山东省菏泽市2022-2023学年高一2月教学质量检测语文试题2

20222023学年度高一教学质量检测语文试题2023.2注意事项：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。回溯中华民族多元一体格局的形成过程，它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。这也许是世界各地民族形成的共同过程。中华民族这个多元一体格局的形成还有它的特色：在相当早的时期，距今三千年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心。它在拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后，被其他民族称为汉族。汉族继续不断吸收其他民族的成分而日益壮大，而且渗入其他民族的聚居区，构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分割的统一体的基础，成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而称为中华民族。（摘自费孝通《中华民族的多元一体格局》）材料二：①世界上今天存在的民族，不论大小，都是由古代众多的族群融合而成。历史上民族融合的过程是人类社会发展进步的过程。民族融合往往是在两种情况下进行的。一是相邻的两个以上的民族，大小相当，社会生产力水平相近，关系密切，长期互相学习、容纳、婚配，最后你中有我，我中有你，形成一个新的民族。二是两个民族的大小悬殊，生产力水平差别很大，虽亦有交流、互补，但最大的、生产力高的民族在融合的过程中起主导的作用。小的、生产力低的民族逐渐消失自己的民族特点，变成大民族的一部分，也丰富发展了大民族。民族融合，在原始社会后期的任何一个地区，只要有不同的族群存在，就会有民族融合之事发生，而且日益发展。②中国古代民族融合的历史，古人早已注意到了。如有人用国名与族名不分的统计法述曰：“夏时诸侯，号称万国，至商而有三千，至周而有八百，至春秋，存者仅百余国。”战国后期，赵国名将赵奢曰：“今取古之为万国者，分以为战国七。”七国国内的民族成分虽各有不同，但其主体民族已经不再称之为华夏或蛮夷戎狄了，而代之以秦人、楚人、齐人，燕及韩、赵、魏人。这些名称都是以原华夏和蛮夷戎狄等族的主体部分融合而成的新的共同体。这七个共同体的基本民族素质相同，所以在秦始皇消灭六国、统一中国之后，都被称作秦人。在秦亡汉兴之后，又都被称作汉人，汉人也就是汉族。③华夏与蛮夷戎狄融合而为汉族的过程，时间极长而内容丰富。其主要而关键性的一段时间为自西周初年到战国末年。④西周时期，在民族地区，政治上实行绥靖政策，文化上实行包容政策。西周初共分封诸侯七十余国，其绥靖要求大同小异。文化包容政策就是在分封的民族地区内实行照顾原住族群的风俗习惯、法律制度，这样有利于改善民族关系和保持社会稳定。这些为推动早期的民族融合关系创造了极为有利的条件。⑤春秋时期，华夏文化思想对比蛮夷戎狄的文化思想，有相当高的发展，处于绝对的优势。华夏文化在数百年间，以潜移默化之力对周边的蛮夷戎狄各族产生着巨大而深刻的影响，蛮夷各族自觉不自觉地在学习吸收华夏文化这一事实，在民族融合的进程中起了无可比拟的作用。⑥战国时期是中国古代史上的一个大变革的时代，把春秋时期已在酝酿萌发的变革推上了高潮。变革的范围包括了政治、经济、文化和社会，可谓遍及方方面面；但其核心的变革是国家观的转变。宗法的、族群的因素基本消失，以疆域和人民为根本的国家观基本确立。各国的改革都是在这一新的国家观的指导下进行。改革的直接目的是为了富国强兵，它的潜在而伟大的作用则是推动原来的被称作华夏和蛮夷戎狄各族间的加速融合，为早期中国的政治大一统和后来被称为秦人、汉人、汉族、汉民族、中华民族的形成创造了极为有利的条件。继续完成这一伟大事业的历史重任则是由秦汉以后历代我国各族人民承担并逐步推进。（摘编自张传玺《华夏与蛮夷戎狄融合而为汉族的历史进程》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华民族作为一个自在的民族实体，形成的历史过程是漫长的，而作为一个自觉的民族实体，则是近百年来才出现的。B.华夏像滚雪球一样不断吸收异族，逐步壮大，最终被称为汉族，其发展的重要时期是自西周初年到战国末年。C.民族融合体现了人类社会的发展进步，当今世界各地的民族都是由古代众多的族群融合而成的，其形成过程或许是一样的。D.在人类历史上，民族融合是一种发展方向，只要有不同的族群存在，就会有民族融合的事情发生，而且会日益发展。2.根据材料内容，下列说法不正确一项是（）A.部分汉族成员渗入到其他民族聚居区，起到凝聚和联系民族关系的作用，为此疆域内多民族的联合奠定基础。B.一个民族的发展变大或一个新民族的形成，受民族大小、生产力水平高低的影响，其融合方式并不完全相同。C.西周时期的绥靖政策和文化包容政策，既有利于改善民族关系、保持社会稳定，也实现了早期的民族融合。D.战国时期国家观基本确立，七国的民族成分不同，但主体民族不再称为华夏和蛮夷戎狄，而以“某国人”称之。3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第⑤段观点的一项是（）A.“楚，蛮夷也”，而楚国太子傅士亹为太子审开列的功课中包括了《春秋》等文化典籍。——《国语·楚语上》B.东夷的小国郯国，国君郯子访问鲁国，孔子拜他为师，叹曰：“天子失官，学在四夷。”——《左传·昭公十七年》C.越王勾践与齐、晋诸侯会于徐州，“当是时，越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王”。——《史记·越王勾践世家》D.周成王封鲁国国君伯禽时告诫说：“用即命于周，是使之职事于鲁，以昭周公之明德。”——《左传·定公四年》4.历史上早期民族融合意义有哪些？请根据材料二的内容简要回答。5.中华民族在历史上是如何逐步形成的？请结合材料简要概述。（二）现代文阅读II阅读下面的文字，完成下面小题。三走严庄（节选）茹志娟雪，悄无声息地飘落着，附近一棵蛀空了的老树，给雪压得发出轧轧的声音，然后轰通一声，折断了倒在地上。远近的村庄，不时闪出一星两星的灯光，这家那家的屋顶烟囱里时不时有火星冒出，淮海前线的军民在欢度一九四八年最后的几个小时。我能想象，严庄和这里一样，大地上覆盖着白雪，人们住在新屋里，在过年。收黎子呢，她也许正盘坐在暖炕上，雪越下越大了，路上那一行脚印，已蒙上了一层新雪。我极力地想象着收黎子现在的形象。前面响着鞭子，来了一个大车队，赶车的都是女的，为首的一个，个子不高，头发和嘴巴都裹在一块大肩布里，只露出一对秀长的眼睛，她拉着马笼头，大步大步地走来。我想：沿这条路向前，就是前沿阵地，她们这是要把车子朝哪里赶啊？“同志，你们车上装的什么？”我拦住了她们，为首的那个喝住了牲口，上上下下地打量了我一番，然后说道：“粮食！”“你们知道前面是什么地方，你们要把粮食往哪里运啊？”“不知道，咱们是跟咱队长走！”“哪一位是队长？”我看定了为首那个秀长眼睛的，可是她朝我笑了笑，说：“不是我，喏！”她向雪地上的脚印点了点头说：“我们队长前头联络去了，我们跟着她的脚印走，不会错的。”“这样走多冒险，要是你们队长摸到敌人那里去了呢？”女民工先是愣了，接着，那个秀长眼睛的噗地一声笑了，回头对同伴们说道，“咱们的队长会摸到敌人那里去？”“哈哈哈……”于是所有的女民工都一齐大笑起来，她们在笑我，笑得毫不留情。“打碾庄，打济南，咱队长都到过前线，她会摸到敌人那里去？”女民工自豪地说道。看样子她们有一位极能干、威信极高的队长。“同志，不管怎么说你们大车不能再往前走。”我还是耐心地说。“不行，没队长的命令，咱不能停。”那个秀长眼睛的说着，便一扬鞭子要走。正这时，突然空中亮了一串耀眼的照明弹，霎时，树影摇摇，雪花像一只只白蝴蝶，在强烈的亮光中飞舞，四周一片银白。十来个雄赳赳的女民工，更加鲜明地站在我面前。我仔细地，一个一个地看着，寻找着，我总觉得在她们中间，会有那张熟悉的脸。这当然是痴想，她们拉着牲口的笼头，赶着车，一个个从我面前走过，沿着她们队长的脚印走去。“喂！同志，你们队长叫什么名字？”我忽然觉得非问问这位队长的名字不可了。“严正英！”远远传来女民工的回答。“严正英！”我说不出我是高兴还是失望，“为什么不是收黎子呢？”回到驻地，我吹灯睡下。半夜里，我给一阵窃窃的笑声惊醒了。“粮食送前线，送前线，枪声都听不见，就算送到前线啦？”这是那个秀长眼睛的声音，话语当中，好像要把粮食送到阵地上去，才算送到了前线。“叫我们送后勤部呀。后勤部，后勤部，总要靠后一些的呀！”“谁说靠后一些？你没听队长说，兵马未动，粮草先行。咱处处要比解放军先走一步呢！”我刚想去凑个热闹，突然屋门开了，雪花和寒气扑进屋来。跟着，进来一位妇女，这是幻象还是真实？是她，是收黎子。她穿着一件男人的棉袍，前襟撩起，扎在腰间，头上包着手巾，两颊冻得绯红，站在当门说道：“大嫂子，大妹子，牲口喂饱了，人也暖和了，我们走吧！”“收黎子！”我从床上直坐了起来。“啊！”她走到我床前，看清是我，呆住了，然后两手紧紧地箍住了我。“好吧，严庄？”话不知从哪里说起才好。“好，好，都好。今年麦子收得很好，秋粮也不错。春上来全也参加了队伍。”“原来你认识咱们队长啊！”这时，那些快乐的女民工又奇怪又高兴地围着我们，压在我们的肩上。“你看，她会摸到敌人那里去吗？”秀长眼睛自豪地瞥了自己队长一眼，仍没忘记我在路上说的那句话。“是，她不会。”我看着收黎子，心里想起那个盘腿坐在炕上的妇女。“你，你怎么改了名字？”“入党的时候，支部给我起的。”收黎子还是那样沉静而有些羞涩地说。是她到过济南碾庄的前线？到过那炮火纷飞的前线？我想起她席地坐在废墟上，静静地用马尾修补面筛的事来。是她，是这位收黎子。其实，这一点也不难想象。“房子呢？都盖好了？”这些话都不是我想说的，可是说出来了。“盖好了，早盖好了。”收黎子话还没说完，原先坐在我铺边的妇女俏皮地接过去说：“瞧，咱队长倒看到了熟人，咱那个大妹子，怎么偏偏找不到她那个人呢！”“哈哈……”这一阵大笑，惊得院里的马长声嘶叫起来，收黎子站起身说道，“天不早了，等我把粮车送到地方，完成了任务，回头再来看你。”说着就带着妇女们，一阵风似地走出门去。一会儿，门外响起清脆的鞭声，马喷着鼻子，车声辘辘地走了。东边天上已微微露白，敌人的运输飞机又嗡嗡地响着，想来冒雪空投；但在白雪的掩盖下，它们找不到方位，只能在上空呜鸣哀鸣。我披衣起床看见门外雪地上，到处是极深的车辙和脚印，逶迤向南而去。【注】《三走严庄》以淮海战役为背景，写“我”三次到严庄的见闻。选文讲述的是第三次路过严庄的故事。6.下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇描写“蛀空的老树给雪压折”这一景象，既写出自然环境的静谧，也暗示社会背景，腐朽的反动势力将要被人民推翻。B.女民工笑我，“笑得毫不留情”，既写出女民工爽朗的性格，体现出她们对队长的信任，也从侧面写出队长威信高、能力强。C.文章写回忆中收黎子盘坐在暖炕上的情景，与“我”再次见到她的形象形成对比，表现了收黎子在党领导下的进步与成长。D.“我总觉得在她们中间，会有那张熟悉的脸”，说明“我”渴盼见到收黎子，同时也渴盼收黎子能够进步，参加革命工作。7.关于文中“秀长眼睛的”女民工的言行，下列说法不正确的一项是（）A.初见她时，她“拉着马笼头，大步大步地走来”，显示出她性格豪爽的一面。B.“不行，没队长的命令，咱不能停”，一句话就看出她对队长的信任和拥护。C.“枪声都听不见，就算送到前线啦？”从反问语气中透露出她的勇敢和顽强。D.“你看，她会摸到敌人那里去吗？”她以嘲讽方式反击“我”对队长的误解。8.本文和《百合花》一样，采用第一人称方式叙述故事，请结合文本简要分析这样写的好处。9.茹志娟在《风格应该多样化》中说：“短篇不可能完成长篇作品所能承担的任务，但可以以小见大。”请简要分析本文是如何做到以小见大的。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：帝使程钜夫及李孟、许师敬议行科举事。钜夫建言：“经学当主程颐、朱熹《传》《注》，文章宜革唐、宋宿弊。”于是命钜夫草诏行之。令天下以皇庆三年八月，郡县兴其贤者、能者，充贡有司，次年二月，会试京师，中选者亲试于廷，赐及第、出身有差。自后率三岁一开科。帝谓侍臣曰：“朕所愿者，安百姓以图至治，然匪用儒士，何以致此！设科取士，庶几得真儒之用，而治道可兴也。”集贤修撰虞集独谓当治其源因会议学校乃上议曰师道立则善人多学校者士之所受教以至于成德达材者也今天下学官猥以资格授，强加之诸生之上而名之曰师尔，有司弗信之，生徒弗信之，于学校无益也。如此而望师道之立，可乎？下州小邑之士，无所见闻，父兄所以导其子弟，初无必为学问之实意，师友之游从，亦莫辨其邪正，然则所谓贤材者，非自天降地出，岂有可望之理哉！为今之计，莫若使守令求经明行修者，身自师尊之，至诚恳恻以求之，俟其德化之成，庶几有所观感也；其次则求操履近正而不为诡异骇俗者，确守先儒经议师说而不敢妄为奇论者，众所敬服而非乡愚之徒者，延致之日，诚诵其书，使学者习之，人耳著心以正其本，则他日亦当有所发也；其次则取乡贡至京师罢归者，其议论文艺犹足以耸动乎人，非若泛泛莫知根柢者矣。”（选自《续资治通鉴》有删改）六年，虞集除翰林待制，兼国史院编修官。仁宗尝对左右叹曰：“儒者皆用矣，惟虞伯生未显擢尔。”会晏驾，不及用。（选自《元史·虞集传》）文本二：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（节选自韩愈《师说》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.集贤修撰虞集／独谓当治其源因／会议学校／乃上议曰／师道立则善人／多学校者／士之所受教／以至于成德达材者也／B.集贤修撰虞集／独谓当治其源因／会议学校／乃上议曰／师道立则善人多／学校者士之所受教／以至于成德达材者也／C.集贤修撰虞集／独谓当治其源／因会议学校／乃上议曰／师道立则善人／多学校者士之所受教／以至于成德达材者也／D.集贤修撰虞集／独谓当治其源／因会议学校／乃上议曰／师道立则善人多／学校者／士之所受教／以至于成德达材者也／11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“经学当主程颐、朱熹《传》《注》”中的“当”，与《登泰山记》“当其南北分者”句中的“当”意义不同。B.“及第”中“第”指科举考试及格的等级，“及第”就是科举考中，而“落第”“下第”则指没能考中。C.“父兄所以导其子弟”句中的“所以”，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意义和用法都不同。D.“文艺”，此处指有关文章写作方面的学问，与《赤壁赋》中“望美人兮天一方”中的“美人”都属于古今异义。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.皇庆三年八月，朝廷下令各地郡县推举贤能之人，经过考试选拔，分别赏赐不同的名次等级。B.虞集认为，那些凭借资格成为老师的人，得不到官府和学生的信从，对学校也没有什么好处。C.学生跟从严格选拔出来的老师学习，诵读其著述，就能够端正本性，为将来的发展奠定基础。D.虞集就教育问题提出了很好的建议，被朝廷采纳，取得了一定的成效，得到了仁宗的认可。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）朕所愿者，安百姓以图至治，然匪用儒士，何以致此！（2）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。14.韩愈和虞集认为选择合格老师的标准有哪些？请结合材料概括。（二）古代诗歌阅读阅读下面唐诗，完成下面小题。浔阳三题·湓浦竹白居易浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。玄冥①气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹。其有顾盼者，持刀斩且束。剖劈青琅玕②，家家盖墙屋。吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。【注】①玄冥：冬神。②琅玕：竹子。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇两句“浔阳十月天，天气仍温燠”，从地点、季节和天气特征等方面交代了湓浦竹的生长环境。B.第三到六句紧承前文，写初冬虽有风霜，但草未凋零，树未落叶，为下文写湓浦竹的境遇作了铺垫。C.最后四句，先宕开一笔写汾晋之地的竹子，后反问湓浦之竹，抒发了对湓浦竹受到不公待遇的慨叹。D.本诗和《琵琶行》中的“黄芦苦竹绕宅生”都采用了托物言志的创作手法，含蓄蕴藉，耐人寻味。16.本诗和《琵琶行》是同一时期的作品，请结合诗歌内容简要分析湓浦竹寄寓了诗人什么情感。（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·劝学》中的“________________，________________”两句，以“木”和“金”为喻说明只有不断学习才能够取得进步的道理。（2）人民群众是文艺创作的源头活水，文艺创作者只有扎根于人民，才能获得“________________，________________”（苏轼《赤壁赋》）的源泉。（3）《梦游天姥吟留别》中既能体现作者性格又能表现诗歌主旨的两句是“________________，________________”。三、语言文字运用（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成下面小题。语言一直是传媒的工具，偶被提及也只是作为文艺作品中的配角。央视纪录片频道在兔年春节长假的黄金时段开播了其最新纪录片《中国话》，是第一部我国以语言为对象的纪录片。该片_____①_____我们：语言学既是基础科学，也是应用学科，语言需要我们给予关注，需要我们积极发展。在横向空间的尺度上，除却思维工具和交际工具，语言同样是民族共同体的重要支持与载体。就我国而言，中国的语言是铸牢中华民族共同体意识的重要基础。该片定名《中国话》而非“汉语”“中文”，一方面因为使用口语化的称呼更加亲切，另一方面则是彰显中国的语言______②______范围十分广泛。在纵向时间的尺度上，语言是维系我们与祖先、与传统文化最重要的纽带之一。价值、情感、公共记忆无不以此为_____③_______，更深受语言本身的影响。所以民间才有“宁卖祖先田，不忘祖先言”的说法。可以说，继承中华语言是对中华文化最关键的继承，而传播中华语言也是对中华文化最重要的传播。因此，推动语言的发展和繁荣至关重要。我们希望每个个体都能有意识地过好自己的语言生活，教育者重视语言的关键性地位，政府部门努力推动语言和相关技术、服务的发展，共同_______④_______，我们的语言文化。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.警醒涵盖媒体宏大B.提醒涵盖媒介光大C.提醒覆盖媒体光大D.警醒覆盖媒介宏大19.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。20.材料末段明确提出了推动语言发展和繁荣的要求，