江苏省部分地区高三下学期语文考前押题试题汇编：文言文阅读

文言文阅读江苏省徐州市2024届高三最后一卷语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：齐景公问晏子曰：“孔子为人何如？”晏子不对。公又复问，不对。景公曰：“以孔某语寡人者众矣，俱以贤人也，今寡人问之，而子不对，何也？”晏子对曰：“婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻所谓贤人者，入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔某之荆，知白公之谋，而奉之以石乞，君身几灭，而白公僇。婴闻贤人得上不虚得下不危言听于君必利人教行下必利上，是以言明而易知也，行明而易从也。行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也。入人之国，而与人之贼，非义之类也。知人不忠，趣之为乱，非仁之类也。逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某之有异于白公也，是以不对。”景公曰：“呜乎！贶寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔某之与白公同也。”（节选自《墨子·非儒下》）材料二：墨子称：“景公问晏子以孔子而不对，又问三，皆不对。公曰：‘以孔子语寡人者众矣，俱以为贤圣也。今问于子而不对，何也？’晏子曰：‘婴闻孔子之荆，知白公谋，而奉之以石乞。劝下乱上，教臣弑君，非圣贤之行也。’”鲋诘之曰：“楚昭王之世，夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。楚昭王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孙胜以为白公，是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁，居五年矣。白公立一年，然后乃谋作乱。乱作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子虽欲谤毁圣人，虚造妄言，奈此年世不相值何？”（节选自孔鲋《孔丛子·诘墨》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）婴闻A贤人得上B不虚C得下D不危E言听于君F必利人G教行下H必利上11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．对，文中指答话、回答，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“子路率尔而对曰”中的“对”意思相同。B．不肖，文中是谦辞，不才、不贤，与《廉颇蔺相如列传》中“臣等不肖，请辞去”的“不肖”意思相同。C．知，文中通“智”，智慧、才智，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”意思不同。D．趣，文中指催促、促使，与《归去来兮辞》中“园日涉以成趣”的“趣”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．齐景公多次向晏子询问孔子的情况，但是晏子没有回答。齐景公追问原因，晏子回答说自己能力不足，不了解贤人。B．晏子认为，孔子到楚国后知道了白公的阴谋，他把这阴谋告诉了石乞，导致国君差点身死，白公最终被杀掉。C．齐景公认为很多人给自己进言说孔子是贤人，如果没有晏子，可能自己终身都不知道孔子是和白公一样的人。C．孔鲋指出墨子是通过编造假话的方式毁谤孔子的，因为他所说的孔子和白公的事情不符合历史事实。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。（4分）（2）夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。（4分）14．孔鲋从时间角度为孔子进行辩护，请概述相关依据。（3分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10．（3分）CEG（婴闻贤人得上不虚，得下不危。言听于君必利人，教行下必利上）11．（3分）C（“则知明而行无过矣”的“知”和文中的“知”意思相同）12．（3分）B（孔子只是将石乞推荐给白公，而不是把阴谋告诉石乞）13．（8分）（1）（4分）进入到别人的国家，一定致力于使他们君臣关系和睦，使上下的怨气消弭。评分建议：句意2分，“务”、“弭”各1分。“弭”译为“消除”亦可。（2）（4分）夫子接受昭王聘请到楚国去，不被任用而返回，在陈、宋、齐、卫等国周游。评分建议：句意2分，“应聘”、状语后置各1分。14．（3分）①孔子在楚昭王时前往楚国，此时白公不在位；②王孙胜被任命为白公时，孔子已经返回鲁国五年；③白公作乱谋反时，孔子已经去世一百天。附：文言文参考译文材料一：齐景公问晏子说：“孔子为人怎么样啊？”晏子不回答。齐景又问，又不回答。景公问：“向我说孔子的人很多，都认为是贤能的人。现在我问你，而你不回答，为什么呢？”晏子回答说：“我是无能的，不能够知道贤能的人。即使这样，我所听说的贤能的人，进入到别人的国家，一定致力于使他们君臣关系和睦，使上下的怨气消除。孔子到了楚国，知道白公的阴谋，却把石乞交给他，君主几乎被杀害，而白公也被杀掉了。我听说贤能的人得到上面的任用，不会贪图虚名；得到下面的民心，不会危害君主。言论为君主所采纳一定有利于百姓，教化下面一定有利于君主。所以言论明白而且容易知晓，行动明确容易跟从，奉行道义可以让百姓明白，谋划思考可以通达于君臣。现在孔子深谋远虑去侍奉贼人，劳费思虑竭尽智慧去推行邪恶的事，鼓动下面去犯上，教唆臣下去谋杀君主，这不是贤良人的行为；进入一个国家却结交贼人，这不是正义的人；知道别人不忠诚，反而劝说他作乱，这不是仁义的人。躲开别人在背后谋划，避开别人在背后说话，奉行道义不让人民知道，谋划思虑不可以通达于君臣，我不知道孔子的行为和白公有什么区别，所以不回答。”景公说：“唉！向我进言的人很多，如果不是先生您，我终身都不知道孔子和白公是一样的啊！”材料二：墨子说：“齐景公向晏婴询问孔子（的为人），晏婴却不回答，再三询问，晏婴还是没有回答。”景公说：“在我面前言说孔子的人很多，都以为他是圣贤，今天向您询问却闭口不言，这是为什么呢？”晏婴说：“我听说孔子到达楚国，明明知道王孙胜的阴谋，却把石乞交给他。劝说臣下去犯上，纵容臣子去弑君，这并非圣贤的行为。”孔鲋诘责说：“楚昭王在世时，夫子接受昭王聘请到楚国去，不被任用而返回，在陈、宋、齐、卫等国周游。楚昭王去世后，惠王继位。楚惠王十年，令尹子西才召回白公任用他为白公，此时为鲁哀公十五年，夫子从卫国回到鲁国，已经五年了。白公上任一年后，才图谋作乱。这件事发生在哀公十六年秋天，而此时夫子已去世一百天了。墨子虽欲毁谤圣人，凭空虛造诬枉之言，但是他拿年代不相符合这事怎么办呢？”江苏省盐城市2024届高三下学期5月考前指导语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：天地之滨，大江之潰,曰有怪物焉，盖非常鳞凡介之品汇匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也。然其穷涸，不能自致乎水，为獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异于众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手一投足之劳，而转之清波乎?其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命而且鸣号之者，亦命也。愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。(节选自韩愈《与韦舍人书》)材料二：士之能享大名显当世者，莫不有先达之士负天下之望者，为之前焉。士之能垂休光照后世者，亦莫不有后进之士负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也，然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援，下之人无可推欤?何其相须之殷而相遇之疏也?其故，在下之人，负其能不肯谄其上，上之人，负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光，是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用。岂愈所谓其人哉?抑未闻后进之士，有遇知于左右，获礼于门下者，岂求之而未得邪?将志存乎立功而事专乎报主虽遇其人未暇礼邪?何其宜闻而久不闻也?愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤?古人有言：“请自隗始。”(节选自韩愈《与于襄阳书》)10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)将志存乎A立功B而事C专乎D报E主F虽遇其G人H未暇I礼邪?11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.当，在。与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“当”词义不同。B.其，表期望的副词。与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”用法相同。C.戚戚，忧伤的样子。与《声声慢》中“凄凄惨惨戚戚”的“戚戚”词义相同。D.干，求取。与《贺新郎(国脉微如缕)》中“也不干曾遇骊山母”的“干”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一中的怪物能力卓绝，呼风唤雨、上天入地无所不能，不会被高大险峻的山川、宽广的道路等阻隔。B.材料一中的怪物宁愿烂死在泥沙中，也不愿意对别人俯首帖耳，摇尾乞怜，因此一旦处于困境，将死生难料。C.材料二认为美好的才华想要显扬需要有人赏识和推荐，伟大的功业想要流传也需要有人歌颂和继承。D.材料二夸赞于襄阳才能非凡，见识独到，品行高洁，不随波逐流，行事进退有度，对文武官员能量才任用。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。(4分)(2)愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。(4分)14.材料一和材料二写作目的相似，请简要概括。(3分)10.BFH11.D12.A13(1)如果碰到有力量的人，可怜它们的窘境而把它们运输转移(到有水的地方),只不过是举手之劳。(共4分)(2)我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。(共4分)14.目的相似：期待得到对方的赏识提携。(3分)江苏省扬州市2024届高三考前调研测试语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：古者，匈奴之强，不过冒顿①。当暴秦刻剥，刘、项战夺之后，中国溘然矣。以今度之，彼宜遂入践中原，如决大河，溃蚁壤，然卒不能越其疆以有吾尺寸之地，何则？中原之强固百倍于匈奴虽积衰新造而犹足以制之也。五代之际，中原无君，晋瑭①苟一时之利，以子行事匈奴，割幽、燕之地以资其强大。孺子继立，大臣外叛，匈奴扫境来寇，兵不血刃而京师不守，天下被其祸。匈奴自是始有轻中原之心，以为可得而取矣。及吾宋景德中大举来寇，章圣皇帝一战而却之，遂与之盟以和。夫人之情胜则狂，狂则败，败则惩，惩则胜。匈奴狃石晋之胜，而有景德之败；惩景德之败，而愚未知其所胜，甚可惧也。虽然，数十年之间，能以无大变者，何也？匈奴之谋必曰：“我百战而胜人，人虽屈而我亦劳。驰一介入中国，以形凌之，以势邀之，岁得金钱数十百万。如此数十岁，我益数百千万，而中国损数百千万；吾日以富，中国日以贫，然后足以有为也。”匈奴之势，日长炎炎。今也柔而养之，以冀其卒无大变，其亦惑矣。（苏洵《审敌》）材料二：中国之有夷狄之患，犹人之有手足之疾也。不忍药石之苦、针砭之伤，一旦流而入于骨髓，则愚恐其苦之不止于药石，而伤之不止于针砭也。中国以禽兽视二虏，故每岁啖以厚利，使就羁绁。圣人之爱中国，而不欲残民之心，古未尝有矣。然夷狄贪，日富日骄，久亦难制。故自宝元以来，赋敛日繁，虽休兵十有馀年，而民适以困者，潜削而不知也。昔先皇帝震怒，举大兵问罪匈奴，师不逾时，而丑虏就盟。彼其时之费，与今无已之赂，不可以同日而语矣。天子恭俭，过于文、景，百官奉法，无敢逾谮，而二虏者实残吾民，此天下雄俊英伟之士，所以扼腕而太息也。——苏轼《休兵久矣而国益困》【注】①冒顿：匈奴首领，统一各部落后，南下侵汉。②晋：即后晋国主石敬。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

中原之强A固B百倍C于匈奴D虽积衰E新造F而犹G足H以制之也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.却：使……退却，与《石钟山记》“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法相同。

B.惩：因受创而戒止，与《离骚》中“岂余心之可惩”的“惩”意义相同。

C.然：然而，表转折，与《六国论》中“然则请侯之地有限”的“然”用法相同。

D.丑虏：语出《诗经》，即“众虏”，是对敌人的蔑称，文中指匈奴等少数民族。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.苏洵通过推论指出，匈奴一直想取得中原，当前和平的态势是匈奴所不愿看到的。B.苏轼将夷狄之患与手足之疾相类比，意在劝当朝勇于忍一时之痛，解决夷狄问题。

C.苏洵和苏轼都提到了先皇帝大战匈奴后与之结盟的旧事，委婉表达了其备战思想。D.材料中对赂敌危害的认识与《六国论》中“赂秦而力亏，破灭之道也”基木一致。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）驰一介入中国，以形凌之，以势邀之，岁得金钱数十百万。（4分）

（2）中国以禽兽视二虏，故每岁啖以厚利，使就羁继。（4分）

14.对于当权者赂敌的出发点，苏洵和苏轼的见解有何不同？（3分）10.ADF

11.C（“然则诸侯之地有限”的“然”表示“这样的话”）

12.A（“当前和平的态势是匈奴所不愿看到的”错，根据材料一第二段可知，这种看似和平的态势是匈奴削弱中原、壮大自己的手段）

13.（1）（匈奴）派遣一个使者到中原去，用形势来逼迫中原、向中原求取利益，每年就能得到数十万、上百万金钱。（“一介”、“凌”、“邀”、句意各1分）

（2）中原用对待禽兽的方式看待夷狄，所以每年用丰厚的利益来诱惑他们，让他们安于被束缚。（“视”、“啖以厚利”、“羁继”、句意各1分）

14.苏洵认为赂敌是出于畏敌苟安（1分）；苏轼认为赂敌是为了稳住敌人、不想百姓受到伤害（2分）

参考译文：

材料一：古时候，匈奴人强横的也不过是冒顿而已，在经过暴秦侵夺剥削、楚汉战乱纷争，中原的势力迅速衰弱。以如今的形势来度量，他们应当由此而进犯中原，如大河泛滥、冲决蚊堤那样容易，但是他们最终没有越过自己的边界来侵占我们哪怕很小的土地，这是什么原因呢？这是因为中原国势的强盛，确实要比匈奴强上一百倍，虽然汉朝是经历重重磨难而新建立，但尚且足以制服他们。而五代的时候，中原没有统一的君主，后晋石敬塘为了贪图一时的利益，以儿子的身份事奉匈奴，割幽燕之地给匈奴，来帮助匈奴进一步壮大。等到他的儿子继位，大臣发动叛变，匈奴率领全军侵犯中原，兵不血刃就攻下了京师，天下人遭受他们的祸害。匈奴从此开始有了轻视中原之心，认为中原是可以取得的。等到我大宋景德年间，他们又兴兵大举来犯，真宗皇帝亲自督战，一战击退匈奴后，就和匈奴订立盟约来求和。人之常情在于，一旦取得了胜利就会安于现状并习以为常，一旦习以为常就容易导致失败，一旦失败了就会引起反思戒止，一旦反思戒止了就会再次取得胜利。匈奴因为战胜过后晋而将胜利视为理所当然，因此便有了景德年间战争的失败，而一旦他们对景德之败进行反思惩鉴的话，我不知道他们接下来将会取得怎样的胜利，很是让人担心呀。虽然是这样，在此后的数十年间，却没有发生什么大的变故，这是什么原因呢？匈奴的谋策一定是这样的：即便我能够百战百胜，他人虽然妥协，我也会劳损。匈奴派遣一个使者到中原去，用形势来逼迫中原、向中原求取利益，每年就能得到数十万、上百万金钱。如此这般几十年，我便能增加数百千万的钱财，而同时中原也就损失了数百千万的钱财。我国一天天更加富有，而中原则一天天更加贫困，然后我们就可以大有作为了。如今匈奴的势力正在一天天地迅速增长。如今只以怀柔政策对付他们，希望他们最终不会发动大的变故，这不也是很糊涂吗？

材料二：中原有夷狄的祸患，就像人有手脚上的毛病。受不了药石之苦、针砭之伤，一旦疾病深入骨髓，那么我担心吃的苦比药石多，受的伤比针砭大。中原用对待禽兽的方式看待夷狄，所以每年用丰厚的利益来诱惑他们，让他们安于被束缚。皇上热爱国家，不想使百姓受到残害的心意，自古不曾有过。但是夷狄贪婪，越来越富有，越来越骄横，时间长了恐怕难以控制。所以从宝元年间以来，赋税征收越来越重，虽然休兵十多年，老百姓却越来越贫困，国家实力慢慢削弱而不自知。昔日先皇帝震怒之下，发动大军问罪匈奴，军队没有超过预计时间，匈奴就订立盟约了。那个时候的花费，和现在不得已之下的贿赂，不可以同日而语了。皇上恭谨俭约，超过文帝、景帝，百官奉守法令，无人敢于越权，却让夷狄残害百姓。这就是天下雄俊英伟之士扼腕叹息的原因。江苏省泰州中学2024届高三模拟预测语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者，往见曰：“闻君求技道之士。臣，偷也，愿以技资一卒。”子发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏曰：“偷者，天下之盗也。何为之礼?”君曰：“此非左右之所得与。”后无几何，齐兴兵伐楚，子发将师以当之，兵三却。楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚，齐师愈强。于是市偷进请曰：“臣有薄技，愿为君行之。”子发曰：“诺。”不问其辞而遣之。偷则夜解齐将军之帷帐而献之。子发因使人归之，曰：“卒有出薪者，得将军之帷，使归之于执事。”明复往，取其枕。子发又使人归之。明日又复往，取其簪。子发又使归之。齐师闻之，大骇。将军与军吏谋曰：“今日不去，楚君恐取吾头。”乃还师而去。(节选自刘安《淮南子·道应训》)材料二子发将西伐蔡，克蔡，获蔡侯，归致命曰：蔡侯奉其社稷而归之楚臣属二三子而治其地楚发其赏子发辞曰：“发诫布令而敌退，是主威也；徙举相攻而敌退，是将威也；合战用力而敌退，是众威也。臣不宜以众威受赏。”荀子讥之曰：子发之致命也恭，其辞赏也固。夫尚贤使能，赏有功，罚有罪，非独一人为之也，彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。古者明王之举大事，立大功也，大事已博，大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄。是以为善者劝，为不善者沮，上下一心，三军同力，是以百事成而功名大也。今子发独不然，反先王之道，乱楚国之法，堕兴功之臣，耻受赏之属，抑卑其后世，独以为私廉，岂不过甚矣哉！(节选自《荀子·强国》)10.文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请将标号填写在答题卡上相应位置。(3分)蔡侯奉其社稷A而归之B楚C臣D属二三子E而治F其地G楚发其赏H子发辞曰11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项(3分)()A.当，意为抵挡，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思相同。B.却，意为退却，使动用法，与《六国论》中“李牧连却之”的“却”用法相同。C.善，形容词用作动词，与《大学》“在明明德”中的前一个“明”用法相同。D.劝，意为鼓励倡导，与《兼爱》中的“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A.子发不顾众人反对，对神偷礼遇有加，表现出他不论出身只重才能的独特用人眼光。B.子发让神偷三次潜入敌营，盗取将军身边之物，吓退齐军，表现出他超凡的军事谋略。C.子发拒绝受赏，将战功归于国君、将领、士卒，表现出他不贪名利、大公无私的的品质。D.荀子不赞同子发的做法，认为他态度虽然谦恭，但却浅陋无知，并且危害深远。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)子发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。(2)抑卑其后世，独以为私廉，岂不过甚矣哉！14.材料二中，荀子认为子发的做法有哪些错误?(3分)10.CGH11.B(被动,不是使动)12.C(原文“臣不宜以众威受赏”表明子发只是将战功归于士卒)13.(1)子发听说后，衣服带子没系好，头冠也没戴正，出来以宾客之礼相待。(2)使他的后代受到压抑，却认为个人清廉，这难道不是大错特错吗?14.①违反先王赏功罚罪之道；②扰乱了楚国法律的权威性；③打击了有功之臣的积极性；④使已经受赏之人蒙羞；⑤使他的后代受到压抑。(每条1分，答出任意3条可得满分)参考译文：材料一楚国将领子发喜好谋求有技能的人。楚国有一个擅长偷盗的人，就去见他，说：“听说您谋求有技能的人，我善于偷盗，愿意以我的技能奉献我个人的力量。”子发听说后，衣服带子没系好，头冠也没戴正，出来以宾客之礼相待。左右的人说：“偷窃之人，是盗取天下之物的，为什么以礼相见呢?”子发说：“这种技能并不是你们都具有的。”没过几天，齐国进犯楚国，子发率军迎敌。一交一战三次，楚军三次败北。楚国军中贤能的谋士将领都毫无保留地献出才智和忠诚，但齐国的军队愈发强大。这时神偷请战，说：“我有一些微薄的技能，愿意为您效劳。”子发说：“好吧！”没有请示就派遣神偷去了。他在夜幕的掩护下，将齐军主帅的睡帐偷了回来。子发派使者将睡帐送还给齐军主帅，并对他说：“我们出去打柴的士兵捡到您的帷帐，特地赶来奉还。”第二天晚上，神偷又去将齐军主帅的枕头偷来，子发又一次派人送还。第三天晚上，神偷偷得主帅头上的簪子，子发又一次派人送还。齐军上下听说此事，甚为恐惧，主帅惊骇地对幕僚们说：“如果再不撤退，恐怕子发要派人来取我的人头了。”于是，齐军不战而退。材料二子发率军向西征讨蔡国，攻克了蔡，擒获了蔡侯，回来向楚王回复命令说：“蔡侯把整个国家奉献给了楚国，我已委托几个大臣治理它了。”楚王奖赏他，子发辞谢说：“发布诫令而敌人退却，这是君主的威势；进军攻打而敌人退却，这是将领的威势；众志成城、奋力拼杀而敌人退却，这是士兵的威势。我不能凭借士兵的威势而受赏。”荀子批评他说：“子发回复命令也算恭敬了，他辞谢奖赏却很浅陋。崇尚贤人、任用能人，奖赏功臣，处罚罪人，并不是某一个人要这样做的，这是古代君王的办法，是统一百姓的根本原则，是奖励良善、惩罚丑恶的表现，治国必须遵从它，古今是一样的。古时圣明的君王举行大事，建立大功，大事已经完毕，大功已经建立，那么君主享受它的成果，群臣享受它的功劳，士大夫加官进爵，官吏提高级别，士兵增加军饷。所以行善的得到勉励，为恶的得到制止，上下一条心，三军同努力，因此事事成功而功业显赫。现在子发独独不这样，违反先王的治国法则，扰乱了楚国的法律，打击了有功之臣的积极性，使受赏的人感到羞耻，使他的后代受到压抑，却认为个人清廉，这难道不是大错特错吗?所以说：子发回复命令也算恭敬了，他辞谢奖赏却很浅陋。”江苏省南通市2024届高三模拟预测语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下可传于后世我由未免为乡人也是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣，若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也，如有一朝之患，则君子不患矣。”（节选自《孟子·离娄下》）材料二：贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲、上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味、玩悦、声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟①既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何②，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”（节选自吴兢《贞观政要·君道第一》）【注】①讟（dú）：怨恨，诽谤。②詹何：战国时期楚国思想家。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。舜A为法B于天下C可传D于后世E我由未免F为乡人也G是H则可忧也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“则与禽兽奚择哉”与《谏逐客书》“河海不择细流”中“择”意思相同。B.“为君之道”与《师说》“嗟乎！师道之不传也久矣”中“道”意思不同。C.“上治而下乱者”与《大学之道》“国治而后天下平”中“治”意思相同。D.“问其治国之要”与《孟子》“非所以要誉于乡党朋友也”中“要”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟子认为“仁”和“礼”是人的本心，君子内心存有“仁”和“礼”，所以他不同于一般人。B.孟子认为人要重仁信礼，能以舜为典范，像他那样去做，即使有一时的忧患，也不需要担心。C.唐太宗运用割股啖腹的比喻形象表明君主与百姓的关系，认为要做好君主，就不能侵害百姓。D.楚庄王聘用詹何治理楚国，使国家安定；魏征希望唐太宗明白古人治国的道理，向古人学习。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。（2）楚王又问治国何如，詹何曰：“未闻身治而国乱者。”14.两则材料都强调了“自反”的重要，但孟子和唐太宗论述的侧重点有所不同，请简要概括。【答案】10.CEG11.A12.D13.（1）如果有人在这里，以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子一定会自我反省。（2）楚王又问怎样治理国家，詹何说：“没有听说过自身修养好而国家却混乱的。”14.孟子侧重于强调个人的道德修养，认为君子应该反躬自省，不断提高自己的道德水平；唐太宗则侧重于强调君主的治国之道，认为君主应该先存百姓，正身修己，才能治理好国家。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。“舜为法于天下”，有完整的主谓宾成分，应单独成句，“可传于后世”，是另一完整的句子，所以C处断开；“可传于后世”“我由未免为乡人也”中间应停顿，“我”是后一句的主语，所以E处断开；“我由未免为乡人也”“是则可忧也”中间应停顿，“是”是后一句的主语，且“是则可忧也”是对前文的总结，所以G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。不同，“择”，区别；/舍弃。句意：这样的人和禽兽有什么区别呢。/江河湖海不舍弃细流。B.正确。不同，“道”，法则；/风尚、习俗。句意：做君主的法则。/唉！从师学习的风尚不流传已经很久了。C.正确。相同，“治”，治理好，安定。句意：上头治理好了而下边发生动乱的事。/国家治理好了，就能使天下太平。D.正确。不同，“要”，关键，要领；/求取。句意：问他治理好国家的要领。/不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“楚庄王聘用詹何治理楚国，使国家安定”错，由“昔楚聘詹何，问其治国之要”“楚王又问治国何如”，可知楚庄王聘用詹何，并询问詹何如何治国，而不是直接“楚庄王聘用詹何治理楚国，使国家安定”。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“有人于此”，假设语气，补充“如果”，如果有人在这里；“横逆”，粗暴蛮横的态度；“待我以横逆”，状语后置句，正常语序为“以横逆待我”，以粗暴蛮横的态度对待我；“反’，反省。（2）“治国何如”，宾语前置，怎样治理国家；“治”，修养好；“乱”，混乱。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠”等内容，可知：孟子侧重于强调个人的道德修养，认为君子应该反躬自省，不断提高自己的道德水平。由“为君之道，必须先存百姓”“朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸”“朕每思此，不敢纵逸”等内容，可知：唐太宗则侧重于强调君主的治国之道，认为君主应该先存百姓，正身修己，才能治理好国家。参考译文材料一：孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。如果有人在这里，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。“这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不会感到忧患了。材料二：贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才酿成灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”谏议大夫魏征回答说：“古代圣明的君主，也都是先就近从自身入手，才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何却用加强自身修养的方法来回答。楚庄王又问怎样治理国家，詹何说：‘没有听说过自身修养好而国家却混乱的。’陛下所明白的，实在符合古人的道理。”江苏省南京市南师附中2024届高三第四次模拟考试语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。余若水先生传余若水先生，讳增远，有明崇祯癸未进士。兄余武贞先生，讳煌，天启乙丑廷试第一人，为翰林修撰。若水筮仕，得淮安宝应知县。时东平伯刘泽清驻匝淮安，强知县行属礼。若水不屈，莅任甫一月，即挂冠归。丙戌，清兵渡江，武贞先生渡东桥自沉死。若水悼邦国之灭亡，痛哲兄之先萎，望水长号，誓不再渡，自是遂绝迹城市。若水虽成进士，而家甚贫，敝庐三楹，与风雨鸟鼠共之。其旁僦田二亩，率其家人躬耕自食，常至断炊，妻孥晏如，亦无怨色。长吏多其义共因就问之亦罕见者或拜门外以去。绍守道沈静澜，其故同年友也，自恃交谊，殷勤造请，称疾以辞。因直前托视疾，入门窥见若水卧绳床上，床上漏下穿，又有桯无脚，四角悉支败瓦。闻客入，欲