2024年河北省保定市高考语文一模试卷

2024年河北省保定市高考语文一模试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

1.（19分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

玉，石之美者。石器时代后期，原始先民在劳动中发现了这些精美的石头。距今9000

多年的小南山遗址出土的环、玦、璧、斧等玉器；距今6500年至5000年的红山文化，以C

形玉龙、玉猪龙为代表性玉器，玉琮是其代表。先民认为它们是人神互通的媒介。这一时期

被称为神玉时代或巫玉石代，玉器除了装饰与祈求平安外，祈求风调雨顺，天下太平等。玉

料基本都是地方玉

商代中期开始，随着大一统王权的出现，玉文化逐渐走向了代表王权的“王玉文化”。

这个阶段玉石都为统治阶层所持有。如玉戈、玉斧等题材，但玉器创作集南北技艺大成，开

始一统天下。从秦朝开始，制定了严格的官员用玉制度，如玉带、官帽用玉规制等。汉代开

始新疆玉大量输入内地（如满城汉墓的金缕玉衣）显著增加。

儒家认为玉有“仁、义、智、勇、廉”五德。于是“君子无故，玉不去身”“玉不琢，

不成器”“宁为玉碎，佩之宛同载祖播迁。”古人甚至还有食玉延年的习俗，早到《山海经》

就有古人食玉的记载。食玉习俗到明清才消失，转而以佩玉的社会风俗继续发挥作用。

唐宋时期开始，玉的阶级属性被打破，逐渐进入民玉时代。玉器空前发展，如玉璧形制

纹样随时代演变不断丰富，各种形制的玉器在民间几乎均有仿造。《格致镜原》载：“妇人佩

针缕亦佩玉也。”玉器雕琢“玉必有工，意必吉祥”的传统与佩玉吉祥寓意深入人心。辽金

元时期是文化融合的时代，表现游牧民族的狩猎、游幸活动的“春水秋山”是这一时期独特

的玉器类型。清朝开始翡翠也成为皇家用玉。

玉文化是中华文明的重要组成部分。玉文化内涵已经内化为民族的文化记忆、审美意象

与情感交流的媒介，具有重要的文化认同与社会团结功能。玉器走进中华民族的精神世界和

现实生活，逐步塑造起中华民族的气质涵养与精神品格。

（摘编自央视纪录片《中国古代玉文化》解说词）

材料二：

汉武帝两次派张骞出使西域，经甘肃、新疆到达中、西亚并联结欧洲地区。由于中国通

过这条路运到欧洲的商品主要是丝绸，十九世纪末德国地质学家李希霍芬将其誉为“丝绸之

路”。西方人自古就艳羡来自中国的丝绸，这条运来精美丝绸的大通道，当然就是“丝绸之

路”。而在中原人眼中，我们接受了太多太多的外来观念。“丝绸之路说”就这样日渐兴旺和

流行起来，最终淹没了更加悠久的“玉石之路”真相。在本土文化重新获得文化自觉意识的

今天，或许应该替代或修正“丝绸之路”说，代之以“玉石之路”或“玉石一丝绸之路”。

考古证实，至少在三千多年前新疆一带就有采玉、琢玉的部落，且开始有和田玉流入内

地。河南殷墟商代妇好墓就出土了三百件新疆和田材质的玉器。一千七百多年前的西晋时期，

其中“穆天子传”篇记载了周穆王从中原出发，途经甘肃、内蒙古和新疆，当时仍是母系社

会的部落首领西王母，赠送他八车宝石的佳话o这大概是和田玉由新疆进入中原最早的史籍。

古代先民从昆仑山和田一带，由近及远地向东西两翼延伸，与外界勾连。向东经河西走

廊，入河南；向西经乌兹别克斯坦，就是这条古道的东线。《汉书》载：玉门关，始置于汉

武帝开通西域道路、设置河西四郡之时，玉石到此便是进入国门了。以后历代这条古道上经

济文化往来益加繁荣，有诗为证：“归随汉使千堆宝（唐•杜甫）；“采玉河边青石子，收来东

国易桑麻”（元•维吾尔族诗人马祖常）。

（摘编自北方网《玉石之路》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.国人贵玉，玉石精美，除被人们赋予神性外

B.中国人用玉历史至少九千多年，商代中期以前，沟通中西的玉石之路还没有打通

C.从杜甫与马祖常的诗歌中可知，中原与西域对丝绸与玉石的交换均有意愿，从中可以

推想当年丝路沿途商旅沟通中西的境况。

D.针对西方人对“丝绸之路”的命名，材料说“我们接受了太多太多的外来观念”，可

见作者对西学东渐风气持反对态度。

（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

A.玉文化包括玉器及相关文化艺术内涵，它内容丰富，源远流长，密不可分，是中国文

化的核心内涵。

B.玉器有时代特征。如玉猪龙、玉琮等器型，是原始社会所独有，汉代典型葬器“金缕

玉衣”

C.河西走廊是丝绸之路的要道，但河西走廊没有“丝门”而有“玉门”，也可佐证玉石

交易在这条贸易大动脉上的重要性。

D.“玉石之路”和“丝绸之路”的线路基本相同，但“玉石之路”历史更加悠久，是一

条贸易之路

（3）下列选项，不适合作为例证来支撑“玉必有工，工必有意

A.女娟炼五色玉石补苍天，断鳌足以立四极，……苍天补，淫水涸，冀州平

B.姜太公渭水垂钓，得玉璜一，刻有“姬受命，遂辅姬昌推翻商纣，实现太平。

C.汉代谷纹玉璧象征着丰饶、完美、圆满、生生不息和循环往复，也是贵族身份和权力

的象征。

D.乾隆为从新疆运输5吨重“大禹治水玉山子”石料，组建了一支军队，用时三年才运

到内地。

（4）“国”在长期演变中曾有过40余种写法，如“阈（内为口、戈组合）”“国”等，才

确定简化为“国二请参考材料内容，分析‘他”“国”改为“国”字的理由。

（5）南京博物院筹划“玉润中华一一中国玉器万年史诗图卷”特展，计划调集40多家

博物馆或其他文博单位的镇馆级玉器珍品参展。若请你参与筹备及运作，请从展览的主

题、开展前后的工作安排、布展思路三个纬度，简述你筹划的思路概要。

（二）现代文阅读n（本题共1小题，16分）

2.（16分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

人到长沙前后，自然从一般记载和传说，对湘西有如下几种片断印象或想象：湘西是个

苗区，地极险，人极蛮，实在冒两重危险。经过辰州，那地方有人会“赶尸”。若眼福好，

土地极贫瘠，人民蛮悍而又十分愚蠢。

作者是本地人，可谈的问题当然极多，譬如矿产、农村、教育、军事一切大问题，这时

节不是谈它的时节。现在仅就一个旅行者沿湘黔公路所见，分别写点出来，补充一点不可免

的好奇心，对这个边鄙之地值得给予的同情

（节选自沈从文《湘西•引子》，有删减）

材料二：

从常德到沅陵，一个旅行者在车上的感触，可以想象得到，第二是公路上很少听说发现

土匪。公路在山上与山谷中盘旋转折虽多，路面却修理得异常良好，乐于赞叹自然风物的秀

美。溪流萦回，水清而浅。山脚下一带树林，一道长桥，一片烟。①香草山花，随时可以掇

捡。

上官庄的长山头，一个山接一个山，转折频繁处，对于数年前裹粮负水来这高山峻岭修

路的壮丁，更表示敬仰和感谢。他们有的从百里以外小乡村赶来，淋雨、挨饿，完成了分配

到头上的工作。把路修好了，笑笑的，各自又回转到那个想像不到的小乡村里过日子去了。

车到了官庄交车处，一列等候过山的车辆，静静地停在那路旁空阔处。虽在军事状态中，

②军用车依然受公路规程辖制，不能占先通过，此来彼往

车到了沅陵，车站边挑的、抬的、负荷的、推挽的，全是女子。女权运动者在中国二十

年来的运动，还是得用“夫人”名义来号召。而且大家都集中在大都市，过着一种腐败生活。

比较起这种女劳动者把流汗和吃饭打成一片的情形，衣衫却整齐清洁。③有的年纪已过了四

十岁，还与同伴竞争兜揽生意。两角钱就为客人把行李背到河边渡船上,跟随过渡，到达彼

岸

辰州地方的传说奇迹中又以赶尸著闻。凡受了点新教育，血里骨里还浸透原人迷信的新

绅士，想满足自己的荒唐幻想，总有机会温习一下这种传说。绅士，学生，俨然因为生活在

当地，便负了一种不可避免的义务，或说曾有谁被赶回来。其实他依然和客人一样，也不相

信。就中有个“有道之士”，当地人通称为阙五老，年纪将近六十岁。据说十五岁时就远去

云贵，不过是念文天祥的《正气歌》罢了。客人要老老实实发问：

“五老，那你看过这种事了？”

他必装作很认真神气说：

“当然的。我还亲自赶过！那是我一个亲戚，在云南做官，死在任上，每天为死者换新

草鞋一双。只是功夫不练就不灵，早丢下了。”④至于为什么把它丢下，可不说明。客人目

的在表演，主人用意在故神其说，末后自然不免使客人失望。不过知道了这玩艺儿是读《正

气歌》作口诀，也不无所得。

每年三四月春水发后，洪江油船颜色鲜明，在摇橹歌呼中连翩下驶。同一渡船，有些卖

柴卖炭的，来回跑五六十里路，换两斤盐，或带回一点红绿纸张同竹蔑做成的简陋船只。问

她时，那么朴素，年纪四十以下的天时常常是那么把山和水和人都笼罩在一种似丽似雾使人

微感凄凉的情调里，然而却无处不可以见出“生命”在这个地方有光辉的那一面。

男子大部分都当兵去了。因兵役法的缺憾，和中间层保甲制度人选不完善，逃避兵役的

也多，向山中走，就去当匪。匪多的原因，当局另外派大部队来“维持治安”，守在几个城

区，在报复情绪下就是对公务员特别不客气，凡搜刮过多的外来人，必然是先将所有的得到，

再来取那个“命”。许多人对于湘西民或匪都留下一个特别蛮悍嗜杀的印象，许多人在湘西

虽遇匪，却从不曾遭遇过一次抢劫

景物如此美好，三十年来牧民者来来去去，新陈代谢，除认为“蛮悍”外，竟别无发现。

外来为官作宦的，在茶余酒后向陌生人一谈。

（节选自沈从文《湘西•沅陵的人》，有删减）

（1）下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是

A.沈从文将大都市里的女权运动者与沅陵众多妇女劳动者的生活状态放在一起比较，表

达出对湘西妇女的尊敬与同情。

B.针对“赶尸”传说的众说纷纭现象，作者谈到赶尸需要读《正气歌》作口诀时，用调

侃的口气对儒家文化进行了批判。

C.材料二倒数第二段对“土匪”现象出现的原因及相关情况进行了简单的介绍，与材料

一开头旅人初进湘西所见形成呼应。

D.《湘西•引子》为《沅陵的人》的写作预先设定了大致思路，从沈从文的这些叙述中，

可见作者对湘西社会的了解与热爱。

（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是

A.句子①中，“掇拾”有欣赏的意思，写出了湘西环境之美和笔者对家乡的喜爱。

B.句子②写军车谨守秩序，按规则通行，可看出小说淡化沉重的战乱氛围的特征。

C.句子③写四十多岁妇女与同伴争生意，其主要目的是反映底层百姓所受的压迫。

D.句子④写不说明丢下功夫的原因，表现五老的故作神秘，语气中带有戏谑意味。

（3）根据沈从文针对外地人对湘西的误解所做的纠正，完善下表四处空缺部分。

误解纠正理由

湘西土匪多。①

②路面修理得异常良好，不问晴雨都无妨车

行。

③只是一种流传多年的传说。

当地人蛮悍愚蠢。④

（4）汪曾祺说：“《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者很深的悲剧感。”如

果用画波浪线句子中的两个词概括沈从文笔下的这种类似的“味道”，你选哪两个词

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）

3.（20分）阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

圣王域民，筑城郭以居之，制庐井以均之，设庠序以教之；士农工商，辟土殖谷曰农，

作巧成器曰工，四民陈力受职，故朝亡废官，地亡旷土。种谷必杂五种以备灾害田中不得有

树用妨五谷。力耕数耘，收获如寇盗之至。还庐树桑，菜茹有畦，女修蚕织，则五十可以衣

帛，地著为本。故必建步立亩，正其（井田），各受私田百亩，公田十亩。出入相友，疾病

相救，民是以和睦，力役生产可得而干也。孟春之月，群居者将散，行人振木铎①徇于路，

采诗以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。此先王制土处民，富而教之之大略也。故

孔子曰：“道千乘之国，节用而爱人，使民以时。”故民皆劝功乐业

（节选自《汉书•食货志》）

材料二：

今为国者多无要。其君憎于说，其官乱于言，其民惰而不农。故其境内之民，皆化而好

辩，为技艺，避农战。如此，故其国贫危。今夫螟、腌、鲍躅春生秋死，一出而民数年不食。

今一人耕而百人食之，百人农，一人居者王，一人居者强；半农半居者危。故治国者欲民者

之农也。国不农，则与诸侯争权不能自持也，则众力不足也。故诸侯挠其弱，土地侵削而不

振。圣人知治国之要，故令民归心于农。壹则少诈而重居进也，壹则可以外用也。夫民之见

言谈游士可以尊身也，商贾之可以富家也，则必避农。避农则轻其居，则必不为上守战也。

（节选自《商君书•农战第三》）

【注】①木铎：木制的铃。

（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号

涂黑，每涂对一处给1分

种谷A必杂五种B以备C灾害D田中E不得F有树G用H妨五谷。

（2）对文中加点词语的相关解说，正确的一项是

A.平，平定的意思，与《礼记》“修身齐家治国平天下”中的“平”意思相同。

B.说，说法的意思，与《五石之》“客得之

C.之，到……去的意思，与《逍遥游》“之二虫

D.进，指激励上进，与《邹忌讽齐王纳谏》“时时而间进”中的“进”意思相同。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.材料一首先描述了圣明的君王治理天下的盛况：他们能根据百姓的特点，让他们从事

不同的职业，士农工商各司其职

B.材料一介绍了农家种田、树桑、养殖等诸事的相关要领，强调勤奋耕耘，鼓励百姓们

在田间投入心力

C.材料一提出“使民以时”的观点，督促百姓收获时要抓紧时间，也暗示统治者不要妨

害农时

D.材料二开头部分对一些没有掌握治国要领的统治者进行批判，认为他们没有抓住管理

国家的关键，并指出了民间存在的种种问题

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①行人振木铎徇于路，采诗以闻于天子。

②避农则轻其居，则必不为上守战也。

（5）两则材料都提到使百姓安心耕作问题，其侧重点又有不同，请就此简要概述。

（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）

4.（9分）阅读下面这首宋词，完成各题。

倦寻芳•饯周纠定夫①

吴文英

暮帆挂雨，冰岸飞梅，春思零乱。送客将归，寻芳还隔红尘面。去难留，怅芙蓉路窄

便系马、莺边清晓，烟草晴花，沙润香软。烂锦年华，行云应在孤山②畔。寄新吟，莫

空回、五湖春雁。

【注】①周纠，字定夫，作者友人。②孤山

（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是

A.这是一首作者饯别友人的词，友人将远去杭州，作者不免思绪纷繁

B.开头用“飞”字写早春时节梅花飞舞，勾引出作者离别之时零乱的伤春之思。

C.作者想象友人途中虽有美景相伴，但也会感到疲倦，传达了对友人的牵挂之情。

D.离别时，作者忆昔日，想行程，盼来信，将复杂心境刻画得细致周到。

（2）后人评价此词“把别情化浓为淡，把别景化淡为浓”，请结合全词谈谈你对这句话

的理解。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

5.（6分）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾在造口抒写对山河失地无法收复的忠愤，暗含希望国家统一、金瓯无缺的爱

国情怀的诗句是：“，

（2）2024年《政府工作报告》提出今年国内生产总值增长预期目标为5%左右，稍低于

去年实际增长率，不贪多求快，做事一步一个脚印。《老子》四章中

“,”两句，也表达了类似的道理。

（3）现代文阅读I中提到“玉器走进中华民族的精神世界和现实生活，逐步塑造起中华

民族的气质涵养与精神品格”，这在古诗词中有诸多表现，或以玉来形容事物、表情达意,

如“，

三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，8分）

6.（8分）阅读下面的文字，完成各题。

当今年轻人对玩梗的喜爱更上一层楼。玩梗就像在迷宫中寻找乐趣，①是一种巧妙的语

言艺术一一用解构、颠覆或附和的方式，艺术性表达自己的态度和见解。由此也产生了很多

“新词”，大到家国社稷，小到（A）,大都出自年轻人的手笔，也大都是随着时代发展而产

生、变化的。

出自华为发布会上的“遥遥领先”，原本多用来夸大、赞赏某些事物或场景，有种“（B）,

但伴随着mate60惊艳亮相，华为用这台“争气机”再次证明了中国科技创新的硬实力，②

“遥遥领先”开始代表了更多的情绪一一夹杂着三分骄傲三分认真四分热血，寓意了DDDD

（懂的都懂）。“显眼包”指从人群中（C）、获得关注的人。讨厌的“显眼包”是爱出风头

的跳梁小丑，喜欢的“显眼包”是活泼外向、自带C位气场的人。

这些梗大多幽默风趣，因此也存在缺乏文化内涵的问题，进而让人们走向模糊底线、缺

乏原则的群体认同。所以，努力引导营造良好的公共讨论氛围。

（1）请在文中括号内填入恰当的成语或俗语。

（2）材料最后一段有两处隐藏的逻辑谬误，请指出并简要分析。

（二）语言文字运用n（本题共1小题，12分）

7.（12分）阅读下面的文字，完成各题。

聪明的牲口确乎知道人意，刚刚望见宅门，那马便立刻放缓脚步了，并且和它背上的主

人同时垂了头，一步一顿

暮霭笼罩了大宅，邻屋上都腾起浓黑的炊烟，已经是晚饭时候。家将们听得马蹄声，都

在宅门外垂着手直挺挺地站着。羿在垃圾堆边懒懒地下了马，家将们便接过缰绳和鞭子去。

他刚要跨进大门,低头看看挂在腰间的满壶的簇新的箭和网里的三匹乌老鸦和一匹射碎了的

小麻雀,心里就非常踌胭。但到底硬着头皮，木造去走进去了；箭在壶里豁朗豁朗地响着。

刚到内院，他便见嫦娥在圆窗里探了一探头。他知道她眼睛快，一定早瞧见那几匹乌鸦

的了，③不觉一吓，脚步登时也一停，一一但只得往里走。使女们都迎出来，给他卸了弓箭，

解下网兜。他传便觉得她们都在苦笑。

“太太……。”他擦过手脸，走进内房去，一面叫。

嫦娥正在看着圆窗外的暮天，慢慢回过头来，似理不军向他看了一眼，没有答应。

这种情形，羿倒久已习惯的了，至少已有一年多。他仍旧走近去，搔着头皮，④支支梧

梧地说一一“今天的运气仍旧不见佳，还是只有乌鸦……

（1）下列对文中加点词语的分析，正确的一项是

A.“放缓”表面上写马的动作，实际上暗示了主人的心情，与下文“踌强”形成呼应。

B.“大踏步”承接前句“但到底硬着头皮”，写出了后羿对打猎无甚收获的不以为意。

C.文中“仿佛”与《荷塘月色》“仿佛在牛乳中洗过一样”中的“仿佛”都表示想象。

D.“似理不理”表现嫦娥对现在生活的不满，也见出她对羿既牵挂又冷淡的矛盾心情。

（2）语言文字运用I和n中画横线部分的四处破折号分为三种用法，请对应序号概括其

用法。

（3）请概括文中画波浪线部分表达上的特点并分析其效果。

四、写作（60分）

8.（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。

渗透原指某种事物或势力逐渐进入其他方面。微量元素渗进钢铁炼就百炼钢，春水渗进

大地促发万物滋长，时光渗进成长成就一段生命，“随风潜入夜，润物细无声”

请以“渗透”为话题，结合时代与生活，写一篇文章

要求：选准角度，确定立意，不限文体（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不少于800

字。

2024年河北省保定市高考语文一模试卷

参考答案与试题解析

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

1.（19分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

玉，石之美者。石器时代后期，原始先民在劳动中发现了这些精美的石头。距今9000

多年的小南山遗址出土的环、玦、璧、斧等玉器；距今6500年至5000年的红山文化，以C

形玉龙、玉猪龙为代表性玉器，玉琮是其代表。先民认为它们是人神互通的媒介。这一时期

被称为神玉时代或巫玉石代，玉器除了装饰与祈求平安外，祈求风调雨顺，天下太平等。玉

料基本都是地方玉

商代中期开始，随着大一统王权的出现，玉文化逐渐走向了代表王权的“王玉文化”。

这个阶段玉石都为统治阶层所持有。如玉戈、玉斧等题材，但玉器创作集南北技艺大成，开

始一统天下。从秦朝开始，制定了严格的官员用玉制度，如玉带、官帽用玉规制等。汉代开

始新疆玉大量输入内地（如满城汉墓的金缕玉衣）显著增加。

儒家认为玉有“仁、义、智、勇、廉”五德。于是“君子无故，玉不去身”“玉不琢，

不成器”“宁为玉碎，佩之宛同载祖播迁。”古人甚至还有食玉延年的习俗，早到《山海经》

就有古人食玉的记载。食玉习俗到明清才消失，转而以佩玉的社会风俗继续发挥作用。

唐宋时期开始，玉的阶级属性被打破，逐渐进入民玉时代。玉器空前发展，如玉璧形制

纹样随时代演变不断丰富，各种形制的玉器在民间几乎均有仿造。《格致镜原》载：“妇人佩

针缕亦佩玉也。”玉器雕琢“玉必有工，意必吉祥”的传统与佩玉吉祥寓意深入人心。辽金

元时期是文化融合的时代，表现游牧民族的狩猎、游幸活动的“春水秋山”是这一时期独特

的玉器类型。清朝开始翡翠也成为皇家用玉。

玉文化是中华文明的重要组成部分。玉文化内涵已经内化为民族的文化记忆、审美意象

与情感交流的媒介，具有重要的文化认同与社会团结功能。玉器走进中华民族的精神世界和

现实生活，逐步塑造起中华民族的气质涵养与精神品格。

（摘编自央视纪录片《中国古代玉文化》解说词）

材料二：

汉武帝两次派张骞出使西域，经甘肃、新疆到达中、西亚并联结欧洲地区。由于中国通

过这条路运到欧洲的商品主要是丝绸，十九世纪末德国地质学家李希霍芬将其誉为“丝绸之

路”。西方人自古就艳羡来自中国的丝绸，这条运来精美丝绸的大通道，当然就是“丝绸之

路”。而在中原人眼中，我们接受了太多太多的外来观念。“丝绸之路说”就这样日渐兴旺和

流行起来，最终淹没了更加悠久的“玉石之路”真相。在本土文化重新获得文化自觉意识的

今天，或许应该替代或修正“丝绸之路”说，代之以“玉石之路”或“玉石一丝绸之路”。

考古证实，至少在三千多年前新疆一带就有采玉、琢玉的部落，且开始有和田玉流入内

地。河南殷墟商代妇好墓就出土了三百件新疆和田材质的玉器。一千七百多年前的西晋时期，

其中“穆天子传”篇记载了周穆王从中原出发，途经甘肃、内蒙古和新疆，当时仍是母系社

会的部落首领西王母，赠送他八车宝石的佳话。这大概是和田玉由新疆进入中原最早的史籍。

古代先民从昆仑山和田一带，由近及远地向东西两翼延伸，与外界勾连。向东经河西走

廊，入河南；向西经乌兹别克斯坦，就是这条古道的东线。《汉书》载：玉门关，始置于汉

武帝开通西域道路、设置河西四郡之时，玉石到此便是进入国门了。以后历代这条古道上经

济文化往来益加繁荣，有诗为证：“归随汉使千堆宝（唐•杜甫）；“采玉河边青石子，收来东

国易桑麻”（元•维吾尔族诗人马祖常）。

（摘编自北方网《玉石之路》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是D

A.国人贵玉，玉石精美，除被人们赋予神性外

B.中国人用玉历史至少九千多年，商代中期以前，沟通中西的玉石之路还没有打通

C.从杜甫与马祖常的诗歌中可知，中原与西域对丝绸与玉石的交换均有意愿，从中可以

推想当年丝路沿途商旅沟通中西的境况。

D.针对西方人对“丝绸之路”的命名，材料说“我们接受了太多太多的外来观念”，可

见作者对西学东渐风气持反对态度。

（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是C

A.玉文化包括玉器及相关文化艺术内涵，它内容丰富，源远流长，密不可分，是中国文

化的核心内涵。

B.玉器有时代特征。如玉猪龙、玉琮等器型，是原始社会所独有，汉代典型葬器“金缕

玉衣”

C.河西走廊是丝绸之路的要道，但河西走廊没有“丝门”而有“玉门”，也可佐证玉石

交易在这条贸易大动脉上的重要性。

D.“玉石之路”和“丝绸之路”的线路基本相同，但“玉石之路”历史更加悠久，是一

条贸易之路

（3）下列选项，不适合作为例证来支撑“玉必有工，工必有意A

A.女娟炼五色玉石补苍天，断鳌足以立四极，……苍天补，淫水涸，冀州平

B.姜太公渭水垂钓，得玉璜一，刻有“姬受命，遂辅姬昌推翻商纣，实现太平。

C.汉代谷纹玉璧象征着丰饶、完美、圆满、生生不息和循环往复，也是贵族身份和权力

的象征。

D.乾隆为从新疆运输5吨重“大禹治水玉山子”石料，组建了一支军队，用时三年才运

到内地。

（4）“国”在长期演变中曾有过40余种写法，如“阈（内为口、戈组合）”“国”等，才

确定简化为“国二请参考材料内容，分析“阈”“国”改为“国”字的理由。

（5）南京博物院筹划“玉润中华一一中国玉器万年史诗图卷”特展，计划调集40多家

博物馆或其他文博单位的镇馆级玉器珍品参展。若请你参与筹备及运作，请从展览的主

题、开展前后的工作安排、布展思路三个纬度，简述你筹划的思路概要。

【解答】（1）D.”可见作者对西学东渐风气持反对态度”错误。“西学东渐”是指从明朝

后期到近代，过程无所谓对错。

故选：D。

（2）A.“玉文化……是中国文化的核心内涵”错误。由材料“玉文化是中华文明的重要

组成部分、审美意象与情感交流的媒介，原文说的是“玉文化是中国文化的重要组成部

分”。

B.”是原始社会所独有，……秦代典型器玉玺也是如此“错误，前代各种器型在后期也

有仿造，不是秦代专有。

D.“线路基本相同”错误。“玉石之路”是由新疆和田为基点往东西两个方向运输传播，

再到西方。

故选：Co

（3）“玉必有工，工必有意，雕工设计肯定有一定的含义。

A.女娟炼石补天，使得天下重获太平，但没有体现“工”的内容。

B.玉璜是玉组佩的一部分。“姬受命，意思是姬姓（周武王）受命于天。雕琢有文字是雕

工。适合。

C.玉璧雕工为谷纹，寓意丰饶、圆满等美好寓意。

D.“大禹治水玉山子”雕刻了大禹治水故事，体现了“雕工”。适合。

故选：Ao

（4）根据材料“先民认为它们是人神互通的媒介。这一时期被称为神玉时代或巫玉时代,

主要用作图腾崇拜与祭祀天地，天下太平等”“玉器雕琢“玉必有工，意必吉祥”的传统

与佩玉吉祥寓意深入人心”可知，用“玉”取代了“戈。借美玉的品性表达期望天下和

平的意愿。

根据材料“商代中期开始，随着大一统王权的出现。这个阶段玉石都为统治阶层所持有、

玉斧等题材、军权或国威”可知，是用“玉”取代了“王”，有“祖国美好如玉”的意思,

摒弃帝王家天下思想。

（5）展览主题：南京博物院筹划“玉润中华一一中国玉器万年史诗图卷”特展，根据材

料内容，到商代，全景式地呈现玉器近万年的发展历程，除被人们赋予神性外、延年益

寿、寄托家族精神等寓意、文化，传承中华传统文化精神。

工作安排：计划调集40多家博物馆或其他文博单位的镇馆级玉器珍品参展，所以开展前、

文物挑选运输、内容文本，组织开幕，并举办关于玉的学术研讨会，围绕这些玉器进行

创意产品开发，要注意文物的安全。

布展思路：根据文章内容“先民认为它们是人神互通的媒介。这一时期被称为神玉时代

或巫玉时代，主要用作图腾崇拜与祭祀天地，天下太平等”“商代中期开始，玉文化逐渐

走向了代表王权的‘王玉文化'，玉的阶级属性被打破。玉器空前发展，如玉璧形制纹样

随时代演变不断丰富，以时间（年代，分神玉、民玉三大板块。

答案：

（1）D

（2）C

（3）A

（4）①“冢’改为“国”，用“玉”取代了“戈”，借美玉的品性表达期望天下和平的意

愿。

②“国”改为“国”，是用“玉”取代了“王”，有“祖国美好如玉”的意思、，摒弃帝王

家天下思想。

（5）①展览主题：全景式地呈现玉器近万年的发展历程，探究其中蕴含的思想、制度等

中国玉文化，坚定文化自信。

②工作安排：开展前，进行大纲架构、布展设计；开展后、展出、图录编纂等工作、撤

展事宜。

③布展思路：以时间（年代、朝代）脉络为基线、王玉。

（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）

2.（16分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

人到长沙前后，自然从一般记载和传说，对湘西有如下几种片断印象或想象：湘西是个

苗区，地极险，人极蛮，实在冒两重危险。经过辰州，那地方有人会“赶尸”。若眼福好，

土地极贫瘠，人民蛮悍而又十分愚蠢。

作者是本地人，可谈的问题当然极多，譬如矿产、农村、教育、军事一切大问题，这时

节不是谈它的时节。现在仅就一个旅行者沿湘黔公路所见，分别写点出来，补充一点不可免

的好奇心，对这个边鄙之地值得给予的同情

（节选自沈从文《湘西•引子》，有删减）

材料二：

从常德到沅陵，一个旅行者在车上的感触，可以想象得到，第二是公路上很少听说发现

土匪。公路在山上与山谷中盘旋转折虽多，路面却修理得异常良好，乐于赞叹自然风物的秀

美。溪流萦回，水清而浅。山脚下一带树林，一道长桥，一片烟。①香草山花，随时可以掇

捡。

上官庄的长山头，一个山接一个山，转折频繁处，对于数年前裹粮负水来这高山峻岭修

路的壮丁，更表示敬仰和感谢。他们有的从百里以外小乡村赶来，淋雨、挨饿，完成了分配

到头上的工作。把路修好了，笑笑的，各自又回转到那个想像不到的小乡村里过日子去了。

车到了官庄交车处，一列等候过山的车辆，静静地停在那路旁空阔处。虽在军事状态中，

②军用车依然受公路规程辖制，不能占先通过，此来彼往

车到了沅陵，车站边挑的、抬的、负荷的、推挽的，全是女子。女权运动者在中国二十

年来的运动，还是得用“夫人”名义来号召。而且大家都集中在大都市，过着一种腐败生活。

比较起这种女劳动者把流汗和吃饭打成一片的情形，衣衫却整齐清洁。③有的年纪已过了四

十岁，还与同伴竞争兜揽生意。两角钱就为客人把行李背到河边渡船上,跟随过渡，到达彼

岸

辰州地方的传说奇迹中又以赶尸著闻。凡受了点新教育，血里骨里还浸透原人迷信的新

绅士，想满足自己的荒唐幻想，总有机会温习一下这种传说。绅士，学生，俨然因为生活在

当地，便负了一种不可避免的义务，或说曾有谁被赶回来。其实他依然和客人一样，也不相

信。就中有个“有道之士”，当地人通称为阙五老，年纪将近六十岁。据说十五岁时就远去

云贵，不过是念文天祥的《正气歌》罢了。客人要老老实实发问：

“五老，那你看过这种事了？”

他必装作很认真神气说：

“当然的。我还亲自赶过！那是我一个亲戚，在云南做官，死在任上，每天为死者换新

草鞋一双。只是功夫不练就不灵，早丢下了。”④至于为什么把它丢下，可不说明。客人目

的在表演，主人用意在故神其说，末后自然不免使客人失望。不过知道了这玩艺儿是读《正

气歌》作口诀，也不无所得。

每年三四月春水发后，洪江油船颜色鲜明，在摇橹歌呼中连翩下驶。同一渡船，有些卖

柴卖炭的，来回跑五六十里路，换两斤盐，或带回一点红绿纸张同竹蔑做成的简陋船只。问

她时，那么朴素，年纪四十以下的天时常常是那么把山和水和人都笼罩在一种似雨似雾使人

微感凄速的情调里，.然而却无处不可以见出,“生命”一在这个地方有光辉的那二面。一

男子大部分都当兵去了。因兵役法的缺憾，和中间层保甲制度人选不完善，逃避兵役的

也多，向山中走，就去当匪。匪多的原因，当局另外派大部队来“维持治安”，守在几个城

区，在报复情绪下就是对公务员特别不客气，凡搜刮过多的外来人，必然是先将所有的得到，

再来取那个“命”。许多人对于湘西民或匪都留下一个特别蛮悍嗜杀的印象，许多人在湘西

虽遇匪，却从不曾遭遇过一次抢劫

景物如此美好，三十年来牧民者来来去去，新陈代谢，除认为“蛮悍”外，竟别无发现。

外来为官作宦的，在茶余酒后向陌生人一谈。

（节选自沈从文《湘西•沅陵的人》，有删减）

（1）下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是B

A.沈从文将大都市里的女权运动者与沅陵众多妇女劳动者的生活状态放在一起比较，表

达出对湘西妇女的尊敬与同情。

B.针对“赶尸”传说的众说纷纭现象，作者谈到赶尸需要读《正气歌》作口诀时，用调

侃的口气对儒家文化进行了批判。

C.材料二倒数第二段对“土匪”现象出现的原因及相关情况进行了简单的介绍，与材料

一开头旅人初进湘西所见形成呼应。

D.《湘西•引子》为《沅陵的人》的写作预先设定了大致思路，从沈从文的这些叙述中，

可见作者对湘西社会的了解与热爱。

（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是C

A.句子①中，“掇拾”有欣赏的意思，写出了湘西环境之美和笔者对家乡的喜爱。

B.句子②写军车谨守秩序，按规则通行，可看出小说淡化沉重的战乱氛围的特征。

C.句子③写四十多岁妇女与同伴争生意，其主要目的是反映底层百姓所受的压迫。

D.句子④写不说明丢下功夫的原因，表现五老的故作神秘，语气中带有戏谑意味。

(3)根据沈从文针对外地人对湘西的误解所做的纠正，完善下表四处空缺部分。

误解纠正理由

湘西土匪多。①源自盘剥和欺压，且只针对外来剥削

者，并不胡乱抢劫杀人。

②路坏地险路面修理得异常良好，不问晴雨都无妨车

行。

③有赶尸习俗只是一种流传多年的传说。

当地人蛮悍愚蠢。④壮丁吃苦耐劳，乐天知命；女子勤劳能

干，有爱美的天性。

(4)汪曾祺说：“《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者很深的悲剧感。”如

果用画波浪线句子中的两个词概括沈从文笔下的这种类似的“味道”，你选哪两个词

【解答】(1)B.“用调侃的口气对儒家文化进行了批判”错误，过度解读，作为一个儒

者与有荣焉。

故选B。

(2)C.”其主要目的是反映底层百姓所受的压迫”错误，应该是反映湘西妇女吃苦耐劳

的坚韧。

故选C。

(3)“匪多的原因，外来官吏苛索实为主因”“土匪得了相当武器后，凡搜刮过多的外来

人，必然是先将所有的得到。……许多人说湘西有匪，却从不曾遭遇过一次抢劫，源自

盘剥和欺压，并不胡乱抢劫杀人。

根据材料“公路极坏，地极险，因此旅行者通过，路坏地险。

根据材料“经过辰州，那地方有人会‘赶尸’，必有机会见到一群死尸在公路上行走”可

知。

根据材料“他们有的从百里以外小乡村赶来，沉沉默默的在派定地方担土，淋雨，完成

了分配到头上的工作，知道事情业已办完，各自又回转到那个想象不到的小乡村里过日

子去了”可知，乐天知命，车站边挑的、负荷的，全是女子”“有的年纪已过了四十岁。

两角钱就为客人把行李背到河边渡船上，到达彼岸，表明女子勤劳能干，衣衫却整齐清

洁”。

（4）“天时常常是那么把山和水和人都笼罩在一种似雨似雾使人微感凄凉的情调里，然

而却无处不可以见出‘生命'在这个地方有光辉的那一面”。

“湘西是个苗区，同时又是个匪区。公路极坏，人极蛮，实在冒两重危险，那地方有人

会‘赶尸'，必有机会见到一群死尸在公路上行走，土地极贫瘠，湘西地处边疆、交通。

“因兵役法的缺憾，逃避兵役的也多，向山中走。匪多的原因，战乱年代，人民被盘剥。

“景物如此美好，新陈代谢，除认为‘蛮悍’外，平静而诗意的生活已经成为了过去，

表现了文章的凄凉情调。

“他们有的从百里以外小乡村赶来，沉沉默默的在派定地方担土，淋雨，完成了分配到

头上的工作，知道事情业已办完，各自又回转到那个想象不到的小乡村里过日子去了”，

他们完成艰苦的工作后，乐观向上，车站边挑的、负荷的，全是女子”“有的年纪已过了

四十岁。两角钱就为客人把行李背到河边渡船上，到达彼岸，妇女们坚韧而顽强，表明

女子勤劳能干，衣衫却整齐清洁”，生活虽然艰苦，也能苦中作乐，善良美好的人性。

答案：

（1）B

（2）C

（3）①源自盘剥和欺压，且只针对外来剥削者。

②路坏地险。

③有赶尸习俗。

④壮丁吃苦耐劳，乐天知命，有爱美的天性。

（4）凄凉（凄凉情调）光辉（生命光辉）

①湘西地处边疆，道路、文化相对落后，官吏贪腐，有人被迫为匪。写出了人在命运面

前的无奈和悲凉。

②修路壮丁吃苦耐劳，他们完成艰苦的工作后，乐观向上，挑起生活重担，但依然追求

美。淳朴的风土，都表现着生命的光辉。

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）

3.（20分）阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

圣王域民，筑城郭以居之，制庐井以均之，设庠序以教之；士农工商，辟土殖谷曰农，

作巧成器曰工，四民陈力受职，故朝亡废官，地亡旷土。种谷必杂五种以备灾害田中不得有

树用妨五谷。力耕数耘，收获如寇盗之至。还庐树桑，菜茹有畦，女修蚕织，则五十可以衣

帛，地著为本。故必建步立亩，正其（井田），各受私田百亩，公田十亩。出入相友，疾病

相救，民是以和睦，力役生产可得而干也。孟春之月，群居者将散，行人振木铎①徇于路，

采诗以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。此先王制土处民，富而教之之大略也。故

孔子曰：“道千乘之国，节用而爱人，使民以时「故民皆劝功乐业

（节选自《汉书•食货志》）

材料二：

今为国者多无要。其君憎于说，其官乱于言，其民惰而不农。故其境内之民，皆化而好

辩，为技艺，避农战。如此，故其国贫危。今夫螟、媵、峋躅春生秋死，一出而民数年不食。

今一人耕而百人食之，百人农，一人居者王，一人居者强；半农半居者危。故治国者欲民者

之农也。国不农，则与诸侯争权不能自持也，则众力不足也。故诸侯挠其弱，土地侵削而不

振。圣人知治国之要，故令民归心于农。壹则少诈而重居进也，壹则可以外用也。夫民之见

言谈游士可以尊身也，商贾之可以富家也，则必避农。避农则轻其居，则必不为上守战也。

（节选自《商君书•农战第三》）

【注】①木铎：木制的铃。

（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号

涂黑，每涂对一处给1分

种谷A必杂五种B以备C灾害D田中E不得F有树G用H妨五谷。

（2）对文中加点词语的相关解说，正确的一项是B

A.平，平定的意思，与《礼记》“修身齐家治国平天下”中的“平”意思相同。

B.说，说法的意思，与《五石之》“客得之

C.之，到……去的意思，与《逍遥游》”之二虫

D.进，指激励上进，与《邹忌讽齐王纳谏》“时时而间进”中的“进”意思相同。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是D

A.材料一首先描述了圣明的君王治理天下的盛况：他们能根据百姓的特点，让他们从事

不同的职业，士农工商各司其职

B.材料一介绍了农家种田、树桑、养殖等诸事的相关要领，强调勤奋耕耘，鼓励百姓们

在田间投入心力

C.材料一提出“使民以时”的观点，督促百姓收获时要抓紧时间，也暗示统治者不要妨

害农时

D.材料二开头部分对一些没有掌握治国要领的统治者进行批判，认为他们没有抓住管理

国家的关键，并指出了民间存在的种种问题

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①行人振木铎徇于路，采诗以闻于天子。

②避农则轻其居，则必不为上守战也。

（5）两则材料都提到使百姓安心耕作问题，其侧重点又有不同，请就此简要概述。

【解答】（1）“五种”作“杂”的宾语，宾语后断句；“灾害”作“备”的宾语，所以D

处断句，宾语后断句。综上应在BDG三处断开，用来防备灾害的发生（确保总有一些品

种有收获），因为它们会妨碍五谷生长。

（2）A.错误。意思不同；平定；先修养品性，才能治理国家。

B.正确。说法。句意：他们的国君被不同的说法弄得糊涂，便去游说吴王。

C.错误。意思不同，引申为“从事”，这个；这两只小虫又知道什么呢。

D.错误。意思不同；进谏；时不时地有人进谏。

故选B。

（3）D.“对百姓提出警示”错误。材料二主要是论述了“制土处民”的策略。

故选D。

（4）①“振"，摇动，巡行，听到。译文：使者摇动木制的铃在路上巡行。

②“避农则轻其居”，省略句；“轻”，以……为轻，定居的土地。译文：（农民）逃避农

耕就会看轻自己定居的土地（安土重迁）、没有坚定意愿）替君王守土作战。

（5）材料一介绍了农家种田、树桑，强调勤奋耕耘，对井田制的模式及意义进行了概述,

“农工商，并平衡四业，督促百姓收获时要抓紧时间，先公而后私”，安居乐业。

根据材料二“国不农，则与诸侯争权不能自持也。故诸侯挠其弱，土地侵削而不振，故

令民归心于农，壹则可以赏罚进也，材料二侧重谈不重农事的危害。

答案：

（1）BDG

(2)B

(3)D

（4）①使者摇动木制的铃在路上巡行，采集诗歌让天子知道。

②（农民）逃避农耕就会看轻自己定居的土地（安土重迁），就一定不会（不肯。

（5）①材料一（从正面）强调完善井田制度，并平衡四业，让百姓守望相助。

②材料二侧重谈不重农事的危害，再从正反两面论述归心于农的重要意义。

参考译文：

材料一■：

圣明的君王管理百姓，修治庐舍井田并平均分给他们，设置学校来教化百姓，四类民众

都有自己的职业，开垦土地种植谷物的是农人，流通资财买卖货物的是商人，依此授与职事,

所以朝堂上没有无用的官员，土地上没有荒废的田地，用来防备灾害的发生（确保总有一些

品种有收获），因为它们会妨碍五谷生长，多遍耕耘。围绕着房子种植桑树，瓜果种植在边

角畦梗上、豚、狗、彘不要错过（喂养繁殖）的时节，那么五十岁的人就能够穿上帛衣。管

理百姓的关键。所以一定要确定各家土地的长度与面积。八户人家共有这块井田，并负责公

田十亩，各村落间互相警戒，有了疾病互相救助，于是教育风化一致。农历正月，使者摇动

木制的铃在路上巡行。所以为王的人不用看门窗之外就能知道天下的民情，安置自己的百姓,

然后教导他们的大致方略啊，敬心于事而且有信用，使人民能依农时耕作，安居乐业。

材料二：

现在治理国家的人大多没能掌握要领，那些官吏被一些言论弄得昏乱，不愿意从事农耕,

喜欢学习并从事经商，逃避农耕和作战，那么国家离灭亡就不远了，所以这个国家就会贫穷

且危险、滕、峋躅等害虫春天生出，但只要它们出现一次，几年没有饭吃，那么这些人比螟

虫等害虫对国家的危害更大，如果一百人从事耕作，这个国家就能称王天下，一个人闲着；

有一半人从事农耕，这个国家就危险了。国家不重视农耕，这是因为民众的力量不足，其它

诸侯国就来骚扰它的弱点，国家的土地被侵占而国力一蹶不振，因此让民众都把心思放在农

业上，而且看重自己的故土不愿迁徙，一是可以用他们来对外作战，商人也可以发财致富，

就一定会逃避农耕，就一定不会（肯。

（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）

4.（9分）阅读下面这首宋词，完成各题。

倦寻芳•饯周纠定夫①

吴文英

暮帆挂雨，冰岸飞梅，春思零乱。送客将归，寻芳还隔红尘面。去难留，怅芙蓉路窄

便系马、莺边清晓，烟草晴花，沙润香软。烂锦年华，行云应在孤山②畔。寄新吟，莫

空回、五湖春雁。

【注】①周纠，字定夫，作者友人。②孤山

（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是C

A.这是一首作者饯别友人的词，友人将远去杭州，作者不免思绪纷繁

B.开头用“飞”字写早春时节梅花飞舞，勾引出作者离别之时零乱的伤春之思。

C.作者想象友人途中虽有美景相伴，但也会感到疲倦，传达了对友人的牵挂之情。

D.离别时，作者忆昔日，想行程，盼来信，将复杂心境刻画得细致周到。

（2）后人评价此词“把别情化浓为淡，把别景化淡为浓”，请结合全词谈谈你对这句话

的理解。

【解答】（1）C.“友人……但也会感到疲倦”错。词中“烂锦年华，有谁会挂念我行瘦

游倦”。

故选C。

（2）起三句叙送别的场景和情思。暮雨中布帆升起了。梅花飘落在冰冻的岸边。“送客”

二句，“偏”字突出了惋惜之情，叙与友人的亲密关系，还曾一同寻幽访胜。“去难留”

三句。换头首用“便”字，仍接着前面说，就停下马歇息。下面三个四字句，句式各不

相同，文字却十分清丽，寒食快到了，你大概已在西湖的孤山游览，要寄新诗来。苏州

滨太湖。通观全词，别开生面，寄托在对莺啼花艳的灿烂春色的追忆和想象之中，而凄

苦之情自在。故人将去的是旧时同游之地，特别留恋，想行程艰难而担心，盼雁寄新诗

而慰心，想得细致而周到。牵肠挂肚，而出以丽词丽景。词人欲开脱愁怀，实有不可解

脱之情丝缠绕其间，把别景化淡为浓。

答案：

（DC

（2）①“把别情化浓为淡”指的是词人把送客时依依不舍的情思，寄托在对莺啼花艳的

灿烂春色的追忆和想象之中，而凄苦之情自在，寄托深远，故作旷达。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

5.（6分）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾在造口抒写对山河失地无法收复的忠愤，暗含希望国家统一、金瓯无缺的爱

国情怀的诗句是：“西北望长安，可怜无数山

（2）2024年《政府工作报告》提出今年国内生产总值增长预期目标为5%左右，稍低于

去年实际增长率，不贪多求快，做事一步一个脚印。《老子》四章中“企者不立，跨

者不行”两句，也表达了类似的道理。

（3）现代文阅读I中提到“玉器走进中华民族的精神世界和现实生活，逐步塑造起中华

民族的气质涵养与精神品格”，这在古诗词中有诸多表现，或以玉来形容事物、表情达意，

如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘

【解答】故答案为：

（1）西北望长安可怜无数山（重点字：怜）

（2）企者不立跨者不行（重点字：跨）

（3）嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘（重点字：嘈）

或：钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不愿醒（重点字：馔）

沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟（重点字：暖）

玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶（重点字：鉴）

三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，8分）

6.（8分）阅读下面的文字，完成各题。

当今年轻人对玩梗的喜爱更上一层楼。玩梗就像在迷宫中寻找乐趣，①是一种巧妙的语

言艺术一一用解构、颠覆或附和的方式，艺术性表达自己的态度和见解。由此也产生了很多

“新词”，大到家国社稷，小到（A）,大都出自年轻人的手笔，也大都是随着时代发展而产

生、变化的。

出自华为发布会上的“遥遥领先”，原本多用来夸大、赞赏某些事物或场景，有种“（B）,

但伴随着mate60惊艳亮相，华为用这台“争气机”再次证明了中国科技创新的硬实力，②

“遥遥领先”开始代表了更多的情绪一一夹杂着三分骄傲三分认真四分热血，寓意了DDDD

（懂的都懂）。“显眼包”指从人群中（C）、获得关注的人。讨厌的“显眼包”是爱出风头

的跳梁小丑，喜欢的“显眼包”是活泼外向、自带C位气场的人。

这些梗大多幽默风趣，因此也存在缺乏文化内涵的问题，进而让人们走向模糊底线、缺

乏原则的群体认同。所以，努力引导营造良好的公共讨论氛围。

（1）请在文中括号内填入恰当的成语或俗语。

（2）材料最后一段有两处隐藏的逻辑谬误，请指出并简要分析。

【解答】（1）A.根据上句“大到家国社稷”可知，语境是指小到家庭和邻居之间的日常

生活琐事。家长里短：指代家庭和邻居之间的日常生活琐事。

B.根据上文“原本多用来夸大、赞赏某些事物或场景”可知，应用“王婆卖瓜，或者“王

婆卖瓜”“自卖自夸”，自卖自夸：某人自己推销自己的产品或作品。王婆卖瓜：用来形

容商家主动宣传。自卖自夸：自己卖的东西自己夸好。

C.语境是指“显眼包”指有才能的人从人群中显露出来，应用“脱颖