2024年高中语文课内文言文《报任安书（节选）》

报任安书司马迁真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅说英雄，谁是英雄？这才是男人！《廉颇蔺相如列传》《屈原列传》《信陵君窃符救赵》记载英雄的史书首席的英雄——司马迁文学常识司马迁，字____，生活在_____时代。他花16年时间完成了我国历史上第一部_____体通史《史记》。记述了从轩辕黄帝到_______年间三千多年的历史。《史记》按体例可分为五部分：历代掌握政权的帝王大事记——“_____”；记叙诸侯王国的兴亡始末及某些王侯的家世体系的文章“_____”；记各个不同类型、阶层人物的传记——“_____”；记述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展的——“___”；各历史时期帝王、诸侯、将相的简单年表——“___”。其130篇，52万字。

《史记》具有很高的历史价值和文学价值，被鲁迅称誉为“史家之绝唱，__________”。子长西汉纪传西汉武帝本纪世家列传书表无韵之离骚

司马迁为何受腐刑

将军李陵是汉代名将李广的孙子，他武艺高强，爱兵如子，深受汉武帝的喜爱，授骑都尉职。公元前99年，匈奴单于亲率二十万大军南下，连夺汉朝西北方上谷、五原、酒泉诸郡，汉朝主帅李广利被围在两狼山，派人回朝求救。汉武帝派李陵率五千步兵策应主帅李广利夹击匈奴。李陵率军前往，一路昼夜兼程，抵达两狼山时，人衔枚马摘铃，夜袭匈奴中军大营，令弓箭手射火箭将敌营帐全部烧着，一时间，敌营乱成一团，李陵挥军杀入，如同神兵天降，砍瓜切菜一样，杀得敌人蒙头转向，鬼哭狼嚎。李广利从山上看见敌营大乱，火光冲天，一片喊杀之声，知道救兵到了，遂率兵倾巢而出，杀下山来，与李陵合兵一处，突出凶奴重重包围，李广利被救出两狼山，退据冀州。南还时，李陵断后，将至燕门关外，不料遭遇三万匈奴骑兵围堵。

李陵率部浴血奋战，杀死敌兵万余人，令匈奴单于心惊胆战，准备退兵。不幸的是，李陵部下管敢投降匈奴，招供出李陵孤军无援，且已弹尽粮绝的内情。匈奴大军疯狂反扑，李陵拼死厮杀，五千精兵只剩十几人。看着越围越深的包围圈，看着伤痕累累，赤手空拳的部下，李陵不由得流泪道：“全军覆没，还有何面目去见汉武帝？只能日后见机立功吧！”说罢，下马投降匈奴。

匈奴单于佩服李陵的英雄气概，把女儿嫁给他，让他有尊贵的地位，期望他能效忠于匈奴。汉廷上下得知李陵投降的消息，朝野震惊。汉武帝盛怒之下，竟要杀害李陵的母亲、妻子和孩子，以报复和惩罚李陵。汉武帝召集群臣廷议李陵的罪行。大臣们都顺着汉武帝的看法，痛斥李陵贪生怕死，投降变节的不忠行为。只有太史令司马迁替李陵辩解：“李将军以五千步兵，昼夜兼程，不顾疲劳，连夜偷袭敌营，救出主帅李广利，已完成皇上所交给的任务，应有大功一件，回兵时陷入敌兵重围，以五千步兵，剿灭万余匈奴骑兵，对得起天下人了。如果不是孤军奋战，弹尽粮绝，李将军绝不会投降的。再有，李将军未必会真降，或许日后会找机会，报答皇恩。”司马迁的看法很客观，但却激怒了汉武帝。武帝大怒道：“你的意思是我派李陵出兵就错了？对李陵亲属也不该处理啦？”汉武帝不容司马迁分辨，直接把他打入监牢。作为史官，必须有坚持真理，客观记述史实的精神。司马迁没有虚伪地给统治者歌功颂德，而是如实地记录和评价他们的得失。对本朝汉武帝的毛病，也是毫不客气的指出来。汉武帝早就对司马迁恨之入骨了，早就准备收拾他了，此次借李陵事件，把他下到监狱加以迫害。司马迁被判宫刑，被剥夺了作男子汉的权利，这种令人备受污辱失掉尊严的刑罚，并未摧毁他的钢铁意志。他发奋著书，经过十多年的努力，完成了伟大的史学巨著——《太史公书》，即《史记》。司马迁秉性不改，被同僚从狱中救出，改任中谒者令，然而，他又在《报任安书》中直言贬损当朝皇帝，惹下杀身之祸，被汉武帝以大逆不道的罪名，严刑拷打后再度下狱，第二天就暴死狱中。司马迁虽死犹生，千古留名。

“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等。解题

报任安书

任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前91）朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。【解题导读】

本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。未经节选的全文共分六段：第一段：向任安说明未能及时回信的原因。第二段：向任安说明不能在武帝面前“推贤进士”的原因。第三段：叙述因为李陵事件下狱的经过。第四段：写自己忍辱受刑。第五段：写自己完成《史记》的心情。第六段：表达自己痛定思痛的心情。

4.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。摩灭：磨灭摩同“磨”拘而演：被拘押而演绎厄而作：困穷而著作了厥：才，副词膑脚：被截去膝盖骨。修列：编著迁：被贬。大底：底同“抵”，大都。发愤：抒发愤懑，古今异义。此人……思来者：这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。垂：流传，如永垂不朽找同义词：哪些词是写作的意思呢？

古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人，多得无法记述，只有卓越不凡的特殊人物能够被人称道。周文王被拘禁后推演了《周易》；孔子困顿不得志而作《春秋》；屈原被放逐后，才创作了《离骚》；左丘明失明后，才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚，编撰出《兵法》著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，有《吕氏春秋》传世；韩非被秦国囚禁，写出了《说难》、《孤愤》等文章；《诗经》的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人了解自己的思想。就像左丘明失去双目，孙子砍断双脚，终究不可能被任用，便隐退而著书立说，以此来抒发他们的愤慨，想让文章流传后世以表现自己的思想。这一段举这么多人的例子，这些人有何共同之处？意图何在？探究思考他们都是高尚的士人，都受辱，都隐忍，而完成了伟大的事业。作者用这些人的例子说明，对待受辱，引决不是唯一的办法，这些伟人他们虽受辱，但是他们隐忍，完成伟大的事业，生命也因此有了价值，他们的名字也流传于后世。他们是自己的榜样。你明白了吗？

5.仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

窃：私下。自谦。网罗：象网一样收集失：“佚”，散失的考：考订稽：考察，如无稽之谈。究……之言：探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。草创未就：完成。会遭此祸：恰恰就极刑：接受，承受。仆……大都：我果真写完这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中。责：同“债”。虽：即使

我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综合它们的前后始末，考查它们成功、失败，振兴、衰落的规律，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求自然现象与人类社会的关系，通晓古往今来的变化，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不没有怒色。如果我果真能写完这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是碎尸万段，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！说明《史记》的规模、体例，并交代著书的目的，表明作者忍辱负重是为了著书，想以著书来洗请耻辱。第5段说了些什么内容？通假字1、古者富贵而名摩灭，不可胜记。2、《诗三百》，大底圣贤发愤之所为作也。3、网罗天下放失旧闻。4、则仆偿前辱之责。摩，通“磨”。底，通抵失，通“佚”，散乱的文献。责，通“债”，指下狱受腐刑。

1、《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

2、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

3、虽万被戮，岂有悔哉！《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。也就是想要探究自然和人间的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家的言论。即使被千刀万剐，我难道会后悔吗?翻译句子天下奇文“愤怒出诗人”——恩格斯司马迁因腐刑被深深激怒了，但他并没有停止在愤怒上，而是在此基础上对中国通史进行了认真的整理和思考，并得出了结论，这正是司马迁成为文学家和历史家的原因。鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定之后的。”司马迁正是在“痛定之后”，以《史记》这部大书“长歌当哭”！晚清的刘鹗在《老残游记》中指出：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”刑不上大夫

“刑不上大夫，礼不下庶人”这个主张被作为儒家思想维护奴隶主阶级利益、顽固保守的一个明证，曾经遭到过非常激烈的批判。直到今天，依然有许多人认为“刑不上大夫”意味着法律面前人与人不平等，所以是落后的，甚至是反动的。理解一：

“上下”即“加减”。“刑不上大夫，礼不下庶人”这一句的真实意思是“大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人不因不懂得礼制而减轻罪责。”所以这是表示刑法公平的话语。理解二：“士可杀不可辱”，中国古代大夫以上的阶层犯罪，不使用残害肢体的刑法，而是首先选择或劝其自裁（即自杀），以砺臣节；其次“戮于朝”（杀死在朝廷）而不“戮于市”。诚如史铁生所言，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。非到万不得已，我们不能轻易将生命舍弃。但是，择生与择死的思考，构成一个人、一个民族隆起的脊骨。没有这样伟大的设计，是不会有