《导学案》第05课 人应当坚持正义（学案）-高二语文随堂教学案（选择性必修中册）

《人应当坚持正义》教案（有参考答案）

【素养目标】

1.了解苏格拉底的人生轨迹和本文的写作背景。

2.概括苏格拉底式提问的特点,理解他提出的观点,探讨他是如何论证的。

3.理解“正义”理念的内涵，从中获得有益的人生启示，并形成有一定深度的思考和判断。

【教学重难点】

苏格拉底式提问的特点并理解“正义”理念的内涵,从中获得有益的人生启示，

【教学方法】

诵读法、合作探究法

【教学过程】

一、导入

公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛，散

发赤足，面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。

直到狱卒端了一杯毒药进来，他才收住“话匣子”，接过杯子，一饮而尽。之后，老人安详地闭上双眼，睡

去了。这位老人就是大哲学家苏格拉底。今天我们学习《柏拉图对话录》中的“人应当坚持正义”这篇小

短文，欣赏苏格拉底式的提问。

二、课前预习

1.了解作者

柏拉图（前427—前347）,古希腊哲学家，也是西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图和他的

老师苏格拉底学生亚里士多德并称为希腊“三哲”。柏拉图出身于雅典贵族，青年时师从苏格拉底。公元

前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃

及等地以寻求知识。这期间，他留下了许多著作，多数以对话体写成，常被后人引用的有《辩诉篇》《理想

国》《智者篇》《法律篇》等，《理想国》是其中的代表作。据说他40岁时，在雅典城外创立了自己的学园

柏拉图学园，开始个人讲学。学园课程包括算术、几何学、天文学以及声学，培养出了许多知识分子，其中

最杰出的是亚里士多德。

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人,其哲学体系博大精深,对其教学思想影响尤甚。他指出：世界由

“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现

实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子。在《理想国》中，他设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，

公民分为治国者武士、劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望三种品性。在这样的国家中，治国者是

德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的知慧，明了正义之所在，按理性的指

引去公正地治理国家。

《柏拉图对话集》是其代表作之一，是柏拉图对话系列的统称，包括《申辩》《克力同》《游叙弗伦》《拉

齐斯》《吕西斯》《查米迪斯篇》等十余部著作。

2、题目解说

“人应当坚持正义”，明确表达了文章的观点，这也正是苏格拉底不听格黎东的劝告执意赴死的原因。“应

当”是“必须”的意思，突出了“坚持正义”对“人”的重要意义。

3、文学常识

对话体

对诂体是艺术、政治、哲学和科学著作中的一种文体。这种文体的著作采用两个或多个角色对话的形式。

对话体是一种持殊的体裁，原则上区别于其他体裁的作品中用以表现人物性格和作为艺术语言手段的那种

对话。

对话体著作通常设置尖锐冲突，对话方发表各自的见解,而最终则表露出作者关于论争的倾向以及争论

者的生动形象。这种体甚至可以使那些并不属于文学艺术领域的、关于科学和哲学问题的对话也具有异常

鲜明的情趣及出色的艺术性

4、写作背景

苏格拉底生在动荡的时代。他把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者,把批评雅典看作神给

他的神圣使命，任务就是整天到处找人谈话,讨论问题,探求对人最有用的真理和智慧。他喜欢在市场、运动

场、街头等公众场合与人谈论各种各样的问题，如:什么是虔诚?什么是民主?什么是美德?什么是勇气?什么

是真理?等等。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐蚀青年等罪名，并

被判处死刑。在监狱关押期间,他的朋友们拼命劝他逃走,并买通了狱卒,制订了越狱计划,但他宁可死,也不

肯违背自己的信仰。这篇短文就是苏格拉底被判处死刑后，在狱中与格黎东会面，两人关于苏格拉底应不应

该越狱的探讨。最后70岁的苏格拉底饮下毒酒而死。

5、资料链接

哲学家苏格拉底

苏格拉底（前469—前399）,古希腊哲学家。他一生过着艰苦的生活,无论严寒酷暑，他都穿着一件普

通的单衣,经常不穿鞋,专心致志做学问。40岁左右，他成了雅典远近闻名的人物,被认为是当时最有智慧的

人。苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何

著作，他的行为和学说,主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来的。但他的影响却是巨

大的。在欧洲文化史上,他一直被看作是为追求真理而死的圣人,几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。

格黎东和苏格拉底

格黎东和苏格拉底是多年的老朋友，他有时也去广场听苏格拉底讲学，与苏格拉底也是“师友间”的

情谊。作为雅典的巨富,他在苏格拉底受审时及苏格拉底被投入狱中后不止次表示愿意出钱为苏格拉底免除

一死。但是苏格拉底执意不领情，舍生取义,为维护雅典民主制度所制定的法律献身、殉道。苏格拉底认为

交纳赎金以求免于一死,实际上是承认自己有罪，这是苟且偷生。而不承认有罪，甘愿接受法律的裁决虽然被

处死了，但大义凛然，作为哲人,是最崇高的殉道表现。

苏格拉底和他的“产婆术”

苏格拉底终生从事教育工作，在教学的方法上,苏格拉形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏

格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他教学方法。他母亲的产婆术是为婴

儿接生，而他的“产婆术教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。“产婆术”自始至终是以师

生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学

生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学

生思考，从而一步一步得出正确的结论。这为启发式教学奠定了基础。苏格拉底倡导的问答法对后世影响很

大,直到今天，问法仍然是一种重要的教学方法。

6、苏格拉底的哲学思想

主要体现在以下几个方面：

心灵

从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停

留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的

转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自

然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变

的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。他的名言是认识你自己。

从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独

特的实体。

灵魂

苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已

有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较

模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明

确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西

的聚合和分散。他将精神和物质明确对立起来的观点，成为哲学史上的滥觞。

真理

据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物

寻求定义.他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各

人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦

理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，

是真正的知识，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。

苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事

物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的

研窕，为以后的哲学开辟了道路。

7、苏格拉底名言

1、许多赛跑者失败，都是失败在最后儿步。

2、患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。

3、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。

4、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生

出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

5、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。

6、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

7、做少许事情而做得很好，胜于做许多事情而做得很糟。

8、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。

9、你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢？

10、未经思索的生活是不值得过的。

三、初读课文

思考1、速读课文，理清文章的思路。

答案：

思考2、“格拉底亲爱的格黎东啊,你对我的关怀如果合乎正道,那是非常可贵的;如果

不合那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做”有什么作用？

答案：

思考3、“现在我们能够怎样研究最恰当呢?首先可以提起你对意见所说的那些话,看看我们是不是有理由

说有些意见我们应该注意,也有些意见我们应该不考虑。是不是在我被判死刑前这话说得对,到现在就显然

成了空谈,无非是戏言和废话而已?我希望和你道弄明白,在我现

在的情况下,格黎东啊,我们说的那个道理究竟是变了，还是仍然有效,究竟是应当放弃,还是必须遵从。”分

析两个问句的作用。

答案：

四、品读探究

探究1：在面对朋友格黎东的劝说，他是如何层层铺垫，步步设问，并最终带格黎东到了自己的逻辑

轨道的？

答案：

探究2：重点苏格拉底之所以能说服格黎东是因为他的坚持,从课文内容来看,他的坚持是什么？

答题思路可从课文标题以及课文中苏格拉底谈话时涉及的一些关键名词入手理解他的“坚持”；另外，还

可以从他在谈话过程中对身体与灵魂的对比角度展开思考。

答案：

探究3、苏格拉底是如何理解“正义”的?请结合课文所涉及事件的背景简要分析

答案：

探究4、韦伯斯特说：“只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷。”“正义”作为名词,指公正

的、有利于人民的道理;作为形容词，指公正的、有利于人民的。（《现代汉语词典》）请结合苏格拉底的选

择和当今的社会现实说一说:你认为什么是“正义”？

答案：

探究5、再次诵读课文，体会苏格拉底的论辩艺术。

答案：

五、主题归纳

答案：

六、素材积累

【素材1】

有一天,一个学生在课堂上问苏格拉底,怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。苏格拉底没有

直接作答,只是说：“今天我们只做一件最简单也是最容易的事,每个人把胳膊尽量往前甩,然后再尽量往后

甩。”苏格拉底示范了一遍，说“从今天开始，大家每天做三百下，能做到吗？”学生们都笑了这么简单的事，

有什么做不到的?过了一个月，苏格拉底问学生：“哪些同学坚持了？”教室里有百分之九十的学生举起了手。

一年过后,苏格拉底再次问学生：“请告诉我,最简单的甩手动作,有哪几位同学坚持做到了今天？”这时整个

教室里只有一个学生举起了手,这个学生就是后来成为著名哲学家的柏拉图。

请写出素材适用角度：

以其中一个角度为话题，运用上面素材写一段话，不少于100字。

【素材2】

垃圾分类一现代生活新时尚从2019年7月1日零点开始，上海正式步入生活垃圾制分类的时代。从垃圾

产生源头到末端处理,上海实行全流分类管理。个人或单位未按规定分类投放垃圾的,都将面临罚。其中,个

人最高会被罚款200元;运输企业“混装混运”为逾期不改正的,最高会被罚款5万元;生活垃圾末端处置业

未落实分类处理且逾期不改正的,最高会被罚款50万元情节严重的将被吊销生活垃圾经营服务许可证。按

照总体布署,继上海之后,全国另外45座城市也将跟进实施生活垃强制分类。

请写出素材适用角度：

以其中一个角度为话题，运用上面素材写一段话，不少于100字。

七、作业：小组辩论

苏格拉底拒绝越就逃跑的态度及其所体现的精神历来广受赞赏，但也有人认为雅典法庭判处苏格拉底

死刑的名是“不敬神明”，这种判决是不正义的,苏格拉底欣然接受不正义的判决,这种态度不值得赞赏。你

怎样看?为什么?可以根据不同观点组成两个小组展开辩论。

正方

反方

答案

思考1、速读课文，理清文章的思路。

明确：

文章分三部分

第一部分；苏格拉底直接表明自己的观点，格黎东的意见如果合乎正道，我就听从，否则便不能从命，

因为''我”一向坚持正道

第二部分：从重视好的意见，不管坏的意见的角度分析，表明“我”听从真理本身。

第三部分：针对格黎东逃跑或越狱的理由，从分析逃跑或越狱行为是否正当的角度，证明坚守道义不越

狱是正当的。

思考2、“格拉底亲爱的格黎东啊,你对我的关怀如果合乎正道,那是非常可贵的;如果

不合那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做”有什么作用？

明确：

①苏格拉底面对格黎东的劝说,首先提出了是否合乎正道这一话题,然后明确地表达

了自己一贯遵守的原则是听从道理。

②为后文进一步阐明自己不听从格黎东等人劝说的理由做好铺垫。

思考3、“现在我们能够怎样研究最恰当呢?首先可以提起你对意见所说的那些话,看看我们是不是有理由

说有些意见我们应该注意,也有些意见我们应该不考虑。是不是在我被判死刑前这话说得对,到现在就显然

成了空谈,无非是戏言和废话而已?我希望和你道弄明白,在我现

在的情况下,格黎东啊,我们说的那个道理究竟是变了，还是仍然有效,究竟是应当放弃,还是必须遵从。”分

析两个问句的作用。

明确：

以上两个问句和“究竟是应当放弃,还是必须遵从“，是苏格拉底诘问的开始，“我希望和你一道弄明白”

就是要理清道理从而达到说服格黎东的目的。

第一个问句是设问句，问答之间语气委婉温和;第二个问句是选择问句,具有辩证性；“究竟,是应当放弃,

还是必须遵从”具有一种列言导思考的意味。

苏格拉底作为一位智者和哲人,并没有盛气凌人,而是循循善诱并一步步将对话和格黎东的思考引向深

处。

四、品读探究

探究1：在面对朋友格黎东的劝说，他是如何层层铺垫，步步设问，并最终带格黎东到了自己的逻辑

轨道的？

明确：

面对格黎东让他逃跑的劝说，他首先提出格黎东的关怀是否合乎“正道”的问题，即是否符合他所服

从的“道理”。然后苏格拉底又谈到应该听从内行，否则“就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭

的部分”，他把“道义”和“不义”对举，突出了道义对于人的重要意义，得到了格黎东的肯定。接着苏格拉

底由身体到灵魂，步步深入，谈到我们必须听从“真理”，就是听从我们一贯遵循的“道理”。最后乂回到格

黎东的提议上,是否逃离需要看是否正当，无论在什么时候,都不能做不正当的事情。

苏格拉底开始并没有否定格黎东的建议，而是以此为基础，抛出“正道”“道义”“道理”“正当”等一

系列他所坚守的“正义”理念，层层铺垫，步步深入，将格黎东的思路引入自己的逻辑轨道。

探究2：重点苏格拉底之所以能说服格黎东是因为他的坚持,从课文内容来看,他的坚持是什么？

明确：

①坚持的是正义。

在课文中，苏格拉底提到的“正道”“道理”“道义”“正当”等都可以认为是他从不同侧面对“正义”

的诠释，或者在某种程度上可以认为是“正义”的代称。他在对话的一开始就亮明了自己的基本观点和立

场：“我不但现在奉行,而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服

膺。”围绕这一立场，他层层铺垫，步步引导，最终在他对“既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不

管人家对我们做的什么事”这观点的坚持中结束对话，足可见他对“正义”的坚持。

②他坚持认为人的灵魂比身体重要。

苏格拉底是个在乎灵魂的人，他向格黎东提问：“身体坏了、毁了，我们还能活吗？"格黎东回答：”不

能。”这说明苏格拉底对身体、生命的珍重。但接下来,他又提出一个问题：“如果那个为道义所改善、为不

义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分,不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我

们认为它比身体差吗？”在得到格黎东的否定回答后，又抛出“比身体贵重吗？”的问题，可见苏格拉底对灵

魂、信仰的珍重程度超过了他对身体、生命的珍重,所以才会为了灵魂中对正义的坚持，而放弃了逃生的机

会。苏格拉底对正义和灵魂、信仰的坚持，使他拥有了非凡的人格魅力。

探究3、苏格拉底是如何理解“正义”的?请结合课文所涉及事件的背景简要分析

明确：

苏格拉底被判处死刑,他本人和他的很多朋友都认为这是一个不公正的判决。在行刑前,他的朋友格黎

东潜入狱中，告诉他其他人已经做好了准备,可以帮他逃跑。面对格黎东让他逃跑的劝说，他首先考虑的，不

是生或死的结果,而是正义与否的理性判断。苏格拉底唯一做的,就是坚持自己的原则，坚定执行判决,接受

死刑。他要听从道义而不是其他，“既不能以坏报坏,也不能对人做不正当的事,不管人家对我们做的什么事”。

如果接受格黎东等人的建议逃跑,免于死刑,就违背了自己的原则,损害了法律,就是对国家的不正义。苏格

拉底直到生命最后一刻,脑袋里只有正义原则指导下的正义或不正义的抉择，至于世人看重的生与死,则显

得那么的无足轻重,这就是一代哲人超脱生死,始终遵守法律追求正义的至高精神。

探究4、韦伯斯特说：“只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷。”“正义”作为名词,指公正

的、有利于人民的道理;作为形容词，指公正的、有利于人民的。（《现代汉语词典》）请结合苏格拉底的选

择和当今的社会现实说一说:你认为什么是“正义”？

明确：

观点一:遵守法律就是追求正义。

面对不义的城邦,苏格拉底始终坚持正义原则，追求正义。法律是人们相互之间订立的协议,苏格拉底认

为,在城邦中,法律就是最广泛的正义。尽管现实城邦存在各种不足，但是在城邦中追求正义首先就是要遵守

和维护法律。在苏格拉底看来,遵守法律能够使人们团结,使城邦强大。法律规定了人们彼此之间应该做什

么和不应该做什么。遵守法律就是追求正义,坚持正义原则，就不能随意违背法律。正因为如此，苏格拉底坚

持遵守城邦的法律而接受死刑,拒绝了朋友们帮助他逃走的建议。

观点二:正义是一种行为,是一种有利于人类和谐幸福的行为

正义是人间正气的凝聚，没有正义,世间将一片黑暗，是正义给了我们战胜邪恶的力量，所以社会需要正

义,也呼唤正义。苏格拉底强调人的行为要符合“道理”，人要坚守“正义”，就是主张人要追求“真善美”，

远离“假恶丑”，这样,人才能“活得体面、正派”，社会才能充满正能量。青少年是祖国的希望，更应该维

护正义,歌颂正义,发扬正义。正义是推动人类文明进步和社会发展的重要力量;倡导正义的实质就是倡导真

善美;邪恶有时会占上风，但正义必将胜利。社会治安要稳定,必须在社会中营造疾恶如仇的正义风气。

探究5、再次诵读课文，体会苏格拉底的论辩艺术。

明确：

①以设问推动思维的发展，是苏格拉底说理的一大特点。

先提出问题:你是不是也承认活得好就是活得体面、正派?然后分析逃跑或越狱是不是正当根据我们深

信的道理,我们花钱得到释放或者逃跑，是不正当的，是邪恶的、可耻的。哪怕是以不正当报不正当，以坏报

坏，也是不正当的。最后说不正当（即不体面、不正派）便不是活得好，而活得不好，还不如不活，从而证明了

其坚守道义而不越狱的正确性。体现了他深入浅出的论辩艺术。

②逻辑层次感强。层层铺垫，深入浅出，具有无可辩驳的说服力。

作者先让苏格拉底一上来就表明自己的观点和决心，在此基础上，苏格拉底和格黎东探讨了对于“意见”

的看法。苏格拉底指出人们一旦听信了错误的意见，就会产生严重的后果,而判断“意见”好与坏的标准，就

是看它是否合乎真理。这是从理论上阐述对于格黎东的意见要不要听从的问题。以下是具体探讨格黎东所

提出的越狱或逃跑的理由是否合乎“正当”的问题。苏格拉底指出，行贿得以释放或逃跑出狱是不正派即

不正当的，是邪恶的、可耻的，在苏格拉底看来，这种活法还不如不活。这就从道义上彻底回应了格黎东劝他

越狱的话，使格黎东心

服口服。

五、主题归纳

苏格拉底与格黎东的这篇对话,集中体现了苏格拉底关于应当坚持正义的思想。在苏格拉底看来,正道、

道理、道义、正当等理念，都是人应当遵从的原则。只要是不合乎这些原则的众

人的意见、看法,都是不可取的,不值得重视或理会。即使在身体受到损害甚至面对死亡的威胁时,人们也应

当选择“正当”的行为。以坏报坏，以不正当报不正当，因不符合真理,亦应摒弃。

六、素材积累

【素材1】

适用角度：“坚持”“毅力"‘'品质"''坚忍不拔”“持之以恒”等。

【运用示例】

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”前进路上，艰难困苦是“灭顶石”还是“垫脚

石”，关键看能不能“顶住”。爱迪生说，失败了一千次并不可怕，最起码他知道这一千次的努力都是不可行

的,于是他就会做出第一千零一次的努力。袁隆平培育出高产杂交稻,屠呦呦提取出青蒿素,说到底都是一个

屡败屡试、愈挫愈奋不断“顶住”的过程。成功路上，还要看能否吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦。苏格拉

底考验他的学生,让他们每天甩胳膊三百次，能将这简单而容易的动作坚持一年的只有一个人,这个人就是

成为著名哲学家的柏拉图。将简单的动作坚持下来，需要的是一种忍受枯燥与寂寞的品质谁拥有了这种品质,

谁就会最终走向成功。

【素材2】

适用角度：“习惯”"文明”“知行合一”“刚性和温度”等。

【运用示例】

都说习惯成自然，只有当一种习惯成为人们日常生活中无意识的举动时，才能在没有外力监督的情况下

自觉而为。要改变一个人的习惯相对简单，但要改变一群人的习惯,则绝非易事。一个群体,个体在思想观念、

文明素养认知方式等几个方面，都存在着巨大的不同。在没有外力的作用下，很难达到统一。任何一项公共

政策的施行，都需要一个臻于完善的过程。比如自2019年开始实行的垃圾分类,一开始一些个人和单位由于

原有的观念或习惯而对分类标准执行不到位,这就需要制定相应的监督处罚措施，目的就是让垃圾分类成为

自发和自觉的行为。可见任何政策的推行都需要规范和完善，任何习惯的养成都要靠自发和自觉。

七、作业：小组辩论

【示例】

正方:我们赞赏苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所体现的舍生取义的精神。一个人能够坚守他自认为

的做人的底线，是可敬的;不管在别人看来他所坚守的底线是不是正确。因为相对于那些做人毫无原则、没

有底线的人来说,像苏格拉底这样的人，宁可牺牲自己,也要守住自己做人的底线,确实难能可贵。试问在人

类历史的长河中，这种人有几许?人们站在自己的立场上来要求苏格拉底，甚至反对苏格拉底“殉道”，这本

身就是荒谬的。正确的做法应该是站在苏格拉底的立场，想他之所想，虑他之所虑。如此，便不难领会苏格拉

底的精神世界,尊重他的选择也许就是必然的了。

反方:我们认为，苏格拉底欣然接受雅典法庭对他的指控和死刑判决是不值得人们赞赏的。这里的关键是,

雅典法庭对苏格拉底的判决是非正义的。从苏格拉底的辩解来看，他确认这一点。既如此，按照苏格拉底的

原则一人应当坚持正义，他就应该坚持他的“正义”，不屈不挠，誓与敌人斗争到底，永不妥协。这种做法，才

是维护正义的举动。而屈服，是向“非正义”低头，恰是非正义的表现。苏格拉底从自身的原则出发，遵从自

己内心的召唤，似乎是舍生取义的“大义”之举,殊不知，他没有看到雅典法庭的“不义”，不懂得对抗“不

义”，慷慨赴死,死得无意义无价值,死不得其所，岂不悲哉！

《人应当坚持正义》学案

【学习指引】

《人应当坚持正义》是部编版高中语文选择性必修中册第一单元的第五课。公元前399年，雅典法庭

以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图

劝说他越狱逃跑。苏格拉底不赞同逃跑，他针对格黎东的建议，抛出了“正道”“道义”“道理”“正当”等

一系列他所坚守的“正义”理念，层层铺垫，步步设问，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念，

说服格黎东放弃劝说自己越狱的努力。

阅读这篇文章的时候，我们要把握上述理念的内涵，理解苏格拉底据此提出的观点，探讨他是如何一

步一步使格黎东的思路进入自己的逻辑轨道的，从而学习一种既以理服人又生动活泼的劝说艺术。

【素养目标】

1.了解柏拉图和苏格拉底，了解这篇文章的写作背景。

2.找出并理解文中一系列“正义”理念的内涵，理解苏格拉底据此提出的观点,把握住其思想内涵。

3.领会苏格拉底的提问方式和论辩逻辑，学习其既以理服人又生动活泼的“劝说”艺术。

4.探讨苏格拉底立身处世的法则,从中获得对自己人生有益的启示。

【学习重难点】

理解“正义”的内涵，学习“劝说”艺术。

【学习方法】

合作探究法，点拨法。

【学习过程】

一、知人论世

1.了解作者

柏拉图（约前427—前347）,古希腊。他出身于雅典一个贵族家庭，父亲是雅典王的子孙。柏拉图从20

岁起追随苏格拉底学习哲学，不期8年后苏格拉底被判死刑,柏拉图为了逃避迫害而来到麦加。后来他又出

游列岛列国，到过埃及、南意大利等地。其间，他详细地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等，进一步研

究和掌握了当时的数学、天文学、力学、音乐等学科理论和各种哲学学派的学说。柏拉图才思敏捷,著述颇

丰。他的著作大多是用对话体裁写成的，内容丰富深刻，人物性格鲜明，论证严密细致,语言优美华丽,达到了

哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一,不仅在哲学上而且在文学上具有极其重要的价值。

2.了解“苏格拉底”

•苏格拉底

出生于雅典一个普通公民家庭。他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当

时的许多智者辩论哲学、伦理道德以及教育政治方面的问题,被认为是当时最有智慧的人。在雅典恢复奴隶

主民主制后，苏格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和逃

跑的建议,饮毒而死。在欧洲文化史上,他一直被看作是为追求真理而死的圣人,几乎与孔子在中国历史上的

地位相同。

3.相关背景

公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的

朋友格黎东潜入监狱,试图劝说他越狱逃跑，并买通了狱卒,制订了越狱计划，但苏格拉底不赞同逃跑，他宁

可死，也不肯违背自己的信仰。他针对格黎东的建议，抛出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列

他所坚守的“正义”理念，层层铺垫，步步设问，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念，说服格黎东

放弃劝说自己越狱的努力。课文记载的就是这次谈话的过程。

4.解题

①“人”，即所有人

②“应当”，有“必须”之意

③“正义”，公正的、有利于人民的道理的意思。

5.了解“对话录”

对话录，柏拉图代表作之一，是他对话系列的统称。古希腊哲学在公元前六至四世纪发展到高潮。柏

拉图的三十篇对话录，是最具特点的散文体裁。这种文体记述了当事人的对话。《柏拉图对话录》选收的四

篇由古希腊语直接译出，集中反映了苏格拉底临死前的思想、生活和谈话，其中所探讨的问题，是苏格拉

底和柏拉图哲学思想和方法的最集中的缩影。

二、初读感悟

（-）预习检查

1.明确字音。

服鹰（）崛性。窜贬（）

理用（）遭现（）

2.解释词语。

无可非议：

拳拳服膺：

诚惶诚恐:

毕恭毕敬：

（二）初读课文。

【活动】边读边找到文中与“正义”相似的概念，理解其含义。

三、文本研究

【思考1】研读内容，把握观点

1.苏格拉底通过提问先后提出了哪些观点？

2.“亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道,那是非常可贵的;如果不合那就越关心越难从命了。我们

首先必须考虑是不是应当照你说的那样做”分析这句话有什么作用？

3.第一段可以分为几个层次？主要叙述了哪些内容？

4.苏格拉底以“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”为例，意在说明什么观点？

5.苏格拉底的步步设问有何特点又产生了怎样的效果？

6.“众人的考虑”与“我”有何不同？

7.苏格拉底之所以能说服格黎东是因为他的坚持,从课文内容来看,他的坚持是什么？

【思考2】梳理苏格拉底劝说格黎东的逻辑思路。

【思考3】探究技巧

1.当被格黎东问“你看我们该怎么办”时，苏格拉底连用了七个“是不是”的问句，这对表达看法有什么

作用？

2.苏格拉底的论辩有何特点？

【思考4］苏格拉底有哪些优秀的品质？试结合本文加以概括。

【思考5】阅读思考

轴心时代的文明对话

公元前800年到公元前200年，这一时期被哲人称为“轴心时代”。期间，人类文明的精神基础同时

在中国、古印度和古希腊开始独立形成。这一时期通过对话产生的哲学思想具有深刻的原创性。直到今天，

人类仍然附着在这种精神基础之上。在前轴心时代，主导文明对话的是帝王、国王、神话英雄或“王官”。

到了轴心时代，思想家登上文明对话的舞台，成为对话的主体，引导对话的展开。春秋时期的中国“礼崩

乐坏”，思想家奔走于诸侯国之间，游说各国君王，批评政治，为重建社会秩序而努力。此时，古希腊社

会的城邦也已形成。无论是雅典的民主政体还是斯巴达式的寡头政体，一切问题取决于专家、知识分子、

演说家的演讲艺术，而且必须通过辩论做出裁定。雅典的广场、公民大会、参政院、法庭、体育学校等是

这些文明对话的最佳场所。

思想家、学者或知识分子之所以成为文明对话的主体力量，是因为他们有学问，有智慧，有真知灼见。

在思想家那里，对话既是哲学思想的表达形式，也是哲学思想本身。对话产生哲学思想，哲学思想持有对

话的结构。富有内涵的对话打破了君王对思想的垄断，树立起思想与文化的权威，这对于文明的发展具有

深远的积极意义。

春秋时期两大显学孔学与墨学就是由对话产生的对中国文明影响深远的两大哲学思想流派。“仁”

是孔子思想的核心概念或关键词。孔子在与学生的对话中巧妙地阐释了“仁”的丰富意蕴。与“问仁”同

样精彩的对话还有“问政”。《墨子》全书也多为对话体。墨子为言论订了三条原则：“有本原的，有推究

的，有实践的。”这是轴心时代文明对话、百家争鸣的重要原则。

轴心时代古希腊两大哲学家苏格拉底和柏拉图都是文明对话的高手。苏格拉底独创了自己的对话问答

法，极其娴熟地运用对话思维方法来展开思想，通过对话，激发思考，探求真理。柏拉图完全继承了苏格

拉底的对话思维方法，他创办了雅典学院，继承了苏格拉底的对话问答法的教学方法，提倡通过对话，突

显矛盾，分析、归纳，得出结论。这与苏格拉底的思维助产术有异曲同工之妙。

无论从孔子、墨子到孟子、荀子，还是从苏格拉底到柏拉图再到亚里士多德，可以明显看到哲学思想

在表达形式上的变化：由相对自由的对话体逐渐转向比较严谨的论述体。不过，即使是思想家、学者“述

而有作”，对话也没有退出思想学术领域。比如先秦诸子著作的经传，既是一种学生对老师学说的解释，

同时也是学生与老师的对话。从这个意义上讲，对话永远是哲学思辨不可或缺的思维方式和表达形式。

轴心时代文明对话的另一形态特征表现为对话是教育的直接形式，通过对话展开教化，对话成为一种

知识生产方式。孔子和柏拉图是中西方以对话方式开展启发式教育的开山祖师。一部《论语》，一部《柏拉

图对话集》，是人类对话式教育方式取之不尽用之不竭的宝藏。

（选自《光明日报》，有删改）

问题：谈谈你对“轴心时代”的理解

四、技法点拨一运用铺垫法

【技法指引】苏格拉底被判定为死罪，他当然不可能心服口服，换作每个人都感到自己蒙受了巨大的冤屈，

但换作每个人却不可能像苏格拉底一样接受这样不公正的判罚。本文中苏格拉底不赞同违背雅典人的意愿

而逃跑，针对格黎东提出的如果不逃走的儿点后果，他以雄辩的逻辑，通过步步设问，一层又一层的铺垫，

诱导格黎东放弃越狱的想法。层层铺垫，是本文的一大特色。

【写法指导】

>内涵：层层铺垫法，亦称巧铺妙垫法。它是指行文或说理时，为情节的展开或说理的顺

畅，酝酿气氛，做好铺陈的写作方法。

>效果：运用铺垫写法是为了蓄积气势，突出文章主旨，以此揭示出情节或人物性格发展

的必然性、合理性，达到水到渠成的效果。

>方法：①设问式铺垫。为反对对方提出的设想，采取步步设问的方式，促使对方沿着自

己的思路思考，最后放弃原来的结论。

②描写式铺垫。在开篇尽情铺陈、描写景物，来渲染气氛、烘托人物。

③背景式铺垫。交代故事发生的原因或环境，让故事的发展事出有因，也使故事更真实合理。

④衬托式铺垫。先描写次要人物或叙述次要情节，以从正面衬托主要人物的出场或主要情节的发展。

⑤反差式铺垫。就是让铺垫的方向与情节发展的方向相反，可以取得带给人意外惊喜之感。

【迁移运用】

请以“农民工子女”为话题，写一段文字，运用层层铺垫的方式，不少于300字。

五、明晰主旨

六、拓展阅读

正义，历来就是一个众说纷纭、各执一端的价值观念。在最早的文字记录中，正义指一般意义上的相

当和正当，正义包括全部美德和完好的道德行为模式，后来正义逐渐与平等、慈善区分开来。但正义概念

依然是一个宽泛的概念，不同的思想家对其作出不同的界定，如柏拉图在《理想国》中提出正义就是社会

中各个等级的人各司其职，各守其序，各得其所。亚里士多德相信平等就是正义，但正义又分为“数量相

等”和“比值相等”，前者指平均的正义，即在平等的个人之间各人的所得在数目和容量上都相等，后者

指分配的正义，即在不平等的个人之间根据各人的价值不等按比例分配与之相称的事物。休谟认为公共福

利是正义的唯一源泉。穆勒断定正义是关于人类基本福利的一些道德规则，如此等等。在当代世界，正义

依然是人们争论的中心，尤其是在社会发展迅速、矛盾突出和社会大幅度变革的时代。正义问题的争论之

所以引起关注，也非源自人们的主观情感，而是因为现代社会存在着大量的不正义现象，在科学技术高度

发达的西方社会，不正义现象并没有因经济的繁荣迎刃而解，反而愈加突出，成为社会冲突层出不穷的一

个根源。

罗尔斯正是在这种氛围下致力于正义研究的。他认为正义是社会体制的第一美德，就像真实是思想体

系的第一美德一样。一种理论如果是不真实的，那么无论它多么高雅，多么简单扼要，也必然会遭到人们

的拒绝或修正：同样，法律和体制如果是不正义的，那么无论它们多么有效，多么有条不紊，也必然会为

人们所改革或废除。每个人都具有一种建立在正义基础上的不可侵犯性，这种不可侵犯性甚至是整个社会

的福利都不能凌驾其上的。因此，正义否认某个人失去自由会由于别人享有更大的利益而变得理所当然起

来。它不承认强加给少数人的牺牲可以由于许多人享有的更大利益而变得无足轻重。使我们默认某种有误

的理论的唯一原因，是我们没有i种更好的理论，同样，某种不正义行为之所以能够被容忍，也仅仅是因

为我们要避免更大的不正义。作为人类活动的第一美德，真实和正义都是不可调和的。

当然，现存社会很少是井然有序的，因为什么是正义，什么是不正义，这通常是一个有争论的问题。

人们对于应由哪些原则来规定他们团体的基本条件，意见也不一致。然而，尽管存在着这种分歧，我们仍

然可以说，他们每个人都具有某种正义观。就是说，他们懂得他们需要一系列特定原则，并准备认可这些

原则，以便用这些原则来分配基本权利和义务。因此，形形色色的正义观截然不同，是由这些不同的原则、

这些不同的观念所共有的作用导致的。

（摘编自罗尔斯《正义论》，有删改）

七、素材积累一柏拉图名言

L窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白！

2.相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已

经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮。

3.凡具有知识者皆较诸缺少知识者为猛敢；且其人于既学习以后则较诸其在未学习以前为更猛敢。

4.拖延时间是压制恼怒的最好方式。

5.我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。

6.当爱神拍你的肩膀时，就连平日不知诗歌为何物的人，也会在突然之间变成一个诗人。

7.教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。

8.不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

八、作业

完成配套练习。

答案

一、1.哲学家

二、(-)预习检查

1.明确字音.

服懵(ying)川吁(donghe)蒙贬(bdo)

理用(西。遭燃(ydng)

2.解释词语.

无可非议：没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。

拳拳服膺：诚恳地信奉。

诚惶诚恐：用来形容十分小心谨慎、极为害怕不安的样子。

毕恭毕敬：十分恭敬。

三、

【思考1】

1.明确①我们不必尊重人们的一切意见,有些意见要重视，有些就没有必要,也不必听从所有的人的意见,

有些人的要听,有些人的不必听。

②好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见。

③我们应当认为最重要的并不是活着,而是活得好。

④我们必须承受一些比死刑更加重或者比较轻的刑罚，做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都不可

避免地是邪恶的、可耻的。

⑤既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事,不管人家对我们做的什么事。

2.明确①苏格拉底面对格黎东的劝说,首先提出了是否合乎正道这一话题,然后明确地表达了自己一贯遵

守的原则是听从道理。

②为后文进一步阐明自己不听从格黎东等人劝说的理由做好铺垫。

3.明确分为两个层次。

第一个层次从开头到“究竟是应当放弃，还是必须遵从"，主要是强调，那个过去为苏格拉底所服膺的道

理，是不是在受到死亡威胁的时候就改变了，就不再为他信奉了。第二个层次从“那些思想严谨的人”到

“这话说得不对吗”，主要强调是该听从众人的意见，还是应该听从专家的意见。

4.明确苏格拉底举出体育运动员的例子，提出应当听从医生或教练的褒贬意见的看法，自然而然地引出

中心议题，“别的事情岂不也是这样”，也就是说，如果不听从内行的看法和意见，就会损伤我们那个为道

义所改善、为