2023-2024学年高二年级下册3月月考语文试卷(含答案)

宜丰中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试卷

学校：___________姓名：班级：___________考号：

一,现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调

制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历

史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同

样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相

反而皆相成也”。

人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全

面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，

他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消

极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子•大宗师》和“形

如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”《庄子•齐物论》）的自我陶醉的精神境界。

而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万

物之自然而不敢为"《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而

不宰”（《老子》五十一章），和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”

（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所

以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、

以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀

子•解蔽》），一则说“老子有见于讪（曲），无见于信（伸）”（《荀子•天

论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。

韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩

非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也

做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所

以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。

汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经

济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和

主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是

出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无

为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫

从已出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为

者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”

（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。

由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面

讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。

同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载

有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言

哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已

矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动

中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木

殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生，不绝其长也。翟蠹、鱼

鳖、纵鳍孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不天其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋

收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，

故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”

（《荀子•王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思

想，是儒、道两家一致认同的。

（摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改）

材料二：

孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，

“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论

（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格

的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想

（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗

的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离

异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚

好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生

路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知

识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的

是“性无伪则不能自美"；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺

术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以

其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则

恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈

奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供

新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。

（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.中国传统文化中，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸

收、相灭相生、相反相成，都是显而易见的。

B.把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中

老子学派所说的无为就是积极有为的。

C.韩非讲求君道的无为，黄老之学讲求臣道的无为，两者追求不同，但都含有积极意

义，都是为了达到更好的有为。

D.材料一最后一段引用《论语》《荀子》之中的句子是为了证明儒家形成了早期的保

护环境、走可持续发展道路的思想。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，指出了

儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。

B.在我国古代的一些历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主

动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。

C.对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在

功利，淡化美和艺术的独立造成的。

D.儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，内在原因在于，它们

都是由孔子的世界观发展演化而来。

3.根据材料内容，下列选项中能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一

观点的一项是（）

A.天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子》）

B.骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。（《荀子》）

C.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》）

D.生而不有，为而不恃，长而不宰。（《老子》）

4.请简要分析材料一的论证思路。

5.在学完先秦诸子单元后，小明对材料给出的“‘兼济天下'与‘独善其身'经常是

后世士大夫的互补人生路途”有所疑惑，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈

谈你对本句的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

神鞭王

宋炳成

①王大奈从小习武，练就了一身武功，尤其是手中的一把钢鞭，指哪打哪，鞭无

虚发，人送外号“神鞭王”。

提起神鞭王，蒙山一带十里八乡，无人不晓。神鞭王名声在外，便常有人慕名上

门找王大奈比试。多年来，竟没有能出其右者。

这一天，蒙山上的新匪首秃头季领着一群喽啰将王大奈堵在了家门口，秃头李骑

着一匹高头大马，手握一把明晃晃的银鞭，单手一指王大奈：“听说，你是神鞭

王？”

王大奈忙双手抱拳：“不敢，不敢，大当家的，草民只是有点儿爱好。”

秃头李哈哈大笑：”说得倒挺低调，王大奈，今天你敢不敢和我比试比试，看看

谁才是真正的神鞭王？”

王大奈面无惧色，扫了一眼秃头李，朗声道：“大当家的，不知你栗怎个比

法？”

秃头李翻身下马，说：“少废话，当面锣，对面鼓，咱们直接过招。”

王大奈拱了拱手，说：“大当家的，鞭子不长眼睛，万一有个闪失……还是换种

比法吧。”

“怎么？怕了？”秃头李一阵大笑，“好，那就比抽油灯！”

王大奈听后倒吸一口凉气，他知道，抽油灯难度极大，持鞭人用黑布将眼睛蒙

上，站两米开外，要一鞭将人头顶上燃烧着的油灯抽掉，没有炉火纯青的鞭法，万万

比不得，稍有差池，这一鞭子下去，顶灯的人是非死即伤啊。

王大奈想阻止，却见秃头李已让部下摆好了阵势，他扬了扬手中的一块黑布，挑

衅地说：“怎么样？我先来！”说着，秃头李将手中的一把银鞭在地上呼呼摆了两

To

②王大奈看了一眼秃头李，又看了一眼顶灯的喽啰，摇了摇头。

秃头李不高兴了，嚷道：“咋了？不敢比？那你还叫什么神鞭王？今天你要不

比，我就让人把你屋中的粮食全部带走。”

王大奈皱紧了眉头，紧接着一声叹息：“唉，还是不比了吧。”

秃头季气急败坏地把手一挥，一群喽啰蜂拥进屋搬起了粮食。

一旁，王大奈的老婆哭天抢地：“你个该死的猪头，练的什么鞭啊，这下，一年

的粮食没了，你让一家老小喝西北风啊……”

眼睁睁看着粮食让人家拉走了，王大奈杵在那儿一言不发。

两个月后，秃头李带着大队人马包围了王大奈所在的村子，他们将男女老幼全赶

到长垣里，秃头李扬言，今天一定栗和王大奈分个高低，不然，就将全村的口粮统统

拉走。原来，上次王大奈虽然认输，可名声依然在外，提起神鞭王，人们还是啧啧称

赞王大奈。秃头李不服气，召集人马杀了个回马枪。

王大奈铁青了脸：“大当家的，这次又想怎么个比法？”

秃头李一阵冷笑：“还是抽油灯！不过，这次得你先来，而且，要你的儿子来顶

灯，你赢了，我立马走人，从此再不犯你们村子，若是你输了，嘿嘿，全村的口粮我

都拉走！”

秃头李这一招太阴毒了，蒙眼抽油灯本来难度就大，还让王大奈的儿子顶灯施加

心理压力，不用比试，秃头李无形中已胜了一筹。

看王大奈紧皱着眉头，秃头李不怀好意地笑了：“怎么？这次还是放弃？”

王大奈瞪了一眼秃头李，说：“君子一言，驷马难追，大当家的，你可要说话算

数。”

秃头季一阵狂笑：“当然，我堂堂一寨之主，怎会出尔反尔！”

王大奈抽出钢鞭，说：“好，比就比。”

王大奈将十二岁的儿子从人群里拉出来，点亮油灯放在头顶，又拿出一块黑布。

这时，人群一阵骚动，有人喊：“大奈，咱不比了，大伙儿都将家里的粮食交出

来吧。”人们紧跟着喊：“对，不比了，我们交粮食……”

王大奈向人群深深鞠了一躬，高声说：“各位父老乡亲，你们的好意我心领了，

但我王大奈不能因为自己连累了大伙儿！”说着，王大奈用黑布蒙住眼睛，将手中的

钢鞭在空中呼呼运了两下，他对儿子喊：“准备好了吗？”

儿子身子站得笔直，昂声说：“准备好了！”

“好！”王大奈回一声。

紧接着传来一声断喝：“着！”随着王大奈的话音，一道白光直飞孩子头顶，人

们屏住呼吸，有胆小的用双手捂住眼睛。

全场静悄悄的，连掉根针都听得见。等人们回过神来，发现孩子头顶上的灯依然

亮着，人们长舒了一口气。秃头李却哈哈大笑：“什么神鞭王，不过如此而已。”

王大奈却不急不躁，说：“还请大当家的验视。”

秃头李轻蔑地说：“王大奈，有啥好验的，这不明摆着吗？你连打都没打中。”

王大奈一再坚持，秃头季只好耐着性子来到孩子面前，等他拿起灯端详一番后，

突然变了脸色，油灯芯已齐刷刷被斩为两截，而灯依然还亮着，运鞭如刀，闻所未闻

啊！

秃头李歪着头，疑惑地问王大奈：“你的鞭法已经出神入化，上次为何不比？”

王大奈说：“不瞒大当家的，上次，你一摆鞭子我就看出你的鞭法高低了，而

且，顶灯的那个家伙都尿裤子了，我王大奈总不能因为一己之私就轻易去毁了一个无

辜的人吧？”

秃头李听后脸涨得绯红，他飞身上马，吼了一嗓子：“兄弟们，给老子撤！”

身后，人群激奋，他们振臂高呼：“神鞭王！神鞭王！”

（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A.从“蒙山一带十里八乡”“没有能出其右者”的结果看，王大奈经常主动与人比

试。

B.秃头李提出与王大奈比试抽油灯，目的就是想看看他究竟有没有气量和真本事。

C.秃头李第二次是有备而来的，尽管技艺有所提高，但在王大奈面前最终服了气。

D.乡亲们宁愿拿出自家的粮食，也不愿让王大奈比试，说明王大奈很受乡亲们拥护。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说中的人物语言富有个性，如王大奈的低调和斩截，秃头李的强势和蛮横等；人

物对话还有推动情节发展的作用。

B.小说中有几处侧面描写，如王大奈妻子的责难，顶灯人尿裤子，王大奈儿子的镇

定，都从侧面烘托了“神鞭王”的形象。

C.小说运用欲擒故纵的写法表现“神鞭王”的鞭法，秃头李认为“神鞭王”没打中，

其实是鞭法出神入化，他没看出来，引发读者阅读兴趣。

D.“神鞭王”王大奈最终赢了这场比试，秃头李最后灰溜溜地撤走，这是小说故事发

展逻辑的必然结果，符合读者的心理预期。

8.请简要分析小说中两处画线段落在行文结构方面的作用。

9.有人评价“神鞭王”不但技艺高，而且人品好。“神鞭王”人品好在哪里？请结合

文本加以分析。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

叶公子高①问政于仲尼，仲尼日：“政在悦近而来远。”哀公问政于仲尼，仲尼

日：“政在选贤。”齐景公问政于仲尼，仲尼日：“政在节财。”三公出，子贡问

日：“三公问夫子政一也。夫子对之不同，何也？”仲尼日：“叶都大而国小，民有

背心，故日'政在悦近而来远。'鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯四邻之士，内比周

而以愚其君，使宗庙不扫除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰'政在选贤'。齐景

公筑雍门，为路寝，一朝而以三百乘之家赐者三，故曰'政在节财'。”

或日：仲尼之对，亡国之言也。叶民有倍心，而说之“悦近而来远”，则是教民

怀惠。|惠之为政无功者受赏而有罪者免此法之所以败也。快败而政乱,以乱政治败

民，未见其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不绍叶公之明，而使之悦近

而来远，是舍吾势之所能禁而使与不行惠以争民，非能持势者也。夫尧之贤，六王之

冠也，舜一徙而成邑，而尧无天下矣。有人无术以禁下,恃为舜而不失其民，不亦无

术乎？明君见小奸于微，故民无大谋；行小诛于细，故民无大乱。此谓“图难于其所

易也，为大者于其所细也”。今有功者必赏，赏者不得君，力之所致也；有罪者必

诛，诛者不怨上，罪之所生也。民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业，而不受赐于

君。“太上，下智有之。”此言太上之下民无说也，安取怀惠之民？上君之民无利

害，说以“悦近来远”，亦可舍己。

（节选自《韩非子•难三》）

材料二：

叶公子高问政于仲尼日：“善为政者若之何？”仲尼对日：“善为政者，远者近

之，而旧者新之。”子墨子闻之曰:叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。

叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？问所以为之若之何也。不以人

之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。

（节选自《墨子•耕柱》）

［注］①叶公子高：楚国大夫，姓沈，名诸果，字子高，封地在叶，所以称叶公。

10.材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。

惠之A为政B无功者C受赏D而有E罪者F免G此法之H所以败也。

11.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说.不正确的一项是（）

A.来，是“使……到来”，“烛之武退秦师”的“退”是“使……退”，其用法相

同。

B.倍，指背弃，背叛，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中“倍”词义相

同。

C.恃，依靠，依仗，与现在所说“有恃无恐”“恃才傲物”两词中的“恃”词义不

同。

D.智，通“知”，知道，了解，与《〈老子〉四章》中“知人者智”中的“智”词义不

同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.叶公子高、鲁哀公及齐景公均向孔子请教治国的方略。同一问题孔子给出不同答

案。子贡对此不解，后经孔子解释，才知三国人心向背不同。

B.圣明的君主善于在细微处发现小的坏事，在小事上实行轻罚，所以民众没有大的阴

谋与动乱，这值得那些只知依赖效仿舜的君主们学习。

C.墨子认为叶公子搞不懂的是如何达到“近远者，新旧者”这一目的，但其提问时并

未让孔子明白自身的疑惑，故其没有恰当提问。

D.面对孔子对叶公子高有关政事的回答，不同的人有不同的评判。有的人认为孔子的

回答属于亡国之言，而墨子则认为孔子属于无效作答。

13.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫尧之贤，六王之冠也，舜一徙而成邑，而尧无天下矣。

（2）善为政者，远者近之，而旧者新之。

14.材料二中，墨子为什么认为叶公子高没有得到他想问的东西，孔子也未能正确地

回答？请概括回答。

三、诗歌鉴赏

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

陇西行

耿漳①

雪下阳关路，人稀陇成头。

封狐②犹未剪，边将岂无羞。

白草三冬色，黄云万里愁。

因思李都尉③，毕竟不封侯。

【注释】①耿津，字洪源，河东（今属山西）人，唐代诗人。生卒年及生平均不详，

约公元七六三年前后在世，大历十才子之一。登宝应元年进士第，官右拾遗。工诗，

与钱起、卢纶、司空曙诸人齐名。②封狐：大狐，这里指边境敌人。③李都尉：西汉

名将李广。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.一、二句“大雪”“稀”言边地酷寒、人烟稀少；“阳关”“陇”点明边塞诗的题

材。

B.三、四句中边关将士的情感，与“燕然未勒归无计”句中流露出的情感是不同的。

C.五、六句蕴藉丰富，塞外之荒凉、时空之无限、心中之忧愁，皆熔铸在这十字之

中。

D.全诗用字凝练，用典精当；写景壮阔，格调高昂，体现出了作者积极进取的胸怀。

16.人言此诗有“万里之愁”，请结合诗歌简要分析诗人因何而愁。

四、默写题

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大

责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句“,

（2）自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《老子》中的“,

"正好说明这个道理。

（3）《谏太宗十思疏》中运用对比句“,”写出了团结他人

与轻视他人会造成不同的结果。

五、语言表达

阅读下面的文字，完成下面小题。

几百万年的进化史赋予了人类一些本能，直觉就是由于人类生存的需栗而生产的

一种本能。远古时代，我们的祖先长期在野外过着的生活。为了应对危

险，人类的大脑便逐渐发展出一条能够快速处理环境刺激的路径，一旦发生危险，不

必经过思考，就能立即做出最适合生存的判断，科学家称之为“适应性潜意识”。时

至今日，虽然我们已经不需要或是和野生动物争夺地盘，但这种演化机制

仍旧被保留下来了。

在生活中，我们是否应该相信自己的直觉呢？人们常常,这便是从直

觉去判断一个人。一个陌生人，你只需要扫上一眼，心里大概就开始对他评判了。

“我第一眼看见他时就不喜欢他！”很多人都说过这样的话。（），所以人们对很多

事情在四分之一秒内就能做出好坏评价。正如前面所说，这种能力遗传自我们的祖

先，当他们在的原始森林里遇到陌生人时，必须在极短的时间内做出是敌

是友的判断，以此增加存活的概率。可是，你是凭借什么对一个人做出快速判断的

呢？通常是依靠本能和经验。

18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（：

A.危如累卵风餐露宿以貌取人危机四伏

B.危如累卵风尘仆仆以貌取人无地可容

C.一触即溃风尘仆仆以毛相马危机四伏

D.一触即溃风餐露宿以毛相马无地可容

19.下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（)

A.因为我们具备“片刻解读”的能力，这并不奇怪

B.并不奇怪的是我们具备“片刻解读”的能力

C.这并不奇怪。因为我们具备“片刻解读”的能力

D.我们具备“片刻解读”的能力是并不奇怪的

阅读下面的文字，完成下面小题。

网络上，一个新的词汇“美拉德穿搭”跃入大众视野：棕色系的外套，格纹下装

和卡其色的内搭——继夏天的“多巴胺”风格大火后，“美拉德”又引爆潮流。

“美拉德”一词源于“美拉德反应”，可以简单地理解为生牛排A,所

产生的色彩变化，以棕色与橘色为打底，延伸出一系列金棕色、可可色、焦糖色等。

这种在食物变化中产生的色彩很容易让你我联想到油脂与蜜糖，给人带来浓郁、温

暖、朴实的感受，在视觉上产生愉悦的美感。另一方面，B,如落叶与土

地、成熟的果实与金黄的阳光等也与美拉德色系相契合，形成与季节合拍的氛围。

不难发现，①以“美拉德”所代表的棕橘色系与往年流行的“大地色”其实难以

相提并论。②时尚本身就是人造的概念。③如果今年“美拉德”的爆火，④更多地体

现了人们对生活中“仪式感”的日益重视。⑤有专家认为，⑥从夏日“多巴胺”到秋

日“美拉德”，⑦都是颜色心理效应对于人们的一种爱称，⑧表达了大家对于这些颜

色的积极心理感受，⑨以及渴望凭此展示自我风格与多姿多彩生活的态度。

20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑

严密，每处不超过10个字。

21.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻

辑严密。不得改变原意。

22.下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。

高考之后，我们将面临大学专业的选择问题，如果有机会，我们要选择工科方面的专

业，因为只有学了工科才能激发强烈的好奇心，培养探索未知事物的兴趣，而有了浓

厚的兴趣，必将取得好成绩，毕业后也就一定能很好地适应社会需要。

①不是只有学了工科才能激发好奇心。

②。

③。

六、材料作文

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

今年央视春节联欢晚会中，主持人尼格买提在配合刘谦的魔术时，产生失误，没

有成功对上扑克牌。当时，他绝望的神情马上被网友捕捉并调侃“像极了坐在老师身

边的差生”“感觉他在台上都快碎了”。本该被批评的失误，反而被观众们津津乐

道，也意外成为龙年春晚最热门的话题之一。

对于这次失误，撒贝宁在春晚上直言不讳地揭穿，春晚导演于蕾在访谈中坦然承

认，尼格买提更是在社交平台上与网友“心碎地”互动。正月十五的元宵晚会上，尼

格买提续变了魔术，圆上了春晚扑克牌的失误，也成就了一个有趣的节目。

对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息；不少于800字。

参考答案

1.答案：A

解析：B.“其中老子学派所说的无为就是积极有为的”错误。材料一第二段的“而道

家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，是说老子学派所说的无为有积极的

成分，也有消极的部分，直接将其判定为“积极有为的”太过绝对。C.“两者追求不

同”错，文章指出“黄老之学进一步表彰臣道的无为"，说明也支持“君道的无

为”，与韩非的追求没有不同。D.“是为了证明儒家形成了早期的保护环境、走可持

续发展道路的思想”错，材料一最后一段的引用是为了证明“儒家的有为思想也不是

截然排斥无为的”这一观点，而非保护环境、走可持续发展道路。故选A。

2.答案：D

解析：D.“内在原因在于，它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误，强加因果

关系。结合“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面则演化为庄

周的泛神论”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观

进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”等分析，选项中“儒、道

表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观

发展演化而来”之间无因果关系。

3.答案：A

解析：A.意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者夏朝桀

的暴虐而改变，用正确的社会政治措施适应它就吉祥，用错误的社会政治措施违背它

就凶险。主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截

然排斥无为的”。B.意思是骏马跨越一下，也不会超过十步的路程；劣马拉车连走十

天，功效来源于走个不停。这里在强调坚持的作用，强调“有为”。C.意思是认真地

兴办学校教育.把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着

东西了。阐述的是单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关系。D.意思是生养了

万物而不据为己有，有作为于万物而不因功成业就自居，助万物成长而不宰割它们。

佐证的是道家的无为思想，不符合题意。

4.答案：材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观点，指出儒、道两家在历史上

相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神；然后重

点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，而是为了达到更好的有为，乃至于

无不为；最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。

解析：

5.答案：“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，两者看似矛盾,

实际上是相互补充、相互吸收的，可以通过一个人在不同时期、不同境遇时追求的侧

重点不同来体现。示例一：陶渊明早期有“兼济天下”的壮志雄心，曾多次出仕为

官。经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现

出他顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始

终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面

他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的无为

思想。

解析：

6.答案：D

解析：A.“王大奈经常主动与人比试”错，小说明确交代“常有人慕名上门找王大奈

比试”。B.“气量”错，小说后半部分，秃头李想与王大奈比试，目的是想杀一杀他

的威风，败坏他“神鞭王”的名声。C.“尽管技艺有所提高”错误，原文的表述是

“两个月后，秃头李带着大队人马包围了王大奈所在的村子，他们将男女老幼全赶到

长垣里，秃头李扬言，今天一定要和王大奈分个高低，不然，就将全村的口粮统统拉

走。原来，上次王大奈虽然认输，可名声依然在外，提起神鞭王，人们还是啧啧称赞

王大奈。秃头李不服气，召集人马杀了个回马枪”，“尽管技艺有所提高”属于无中

生有。

7.答案：B

解析：B.“都从侧面烘托了‘神鞭王’的形象”错，“顶灯人尿裤子”没有从侧面烘

托“神鞭王”形象的作用。

8.答案：①开篇交代“神鞭王”的高超技艺，为“神鞭王”的正式出场作铺垫。

②刻画神鞭王的神态动作，既推动情节进一步发展，又为后文秃头李询问上次他为何

拒绝比试做铺垫。

①“练就了一身武功”“指哪打哪，鞭无虚发”“神鞭王”，小说开篇交代“神鞭

王”的高超技艺，为后文“神鞭王”的正式出场作铺垫。

②“看了一眼”“又看了一眼”“摇了摇头”等语句刻画了神鞭王的神态动作，既推

动情节进一步发展，又为后文“不瞒大当家的，上次，你一摆鞭子我就看出你的鞭法

高低了，而且，顶灯的那个家伙都尿裤子了，我王大奈总不能因为一己之私就轻易去

毁了一个无辜的人吧？”做铺垫。

解析：本题考查学生分析和概括重要语段作用的能力。国“练就了一身武功指哪打

哪，鞭无虚发“神鞭王”，小说开篇交代“神鞭王”的高超技艺，为后文“神鞭王”

的正式出场作铺垫。②“看了一眼”“又看了一眼”“摇了摇头”等语句刻画了神鞭

王的神态动作，既推动情节进一步发展，又为后文“不瞒大当家的，上次，你一摆鞭

子我就看出你的鞭法高低了，而且，顶灯的那个家伙都尿裤子了，我王大奈总不能因

为一己之私就轻易去毁了一个无辜的人吧？”做铺垫。

9.答案：①谦虚，低调。当秃头李气势汹汹地要与他比试时，他连说“不敢”，自己

只是“爱好”。②善良，隐忍。当察觉秃头李鞭技不高时，他担心顶灯人受伤害，便

放弃比试；秃头李搬粮，妻子责怪，他也没有发怒。③无私，担当。当秃头李再次向

“神鞭王”挑衅，且以其儿子顶灯施压、以全村的粮食相要挟时，他为了保护村民财

产，不顾自己儿子的安危，答应比试。

解析：本题考查学生鉴赏人物形象特点的能力。依据“王大奈忙双手抱拳：不敢，不

敢，大当家的，草民只是有点儿爱好。”可概括为：谦虚、低调。依据“王大奈看了

一眼秃头李，又看了一眼顶灯的喽啰，摇了摇头”你个该死的猪头，练的什么鞭啊，

这下，一年的粮食没了，你让一家老小喝西北风啊……“眼睁睁看着粮食让人家拉走

了，王大奈杵在那儿一言不发”“不瞒大当家的，上次，你一摆鞭子我就看出你的鞭

法高低了，而且，顶灯的那个家伙都尿裤子了，我王大奈总不能因为一己之私就轻易

去毁了一个无辜的人吧？”等可见，当“神鞭王察觉秃头李鞭技不高时，他担心顶灯

人受伤害，便放弃比试；秃头李搬粮，妻子责怪，他也没有发怒。由此可概括为：善

良，隐忍。”依据“各位父老乡亲，你们的好意我心领了，但我王大奈不能因为自己

连累了大伙儿！”可见，当秃头李再次向“神鞭王挑衅，且以其儿子顶灯施压、以全

村的粮食相要挟时，他为了保护村民财产，不顾自己儿子的安危，答应比试。”由此

可概括为：无私，担当。

10.答案：BDG

解析：句意：以恩赐作为治国手段，无功可以得赏，有罪可以免罚，这是法制败坏的

原因。“无功者受赏”为主谓结构，主语前和谓语后BD处应断开；“此法之所以败

也”为判断句，主语前G处断开。

11.答案：C

解析：A.正确。“来”，使动用法，使……到来/“退”，使动用法，使……退。句

意：政事在于使近者高兴，远者归顺/烛之武使秦国军队退避。B.正确。句意：叶地民

众对国君有背叛之意/希望您详细地告诉项王我不敢背叛恩德。C.“词义不同”错。

“恃”，都是依靠、依仗的意思。句意：只是依赖仿效舜而不失民心/有所倚仗而毫不

害怕，或毫无顾忌/仗着自己有才能，看不起人。D.正确。“智”，通“知”，知道，

了解/智慧。句意：民众仅知道有那么一个人而已/能够了解他人的人是有智慧的。

12.答案：A

解析：A.“三国人心向背不同”错。从原文可知，孔子回答不同是因为三国国内形势

不同，叶地是人心背离，鲁国是奸臣当道，齐国是君王的铺张浪费，故选项中“人心

向背”错。

13.答案：（1）尧的贤明，列于六王之首，（然而）舜搬迁一次，所到之处就形成新

的城邑，结果尧失去了天下。

（2）善于施政的人，（对于）远方的人，要亲近他们；（对于）以前的人，要像新交

一样对待他们。

解析：（1）“冠”，首，第一；“成”，形成；“无”，失去。（2）“为”，动

词，实施、治理；“近”，形容词活用作动词，亲近；“新”，形容词用作动词，像

新交一样对待。

14.答案：①叶公子高的问题不明确。②孔子的回答没有针对性。

解析：根据原文“叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？问所以为之

若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之”可知，叶公子要问的应该是具体做

法。孔子应该针对叶公子搞不懂的地方回答。

参考译文：

材料一：

楚国的叶公子高向孔子询问政事，孔子说“政事在于使近者高兴，使远者归

顺。”鲁哀公向孔子询问政事，孔子说：“政事在于选用贤才。”齐景公向孔子询问

政事，孔子说：“政事在于节约财力。”这三个人走了，子贡问道”三个人问您的同

样是政事，您回答他们的话却不同，为什么？”孔子说：“叶地附城大而都城小，民

众有背叛之意，所以我说'政事在于使近者高兴，远者归顺。'鲁哀公有三个大臣，

他们对外阻挡四邻诸侯的士人到鲁国来，对内结党营私来愚弄君主。使宗庙得不到洒

扫，社稷得不到血祭的，一定是这三个大臣。所以我说‘政事在于选用贤才'。齐景

公修筑雍门，建造路寝高台，一个早上就赏赐了三个人，每个人都得到可以出三百套

马车的户数，所以我说‘政事在于节约财力'。”

有人说：孔子的回答，是亡国的论调。叶地民众对国君有背叛之意，孔子却劝说

叶公”使近者高兴，远者归顺”，这便是要教人寄希望于恩赐。以恩赐作为治国手

段，无功可以得赏，有罪可以免罚，这是法制败坏的原因。法制败坏，政治就会混

乱，用乱政治理乱民，没有见过行得通的。再说民众有背叛之意，是由于君主的明察

有所不周。不使叶公在明察上有所长进，却让他取悦近者而招彳来远者，这是舍弃自身

权势的制约作用，却使他和臣下一样用施惠手段去争夺民众，这不是能掌握权势的办

法。尧的贤明，列于六王之首，（然而）舜搬迁一次，所到之处就形成新的城邑，结

果尧失去了天下。有人不能用方法来控制臣下，只依赖仿效舜而不失民心，不也是没

有治国的办法吗？明君能从细微处发现小的坏事，所以民众没有大阴谋；从小事上实

行轻罚，所以民众没有大乱。这就叫做“处理难事要从易处着手，处理大事要从小处

开始。”现在有功的人一定得赏，受赏的人并不感激君主的恩德，因为这是出力得来

的；犯罪的人一定受罚，受罚的人并不怨恨君主，因为这是罪行造成的。民众知道受

罚受赏的原因都在于自己，所以努力在事业上谋取功利，而不接受君主的恩赐。“最

高明的君主，民众仅知道有那么一个人而已。”这话是说，最高明的君主统治下的民

众对君主没有什么喜爱，哪里还有什么希望恩赐的民众呢？最高明的君主统治下的民

众对君主不讲利害（无欢喜和憎恶），那么用“取悦近者、招彳来远者”的话劝说君

主，也可以作罢了！

（节选自《韩非子•难三》）

材料二：

叶公子高向孔子问施政之道，说：“善于施政的人该怎么办呢？”孔子回答说：

“善于施政的人，（对于）远方的人，要亲近他们；（对于）以前的人，要像新交一

样对待他们。”墨子听了就说：“叶公子高没有提出恰当的问题，孔子也未能正确地

回答。叶公子高难道会不知道善于施政的人要亲近疏远的人，对故旧要待之如新吗？

他是问要怎么样去做。不把人家所不懂的告诉人家，而把人家已经懂的去告诉人家，

所以说，叶公子高没有提出恰当的问题，孔子也没有正确地回答。”

（节选自《墨子•耕柱》）

15.答案：D

解析：D.“体现出了作者积极进取的胸怀”错误。“积极进取”太绝对，因为作者在

似乎有一种为国效力的愿望时，又同时害怕朝廷的刻薄寡恩。

16.答案：①边患未息。“封狐犹未剪”说明边境敌人仍然没有被消灭，国家处于战

事之中。

②环境艰苦。“雪下”“人稀”“白草”等言边地苦寒：积雪封路、人烟稀少，写出

了将士们艰苦难耐，胜利无望。③朝政昏暗。用毕生未能封侯的李广的典故，暗指朝

廷昏庸腐朽，对边关将士赏罚不公。

解析：诗开首两句“雪下阳关路，人稀陇戍头”描绘了一幅边疆积雪封路、人迹稀少

的艰苦景象。在这样艰难困苦的环境中，将士们英勇奋战；但遗憾的是“封狐犹未

剪”，战事依旧，胡虏未灭。“边将岂无羞”那些将士们似乎应该感到羞惭。故诗人

愁的是环境艰苦、边患未息。“白草三冬色，黄云万里愁”这两句又转为写景，极写

广阔的边疆白草遍地，寒冬季节，阴云密布，给人以艰难困苦、不胜愁苦之感，也喻

示着战争还在进行。“因思李都尉，毕竟不封侯”，汉代的“飞将军”李广，他多年

在边疆保卫了国家但朝廷又是怎么对待的呢！言外之意，似乎在批评朝廷的刻薄寡

恩、赏罚不公。诗人愁的是朝政昏暗。

17.答案：（1）士不可以不弘毅；任重而道远

（2）自伐者无功；自矜者不长

（3）竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路

解析：

18.答案：A

解析：第一空，危如累卵：比喻形势非常危险。一触即溃：一接触，立刻溃散，形容

军队毫无战斗力。此处语境强调生存环境险恶，应选用“危如累卵”。第二空，风餐

露宿：形容旅途或野外生活的辛苦。风尘仆仆：形容奔波忙碌，旅途劳累。此处语境

强调野外生活状况，应选用“风餐露宿”。以貌取人：根据人的相貌来判断他的品质

或才能。以毛相马：比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。此处语境强

调对一个人的评判，应选用“以貌取人”。第四空，危机四伏：比喻到处隐藏着危险

的祸根。无地可容：指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。此处语境强调对

原始森林环境的描写，非描述人的感受，应选用“危机四伏”。

19.答案：C

解析：“我们具备‘片刻解读'的能力”，与后文“所以人们对很多事情在四分之一

秒内就能做出好坏评价”衔接更好，排除AD两项；再比较BC两项，“这并不奇怪”

与前文“'我第一眼看见他时就不喜欢他！'很多人都说过这样的话”衔接更好，排

除B项。

20.答案：A在受热变熟的过程中/在被烹饪的过程中；B秋季的独特自然景观

解析：本题考查学生情境补写的能力。A处，根据上下文可知“生牛排”色彩变化有

棕色、橘色，延伸出金棕色、可可色、焦糖色，还提及“让人联想到油脂与蜜糖，给

人带来浓郁、温暖、朴实的感受，在视觉上产生愉悦的美感”，这些色彩只能是食物

在被烹饪的过程中出现的。所以可填“在逐渐受热变熟的过程中/在被烹饪的过程

中”。B处，根据下文“如落叶与土地、成熟的果实与金黄的阳光等”，可看出这些

都是例子，从而推断出这都是与秋天季节特色有关。所以可填“秋季的独特自然景

观”。

21.答案：序号①修改成以“美拉德”所代表的棕橘色系与往年流行的“大地色”其

实相差无几。

序号③修改成然而今年“美拉德”的爆火

序号⑦修改成都是人们对于颜色心理效应的一种爱称

解析：

22.答案：不是有兴趣就一定能取得好成绩；不是成绩好就一定能很好地适应社会需

要

解析：本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句的语病有三处：第①句是用词不

当，表意不明，语境是说“棕橘色系”与“大地色”是不相上下，“……其实难以相

提并论”是说二者不能放在一起谈论或看待，所以应改为以“美拉德”所代表的棕橘

色系与往年流行的“大地色”其实相差无几。第③句是关联词语不当，不合逻辑，

“如果今