第4课 欧洲文化的形成 导学案 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第4课欧洲文化的形成课程标准了解古代欧洲的区域文化，理解世界文化的多样性；认欧洲各国各国、各地区、各民族对人类文化的发展所做的贡献。基础知识一、古代西亚文化1、概况一、古典希腊文化与罗马文化1.古典希腊文化(1)时空①空间：以巴尔干半岛南部为中心区域。②时间：公元前5世纪至公元前4世纪上半叶被称作古代希腊历史上的“古典时代”,文化高度发展。(2)成就①哲学产生：产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求,古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。三大哲人：苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理,他用对话形式提出的哲学思想由其学生记录下来,流传后世。柏拉图创建的“学园”将哲学和数学知识融会贯通,在几何学发展方面作出了重要贡献,为欧几里德的《几何原本》奠定了基础。亚里士多德是一位“百科全书式的学者”,其著作涉及哲学、政治学和诸多科学领域,对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。②文学史诗：《荷马史诗》,史诗中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉。戏剧：古典时代希腊文学的最高成就,悲剧和喜剧是这一时期戏剧的杰出代表。③艺术雕刻家米隆的《掷铁饼者》是人物雕塑的典范。雅典卫城的帕特农神庙是建筑艺术的代表。④史学：古希腊是欧洲史学的源头希罗多德（“史学之父”）的《历史》开创了叙事体的撰史体裁。修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》。2.古典罗马文化（1）法律：公元前450年颁布《十二铜表法》。①内容：包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面。②影响：古罗马第一部成文法，成为后来一系列公民法的基础。以维护贵族和富人的财产利益为核心。按律量刑,限制了贵族滥用权力,规范了社会契约行为,在一定程度上保障了平民利益。罗马法体系适应了当时社会发展的需要,也对后世欧洲国家的法律制度产生了深远影响。(2)文学:卢克莱修、西塞罗和维吉尔是古罗马时期最杰出的文学家。(3)史学:李维的《罗马史》和塔西佗的《编年史》代表了古罗马史学的最高成就。(4)建筑:万神殿、大竞技场等是其中的代表。(5)历法:凯撒时期制定的儒略历后经修订成为世界通用的公历。二、中古西欧文化1.背景:(1)西罗马帝国灭亡和日耳曼民族南下后,日耳曼人在西欧地区建立了法拉克王国等封建国家。(2)496年,法兰克国王克洛维皈依基督教,赋予基督教会多项特权。(3)756年,加洛林王朝君主丕平将罗马周围地区交给教皇统治,建立“教皇国”,并使教会介入世俗权力。欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局。2.特点（1）基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存。(2)基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。3.表现⑴宗教：基督教会控制着西欧社会的精神生活。①载体：阐述教义的《圣经》以及研究教义的神学。②目的：神学家用形式逻辑论证基督教教义,维护基督教会和封建主的统治。③影响：神学家的思维方式源自古希腊哲学,对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。(2)文学①圣经文学:《圣经》中的历史传说和神话为文学艺术创作提供了很多素材。②骑士文学和市民文学:反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活。4.评价：中古西欧文化受到教会控制,少有科学成就，但它继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统,为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。三、拜占庭、俄罗斯文化1、拜占庭文化⑴背景①罗马帝国与基督教分裂：395年,罗马帝国分裂为东、西两部分,东罗马帝国又称“拜占庭帝国”；1054年,基督教会正式分裂为东正教（希腊正教）和西正教（天主教）②由于地处欧、亚、非三洲交界处,拜占庭帝国继承了古代希腊、罗马文化,融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化,形成了独具一格的拜占庭文化。⑵表现①宗教：东正教是拜占庭帝国的国教,君士坦丁堡是东正教的中心。②法律：拜占庭帝国皇帝查士丁尼在位时编纂的《罗马民法大全》,为传承罗马法作出了贡献,对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响,是拜占庭文化的标志性成就。③艺术：拜占庭帝国保存了大量希腊古典书籍,其建筑和雕塑艺术也继承了古希腊、罗马的遗产并有所发展。④建筑：矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亚大教堂以其罗马式穹顶而闻名。2.俄罗斯文化(1)背景①俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响。②10世纪中叶,基辅罗斯的统治者接受了基督教,基辅罗斯进入基督教文化圈。⑵表现①神学:10世纪中叶,基辅罗斯的统治者接受了基督教,基辅罗斯进入基督教文化圈。拜占庭帝国灭亡后,东正教的中心转移到俄罗斯。东正教逐渐成为专制君主统治国家的工具。②文学:史诗《伊戈尔远征记》创作于12世纪,反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情,是基辅罗斯时期最杰出的文学作品。③建筑:俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑与西欧中古时期的哥特式教堂建筑形成鲜明对比,被视作东正教的象征。习题巩固1．古希腊的人很独立，神没有对人形成绝对的统摄，也就是说，神不是人的绝对标准，人不是按照神的规矩来生活，物也有自己的规律，神也不能为所欲为，人要认识物、利用物，把它变成人的世界的一部分。由此可知，古希腊（）A．世俗生活不受神的影响 B．孕育了理性主义的精神C．否定精神权威的存在 D．人和神具有同等的地位2．“现代西方文明之所以建筑在古典文明的基础之上，完全是欧洲文艺复兴运动以来，西方人在文化上主动认亲的结果。”促使西方人主动认亲的根源是A．新航路开辟的推动 B．古希腊罗马文化积淀C．资产阶级力量壮大 D．资本主义萌芽的发展3．有学者指出，如果说，无视欧洲人创造古希腊—罗马—拜占庭文化的作用和在近代欧洲文化启蒙、文艺复兴与产业革命时期对全人类文化所做出的伟大贡献是何等荒谬；那么，无视东方各民族人民—中国人……以及阿拉伯人对古代和中世纪文化所做出的伟大贡献，也同样是荒谬的。该学者的主张（）A．折射出世界各民族开放的对外政策 B．旨在以国际的视野来看待人类文明C．印证了古代亚欧统治疆域不断扩大 D．肯定人类文明在发展中的推动作用4．观察下列三幅图片，从中传达的信息正确的是图1出土的甲骨文图2古埃及罗塞塔石碑图3《汉谟拉比法典》石柱A．甲骨文的出土，有力证明了中国的夏朝存在成熟文字B．罗塞塔石碑碑文有楔形文字，是研究古埃及历史的珍贵资料C．《汉谟拉比法典》的出现，说明印度流域进入了文明时代D．不同区域出土了不同的文物，体现了世界文明的多样性5．有学者认为，中古时期西欧封建教会虽然在文化领域中占据统治地位，但教会并不能完全扼杀人们的思想和他们对生活的渴望，中古西欧文学体裁的多样化正展示了当时人们的这一诉求。下列文学作品能够用以佐证该观点的是（）A．《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 B．《吉尔伽美什》和《天方夜谭》C．《哈姆雷特》和《伊戈尔远征记》 D．《列那狐的故事》和《罗兰之歌》6．古罗马实行嫁妆婚姻制。帝国建立以前，法律规定：“除了约还嫁妆以外，婚姻存续期间妻子对嫁妆没有任何权利。”《民法大全》规定：“嫁妆无论有无约定，也不管是谁认定，婚姻关系解除时，除因妻子的过失外，都应归还给妻子。”由此可知A．关注妇女是罗马公民法的立法原则B．罗马法适应了社会发展的需要C．女性获得了与男子平等的社会地位D．罗马法仍掺杂着原始的习惯法7．在柏拉图所著的《美诺篇》中，比较详细地记述了有关苏格拉底与美诺讨论道德教育的问题，苏格拉底说“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就是对的。”他认为任何美德必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。苏格拉底这一观点与下列哪一观点在本质上不相同A．“饮食男女，人之大欲存焉” B．“平天下者，均天下而已”C．“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福” D．“人不能像走兽那样活着.应该追求知识和美德”8．作为柏拉图学园的成员，普鲁塔克（约46—120年）在《名人传》里表现出高度的理论自觉，其中的《伯利克里——费边传》的序言就直言人类心灵不应无所事事，而应追求那些“凭借本身的魅力将我们的心灵引向完善境界的事物”，这些事物就是“节制”、“正义”和“睿智”。据此可知他A．谴责了道德沦丧的时弊 B．摆脱了传统思想的束缚C．体现自我意识初步觉醒 D．注重道德自觉与社会和谐9．中世纪骑士文学《特利斯当与伊瑟》讲述了嗣主特利斯当与王后伊瑟的爱情故事。特利斯当选择背叛封建制度要求而顺从内心个人情感诉求,完成了从封建骑士到伊瑟的爱人的转变。这（）A．叙述了市民爱情生活的悲欢离合 B．反映了封君封臣制的逐渐解体C．赞扬了骑士忠诚勇敢的英雄精神 D．体现了对教会禁欲主义的挑战10．柏拉图认为，“（在理想的政体中）全体公民无一例外，每个人天赋适合做什么，就应派他什么任务，以便大家各就各业，一个人就是一个人而不是多个人，于是整个城邦成为统一的一个而不是分裂的多个”。据此可知，柏拉图这一主张的主要目的是（）A．建