鲁迅小说研究分析-知识分子形象 汉语言文学专业

鲁迅小说研究——知识分子形象摘要鲁迅作为中国作为伟大的文学家、思想家以及革命家，其对中国人精神的深刻反思以及对封建社会黑暗的反思对中国乃至世界产生了深远的影响。《孔乙己》、《白光》是鲁迅小说中较为有代表性的两部，其作品中所体现出来的文学性与思想性有着极高的研究价值，鲁迅笔下的孔乙己和陈士成他们都有个共同点，都是科举制度的牺牲品对其人物形象特征做详细而深刻的总结，并尝试着将人物所蕴涵的时代意义进行剖析。以我对《孔乙己》和《白光》两部小说的理解，来阐述《孔乙己》和《白光》中知识分子的形象和封建科举制度给社会带来的毒害和人与人之间的冷漠，形成了世态炎凉，促成了这种封建迂腐的社会形态。关键词：鲁迅；知识分子；形象目录TOC\o"1-2"\h\z\u摘要 1一、小说中的社会环境 3（一）封建科举制度的社会环境 3（二）社会中人们的态度 3二、小说中的知识分子的语言和表情形象 3（一）《孔乙己》中的语言和表情形象 4（二）《白光》中的语言和表情形象 5三、知识分子身上所体现出来的时代意义 7（一）对旧社会封建礼教和封建迷信的批判 7（二）对封建时期丑恶人性的揭示 7四、结论 8参考文献 8一、小说中的社会环境（一）封建科举制度的社会环境《孔乙己》和《白光》两篇小说刻画的社会环境都是封建教育和封建科举制度中，而封建科举制度最大特点是内容单一、竞争激烈，是过去选拔官员而设置的考试，科举制度的竞争异常激烈，磨灭了知识分子应有的傲气，脱离了现实生活中的活气，科举中严格的以“八股文”为准，而过于的死板、迂腐，从而禁锢了读书人的思想，而读书人甚至要把毕生精力花费在八股文上，使人们头脑僵化愚昧、呆板，缺乏创新思想，阻碍了社会的发展，影响了科技进步，这样制度，导致了社会人们冷漠无情、麻木不仁。而在这样的一个社会环境中，孔乙己和陈士成的一生迂回曲折、凄凉悲惨的命运也就逐渐的孕育而生。（二）社会中人们的态度《孔乙己》中“短衣帮”与“穿长衫”的喝酒形象作对比，突出了贫富悬殊、等级森严的社会现实。随后又通过文中第一人称“我”的职务的变换，充分的刻画出酒店探掌柜冷酷势利的一面。“掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有什么好声气的”，酒店冷漠的气氛，充分体现了世态的炎凉，又反映出了封建社会的腐朽，呈现出一种病态。在“短衣帮”与“穿长衫”形成对比的情况下，更显示出孔乙己的与众不同，孔乙己也是穿着长衫的，但确是还不如“短衣帮”的，夹杂在这两种人的中间，一种不伦不类的形态，正是这样的一个社会环境，这样的一个人物形象，为后面孔乙己的悲催命运埋下了伏笔。《白光》中开头对中“乡试”后情景的描写，攀亲、新屋、京官等种种情景展示出来一旦中举，今非昔比，所有人都为首是瞻，此情此景无不欢喜。这是因通过科举考到功名的会受到人们礼待和金钱的奖励，也会受到人们的尊重，是一种荣誉的象征，有的甚至从此官运亨通，一步青云，前程似锦。和后面人们对考试落榜时的人，则是避而远之，退避三舍。形成鲜明对比，而这样环境中的陈士成对升官发财的痴迷而发疯，营造了一个及其势力的社会气氛。二、小说中的知识分子的语言和表情形象鲁迅塑造的一个旧中国受剥削、压迫最深重的、质朴愚昧并沾染上一些游手之徒的狡猾的贫穷落后却不觉悟的知识分子典型。他们经济上一无所有；在政治上深受压迫；在思想上是愚昧的。其性格核心是“精神胜利法”，具体表现为盲目自大、自轻自贱、自欺欺人、欺软怕硬等。长期的封建思想统治和自身性格毛病以及革命的不彻底性是其悲剧性的成因。知识分子的形象具有很大社会普遍性，具有高度典型意义和强烈的针砭与警示作用（一）《孔乙己》中的语言和表情形象1.周围人们的语言态度文章中开始出现对话的是“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”这时是所有人笑着对他说的，随后“你一定又偷了人家的东西了！”酒店里的人们则是故意的高声喊出来的，而后面还有一句“孔乙己，你当真认识字么？”其中不乏一种嘲笑的口吻，对于孔乙己只不过是他们闲暇的消遣，从这中逐渐体现出人们的幸灾乐祸的一种心态。2.孔乙己的语言和表情文中孔乙己第一次说是“温两碗酒，要一碟茴香豆。”这个时候的孔乙己还能和两碗酒和一碟茴香豆，孔乙己本来已经没有什么经济来源了，可是却还是来酒店喝酒吃茴香豆，酒店中客人所说“我前天亲眼见你偷了何家的书”，此时孔乙己应该是偷书换来的钱，而之后孔乙己有段时间没有来了，之后再来酒店中之时，说“温一碗酒。”结合前文孔乙己来酒店还能要一碟茴香豆和两碗酒，这时的孔乙己应该没有多少钱了，连茴香豆都已经吃不起了。两次来酒店的描写，鲜明的对比，把孔乙己好吃懒做的形象展示出的淋淋尽致。之后，在孔乙己被人揭穿伤疤的时候，“你怎么这样凭空污人清白……”还死不承认，当被人说出事实别人看自己因偷书被打的时候，孔乙己涨红了脸，已经知道被人知道了偷书的事实，却还是要张口否认，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”这时的孔乙己还是以读书人自居，摆着读书人的架子，故作清高，要显示出自己与众人的不同，从中我们也可以看出此时的孔乙己已经没有钱，只能偷书维持生计，这其中，为什么偷书，而不是偷钱之类的，我觉得孔乙己应该是受封建制度的影响，知道偷钱属于违法的，可是自己又没钱，所以去偷书换钱，却还给自己找个冠冕堂皇的理由，在封建教育的影响下，孔乙己即使已经贫困潦倒，却还是放不下读书人的身份，死要面子。在后文中掌柜的对孔乙己说“孔乙己，你又偷了东西了！”这时的孔乙己却是与之前截然不同的回答“不要取笑！”，已经没有了之前的那种高傲，然而当说到他腿被打断时，低声说到“跌断，跌，跌……”，此时的孔乙己已经非常低落了,与众人反驳的心都已经没有了，但是骨子作为读书人，还是不忘纠正别人的说法，还是以读书人自居对于周围人们冷漠孔乙己都已经用恳求的眼神看着众人，众人对孔乙己的态度则是一笑而过，事不关己，毫不关心，人心冷漠，世态炎凉。3.孔乙己对封建文化的态度孔乙己深受封建教育的腐蚀和毒害，在平时说话中也是满口“之乎者也”半文不白，“教人半懂不懂的”但他始终没有考取功名“连半个秀才也捞不到”，到头来穷困潦倒，被人轻贱。当别人问“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己则是显出不屑置辩的神气，内心以此为荣。而当说到“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色。从这前后鲜明的变化中，又体现出来孔乙己不屑与众人为伍，而却又无可奈何的一种复杂的心理活动，即使这样他却根本不觉悟，没有认识到封建文化对自己的残害。而在后面孔乙己为了显示出自己的学问，则对“我”要考一下茴香豆的茴字要怎么写，当“我”回答出后，孔乙己点头说，“对呀对呀！……回字有四样写法，你知道么？”，还是不依不饶的要展示出自己的知识渊博，一个回字也要说出四种写法，简单的一个字都要让读书人如此的费神去刨根到底，可见当时孔乙己为了考“八股文”读书已经读到咬文嚼字、思想迂腐，而即使自居贫穷落魄，也不忘自己读书人的身份，以此为傲，还想教导别人，当“我”离开后，孔乙己叹了口气，露出极惋惜的样子，可见在当时以孔乙己为例的读书人深受科举制度的毒害之深，执迷不悟。4.掌柜对孔乙己的态度文中掌柜的四次说到“还欠十九个钱呢”第一次是孔乙己好久没有来了，第二次是孔乙己的腿已经被打断了，在来酒店的时候，掌柜的确实还是一心只关心着那十九文钱，当第三次提到的时候，到了年关，最后一次是第二年的端午节，掌柜的时时不忘孔乙己所欠的钱还没有还呢。通过掌柜的对四次“十九文钱”的描写来反映出掌柜对孔乙己的态度，显示出掌柜的尖酸刻薄、麻木无情，侧面的反映出当时人们的冷漠，又一方面揭示了封建教育对老百姓的影响，所以就形成了读书人对功名利禄的疯狂追求的态度，一旦考上，升官发财全部都不是梦了，通过孔乙己的不幸，揭露出封建社会的冷酷无情。（二）《白光》中的语言和表情形象《白光》中涉及语言对话的较少，只有主要以陈士成自言自语为主线，环环相扣，句句都引出下一个剧情，巧妙地刻画出陈士成从正常到发疯的心理状态。1.陈士成落榜后的形象《白光》中涉及搭配语言的一共有十一句，其中陈士成自言自语说的就占了十句，鲁迅先生通过及其短而精炼的十句话充分的描写出了陈士成心里状态的一个微妙变化。在陈士成又一次的落榜之后，自己房门口遇到七个学童正好齐声念书，随后学童送上晚课来后，第一句话“回去罢”，这时的陈士成因落榜而失落，突然的被这么一刺激，已经开始进入迷茫状态，而第二句话“这回又完了”预示着陈士成开始出现了幻听一样，此时陈士成自己也说了一句“这回又完了”，又一次没考上。随着这句话，陈士成就如同上了发条一样，开始了陷入了自我的世界，不由的联想起自己从学童时起苦读，已经考了十六回，到头来却是什么头没有考上，可却还是一心想着升高发财，考个一官半职，而在这么多次的考取失败后，此时的陈士成的精神上已经很难承受住这一次又一次的打击，在这中状态下，白光也第一次隐隐的显示出来，“月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨的铁镜罢，而这镜却诡秘的照透陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影”文中这里没有明确写出白光，比喻成铁镜，反射出寒光，烘托出凄冷、寂静的气氛。2.陈士成开始沉迷于自我幻想世界因考失败而对财富的痴迷，此时陈士成已经是活在自己的幻想世界中了，又开始听见幻听，第四句话“左弯右弯……”、第五句话“右弯！”,如同魔咒一般指引着陈士成来到了老宅，想起了祖母讲的故事，祖上留下的财宝的谜语。“左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗，”这句话彻底的让陈士成陷入了发财的想法，“今天铁的光罩住了陈士成”，梦想的光罩住了陈士成，就如同封建社会制度笼罩这个社会的读书人一样，时时刻刻的指引着人们的方向。”白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪起在他房里”，第一次白光正式在文中出现，第七句话同时也响起了“他终于在这里了”而当他像狮子一样冲向白光时，白光又离他远去了，之后“白光又明亮起来，这回更广大”，和陈士成科举考试一样，一次次的失败又抱着希望在此考试，而蒙蔽了自己的双眼，当白光再次出现的时候，陈士成如同饥饿的狮子一样，疯狂的陷入挖取宝藏的状态，引得他挖出了一个恐怖的下巴骨，“在他手里索索的动弹起来，而且笑吟吟的显出笑影”，并且说出那句话令陈绝望的话：第八句话，文章中三次出现了“这回又完了！”，又一次的失败，而在这失败的状态下，陈士成还是没有放弃，仍然的执迷着，魔咒一样的声音又一次的响起“这里没有……到山里去……”他似乎是已经恍然大悟，开窍了一般以为已经知道了宝藏的秘密，向着白光冲去，“周围便放出浩大闪烁的白光来”，这次的白光更大了，和科举制度一样更深的烙印到陈士成的脑海，疯狂的追逐着白光，“是的，到山里去！”就像在说是的，要考试，只有考试才能升官发财，只有到山里去才能找到白光，才能找到财宝。却是引向陈士成走向死亡的魔鬼的巨口，引得陈士成“含着大希望的恐怖的悲声”在黎明中走进了万流湖里。借着死亡的白光一直在引导着陈，月亮在湖里的倒影正是陈士成看成了白光。他的“十个指甲里都满嵌着河底泥”，恰恰说明了他在河底也曾对着白光的所在疯狂地挖了一阵，而终于溺水而亡。到底是为财而死，还是为了追求前程而亡。这种执着，痴迷，导致了陈士成疯狂的走向死亡。三、知识分子身上所体现出来的时代意义（一）对旧社会封建礼教和封建迷信的批判鲁迅的小说大多都是批判封礼教的“吃人”以及旧社会“将人变成鬼，将鬼变成人”的社会性质，而小说中的人物形象也有着较强的代表性，不论是《孔乙己》中的孔乙己，还是《阿Q正传》中的阿Q，亦或者是《祝福》中的祥林嫂，这些人物都有着鲜明的代表性，他们代表着当时社会上特定的一群人的命运轨迹，所体现的是旧社会下封建礼教与封建迷信对人的压迫和残害。孔乙己作为中国旧社会农村劳动妇女的代表，她身上凝结着中国农村劳动妇女的一切性格特征，同时其人物的命运轨迹也有着极大的相似性。对于中国旧社会的女性而言，尤其是农村妇女，她们需要在传统封建礼教中遵守父权、夫权乃至神权的多重压迫，从生命的开始到终结都要在这一种束缚中生活。而在这一种社会环境的影响和熏陶之下，他们几乎失去斗争与反抗的意识，遵从与自己的角色定位而生存，于是其命运的悲剧性也便体现了出来。而鲁迅先生正是抓住了这一点，将封建社会中，女性所遭受的压迫以及在这一种残害下她们的生活状态以及精神风貌进行细致的刻画，将封建迷信与封建礼教对中国农村劳动妇女的残害进行揭示，在引导广大女性思想觉醒的同时，也丰富了中国文学的人物形象。（二）对封建时期丑恶人性的揭示关于“性恶论”与“性善论”的讨论一直都没有停歇，不可否认的是这二者都存在于人的本性之中，影响甚至和主导着一个人的行为认知。而特定的社会环境以及文化会将人内心中所隐藏的一些特性激发出来，比如说在文化大革命时期，很多人处于精神狂热的状态中，内心中所隐藏的一些“恶”被彻底的激发了出来，之前的是非价值观也被彻底打破，社会变得换乱不堪。当然，文革时期人们的变化只是某一特定的历史时期，而中国封建传统文化则影响了中国人民千百年，在这一文化传承中，很多原本不公正、是非颠倒的价值观被披上了冠冕堂皇的外衣。《祝福》中，祥林嫂处处遭受压迫，这些的压迫来源于以婆婆为代表的族权阶级，以地主为代表的政权阶级等等，而这些看似威严的阶级背后却是为维护个人利益而不惜残害他人的小人物，这些人身上所体现出来的就是人性中最本质的“恶”。因而，鲁迅通过《祝福》来塑造祥林嫂这一悲剧女性形象，来凸显封建时期人性丑恶对他人的压制与迫害，由此来实现其文学诉求，同时也有非常强的反封建思想。四、结论鲁迅小说中的知识分子形象都刻画得深刻生动，有相当的典型性。他们都表现了巨大的社会意义。首先，他们反映了整整一个时代。一个人的思想感情与其生活的环境有着密切的关系，他的遭遇和命运必然反映他所处的社会和时代。鲁迅小说中的知识分子，从孔乙己、吕纬甫、魏连殳到