2023年高考语文考场作文素材 自我觉醒与价值体现（撰写短评和学写申论）

专题04自我觉醒与价值体现

专题目录

01重温导语，明确内涵

02素材精选，主题迨用

03考教结合，题型探究

04拓展演练，强化巩固

05单元写作，任务拓展

—温导语，明确内涵上

选择性必修中第四单元学习外国戏剧和诗歌，激发对外国经典文学作品特别是经典戏剧和诗歌的兴趣,

尝试理解和借鉴多样的人类文化。《玩偶之家》（节选）剧作家运用了对比（突转）手法塑造了虚伪、冷酷、

道貌岸然的海尔茂形象和美丽、善良、具有牺牲精神、敢于追求平等自由的娜拉形象。《迷娘》（之一）诗

人采用了寄情于景（借景抒情）的抒情方式，抒发了迷娘对故乡的思念，以及对威廉的感激、信任和朦胧

的爱恋之情。《致大海》诗人采用了象征手法，借大海自由奔放的壮美形象，生发联想，尽情抒怀，表达了

对自由的渴求。《自己之歌》节选部分选取了大量的意象，运用自由奔放的语言，唱出了一曲澎湃的生命颂

歌，给人以万物平等、自由的思想启迪。《树和天空》诗人善于运用隐喻手法来表现内心世界，探讨自我与

周围世界的关系。

有西方文学史家评论，《玩偶之家》结尾娜拉出走时“楼下砰的一响传来关大门的声音”，与拿破仑战

争的枪炮声一样，有力地推动了欧洲社会的历史进程。《玩偶之家》在人们见惯不惊的日常生活里，极其尖

锐地揭露了现代妇女的奴隶处境，可谓振聋发耳贵。“关门”这一动作不仅意味着娜拉决然离开海尔茂这个家，

而且象征着娜拉在人生挂念上的跨越，也意味着一种新生活的诞生，它推动着女性从“玩偶”的身份变成

一个真正独立的个体，推动着妇女解放运动向前进。文化的多样性、文化交流与沟通、人性的自由追求等

近几年高考作文命题的重要方向，”文化走出去”“美美与共”“个性发展”也是高考作文的常考主题。通过

研读本单元作品，激发对外国经典文学作品及其反映的多样文化的兴趣，感受人类精神世界的丰富，培养

开放的文化心态。自主探究作品所反映的社会文化差异，思考不同文化传统之间的交流借鉴的价值，提升

文化鉴别能力，理解多元文化格局。

我们徜徉于外国诗歌的海洋，感受树和天空等诸多生命个体的生机勃勃，也和“娜拉”一起完成了一

次心灵的抗争之旅。在“中外文化融合”的背景下，用申论的方式发出青年声音，讲好中国故事，推动中

华文化走出去。我们从优秀外国诗歌和戏剧文化中汲取了表达的智慧和深厚的情感，以申论写作进行理性

发声。一个时代有一个时代文化传播的任务，作为新时代的青年，要不断加强文化建设，着力做好传统特

色文化的保护和发展、文化公共服务基础设施建设、文化和其他产业的融合发展，才能增强文化自信，真

正讲好中国故事，促进优秀文化走出去，不断铸就中华文化新辉煌。

素材精选，主题适用

课本素材

1.要想教育孩子，先得教育我自己。你没资格帮我的忙。我一定得自己干。所以现在我要离开你。

2.首先我是一个人，跟你一样的一个人一一至少我要学做一个人。

3.从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本里说的话。什么事情我都要用自己脑

子想一想，把事情的道理弄明白。一一《玩偶之家》（节选）

4.你知道吗？那柠檬花开的地方，/茂密的绿叶中，橙子金黄，/蓝天上送来宜人的和风，/桃金娘静立，

月桂梢头高昂，/你可知道那地方？一一《迷娘》（之一）

5.有什么可顾惜的？而今哪里/能使我奔上坦荡的途径？在你的荒凉中，只有一件东西/也许还激动我的

心灵。

6.心里充满了你，我将要把/你的山岩，你的海湾，/你的光和影，你的浪花的喋喋，/带到森林，带到

寂静的荒原。一一《致大海》

7.我相信一片草叶所需费的工程不会少于星星，/一只蚂蚁、一粒沙和一个鹅鹦的卵都是同样地完美，/

雨蛙也是造物者的一种精工的制作，/藤蔓四延的黑莓可以装饰天堂里的华屋，/我手掌上一个极小的关节可

以使所有的机器都显得渺小可怜！一一《自己之歌》（节选）

8.一棵树在雨中走动/在倾洒的灰色中匆匆走过我们身边/它有急事。一一《树和天空》

主题素材

L”一代有一代之文学。”正如文学之演进，一切事业之进步都在窿续继承中向前发展、在扬弃创新中再焕

新生，当代讲好中国故事、文化走出去也未尝不如此。“祖宗传家宝”不可轻弃、他山之石亦不可偏废，讲

好中国故事应融通不同资源，实现综合创新：中原传统文化碰撞塞外矫健精魂，铸就大唐挺立千秋之自信

盛世；希腊、罗马之文明火种在西欧中世纪的复活，点亮文艺复兴、西欧崛起之曙光；科幻文学别开生面，

中国人之家国情怀融入人类求索宇宙之永恒命题，显别样震撼……在世界与中国、历史与现实的不同视域

下，当代讲好中国故事，更应不忘未来、吸收外来、面向未来，留住中国本土味，打造时代青春版。

2.外来优秀文化之借鉴，文化传播之翼。世界文化是多种多样的，文化多样化是不可阻挡之大势。遥想千

年前黄沙漫布的丝绸之路上，从西亚而来的琵琶经过时间的淘洗与文化的浸润，一首《十面埋伏》彰显了

中国之情怀；回忆百年前黑暗无光的半殖民地半封建社会中，从西方而来的“德先生”和“赛先生”经历

岁月的峥喋与艰苦的斗争，一场新文化运动唤醒了中国之精神。由此可见，“君子生非异也，善假于物也”。

不过，我们还要学习鲁迅的“拿来主义”，放出眼光，运用脑髓，自己来拿。美国文化中对人性的解放值得

学习，但过度纵欲要抵制；日本文化的动漫形式可以借鉴，但军国主义的糟粕必须抛弃。借鉴他国他民族

文化应强调为我所用，使其不断中国化，古为今用，洋为中用。不能舍本逐末，弄丢了自身优秀文化，丢

失了对文化的敬畏。

3.放眼神州大地，人文胜迹总是满载历史，一墙一瓦都是文化，山水之中皆有故事。打开典籍，对话先贤，

电视节目《典籍里的中国》深受欢迎，“惟殷先人，有册有典"，浩如烟海的智慧结晶让我们再次感受到植

根在中华文化里的穿越时空、直抵人心的中国力量。江山留胜迹，吾辈复登临。青年人通过感受源远流长

生生不息的中华优秀传统文化，聆听历史的鼓角铮鸣，看见波澜壮阔，感受历史与文化的脉动，诉说流转，

传承的中国情。

4.开放包容的心灵，成为宣而广之的密码。古者延续千年的中华法系，东亚多年的立法范本，连绵数代的

东亚文化圈；今者存续魅力搭建的“汉语桥”，世界广受欢迎的孔子学院，站上新的舞台。文化不是孤芳自

赏，也不是闭关自守，金丝雀的哼吟终没有昉昉莺声动听，四角的天空终没有躲过泯灭的命运。因循守旧

的结果是国力的衰微，经济的低迷，进而波及思想意识，带来文化的保守落后。如若了却清朝封建文化的

痼疾，想要中华文化亘古不变，除了筑牢经济基础，更要培养开放的意识，让文化走出国门，面向世界，

沐浴来自广阔天空的阳光，根深叶茂。

6.唐朝坚定文化自信，促使百国来朝。近有朝鲜、日本遣使者络绎不绝，远有罗马、非洲之国远洋来华，

正是唐朝的自信，才推动中华文化传播到全世界；北京冬奥会开幕式以二十四节气倒计时来开篇，继以黄

河之水天上来，每一环节都弥漫着“中国味”，彰显着文化自信，推动中国文化走向世界。先人们早就开始

了文明交流互鉴。丝绸之路、茶叶之路、香料之路等古老商路，助推丝绸、茶叶、陶瓷、香料、绘画雕塑

等风靡亚洲各国，记录着亚洲先人们交往交流、互通有无的文明对话。现在，“一带一路”、“两廊一圈”、“欧

亚经济联盟”等拓展了文明交流互鉴的途径，各国在科技、教育、文化、卫生、民间交往等领域的合作蓬

勃开展，亚洲文明也在自身内部及同世界文明的交流互鉴中发展壮大。

7.好的故事，是鲁迅笔下的《祝福》《阿Q正传》，用犀利的笔触，孤独的“呐喊”，唤起一个民族的觉醒;

是巴金的《家》对一个封建家族如何在时代洪流中毁灭的思考；是老舍《骆驼祥子》对旧社会一个积极向

上的青年如何堕落失去灵魂的悲慨，《四世同堂》对投降者的鄙视和坚守者的敬意以及中华民族绵延不息的

信念；是沈从文《边城》田园牧歌中对人性美的赞歌与命运的哲思；是海明威《老人与海》用简洁的语言

刻画出硬汉精神给迷惘的一代以人生的指引；是马尔克斯《百年孤独》以魔幻的手法思考一个民族现代化

进程与文化基因的宿命；是雨果《悲惨世界》思考一个人如何在悲惨的世界中找寻和坚守内心的光明；是

莎翁《哈姆雷特》发出的“生与死”人生意义的追问予人的启迪……

8、中华文化博大精深、中国面貌美丽动人、中国精神气象万千，要让全世界都听到中国故事、听清中国声

音，只有一个李子柒是不够的，需要更多李子柒脱颖而出，用心讲好中国故事、做好文化输出，打开一扇

窗，让世界真正认识一个全面、真实、立体的中国。

9、在上海浦东国际机场2号航站楼国际出发候机厅里，有一座半开放式的小型博物馆。阳光透过候机厅的

巨型落地窗，洒在摆放在展品柜里的一件件珍贵文物上，旅客们即使推着行李车也能从容地穿梭期间，驻

足品评。上海浦东机场博物馆是全国首家机场博物馆，也是上海浦东机场打造永久性专属文化空间的初次

尝试。开馆以来，机场博物馆同上海历史博物馆、中国航海博物馆等合作，推出了一系列展示中国传统文

化的实物展览，成为面向全球旅客展示海派文化的重要窗口。

10、业内专家表示，长沙机场和天津机场在展示与传播传统文化的时候，在内容上都紧系当地文化特色，

突出重点，在形式上则采取同当地文化部门合作的方式。有助于传播地方特色文化。当前卫的建筑风格遇

上古朴的书法国画；当智能化的配套设施与戏曲杂耍交相辉映；当引擎的轰鸣与箫声笛韵此起彼伏。工业

化与信息化的结晶邂逅了源远流长而博大精深的中华传统文化，一扇扇同时面向过去和未来的文化之窗正

在各地机场缓缓打开。

11、在哲学观点里，世界上一切事物都处于普遍联系之中。的确，努力提高自我修养是个体发展为社会创

造更大价值的前提。同时，个体发展能否得到满足和满足程度，取决于自己对社会的贡献。怀抱向善其群

的公德之心，将“自我”献予“社会”，自我修养与社会价值方可同道而行。为追求个体发展奋扬蹲厉是

娉变时代里最好的注脚。

12.里尔克在《孩子的世纪》里谈到，“时代最渴望的一向是伟大的与众不同的个性：因为未来从来是与之

同在的”。“个体心灵的捍卫者”黑塞面对生活和精神的双重失落在东西方文化中四处探寻出路，走向自

我获得救赎；不断挑战新题材的“电影织梦者”斯皮尔伯格创造了电影产业的新高度。

13.然而,缺乏社会责任意识仅顾自我发展的人,就像一块贫瘠的土地,单薄的石层下潜藏着被侵蚀的危机，

永远无法成为最坚固的岛屿之基，更无法与其他岛屿共同形成广阔的大陆。拉塔尼和达利”责任分散效应”

猖獗的当下，破坏社会公德之举俯拾皆是：公共交通霸座事件、珍贵文物伤痕累累……正是普遍沉默和责

任意识的缺位，使欺凌者肆无忌惮，使霸座者理直气壮。梁启超先生曾言，“人人独善其身，谓之私德，

人人相善其群，谓之公德”，脱离群体讨论自我实质是形而上的自我，社会价值才是衡量自我修养的准则。

社会价值的创造是个体在社会中立身处世、获得认同感佩的基础。人只有献身于社会，才能找到所谓生命

的意义。南丁格尔深入战地为濒死伤员提供医疗护理，其美多吉茫茫雪域高原路一人一车邮寄千万藏区百

姓之手，刘传健凭借着高超的职业技术和过硬的心理素质护全飞机百余人生命安全，樊锦诗“躺下是敦煌，

醒来仍是敦煌”的几十年来与敦煌厮守保一泓文化源头、艺术之光。他们怀抱向善其群的公德之心，将“自

我”献予“社会”并从中收获生命的价值。

14.集体责任意识从不为俗世之律令所拘于流形，从不以时空之易换而泯于残光。从“横渠四句”到“山川

异域，风月同天”，它是沛然呼啸苍冥的气，是千磨万击弥坚的骨。社会所推崇的从不是仅顾一己之私的

“唯我”发展观，囊者屈原“伏清白以死直兮”溷浊世事身仍察察，司马迁以生践志终成“究天人之际，

通古今之变”的史家绝唱；今有乡村教师梁俊将阳光带给大山深处双双渴望的眼睛，黄旭华隐姓埋名数载

研制核潜艇，回答了“生命应该有怎样的意义”的经典命题。

15.约翰•多恩在布道词《没有人是■座孤岛》中写道，“每个人都不是■座孤岛，一个人必须是这世界

上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。”在发展中权衡个体本然与社会外在的力量，以向善其群

的公德之心滚动社会机器中的齿轮，才能让这个精妙机器的驱进更加稳健、更富活力。自我修养与社会价

值本就可同道而行。

【典例一】阅读下面文字，根据要求作文。

有消息称某英国出版社将出版金庸小说《射雕英雄传》。这是该作品首次被正式翻译成英文出版，说明

英语世界的读者对中国文学和文化的兴趣在加强。

有人说，现在是中国文学走出去的好时候，在文化外交盛行的今天，作家应被当成“文化名片”，作

为外界了解中国当下现实的最好镜面。有人说，在世界文化的大花园里，不同国家的文学和文化都应得到

尊重。我们说中国文学“走出去”，并不是简单的“东方压倒西风”或“西风压倒东风”，而是要让中国

文学回到一个应有的、正常的位置上来。有人说，在未来中国文学“走出去”的进程里，既要找准自己的

优势，汲取西方优秀文学的资源，又要与不断提升的综合国力相呼应，展现发展中大国的文化自信与光辉

形象。

以上材料引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。

要求：观点明确，论据充分，论证合理。

【审题分析】

材料的主题是“中国文学‘走出去

材料第一段举了金庸小说被正式翻译成英文出版的例子。第二段列举了好几个观点，有的认为应发挥

作家“文化名片”的作用，让外界更好了解中国当下现实是，这是从怎么“走出去”的角度来思考的。有

的认为应尊重不同国家的文学和文化，这是从思想认识角度来说的。有的认为中国文学“走出去”，要让中

国文学回到一个应有的、正常的位置上来，这是从我们总的原则或者方向上来说的。有的认为中国文学“走

出去”，既要找准自己的优势，汲取西方优秀文学的资源，又要与不断提升的综合国力相呼应，展现发展中

大国的文化自信与光辉形象。同学们可以就其中某一个观点行文，也可以围绕主题提出自己的思考与见解。

重点应是从怎么做方面即未来该怎样“走出去”展开。注意文体是议论文，一定要观点鲜明，材料详实典

型，论证严密，说理透彻，切不可空发议论。

立意：

1、让文学成为中国文化自信的“名片

2、让文学“走出去”，成为对外文化的窗口。

3、中国文学如何“走出去”？

4、文学“走出去”时代，呼唤“明星”作家。

5、用世界语传播中国文学。

6、中国文学，“走出去”更要“走进来。

【例文荐读】

中国文学如何“走出去”？

金庸武侠小说在国人心目中的地位自不必说，即便在海外华人圈与东南亚地区，也是享誉数十年的经

典读物。作为金庸经典代表作的《射雕英雄传》被英国出版社出版，说明英语世界的读者对中国文学和文

化的兴趣在加强。

但有人注意到，英文版推介文字称之为“一部中国版《权力的游戏》”，媒体传播时也多选择将这一说

法放入题目。以西方知名作品来类比中国的作品，固然有利于传播，但背后的逻辑仍是西方视角。这是一

个尴尬的隐喻，说明中国文学在“走出去”的过程中，还面临着一些亟待解决的问题。

中国文学从没放弃过“走出去”的梦想，但文化的“出国”也是多场域角力的产物，不可能孤立地凭

借“纯文学”自身。比如，国人漫长的诺贝尔文学奖情结，直到莫言获奖才彻底破除。这并不表示此前的

中国作家没有获奖的实力，而是因为缺乏文学上的自信和外界对中国文学的了解。鲁迅先生就曾说，梁启

超与自己都“不配”得诺奖。现在看来，鲁迅的说法还是过于“保守”了。但在当时特定的语境下，产生

这样自贬的心态也在所难免。

随着中国各个领域发展的全面提速，作家们的“底气”也越来越足了。《人民文学》杂志主编施战军曾

表示，“现在是中国文学走出去的好时候。”他认为，在文化外交盛行的今天，作家应被当成“文化名片”,

作为外界了解中国当下现实的最好镜面。

中国文学向海外的传播，既包括古代文学经典，也包括现当代文学。在过去，中国文学的海外传播，

主要依赖港澳台文学，而大陆作家的作品译成英文、获得外国文学奖项，都是值得在文学界“上头条”的

事情。而在今天，这些可谓司空见惯，莫言、刘震云、贾平凹等作家在世界上的知名度，及其背后的西方

对中国文学认同感的加强，都是不争的事实。

长期以来，西方看待中国和中国人的视角存在较大偏差，这种认知的偏差很大程度上源于不了解产生

的隔膜与偏见。不论是过度丑化还是盲目美化，都是不合理的，都不符合中国的实际情况。随着中国文学

“走出去”的力度和广度不断加强，这两类视角也在变化，外界了解越深，认同越多，越能与中国文学、

文化“平等地对话”。

文学无高低贵贱。在世界文化的大花园里，不同国家的文学和文化都应得到尊重。我们说中国文学“走

出去”，并不是简单的“东方压倒西风”或“西风压倒东风”，而是要让中国文学回到一个应有的、正常的

位置上来。长期以来，欧美文学占了主导地位，中国文学作为东方文学的一部分，和日本文学、韩国文学

乃至印度文学归为一个大类，这种人为的割裂既不符合文学内部的逻辑架构，更不利于各国、各民族的文

学、文化交流。只有积极“走出去”，在更广阔的视野、更宏大的格局中充分参与、广泛交流与融合，才能

让中国文学这一瑰宝，为世界文学之丰富与绚丽增光添彩。

正如美国国际关系学者约瑟夫•奈所说，在信息时代，“软实力”正变得比以往更为突出。在未来中国

文学“走出去”的进程里，既要找准自己的优势，汲取西方优秀文学的资源，又要与不断提升的综合国力

相呼应，展现发展中大国的文化自信与光辉形象。

佳作点评：讲故事，是国际传播的最佳方式。要讲好中国特色社会主义的故事，讲好中国梦的故事，

讲好中国人的故事，讲好中华优秀文化的故事，讲好中国和平发展的故事。讲故事就是讲事实、讲形象、

讲情感、讲道理，讲事实才能说服人，讲形象才能打动人，讲情感才能感染人，讲道理才能影响人。要组

织各种精彩、精炼的故事载体，把中国道路、中国理论、中国制度、中国精神、中国力量寓于其中，使人

想听爱听，听有所思，听有所得。

【典例二】阅读下面文字，根据要求作文。

读完《玩偶之家》，针对“娜拉出走”，有人提问：“若发生在中国家庭，娜拉一定会出走吗？”对此你

怎么看？请写一篇文章谈谈你的看法。

要求：（1）字数不少于800字；（2）题目自拟。

【审题分析】

这是一道任务驱动型作文题。题目要求表达对“若发生在中国家庭，娜拉一定会出走吗？”这一个问

题的看法，在《玩偶之家》中，娜拉勇敢反抗男权和不平等的社会观念，追求人格独立，最终成功出走，

脱离了传统家庭的束缚。提出“若发生在中国家庭，娜拉一定会出走吗”这一问题的人，把娜拉这一现象

置身于中国社会的大背景下，我们的思考也应当结合社会背景，中国妇女受到几千年传统思想的影响，当

家庭主妇，相夫教子就是一个妇女应当走的路，中国的娜拉也许会为了维护家庭的圆满，为了护佑孩子的

健康成长忍受婚姻的折磨，从以上两点来看，娜拉不一定会出走。但随着时代的发展，男女平等已经成为

共识，越来越多的女性走出家庭，成为经济社会发展的参与者受益者，拥有平等的发展的权利。同时，越

来越多的女性具备走出去的素质和能力，练就过硬的翅膀，要具有独立的思想意识、独立的经济能力和谋

生的技能等，这些都给了当下的中国娜拉出走的底气，因而若发生在当下的中国，娜拉一定会出走。

行文构思上，明确表达自己的看法，比如：若发生在中国家庭，娜拉一定会出走。接下来从为什么的

角度展开论述，一、当下妇女有参与社会发展的和谐环境，国家从全局战略高度推动妇女事业发展，确保

妇女平等成为经济社会发展的贡献者、受益者。二、大部分中国女性都都受过教育，处在女性可以相对自

由工作的大环境下，拥有独立生活的能力等。

立意：

1.娜拉出走，需要勇气，也需要实力。

2.中国娜拉具备走出家庭，参与社会的条件。

3.屋前有纵横深渊，“娜拉”依然义无反顾。。

【例文荐读】

出走，需要实力加持

在易卜生的著名剧目《玩偶之家》之中，娜拉的角色深入人心。沉寂在家庭幸福生活之中的娜拉，因

为一件事某日忽然觉醒，她看到自己在家只是丈夫的玩偶，而她的孩子们又是从属于她的玩偶。于是，她

离开了丈夫和孩子，去外面寻找新的生活。在以注重家庭的传统中华文化背景下看待这个问题，娜拉一定

要出走吗？或者说：自我意识的觉醒，必然要离开原来的生活环境才能实现吗？

在最初我们看到这个故事的时候，可能会为娜拉追求自由的精神而感动，我们会认为这是独立的人格、

是摆脱禁锢。可是，如果我们去问“娜拉一定要出走吗？”的时候，可能就会有点冷静下来了；如果我们

再问上面那第二个问题，“自我意识的觉醒，必然要离开原来的生活环境才能实现吗？"，相信会有很多人

给出否定的答案。

因为向外去寻路，是需要条件的。没有条件的情况下，还执意要出走，最终结果常常是不好的。如鲁

迅先生对娜拉出走做的预测一样：实在只有两条路，要么堕落，要么回来。想起中学时期，“离家出走”和

“叛逆”似乎是个经常被提及的问题。没有经济实力和社会经验的孩子，急于摆脱父母的“束缚”，追求属

于自己的“自由最终的结果往往是无疾而终，闹剧而已。

为什么他们对自由的追求方式是无用的？是什么条件决定了我们能否出走？答案可能就在于“行李”

的重量。人生的一切选择，一切理想主义的追求，都要建立在生存的前提之上。若这“行李”，无法维持我

们生存，出走又有何意义？所以，在我们一头扎进理想的世界、自由的漩涡之前，先冷静下来，静静地思

考一下，我的“行李”够重吗？

这行李，是钱，是能力。有时是知识，是经验，是资源。钱，或者说“经济独立”是通往“自由”的

第一步。自由，固然不能用钱买到，却总能为钱而卖掉。其次再去谈精神自由，再去谈生活的自由。而可

惜的是，很多人在经济自由的这一步暂且就迈不出去了，自由独立之精神在真实的问题前便萎靡了。我们

总是，谈及遥远的目标时踌躇满志。而在眼前的困难之下，只一个小小的关隘便投降了。

女性想要实现独立，需要从经济、思想、社交和生活等多个方面入手，不断提高自己的能力和素质，

才能真正实现独立自主的生活，出走，不能仅仅是一时冲动，更需要实力加持。

佳作点评：前不久，在合肥某中学一场面对上千名中学生的教育讲座上，一位“高级教授”竟大肆宣

扬”读书就是为了钱”的价值观，遭台下学生怒抢话筒并大喊：“他眼里只有钱。努力学习是为了什么？是

为了中华民族的伟大复兴！”而一百年前，鲁迅先生在北京女子高等师范学校进行《娜拉走后怎样》的演讲

时曾说：“梦是好的；否则，钱是要紧的。”本文能够辩证地全面地看待自由、梦想和现实的关系。出走，

不能仅仅是一时冲动，更需要实力加持。我们也应客观全面地看待问题，梦想和现实并非完全矛盾对立，

要认清它们之间的辩证关系：梦想来源并根植于现实，现实是梦想的基础，现实中包含梦想的因素，梦想

中也包含着现实的因素。

拓展演练，强化巩固

1.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

四川女孩李子柒，以自家院落为背景，拍摄了一系列富有传统文化意蕴的唯美视频。她的作品题材来

源于中国古朴的农村生活，既包括乡村日常生活的衣食住行，也包括松墨、蜀绣、染布等传统工艺和非物

质文化遗产。

2019年，人民日报发表评论《文化走出去，期待更多“李子柒”》，共青团中央新浪微博号发表文章

《因为李子柒，数百万外国人爱上中国》。2020年，她和袁隆平等人一起受聘为首批中国农民丰收节推广

大使。

李子柒的视频作品就像一扇窗，向当代中国人传播中国传统文化，也向外国人介绍中国文化。

请你以"窗"为话题，角度自选，题目自拟，立意自定，写一篇议论文或记叙文。不少于800字。不得

抄袭、套作。

【范文展示】

读懂“李子柒”，此中有真意

一个网红，可以有多红？最近，美食视频播主李子柒在海外走红的现象引发热议。在国外视频网站上,

这个四川女孩拥有几百万粉丝，她的视频作品动辄收获上百万乃至上千万的浏览量。

李子柒为什么这么火？不妨先看看她的作品。三月桃花开，采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，摘来制成

琵琶酥；手工造纸，养蚕缭丝，制作各种精美家常食品……李子柒的视频取材于中国农家的衣食住行，光

影之间，流动着烟火气和田园气息。看这些视频，乡土生活可感可亲，气质是古典的，而呈现方式又是现

代的。

每一个物件、每一道美食、每一个场景，仿佛都在讲述生活的酸甜苦辣，又在不经意间，让人们感到

勤劳、勇敢、友爱、自强、爱护自然等理念静水流深、沁人心脾。这是生活的诗意，也是人性的呼唤，道

出了人们对美好生活的追求与热爱。也正因为这样，不同肤色、操着不同语言的人们对李子柒所讲述的中

国故事能够产生共情共鸣。直击人心的力量是永恒的桥梁。

今天，全世界都在向东看。在世人关注的目光中，李子柒的视频打开了一个精巧别致的窗口，和众多

精彩纷呈的窗口一起，向世界展现一个多元而美丽的当代中国。

中国之美，有大漠戈壁的雄浑，也有小桥流水的恬静；有现代都市的霓虹闪烁，也有静谧乡间的袅袅

炊烟；有风驰电掣的高铁列车，也有细品香茗的慢生活。正如汉学家寇志明所说：中国是一个很大、很复

杂的国家，想找一条捷径去了解中国是不可能的。

让世界了解一个全面、真实、立体的中国，各方力量都在各显其能，以自己的方式告诉世界“我所站

立的地方就是中国”。600岁“网红”故宫让文物活起来、让文化潮起来，让世界感受中国文化的生命力与

创新力；自称“滇西小哥”的云南妹子，通过拍摄自耕自种、自养自产的云南美食，为世界送去“滇的味

道”；年逾古稀的博物馆义务讲解员、“网红大爷”胡昇，通过网络直播讲述改革开放40年来市民生活的

巨大变化...

在互联网时代，文明交流互鉴有了更多载体和渠道，有了更广阔的平台，有利于跨越差异、打破隔阂，

拉近人与人之间的距离。在这个精彩无限的文化传播与交流的时代，讲好中国故事，塑造中国形象，我们

需要更多的“李子柒”打开这扇窗，需要更多有品质、有温度的好故事，让更多的人读懂中国、爱上中国。

2.阅读下面的材料，根据要求写作。

(1)延安时期，毛泽东向美国记者埃德加•斯诺讲述“伟大的中国革命”，使各国人民看到了红色中

国的真实情况，为被压迫民族和人民的解放事业贡献了中国智慧和中国方案。后来，斯诺将自己的采访笔

记整理成书出版，这就是《红星照耀中国》。

(2)推动中国优秀文化走出去，不能停留在舞个狮子、包个饺子、耍套功夫上，只满足于向国外提供

一些表层的文化符号，关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有

当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。

《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》

"一个故事胜过一打道理。"讲好中国故事是提升中华文化影响力的基本途径。今天，随着中华民族伟大

复兴的步伐加快，中国需要认识自己，世界需要了解中国，需要我们讲好中国故事。请结合材料内容，联

系时代生活写一篇文章，谈谈你的认识和思考。

要求：综合材料内容及含义，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不

得泄露个人信息；不少于800字。

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文化，需要积淀和培育

如今，谈论文化、投资文化成为时髦。很多人以为，在我们的经济得到长足发展之后，文化就能一下

子升堂入室；以为经济都可以在当年几近崩溃的边缘飞快地发展起来，以我国如此历史悠久的文化传统，

文化的腾飞同样倚马可待。

于是，我们急于求成的心情非常迫切。

国际方面，我们渴望立竿见影，为世界所瞩目。于是，文学与文艺各路大军都摩拳擦掌、争先恐后地

“走出去”。别的不说，仅看最近几年维也纳金色大厅，成为了有的文艺单位竞相走秀的“金钱大厅”。

许多演出不惜血本租用金色大厅，靠赠票制造轰动效应。这种国外“镀金”、国内“出名”的做法，这种

花大钱造势、靠金钱簇拥文化出场的方式，折射出渴望自身身份认同的焦虑，反映出一些地方“走偏”的

文化政绩观。

目前，一些外国人对中国的印象还停留在熊猫、李小龙和舞狮上。除此之外，我们还没有向世界奉献

更新更好的文化替代产品。我们需要有长远的规划，创作真正有影响力和信服力的产品，而不是祈望占领

维也纳金色大厅，或者获得诺贝尔文学奖、奥斯卡电影奖，以为抱个金娃娃就能一夜“脱贫”。

国内方面，有些外在的、形式的、浮华的东西，置换了最为重要的内容与思想。以舞台为例，各种大

制作大场面的节庆晚会，各种调动自然山水的各地艺术名片之类的“印象”歌舞，各种名目繁多的汇演，

不惜破费金钱，声光电高科技一起上阵，以为这就是现代，就是文化。咫尺天涯，无限江山，意象非凡，

可就连本该极简主义的京剧舞台，如今也要花团锦簇。各种豪华版京剧，有意把舞台美术往舞蹈和影视上

引，铜雀台盛景、火烧赤壁奇观、草船借箭梦幻……大有貂裘换酒也堪豪的劲头。

其实，好的戏剧，无论京剧还是话剧，从来都是朴素的。古希腊悲剧的演出都没有如此奢华过，文艺

复兴莎士比亚戏剧演出的鼎盛时期，舞台布景道具也是简陋的，双方激战的军队不过用两个人代表，再浩

浩荡荡的群众也不过用四个人表演。中国话剧走过历史百年，我们前辈导演的那些经典名作，从来没有这

样奢华过。想起前些年上海昆曲名角梁谷音排演《潘金莲》，只花了区区600元，不过做了一块绣裘的天

幕就演出了。这些简直如天宝往事，今天无法想象了。

大道无形，大味必淡，任何艺术都不是靠奢华的大制作来唬人的。文化来自一个民族的历史基因，也

来自一个民族的教育基础。前者属于我们的传统，后者属于我们的现实。深厚的传统可以是我们的骄傲，

却不能替代我们的现实。文化不是粉底霜或腮红，往脸上涂抹就可以容光焕发；文化需要积淀，需要培育；

文化是几代人潜移默化化出来的，绝不是靠金钱堆出来的。文化有时候像是我们脚下的老茧，是靠时间踩

出来的，不可能奢望如美人痣瞬间即可点上去。在金钱与文化的关系上，误用金钱，滥用金钱，以为重赏

之下必有勇夫，金钱可以开文化之路，逢山开山，遇水搭桥，用这样的思路发展文化是不可取的。

3.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

近日，上海交通大学钱学森图书馆披露，钱学森先生在20世纪90年代初给VR（虚拟现实）取过一个名

字一“灵境”，这与他对科技名词“中国味”的执念有关，他认为“译词应汉语化，带点中国味”。

北京冬奥会运动场馆的昵称与中华文化密切相关，国家跳台滑雪中心比赛场地名为“雪如意”，国家雪

车雪桃中心名叫“雪游龙”，还有国家速滑馆“冰丝带”，等等。

对于这类命名，有人大赞其浓郁的民族性、文化味，也有人担心其功用性与国际性。对此你怎么看?请

自选角度，写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求:选准角度，确定立意，明确文体;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

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文化与功用齐飞，民族共时代一色

很欣赏北京冬奥会场馆的昵称，它彰显了我们民族的文化自信，有着浓郁的民族性、文化味。对于有

人担心其功用性与国际性，我想说“文化与功用齐飞，民族共时代一色”。自古以来，中华民族就以“天

下大同”“协和万邦”的宽广胸怀，吐纳八方来客，开展与同域外民族的交往交流，谱写了万里驼铃的浩

浩丝路长歌，创造了万国衣冠会长安的盛唐气象。

“文化兴则国运兴，文化强则国运强。”扬创新之帆，在时代洪流中把稳前行之舵。

“凡益之道，与时偕行。”日新月异的时代进程里，文化想要永葆生机，离不开创新突围。故宫文化

产品的走红，三星堆周边的爆火，“只此青绿”将《千里江山图》搬上舞台……无疑都在启示我们创新性

发展对文化的推动。“创新之于文化，犹如翅膀之于鸟，创新是文化飞翔的翅膀”。诚如斯言，只有结合

实际，不断创新文化载体，借助市场之手，互联网之翼，获得新的存在形式。将文化注入功用性，方可使

文化之舟行稳致远。

“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”让文化走向世界，在嶷续血脉中挺起精神脊梁。

从烟火“大脚印”到漫天飞雪的北国风光，与奥运的再次相遇，中国以更具民族味的文化自信展现大

国风光。从“雪如意”“雪游龙”“冰丝带”到鸟巢上空赫然矗立的迎客松，再到“燕山雪花大如席”的

主火炬台，无一不是文化国际性的证明。中华上下五千年，而中华文化也在其中升起、酝酿，在时间的河

床上积累力量，以开放包容的姿态面向国际，面向世界。中华文化是具有独特民族风味的，更是兼容并蓄,

海纳百川的。将文化注入国际性，方可使文化之旗屹立于世界民族之林。

“九万里风鹏正举，文化之责吾辈挑。”吾辈正蕨蕤，当锐意进取，勇挑文化弘扬之旗。

岁月染遍青山，一叶轻舟渡来，承载五千年民族之魂，砥砺前行。纵观古今，烟花一刹，千百春秋转

瞬即逝，浮华俨若飙尘，中华文化在百代文人志士的坚守和创新中麝续。从《清明上河图》到《五牛图》，

点点墨迹中晕染出文化之彩；从四羊方尊到十二尊兽首，一眸一神蕴含工匠精神；从昆曲到京剧，一腔一

调中唱出国粹之经典，文化之瑰宝……揆诸当下，身为新时代青年，吾辈当脱下桎梏，啼破长夜，迸发生

机，以青春之小我，传中华之瑰宝！

渺渺之途，儡儡不断，文化为伴，或或花繁。历史的车轮滚滚而过，唯继承先贤之大成，弘扬中华文

化之精粹，方能与时代并驱前行，一展华夏文明之雄风。任时代风起云涌，仍能承得文化，铸得国魂！

厚植传承之根，增强文化自信

刘悦

从冬奥运会场的昵称与中国文化的密切相关中我们可以看到我们的文化认同与文化自信。正如习近平

总书记所说：“没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。”当然也有不和

谐的声音存在，有的人认为这类命名具有功用性与国际性。而我想说的是何须担心功用性，自是人间第一

流。在当今时代我们应大力弘扬中国文化，增强文化自信。

厚植传承之根，名词中国化，有利于弘扬中华文化。

墨子号、神舟、鸿蒙、嫦娥、悟空、夸父计划这一个个恒久、浪漫且蕴含丰富人文气息的名字,

融入了中华民族的科技发展中，有此可观中国在科学研究和科技发展的道路上，始终秉承着我们的特色和

理想。这种传统文化与当代最前沿科技相结合的方式，即传播了中国文化，又弘扬了中国精神，具有不忘

过去的初心和继往开来的决心，也彰显了中国科研工作者的人文情怀、探索精神和理想抱负。

厚植传承之根，名词中国化，有利于重塑中国形象。

在不同国家和地区交往中，体育大赛有着独特优势；不同文明的交流互鉴，体育大赛是重要的桥梁。

从会徽到吉祥物，从奖牌到体育图标，北京奥运会的系列设计，无不映射着中国文化的深厚底蕴与多姿多

彩，展示着一个面向世界，生机勃勃的当代中国形象。透过冬奥盛会这扇窗口，人们既能思接千载，感受

中国深厚的文化底蕴；又能视通万里，看见中国的大国风范，见证新时代中国的发展进步和精神风貌。

厚植传承之根，名词中国化，有利于增强文化自信。

名词中国化正是我们文化自信提升的表现。冰墩墩的爆红，更是基于我们文化产业的繁荣，文化自信

的提升。透过冰墩墩，每个人都能感受文化自信厚积薄发的力量。冰墩墩既有软性文化的赋魅，也有科技

感的赋能，软文化与现代元素融合，使冰墩墩具备了中华韵味。文化自信有多维度的意涵，也有多维度的

呈现与表征方式。故宫文创产品横空出世、大白兔与美加净跨界联名.....每一个产品都是文化的隐喻、

一种文化精神的具象呈现。

正如文学家林青玄所说“人应该站在传统上，内心才会深刻”。新时代的我们更应该增强文化自信、

文化认同。讲好中国故事，弘扬中国文化。

4.阅读下面的材料，根据要求写作。

看到中国题材的迪斯尼动画电影、BBC推出的《杜甫》专题纪录片、德国电视剧中提及“庄周梦蝶”、

法国动画中加入说中国话的桥段，中国观众普遍会觉得新奇，甚至在网上热议；对在中国影视剧中频繁出

现西方流行文化或日本动漫元素、“美剧迷”“韩剧粉”群体不断壮大，中国观众则早已司空见惯，习以为

常。

对上述现象，你怎么看？请据此写一篇文章，阐述你的看法和理由。

要求：结合材料，选好角度，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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将文化自信进行到底

小时候，经常会自豪的朗诵诗歌：我们的国家地大物博，我们的文化博大精深，我们的人民美丽善

良……；后来啊，试卷练习不停地刷，抬头看天空，低头读书的时间都没有；现在啊，工作时电脑键盘不

停地敲，生活时手机不离手，小视频不停地刷，韩剧、美剧、日剧轮番不停地追……

为什么人越长大，离我们的文化却越来越远呢？我们的唐诗宋词——文学史上璀璨的明珠，世界只有

仰慕的份，外国人永远也读不出她的精髓；我们的古筝能弹出《高山流水》旷世奇缘、二胡能弹出《二泉

映月》的宛转悠扬、琵琶能演奏出白居易的心声；我们的中国美食，随便报几个菜名清蒸八宝猪，江米酿

鸭子，罐儿野鸡，卤子鹅，清蒸哈什蚂……足以让你垂涎三尺。这些就是我们的文化，作为新生代的一辈

人，要立志将中国的文化发扬光大，传播到世界的每个角落，让我们的经典熠熠生辉，灼灼其华。（观点）

我们要有足够的文化自信。何谓文化自信？习近平总书记说过：“文化自信是一个民族、一个国家以

及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。”我们的文化

博大精深，影响深远；我们的文化魅力四射，璀璨夺目，它是增强文化自信的重要资源。看近两年河南卫

视推出的“奇妙夜”系列，一场《唐宫夜宴》一鸣惊人，一曲《兰陵王入阵曲》余音绕梁，国潮风频繁刮

起。新型纪录片《闪耀吧！中华文明》应运而生，它是传媒人的文化觉醒，是五千年中华文明酝酿出来的

文化自信，是我们自豪的文明。

我们作为新时代的青年，更需要有文化觉醒，要有将我们的文化发扬光大的责任意识。李子柒的唯美

视频，将中国传统的美食、美景，诗意地呈现给了世界，惊艳了全世界。她的气质，她的勤奋努力，她的

坚韧更是我们中国人传统美德的体现，她用她自己的力量向世人传播了中国的美，我们也可以。我们要好

好学习语文，要在文学的世界里徜徉；我们要好好学习古诗文，可以把经典篇目唱给世界听；我们更要继

承我们的传统，让它永远闪耀在世界的最东方。

我们还要创新地发展我们的文化。时代在发展，社会在进步，我们的文化也要与时俱进。鲁迅先生说

过“对待外来文化，要吸其精华，去其糟粕”，也就是说我们一不能崇洋媚外，一味地追捧西方文化。二

要批判地吸收，将它好的方面吸收来，最后能为我所用，推动我们的文化发展。

我们自信，我们的文化一定会闪耀全世界。

5.阅读下面的材料，根据要求写作。

刘亮程在《对一朵花微笑》中写道：“一个人脑中的奇怪想法让花觉得好笑，在微风中笑得前仰后合。

有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁。靠近我身边的两朵，一朵面朝我，张开簿薄的粉红花瓣，似有

吟吟笑声入耳；另一朵则扭头掩面，仍不能遮住笑颜。”

事实上，花儿的笑，是一种自我意识的觉醒；花儿的笑，是一种积极乐观的心态；花儿的笑，是一种

风雨之后见彩虹的自在......像花儿一样生活，不畏风雨，心怀幸福，充满希望，应该成为我们毕生的追求。

请以"像花儿一样生活”为题，写一篇不少于700字的文章。

【注意】①立意自定；②文体可以写记叙文或议论文；③不得套作。

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像花儿一样生活

佛说：“一花一世界，一叶一菩提。”生命的征程如花般短暂，素年锦时，花落花开，像花儿一样生

活，像花儿小学六年级作文大全一样感受世界。

“花落花开花满天”，花的一生从土里来，到土里去，太短。也许来不及细品这陌生的世界，就要回

归故土的怀抱，也许来不及接受雨露的洗礼，就得带着遗憾香消玉殒，但它的生命绝不孤独，绝不单调。

也许轻风托着它在陌生的土地生了根，发了芽，它便惊喜有机会展示芬芳；也许悉心的呵护能让它在

温室里分外妖姨，但它也不忘生命的使命，默默散去它的芳香；也许土壤的滋润让它留恋，但它也不忘旅

行，不忘搭着风的顺路车，去窥探那陌生的世界。

像花儿一样生活，冲破环境的束缚，再苦再累也要一展芬芳；像花儿一样生活，不迷恋优越的环境，

不忘记自己的使命，懂得舍弃，懂得生命的意义不在索取；像花儿一样生活，像花儿一样去旅行，学会独

立，学会探索，学会用自己的双手去拓展属于自己的天空。

当最美的繁华落幕，当逝去的青春不再，当夕阳再一次映照在它的脸上，花知道，该谢了。“林花谢

了春红，太匆匆！”它开始分泌脱落酸，开始肢解自己的身体，那该是怎样彻心的痛啊！落花一瓣一瓣，

它仍在享受着在这世上的最后时光，即便这样，它们也展示着美，展示着生命。

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”飘零的花瓣将身体交予土地，继续滋润哺育更多的花！像花

儿一样生活，我看到了生命的本质：不是春日里的争奇斗艳，不是凡尘里的留恋，而是飘落里那最后的一

抹温情，更是土地里最动人的返璞归真！

像花儿一样起始于微小的尘埃，像花儿一样冲破花苞的束缚，像花儿一样展示最美的舞姿，像花儿一

样回归清香的泥土。

像花儿一样生活，像花儿一样感受世界……

6.阅读下面的材料，根据要求写作。

日前，世界知名未来学家、《连线》杂志创始主编、被看作是“网络文化”的发言人和观察者的凯文•凯

利接受了采访，其间，凯利围绕着自己的《科技想要什么》等在技术思想领域的重要著作，回答了“新技

术”与“人性”的关系等一系列问题，现摘要整理如下：

A.在《科技想要什么》中我想表达的是，我对技术本质的疑虑以及人与技术的矛盾关系。世界上每天

都有新的技术诞生，但我们还没有理论和框架，让我们来理解科技面对的是什么。我们一直在发展科技，

但我们是否要考虑：我们会不会有一天被科技征服？科技是宇宙的一部分吗？它是好的那部分吗？我们是

该限制它还是要发展它？

B.正如哲学家海德格尔对于技术的批判理论所描述的那样：这种貌似宿命的技术现实，本质上是人所

无法控制的，但获得拯救的机会也恰在于此：“救赎即植根发育于技术的本质之中。”技术元素向共生性发

展，这种发展也推动我们去追逐一个古老的梦想：在最大限度发挥个人自主性的同时，使集体的能力最大

化。

C.技术是进化的延伸，就像进化是宇宙的延伸那样，我们会认为技术对生命是种挑战，但事实上科技

也是一种生命。技术也有像进化一样的历程，毕竟技术对宇宙、对生命都有积极的好处。技术具有生命的

普遍特征，理解了技术的理论也就能理解进化论。

D.技术元素的确准备操纵物质，包括人类，重组各种内部结构，但是技术将为其注入感知能力和情感，

注入更多“非工具性”的东西。我认为我们应该培养科技的感情。目前科技还不具备感情，但我认为今后

我们会赋予科技感情。”科技的生命化”，已成为现实世界无法根除的特征。科技将具备人性。

E.科技是一种“新文化”，或者说，“科技是第三种文化”，这意味着科学家们可以直接和大众进行对

话，而不是通过人文知识分子。传统知识分子所占领的媒体一直控制着舆论方向——他们说：“人文是精彩

的，科学是呆板的。”今天，倡导“科技是第三种文化”的思想家们却更倾向于绕过中间人，致力于用关注

知识的读者们能够理解的形式，向公众传达他们最深邃的思想。

F.在过去二十年，互联网给人类的生活和知识带来方便。而现在，是另一个起点。而今天是人类历史

上最好的时代，之前的所有成果都是今天的基础，我想激励年轻人现在就是创造新事物最好的时代，不仅

是互联网，对所有领域来说，现在都是创造新事物的最好时代，创造新事物，离不开技术创新。我在《科

技想要什么》一书中，特别强调一句话：科技想要的。就是人类想要的。

给定资料中画线句子写着：“人文是精彩的，科学是呆板的。”请结合你对这句话的思考，联系历史和

现实，自拟题目，写一篇申论文章。

要求：（1）自选角度，立意明确；（2）参考结合给定资料，但不拘泥于给定资料；（3）思路清晰，语言流

畅；（4）总字数1000字左右。

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还原科学的精彩才能迎来真正的科学昌明

一考生

如果你对一个毫无审美情趣的科学匠人说“我的忧愁像漆黑的夜晚，浓得化不开”，他一定觉得你不

通逻辑、不可理喻，然而这样的比喻在文学上却是司空见惯的，倘若不这样类比，文学的趣味恰恰会降低

很多。从科学的逻辑上来说，“异类不比”，这是一个最基本的常识性公理，而从文艺的角度来看，异类

之比却能比出绝妙的审美意境。从上述分析来看，确实正应了那句话——人文是精彩的，科学是呆板的。

科学的呆板来自其求真的天然属性，在科学的世界里容不得半点含糊，严格的逻辑性界定清楚了科学的边

界——世界原本客观，人类当然要以客观的态度和方式去面对它。

然而，真正面对物质世界的，始终还是人自身，科学充其量只应扮演中介性的工具角色。人类所需要

的终究还是“精彩”，而非“呆板”。从这个意义上来说，科学原本也该是精彩的，呆板的科学只是其主

要属性，甚至是次要属性。当医生把人体单纯看作一个物体而以所谓“科学”的态度去对待、当核物理学

家只服从于核弹的杀伤等级、当生物学家跃跃欲试于克隆出完整的人时，科学的呆板甚至显得有点可怕，

因此，科学的“精彩”已经不单纯是科学所具备的修饰，而成了科学发展的必需，否则，当科学沿着自身

演进的逻辑阔步前进而将“呆板”进行到底时，可能也就是科学终结之日。而何时能彻底还原科学原本的

“精彩”之日，也就是科学真正昌明之时。

科学的精彩需要为其注入人文的色彩，科学的发展需要人文的护佑。人类所追求的终极目标就是自由，

科学只是人在面对自然世界以寻求自由的工具，因而本质上科学就该是人文性的。在科学发展的过程中，

始终要坚持人性的标准和底线，正如法国科学家巴斯德所言：“科学无国界，科学家有祖国”，其实就是

揭示了科学具有人