2024届福建省泉州市鲤城区高三下学期5月模拟预测语文试题

福建省泉州市锂城区2023-2024学年下学期高三5月联考语文试卷答案1．CC.“真正伟大的文学作品”“不讲究逻辑推理和因果关系”错。原文列举了元曲《天净沙·秋思》为例，是说明文学作品主要是借助“形象思维”来产生震撼人心之美，原文表述是“这里没有逻辑推理，没有因果关系，甚至没有一个动词，我们看到的只是形象”，但就此不能推出真正伟大的文学作品“不讲究逻辑推理和因果关系”，选项曲解文意。2．BB.“比直抒胸臆更适宜于表达感情”错。原文“作者在抒情时不直接说出那个‘情’字，而取一个形象来指代，美就这样产生了”，并没有比较谁更适宜表达感情的意思。3．C横线前面说“收尾时却无一字言情说理，而只取一形”。ABD都有“形”，如“立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神”、武侯像“目光如泉水般的明净，手中的羽肩轻轻抬起，一动也不动”、几株古柳“于枝端发出翠绿的新枝，密浓如发，披拂若裾，在秋日的暖阳中绽出恬静的微笑”。C.是对辛弃疾艺术特点的评论性语句，没有涉及“形”。不适合填入文中横线处。4．①选择适宜的形象和手法表情达意，增强含蓄蕴藉之美；②借助约定俗成的具象，表达某种特定的情绪，增强简约凝练之美；③选取多种形象随机组合，有机融合，增强丰富变幻之美；④创新形象模块，表达新的旨趣，增强独特新奇之美；⑤将物、人形象相融，浑然一体，增强融洽和谐之美。（一点1分，共4分）5．①选用黄花这一典型形象，描绘出一幅黄花满地堆积、枯萎飘零的凄凉之景，强化视觉审美；②借物抒情，以花之凋零表现人之憔悴，传达出词人内心的孤独凄凉之情，深化艺术体验；③将凋零不堪之花与不堪赏花之人融为一体，并以反问强化词人内心的苦闷，营造出震撼人心的凄凉之境，引发情感共鸣。（一点2分，共6分）6.【答案】C【解析】“反映出她们保家卫国的崇高革命动机和渴望在革命中解放自我、成长进步的愿望”错。由原文“我来育儿所是因为家里包办婚姻，……，再到了育儿所”可知，李玉华的革命动机是反对包办婚姻，只涉及个人解放。7.【答案】D【解析】A项，“营造出一种自在闲适的氛围”“形成鲜明对比”错误。如蝶的黄叶、摇摆的干草、僵死的蝉、断落的枝子共同营造出冬夜寒风过后萧瑟荒凉的景象。B项，“比喻”错误。C“宫元花的心理活动”错误。句子②为故事叙述者对于文中人物的评论，并非文中人物的心理活动。8.【答案】①接到上级组织通知后张福之动员大家转移。鬼子进村“扫荡”，迫使宫元花等人转移。②在“跑鬼子”过程中，看到火光，听到枪声。鬼子“扫荡”不断深入，宫元花等人不得不在山中到处转移。③李玉华到半山腰接应大家，告知大家鬼子“扫荡”过去了。李玉华先行下山，得知鬼子“扫荡”已过去，放烟为号，宫元花等人看到后雀跃着下山回村。（每点2分，意思对即可）9.【答案】①风雪夜中，两个女子将一名婴儿抱在中间保暖的画面具有视觉冲击力，能够吸引观众兴趣。②宫元花与李玉华风雪中为寿勇遮蔽风雪，突出体现了保育员竭力抚育革命后代，忠于革命工作的精神品质，有利于观众快速理解人物。③宫元花与李玉华怀抱革命后代躲在山中忍受风雪，体现了日本侵略者给中国人民带来的沉重灾难，有助于激发观众的爱国热情，深化本剧主题。（每点2分，意思对即可）10．FIO句意：人们所谓贤是良善、正直，但良善正直的名声出于他们的党羽。“……者，……也”为标志的判断句，故可在“者”和“也”后停顿，即可以在F和I处断开；“……也，……也”为标志的判断句，故可在“党也”前停顿，故应在O处断开。11．AA．错误。“贵”，使……显贵；/以……为贵，认为……珍贵。句意：因而不等待他立功就给予官爵使他显贵。/不认为难以得到的货物珍贵。B．正确。“资”，凭借；/资助、帮助。句意：这种情况正是使贪官污吏有所凭借而成就他们的奸险。/现在您却抛弃百姓来资助敌国。C．正确。“御”，治理；/抵抗。句意：何况平庸的国君怎能治理一国的臣民？/爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡他。D．正确。句意：臣民就背叛国君而倾向私交。/希望你详细地（向项王）说明，我不敢背叛项王的恩德。12．CC．“依附坏人但不损害他人”错，原文“相管附恶”意为相互监管，抨击恶人，“附”同“拊”，抨击。故原文是说抨击恶人，而不是依附坏人。13．（1）国君认识不到这一点，不是受诸侯的侵犯，就是被百姓威胁推翻。（1）“察”，认识；“侵”，侵犯；“于”，表被动，被；“劫”，威胁。（一点1分，共4分）（2）所谓术，就是依据才能授予官职，按照名位责求实际功效，掌握生杀大权，考核群臣的能力。（2）“因”，依据；“循”，按照；“柄”，权力；“课”，考核；“者也”，表判断。（一点1分，共4分）14．①二者对治理国家都很重要，不能衡量。②申不害提倡运用术，君主没有术就会在上面受蒙蔽；商鞅主张实行法，臣子没有法就会在下面闹乱子。（一点2分，两点3分）由原文“是不可程也。人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术而公孙鞅为法”“此不可一无，皆帝王之具也”可知，二者对治理国家都很重要，不能衡量。由原文“今申不害言术而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也”“君无术则弊于上”可知，申不害提倡运用术，君主没有术就会在上面受蒙蔽；由原文“法者，宪令着于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。此臣之所师也”“臣无法则乱于下”可知，商鞅主张实行法，臣子没有法就会在下面闹乱子。参考译文：材料一：现在的国君没有不用乱国的方法去治国，所以他们小规模施行，国家就小乱；大规模施行。国家就大乱，没有能够世代统治人民的国君，世界上也没有不乱的国家。什么叫做用乱国的方法去治国呢？例如任用贤人，就是现在国君们采用的治国方法，这样治国正是乱国。因为人们所谓贤是良善、正直，但良善正直的名声出于他们的党羽。国君听他的言论，认为他是贤能；问他的党羽，都称赞他是贤能。因而不等待他立功就给予官爵使他显贵，不等待人有罪就加以刑罚。这种情况正是使贪官污吏有所凭借而成就他们的奸险，使小人有所凭借而施展他们的巧诈。既然树立了官吏和人民进行欺诈的根本，而希望他们长出端正和诚实的枝叶。即使是大禹也不能支配十人之多，何况平庸的国君怎能统治一国的臣民？那些结成党羽的人不等待国君就能做成自私的勾当，国君从臣民中间提拔这样一个人，臣民就背叛国君而倾向私交。臣民背叛国君而倾向私交，国家就弱了，大臣就强了。国君认识不到这一点。不是受诸侯的侵犯，就是被百姓威胁推翻。那些人谈说的技术，愚昧和智慧的人一齐学习，学士向谈说的人学习，因而人们都放弃实际工作去诵读空虚的言论。人们都放弃实际工作去诵读空虚的言论。因而国家也就实力少而诽谤多了。国君认识不到这一点，用这样的臣民去发起战争必定损兵折将，用这样的臣民去守卫必定出卖城邑。因此现在有明主忠臣出现能够统治他们的国家，不能片刻忘掉法度。打破战胜党羽的奸巧，制裁并取消虚妄之言，是依照法度统治。使官吏除了法度之外没有凭借的东西，那么即使再奸巧也做不了坏事；使百姓除了战争没有施展他们能力的地方，那即使再奸诈也不能做出坏事。用法度来统治，在关系密切相互赞誉的，不会对他人有什么好处；相互诋毁的，不会对他人有什么损害。百姓见相互称誉没有什么好处，就相互监督抨击坏人；见诋毁没有给他人带来什么损害，就习惯于相互监督但不去损害他人了。喜爱某人而不对其偏私，憎恶某人而不去贬损他，喜爱和憎恶都有正确之途，是统治的至高境界。所以我说：运用法度国家就治理得成功了。（节选自《商君书·慎法》）材料二：问话的人说：“申不害和商鞅，这两家的学说哪一家对治理国家更急需？”韩非回答他说：“这是不能衡量的。人不吃饭，十天就会饿死；在极寒冷天气下，不穿衣服也会冻死。如果问衣和食哪一种对人更急需，那么这两者缺一不可，都是维持生命所必需的条件。现在中不害提倡运用术而商鞅主张实行法。所谓术，就是依据才能授予官职，按照名位责求实际功效，掌握生杀大权，考核群臣的能力。这是君主应该掌握的。所谓法，就是由官府明文公布，赏罚制度深入民心，对于谨慎守法的人给予奖赏，而对于触犯法令的人进行惩罚。这是臣下应该遵循的。君主没有术就会在上面受蒙蔽，臣下没有法就会在下面闹乱子，所以术和法缺一不可，都是称王天下必须具备的东西。”（节选自《韩非子·定法》）15．B【解析】B.“也有对他可能不遂所愿的劝慰”错误。“也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成”，意思是：虽然知道人的贵贱都是各自的命运先前注定的，但没有见到谁懒懒散散就能成功。也就是说即便考不中，那也是命中注定，但不积极谋求一定不会考中。没有对他可能不遂所愿的劝慰。16．①不避时局乱，矢志方不渝。由首联可知，一个人即便身逢乱世也须执着己志，一心向学，方可成功。②成功无捷径，皆从磨砺出。由颔联可知，一个人的成功没有轻巧便捷的路可走，必须经过艰苦努力。③出身纵有别，懒散终无成。由颈联可知，一个人无论身份高低，只有勤奋方可成功，懒散终将一事无成。（一点2分，三点6分）【解析】首联交代谭孝廉赴举时正值遍地烽烟、危机四伏，要谭孝廉戒骄戒躁，不畏艰险，去争取科举的成功，不要害怕途经“戈戟林”，畏惧沿途的“鼓鼙声”，即便身逢乱世也须执着己志，一心向学，方可成功。颔联“好事尽从难处得，少年无向易中轻”，意思是：好事情都是从艰难中追求来的，年轻人不要去容易的事情中贪图轻松。“好事尽从难处得”阐发了成功者的普遍规律，即“艰难困苦，玉汝于成”，没有人能随随便便成功；“少年无向易中轻”则是告诫，年轻人要趁着青春年华积极进取，不要贪图容易贪图轻松，成功必须经过艰苦努力。颈联“也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成”，意思是：虽然知道人的贵贱都是各自的命运先前注定的，但没有见到谁懒懒散散就能成功。也就是说即便考不中，那也是命中注定，但不积极谋求一定不会考中。想要成功，就不能贪图安逸，懒惰懈怠，一个人无论身份高低，只有勤奋方可成功，懒散终将一事无成。（1）猿猱欲度愁攀援风急天高猿啸哀（2分）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊(3)白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁（浮云游子意，落日故人情）（一句1分，共6分）18．A地球表面看不到任何生命迹象

B臭氧的稳定关乎地球生命（人类）的健康（一句2分，共4分）19．①改为“大约5亿年前”或“5亿多年前”③改为“突然涌现出了各种各样（令人眼花缭乱）的生物”⑥改为“这才有了后来的恐龙和今天的人类”（一处2分，共6分）20．D文中省略号作用是列举未尽。A.引文的省略。B.语音的断断续续。C.语意未尽。D.列举未尽。21．①“字’从遇见你”，通过谐音，在人们熟悉的句子中嵌入纪录片关键词——“字”，引发人们对汉字起源演变的兴趣和对汉字背后故事的联想；②“鲜生史”，谐音双关，新巧别致，记录的是关于鲜美食物的故事，也是文化大家（先生）们的趣味历史故事，表明此节目是通过美食家们的经典“文人菜”展现悠久的饮食文化，视角独到。（一点3分，共6分）22.作文材料体现了苏轼在不同诗文中有关“认识论”的不同观点。行文时，要找到两则材料的关联。可以视两者为对立关系：材料一强调“眼见为实”，材料二强调“眼见未必为实”；也可以认为两者是统一的：材料一突出“认识事物要有求真求实”，材料二突出“认识事物要更整体全面，表面局限和偏差”。对苏轼的观点，可以肯定认同，也可以审慎思辨，这也是批判思维的体现。比如，获得真知也未必要耳闻目见（针对材料一），而且耳闻目见的也未必就是真知，还需要全面看，不同角度看，“跳出来”看（结合材料二）亲临得灼灼真知多维见落落全局“事不目见耳闻”，固不可臆断其有无，万事唯亲临，言语才有所依仗。但又有言，“亲眼所见，亦非真实”，此谓之“当局者迷”，故一维所见仍不足为据。因此，欲探究万事之本，发掷地有声之音，恐唯有：抛弃臆断，亲临获灼灼真知；摆脱偏狭，多维见落落全局。“亲临”是睹全局的始端，是触真知的钥匙。毛主席在《反对本本主义》中指出：“你对某个问题没有调查，就停止你对某个问题的发言权。”而在当今社会，不做调查，张口瞎说的人并不鲜见。他们常操着“唯我独醒”的口吻，评点世间人事。譬如司马南之流，秉持“真相不可能三角定理”，善于言辞，漠视行动，只问情绪，不谈逻辑。他们谈问题只攻击安全之所，不涉足危险之地；只骂表面之脓疮，不究溃烂之根本；只迎合群众情绪（维护自身流量），不提升群众认知。正因如此，他们既安全又有影响。而可悲的是，不知“亲临”且懒于思考的人也比比皆是。他们成为居心叵测者制造的烟幕里的囚徒，自以为晓天下大道，掌人间正义，殊不知自己只是被其收割的“流量韭菜”。我们绝对不能加入其中，任其猖獗。而要识破其生财之道，以“亲临”作护盾，抵挡住销骨之论。而如果只“亲临”其境，不做全面调研，则极有可能偏听偏信，暗于真相。故而，我们还要认识到“多维”的必要性。“多维”之“横岭侧峰”、“远近高低”、“身在此山”，皆是观全局的视角。亲临所见，或许不假，但退后一步，换个角度，则所见大不同。但苏轼的诗中之义仅止于此吗？他所说的七个维度所见之境，孰真孰假？或者七维所见之综合就是“庐山真面目”？我们不能妄下断言，但可以肯定的是，七维所见要比一维之见要全面，更比道听途说真实。尽量多维观物，是理智决策的前提。且说，擅长掌全局者，皆是能多维观事而从容处事。唐太宗广开言路，从谏如流；我党执政，民主集中，倾听各党派代表意见，为民谋永利。正因如此，前有贞观之治，后有中华民族伟大复兴。由此可见，“兼听”能“多维”见事，让人不囿于一见，能通观全局，理智决策。然而，要做到“亲临”与“多维”，确非易事。“亲临”是临“至关事（地）”。但“至关事”不是刺探明星私生活，“至关地”不应包括世界遗