第2课中华文化的世界意义-高二历史创设情境探究课件（选择性必修3文化交流与传播）

由以黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”。每一个阶段，“中国”都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触与交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。

——许倬云《万古江河》导入：【课程标准】从人类文明发展和世界文化交流的角度，

认识中华文化的世界意义。第2课中华文化的意义世界选择性必修3第一单元源远流长的中华文化兼收并蓄——中华文化在交流中发展壹世界大同

——中华文化对世界的影响

贰

兼收

并蓄中华文化在交流中发展壹

中国（古代）的智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。——梁启超《中国近三百年学术史》一、兼收并蓄---中华文化在交流中发展该图示反映的是哪一文化传入中国的过程？判断理由？佛教传入中国输出地：天竺（古印度）；途径地：丝绸之路；传入时间地点：东汉洛阳重要标志：白马寺两汉之际魏晋南北朝宋明①来自古印度的佛教传入中国②逐渐同儒家文化和道家文化相融合③主张顿悟成佛的禅宗成为主流④理学形成,佛教融合为中华文化的一部分1.阅读教材P8第2段，回顾佛教传入中国，并日渐本土化的过程

一种外来文化传到另一种文化环境中，往往一方面需要适应原有文化的某些要求而有所变形；另一方面也会使原有文化因受外来文化的刺激而发生变化。因此，在两种不同传统的文化相遇过程中，文化的发展有一个双向选择的问题。

——汤一介：《佛教与中国文化》开始传入日趋兴盛，渐趋本土化

隋唐

完成本土化融合2.佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？

白骨露于野，千里无鸡鸣。——《曹操集•蒿里行》天下多故，名士少有全者。——《晋书•列传•阮籍》

佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。

佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。

特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》时代背景：天灾人祸不断，社会动荡，人民凄苦。统治者：麻醉人民，维护统治。名士：质疑儒学，崇尚玄学。民众：痛苦无奈，求佛慰藉。思考♔以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中国文化的一部分佛教人生命运

儒学孔孟正宗道教宇宙自然宋明理学宋明理学陆九渊

王阳明程朱理学陆王心学世界观：认识论：道德观：理是本原格物致知存天理灭人欲程颢程颐朱熹世界观：认识论：道德观：心即理也“致良知”知行合一佛教的中国化，是文化的移植，是一个外来文化与本土文化的相互吸收、磨合的连续的过程。中华文化不但没有被佛教“征服”，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具

。

——汤用彤《隋唐佛学之特点》包容性一、博采众长：中华文化在交流中发展8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展，大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。

——冯天瑜《中华文化史》中华文化具有强大的包容性和生命力思想观念文学艺术建筑艺术消极影响①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。②中国传统艺术中的诗、书、画，很多都体现了佛教的内容，同时也吸纳了佛教的理念，更加注重境界的表达。③中国的建筑艺术受佛教影响，创造出具有中国特色的佛教建筑。是中化文化的瑰宝。

④佛教宣扬因果轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响。赵朴初：“现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。”3.阅读课本P8第三小段，梳理佛教传入对中国带来的影响有哪些？“禅则一悟之后，万法皆空，棒喝怒呵，无非至理；诗则一悟之后万象冥会，呻吟咳唾，动触天真。”——【明】胡应麟评严羽“妙悟说”与佛教有关的成语无事不登三宝殿不看僧面看佛面天上天下惟我独尊大彻大悟三生有幸前因后果自作自受梦幻泡影皆大欢喜现身说法半路出家天女散花味同嚼蜡思考：结合所学，分析佛教的传入从哪些方面影响了中华文化的发展？语言词汇、文学艺术注重境界的表达

中国（古代）的智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。——梁启超《中国近三百年学术史》一、兼收并蓄---中华文化在交流中发展西学东渐概念阐释——西学东渐是指从明朝后期到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程。明末清初"西学东来"西学东渐晚清（近代）转型的时代两个

阶段意大利利玛窦“西学东渐”第一人西方文化的传入（西学东渐）利玛窦“西学东渐”第一人

明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17世纪时会士与中国学者合译出了大约380种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。

——费正清《东亚：传统与变迁》①开阔了国人的眼界，为中国传统科技注入了生机；②只在少部分知识分子中传播,没有使中国社会产生根本性变革。思考：1.如何评价早期的西学东渐对中国产生的影响？明末清初的“西学东渐”太平天国运动鸦片战争《南京条约》“师夷长技以制夷”洋务运动第二次鸦片战争《北京条约》中体西用戊戌维新中法战争《越南条约》甲午中日战争《马关条约》学习君主立宪辛亥革命三民主义列强瓜分中国清政府腐败侵略与冲击抗争与探索2.近代中国学习西方是在怎样的背景下进行？3.西学传入的特点有哪些？新文化运动民主、科学袁世凯尊孔复古复辟帝制五四运动马克思主义巴黎和会《凡尔赛和约》特点：主题：救亡图存

历程：由浅入深、由表及里认识：由被动接受到主动选择的过程背景侵略→危机；西学→冲击。根据材料并结合所学，指出两次西学东渐的区别，并分析其与时代背景的联系。材料一在明末的西学东渐中，传教士利玛窦占据核心地位，此人适应中国文化的传教策略，使得西学在中国的传播成为可能。同时留下了一系列科学著作，如《山海舆地全图》《几何原本》，在科学传播方面，西洋历法是利氏等人赖以在中国立足的重要工具，借助于传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平平等的西学东渐。——袁行霈《中华文明史》材料二

19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察，翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化—制度文化—心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。

——冯天瑜《中华文化史》一、区别1、渠道：传教士（窄）---学堂、翻译机构、外籍教员、留学生（宽）2、内容：宗教、科学（器物）---科技、制度、思想（器物、制度、文化）3、范围：限于统治阶层（小）---社会各阶层（大）4、影响：二、时代背景

1、明清之际，欧洲列强还无力征服“东方帝国”。耶稣会士只能尊重中国法律、民族习俗，借助于传播西方科学的方法来传教。当时知识分子注重经世致用，反对空疏的学风，提倡实学。这与西方传教士间接传播科学技术不谋而合。在这时期的中西文化交流是在平等、和平的条件下展开的双向交流。

2、晚清时，随着西方侵略不断加剧，民族危机不断加深。中国先进之士开始自主向西方学习，从洋务运动到维新变法再到辛亥革命，国人学习西方由表及里逐层深入。未构成实质性的威胁---构成了根本性的挑战【问题探究】阅读材料并结合所学，谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法？我们的方针是，一切民族，一切国家的长处都要学,政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。

----摘编自《毛泽东著作选读》

接受外来思想，并不意味着元条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用,使之适合中国的实际……我们中国人必须用自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。

-----摘编自毛泽东(同英国记者斯坦因的谈话》一、博采众长：中华文化在交流中发展①要以客观、平等、宽容的态度面对不同的文化,尊重因文化不同而导致的行为方式和风俗习惯的差异。②具有全球意识、开放的胸怀，学习其他文化的优点和长处，保护和展示本民族的文化。③学习外来文化，不能照搬照抄，而要批判继承。【深化拓展】中华文化的四次融合

（1）第一次是本土内部文化的融合：汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，通过融合，实现了中国文化的多元综合，确立了儒学的主导地位和伦理政治、伦理教化的原则。（2）第二次是中国文化与佛教文化的融合:属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国文化、精密深邃的佛教哲学，并对程朱理学和陆王心学影响深远。（3）第三次是东西方文化的融合:明末西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。

（4）第四次是马克思主义的中国化。“十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思主义”，从此，马克思主义同中国革命和建设的实际密切结合，先后出现了一系列中国化的重大理论成果，推动着中国革命和建设不断取得胜利。

世界

大同中华文化对世界的影响

贰二、大国辐射：中华文化的世界影响中学东传：对亚洲的影响【自主学习】根据材料结合教材P10-11，归纳总结中华文化对亚洲的影响。东亚文化圈历史上受中国及中华文化影响、使用汉字作为书面语、受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区。基本要素为汉字、中国式律令制度与农工技艺、道教、中国化佛教（汉传佛教）。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。类别时间影响汉字儒学佛教社会制度社会生活文化传播前4-3世纪汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。4世纪以后儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。3-5世纪佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。7世纪古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。①古代朝鲜的政治制度基本模仿中国。②7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。7世纪14世纪15世纪伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。东亚文化圈的形成特点？从文字、制度角度举例说明中华文化对朝鲜、日本的影响。影响亚洲制度：朝鲜的政治制度基本模仿中国；日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度都以唐制为蓝本。越南教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。文字：汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区后，各国在汉字基础上，创造本国文字，如朝鲜的谚文，日本的假名、越南文字等，推动了当地的文化交流和发展。材料

在返日的留唐学生的策动下，日本发生大化革新……日本各级学校以儒家经典为教科书…新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范。

——冯天瑜等《中华文化史》唐朝日本政治天人感应，君权神授中央：三省六部制地方：郡县制制定律令，神化天皇中央：二官八省地方：国、郡、县经济均田制、租庸调制班田收授法、租庸调制其他：（1）日本、朝鲜等国在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化的影响。（2）14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。（3）15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化；郑和下西洋扩大并加深了中华文化的影响。唐长安平面图平城京平面图东亚文化圈的形成四大发明西传概况影响造纸术火药指南针印刷术8世纪以后，经阿拉伯传入欧洲对欧洲教育、政治和商业活动的发展起重要作用13世纪经阿拉伯传入欧洲推动欧洲火药武器的发展，骑士阶层日渐衰落12-13世纪经阿拉伯传入欧洲促进远洋航行，推动大航海时代到来13、14世纪经波斯传入欧洲推动文艺复兴和宗教改革，促进思想解放和社会进步封建

近代转型（二）中学西渐：对欧洲的影响1、马克思称四大发明为“预告资产阶级社会到来的发明”。请结合教材谈谈你的理解。火药、指南针、印刷术──这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。

──[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》儒家思想传播到世界中学西渐：对欧洲的影响18世纪欧洲曾出现一阵“中国热”，许多人热衷中国文化，崇尚中国成为当时人们趋之若鹜的潮流和时尚。伏尔泰无疑是当时“亲华派”的代表，他提倡宽仁，推崇孔子的古训：“己所不欲，勿施于人”。这主要说明（

）A．中国传统文化成为当时世界流行思想B．儒家思想是启蒙思想的来源C．启蒙思想家们从中国文化中寻求资源D．中西方文明之间相互的借鉴C阅读材料，结合所学知识思考中华文化对欧洲的影响表现在哪些方面？瑞典的中国宫饮茶成为英国人日常生活中不可缺少的内容①16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、文学等成就也相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响②长期的陆上和海上丝绸之路贸易，促使中国的丝绸、铁器、瓷器等在世界范围内流行；科举制度西传与西方文官制度的创立。美国·流芳园（仿苏州园林式建筑）四大发明造纸术火药指南针印刷术其他8世纪后（唐朝），造纸术逐渐传入朝鲜、日本、印度、阿拉伯和欧洲，促进教育、政治及商业等活动的发展13世纪，经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落。13世纪，经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲航海家发现美洲和实现环球航行，促进远洋航行，推动了大航海时代的到来。欧洲人借鉴中国活字印刷术造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。1.16-18世纪，孔子思想及儒家经典传入欧洲，中国史学、地理学、科技、文学等成就相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。2.中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国园林和建筑成为风尚。中学西传：对欧洲的影响兼收并蓄——中华文化在交流中发展壹世界大同

——中华文化对世界的影响

贰西学东渐东方文化局部交流

中西方文化的交融佛教本土化中学西传：对欧洲影响中学东传：对亚洲影响总结——中华文化对世界的影响中国文化火药指南针印刷术建筑制度诗文历法医学儒学汉字儒学茶文化西传东传茶文化欧洲社会转型东亚文化圈中华文化儒法道人与人人与社会人与自然佛人与自己西方东方中学西传西学东渐文化圈中学东传发展弘扬保存完善补充中华文化的世界意义古今经过不断接触与交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。

——许倬云《万古江河》结语世界上其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家《诗经》上有句诗说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命，是现代中国的特点。中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。——冯友兰文化姿态再次体验作业：中西文化交流材料为西学东渐和中学西传的有关情况简表。从材料中提取一个相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以说明。(要求：写明论题，中外关联，史论结合)西学东渐中学西传

耶稣会士是16世纪以来进入中国的西方传教士。来华传教士有利玛窦、汤若望、南怀仁等人，除了传教以外，耶稣会士将传教与传播科学知识结合起来，主要