《我是猫》中的知识分子形象分析

第页摘要夏目漱石在其代表作《我是猫》中，运用猫的视角对知识分子进行了细致的观察。明治时期的知识分子形象的形成受到时代因素和个人因素的双重影响，这里面既有时代给予知识分子的困境，也有他们自身的的缺陷。夏目漱石借助小说中的知识分子形象表达了自己对明治时期的深刻理解。对知识分子形象的分析有助于当代知识分子的自我审视，从而促进知识分子形象的转变。关键词：我是猫知识分子形象时代困境作者价值取向AbstractInNatsume’srepresentativework‘IAmaCat’,hemadeacarefulobservationofintellectualsfromtheperspectiveofcats.Theformationoftheintellectuals'imageinMeijiperiodwasaffectedbyboththehistoricalfactorsandthepersonalfactors,whicharenotonlythedilemmagiventointellectualsbyhistoricalbackground,butalsotheirowndefects.Withthehelpoftheintellectualimageinthenovel,NatsumeexpressedhisdeepunderstandingoftheMeijiperiod.Theanalysisoftheimageofintellectualsishelpfulforcontemporaryintellectualstoexaminethemselves,thusitcanpromotethetransformationofintellectuals’image.Keywords:IAmaCat；imageofintellectuals;thedilemmaofhistoricalbackground;author'svalueorientation目录引言 1一、知识分子面临的时代困境 2（一）知识分子作为一个有思想意识，有独立性的人常不被世人所理解 2（二）知识分子成为社会的“多余人” 3二、小说中的知识分子形象 4（一）高傲且具有很强的自尊心 4（二）爱卖弄知识，虚荣心强 5（三）消极虚弱，缺乏生活理想 6（四）才疏学浅，不切实际 7三、知识分子呈现作者的价值取向 7（一）批判知识分子的高傲自大和卑躬屈膝的行为 7（二）批判拜金主义，揭露资本家的丑恶面孔 8（三）对知识分子不能积极投身社会建设与发展，感到无奈和同情 9四、结语 9参考文献 11致谢 12《我是猫》中的知识分子形象分析夏目漱石是日本近代文学史上享誉盛名的一位大文豪，于1905年1月发表了著名的《我是猫》作品。《我是猫》这部作品给当时的日本文坛带来了不小的震动，收获了不少的好评，夏目漱石也一举成名成为了享誉日本及海外的作家。小说通过猫的视角，通过猫对知识分子的观察，塑造了一批上个世纪初的知识分子形象。知识分子形象的形成既有主观因素，也有时代的因素。时代对他们形象的形成有着不可分割的关系。时代给予的困境很大程度上导致他们形象的形成。作者所写的知识分子形象并不单单是批判和让读者取笑他们的行为和形象，他们背后还呈现出作者对知识分子的看法、感情和对时代的看法。本文拟通过对知识分子形象、时代困境、作者价值取向的分析，以求深入认识当时的知识分子，并了解作者想要通过知识分子所表达的精神与情感。《我是猫》没有完整的故事情节，以猫为故事的叙述者，通过它的感受和见闻，写出它的主人穷教师苦沙弥及其一家的平庸、琐细的生活以及和他的朋友迷亭、寒月、东风、独仙等人经常谈古论今、嘲弄世俗、吟诗作文的故作风雅的无聊世态。作品还巧妙地写进了邻家金田小姐的婚事引起的纠葛，并把它贯穿在作品始终。资本家金田的妻子为了选择女婿到苦沙弥家里打听理学士寒月的情况。苦沙弥有些傲慢，不大理睬她，于是招来了金田夫妇的肆意迫害：先是指使一伙人污辱谩骂；接着唆使苦沙弥的同事进行报复；以后又买通落云馆的顽皮学生闹得他不得安宁；最后还叫苦沙弥过去的同学对他进行规劝、恐吓。本文论述的主要知识分子为苦沙弥、迷亭、寒月和东风。苦沙弥是小说的主人公，这个穷苦的中学英语教员正直善良，嫉恶如仇，憎恨权贵、伪君子和势利小人，不肯趋炎附势，安于清贫，不为五斗米折腰。戴金边眼镜的美学家迷亭知识丰富，他有才华才华，有悟性，但没有用武之地，他以恶作剧为天职，把信口开河、捉弄人当成唯一的乐趣。苦沙弥的昔日门徒水岛寒月多才多艺，知识渊博，被迷亭成为流动图书馆。水岛寒月的朋友越智东风是一位贫穷正直的知识分子，喜欢写一些文理不通的所谓新诗，他爱慕虚荣，自夸是反潮流派的新诗人。一、知识分子面临的时代困境客观物质决定主观意识。在每个不同的时代，人们的形象和思想意识都会因为受当时时代的影响从而出现一定的差异。知识分子的形象和意识等多方面都会受时代环境的影响。明治时期位于公元1868年至公元1912年。这时的明治新政府一方面实行二元制的君主立宪制，设立帝国议会和颁布新宪法；一方面实行殖产兴业和军事改革，还提倡文明开化并进行了教育改革。虽然日本明治维新取得了一定的成效，但因为改革的不彻底，导致了日本社会阶级矛盾和社会矛盾十分尖锐，经过甲午战争和日俄战争，日本发展成为带军事封建性的帝国主义国家。随着反动阶级的强化，国内的阶级对峙日益明显，统治阶级一面把巨额战费转嫁到日本人民身上。资产阶级骄奢淫逸，劳动人民食不果腹。3]（一）知识分子作为一个有思想意识，有独立性的人常不被世人所理解知识分子不被世人所理解有自身的原因，也有时代的原因。作品中的主人公苦沙弥在资本家金田夫人来访时，没有毕恭毕敬地对金田夫人进行迎接与亲切问候，而是在与迷亭对坐。当金田夫人亮出金田家的西洋馆、金田仓库和金田在各公司担任要职的显赫地位时，苦沙弥不仅没有对她表达恭敬，反而对她更加轻视，以她那鼻子来作为嘲笑和谈论的话题。而金田夫人、车夫和车夫老婆则是对他那目中无人态度感到不满，并在后面对他进行嘲笑和“复仇”。他们对苦沙弥和迷亭的不理解有一部分原因是作为知识分子的苦沙弥和迷亭自己的言行举止造成的。苦沙弥和迷亭在金田夫人来访时，不仅没有对金田以她所理想的“贵人”般的待遇，而且连最基本的待客礼仪都没有，足见他们的目中无人的态度和不讲礼貌的习性。迷亭平时经常吹牛的坏行为，让金田一家产生了坏印象。金田夫人等人对苦沙弥的高傲行为感到不解和愤怒和苦沙弥对金田夫人的轻视是两者之间价值观之间的冲突。苦沙弥有着“万般皆下品，惟有读书高”的意识；其次，苦沙弥受到了西方追求真理的思想所影响，所以形成了崇拜知识，崇拜博士和教授等高学历人士的思想。在明治维新后，日本实行殖产兴业的政策，大力发展资本主义，资本家的地位和资本的作用快速上升。金田夫人和车夫老婆等人因为受了社会上金钱崇拜导致的对资本家的崇拜的风气的影响，形成了“只要有钱就能得到别人崇拜”的意识，所以对苦沙弥不尊重自己的行为非常不解。明治维新后，因为资本主义的快速发展，日本的资本家因为拥有金钱，社会地位越来越高，而且在金钱崇拜之风下，他们的各种行为也会被人有所理解和合理化。反之，穷人的行为可能会越来越多不被人所理解。苦沙弥作为一个知识分子他没资本家金田一家有钱，而且也有着特立独行的行为和思想意识，所以他没能得到受社会风气和金田恩赐的人的理解。苦沙弥被人不理解甚至嘲笑受辱很大一部分原因是在于他的“穷”。金田一家和车夫等人嘲笑苦沙弥“穷酸”，不理解他一家为何住在房子如此破旧的房子。从另一方面来看，苦沙弥住于这样的陋室而没什么抱怨，可能是与他的“安贫乐道”的思想和向往闲适的生活有关。他不追求物质上的满足，没有过多的欲望。他的生活就像是《陋室铭》里所写的那样：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。但在那个金钱崇拜的社会，安贫乐道的思想和闲适的生活固然与主流思想不合，所以被人所不理解甚至嘲笑。知识分子不被人所理解的原因可能还与其的社会贡献有关。苦沙弥才疏学浅，算不上一个好的教师；迷亭作为一个研究美学的人，不去钻研美学理论和著书立作；迷亭作为一个理工学家，他的研究，对推动当时的科学发展毫无帮助可言。若他们可以像爱因斯坦、爱迪生等可以利用自己的才智为社会做出巨大贡献，改变周围人们的生活，人们应该会给予他们更多的宽容和理解。（二）知识分子成为社会的“多余人”“多余人”是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。最早在奥涅金身上体现。他们出身贵族，生活富裕，受过良好的文化教育。他们虽有高尚的理想，却远离人民；虽不满现实，却缺少行动，他们是“思想上的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世嫉俗中白白地浪费自己的才华。他们既不愿站在政府的一边，与上流社会同流合污，又不能和人民站在一起，反对专制制度和农奴制度。他们对现状感到不满，却又无法改变这种现状，成为一个苦闷忧郁的多余人。日本的“多余人”形象具有一定的时代特点，他们出身并不一定高贵，所受的教育也并不算好。虽然他们受到西方先进思想的影响，对现状感到不满，却无法改变。明治维新虽然使日本成为了发达的资本主义国家，但是仍存在着很多封建残余。当时的日本，阶级矛盾不断加剧，统治阶级对普通民众的压榨越来越厉害。广大的民众反抗情绪愈加高涨。在这种情势下，中小资产阶级知识分子急剧分化：进步的努力寻求自由民主的道路；一些知识分子屈服于军国主义，为天皇和垄断资产阶级效忠：大多数具有一定民主倾向的小资产阶级知识分子，既不肯与反动势力同流合污，又看不到出路，表现出苦闷彷徨的情绪。1]苦沙弥和他的同学和朋友常在一起聊天和谈论，有时会谈论人生、批判社会，这反映了他们也有正直的一面，但反动势力太过于强大，苦沙弥等一批知识分子选择没有与人民站在一起，人民对知识分子的诸多不理解加上自己的软弱无力且缺乏实际行动。所以他们只能在时代的浪潮下成为多余人。除了时代的原因外，也有着他们自身的原因。苦沙弥是个穷苦的中学英语教师，他有着知识分子正直的一面：不追名逐利、安贫乐道、憎恨伪君子、鄙视大资本家。但他缺乏明确的目标，他的生活过得平平庸庸，目光短浅且虚荣心强；他虽然偶尔会写些文章或诗篇，但也只是在发发牢骚和打发时间。作为一个文人，他没有立志成为一个用文学改变社会的人，没有像巴尔扎克一样用文笔来批判腐朽的社会，唤醒人们的良知，推动社会的变革。作为一个英语老师而言，他学而不精，没能尽自己的力量培养一批批具有先进思想与丰富学识的学生。作为理学家的寒月，他没有以成为物理学家为目标，在物理领域不断探索，而是做些不切实际的研究。他们作为先进的知识分子，没能成为推动社会变革的中坚力量，使得他们成为一个社会的“多余人”二、小说中的知识分子形象（一）高傲且具有很强的自尊心在明治时期的“文明开化”和大兴教育的影响下，知识分子可以接受到更多先进的思想，了解到更多的知识，从而觉醒“现代”意识。世界观及方法论的与众不同，使得知识分子和知识分子之间有更多的认同感，并与其他民众拉开了差距，使得他们变得高傲甚至傲慢。迷亭在与苦沙弥和铃木的交谈时，称金田夫人的女儿配不上“大学问家”寒月。他认为知识是最宝贵，金钱与知识无法对等，金田的女儿只是个移动钞票生的女儿，而寒月则是移动图书馆或装满知识的二十八厘子弹。在与苦沙弥夫人谈论的过程中，迷亭认为夫人所述的苦沙弥的坏习惯听起来很前卫，比庸俗强，并认为庸俗等于初中生加上白木屋百货公司掌柜除以二。他的高傲也是有着一定的原因的，他受到传统思想的影响，可能受到“万般皆下品惟有读书高”的意识所影响。其次，他读过很多的书籍，能认识作家的笔名和举出很多不为人知西方的轶事，说明他是属于接受过先进思想影响下的先进知识分子。传统思想对他的影响使他高傲，认为没读过书的人是庸俗的；西方的先进思想不允许他认为作为一个先进知识分子，沦为与资本家和同流合污的的豺狼之辈。他的高傲也是有着一定的社会和时代原因的，日本实行明治维新后，大批知识分子出洋考察和留学，留学归来后运用自己的一些在西洋所学到的知识推动日本社会的发展。（二）爱卖弄知识，虚荣心强日本通过明治维新，综合国力不断加强，走上对外扩张之路。海外殖民给日本带来了很大的利益。日本需要不断加强军事力量发展资本主义来获取更多的海外利益，这在日本社会抛出了一个明显信号，参军在战场下建功立业或经商获得丰厚的家产，社会地位便能水涨船高。当提升社会地位的阶梯被这种与知识分子并不契合的形式占据时，自视过高的知识分子只好通过卖弄知识来维持自己的地位和虚荣心。苦沙弥等人在一起谈论和嬉笑之时，经常发表自己对事物之间的看法。在他们发表的看法中，我们可以看到很多外国的故事、例子和外国名人所说的话等。在谈论到“女人是魔鬼”的话题时，苦沙弥就拿出一本旧书引用里面亚里士多德、第欧根尼、毕达哥拉斯、苏格拉底、塞内加、马可·奥勒留和瓦勒里乌斯所说的话来为自己提出的论题辩解。苦沙弥等知识分子引用一些名人之言和较为偏僻的知识是为了满足自己的虚荣心。引用名人名言和外国故事，会显得自己的论据有一定的说服力；引用一些偏僻的知识，可以显得自己知识面广，并且在谈论的过程中可以因为别人对此知识的不理解从而难以反驳，最终赢得谈论，让别人产生一种此人知识面很广的错觉，满足了自己的虚荣心。苦沙弥也会在没接受教育的平民身上卖弄自己的知识。苦沙弥因为自己突然生“病”无法陪妻子去听摄津唱《三十三间堂》时，像告诉她世事无常、人必有一死等道理时，明知道妻子不会英文，却还是说：“虽然你是女人，但是manyasliptwixtthecupandthelip这句谚语还是听说过的吧5]。”这是苦沙弥对妻子的一种知识方面上的自我炫耀。寒月在演讲“论上吊的力学”时，卖弄学识，讲到绞刑的历史，并述说了《旧约全书》和《奥德赛》里关于绞刑的一些片段，并且讲了在场苦沙弥等人所不知道的多边形平均理论，以显示自己的学识。知识分子异于普通平民的地方在于他们在接受过教育后拥有一定的知识积累。没有知识的积累，知识分子就和他们所说的庸俗的平常人无异。苦沙弥认为金田和金田夫人，车夫和车夫老婆等人是庸俗的，是因为苦沙弥认为他们没有知识积累。苦沙弥等人可能认为只有通过学习知识才能使自己变得“超凡脱俗”，而为了显示他异于庸俗之人的地方，他只有不断的卖弄别人所不知道的知识，来显示自己的学识，满足自己“超凡脱俗”的虚荣心和自己作为知识分子的优越感。（三）消极虚弱，缺乏生活理想知识分子作为拥有先进知识的人，本应在社会中起着至关重要的重要，可是、大兴教育的明治政府真正关心的是军国主义思想的灌输而非国民思想的开化，统治阶级并没有对知识分子予以足够的尊重，广大知识分子的发展也无从谈起。这样的社会现状也加重了知识分子没有目标，没有出路的社会心态。在主客观双重因素影响下，他们变得消极虚弱，缺乏生活理想。作品中的苦沙弥在面对资产阶级的淫威时，无力反抗，终日过着浑浑噩噩、靠睡觉、与朋友同学谈论嬉笑来消遣时间。虽然他在与金田夫人的斗争中表达了自己对权威的不满和对金钱的蔑视，但他因为缺乏明确的人生和生活目标，缺乏积极进取的的精神与行动，所以他只能把自己对社会时势的批判通过平时与朋友和同学的谈论表达出来，不能对社会上的军阀和资本家势力造成伤害。此外，家境贫寒的他没有想着如何能改变和改善自己的生活条件，没有试图通过自己的行动和努力改变现状，来寻求别人的理解，以摆脱“多余人”的身份。经常出入苦沙弥家的迷亭性格开朗机敏，说假话从容而不脸红，常以小聪明戏弄人,显得低级庸俗6],而且他作为美学家不去钻研美学理论，没有在生活中发现“美”，寻找“美”，把有限的时间和精力拿去游玩和谈论嬉笑。理学家寒月进行的研究毫无意义可言且研究内容显得荒谬。他做研究的目的不是为了国家和科学事业的发展，而是为了混个博士学位。在对待爱情的方面，他没有选择去追求爱情，而是选择与一个女子草率结婚。（四）才疏学浅，不切实际作为英语教师的苦沙弥在被问道：粗茶用英语怎么说时，他一本正经的的回答是“savagetea”。“savage”是粗人和乡下人的意思，作为一个形容词它有着未开化的、野蛮的、凶残的和猛烈抨击的意思。这里很明显反映出了苦沙弥采用直译的粗略方法翻译和英语词汇量与语法知识的不足。一个英语教师连最基本的词汇量、语法知识和翻译方法都不懂，足见他学识之浅薄。东风自诩自己德语好，却连一般的单词和简单的日常交流都不会。在与德国人交流时答非所问，理解不了德国人的单词。在脱身时他不会说德国的“再见”用了改造过的日语“再见”，并说这是为了让他们有亲近感。连最基本的德语单词和交流都做不到，可见他只是学了一点点皮毛。在德国人面前秀自己极其蹩脚的德语有种班门弄斧之意。对单词的改造只能说明他的虚伪与被德国人揭穿德语蹩脚时的难堪。作为理学家的寒月研究课题非常不切实际和滑稽。他的博士论文题目是《紫外线对青蛙眼珠的电动作用的影响》，并打算为了做出一个不会影响实验结果的球而用十年时间专心磨玻璃球。一般而言，做研究采用的两种或多种物质应该是有一定的联系的，而紫外线、青蛙眼珠和电动作用是三个毫无客观联系的东西，寒月却把他硬是联系在一起，说明寒月的研究严重脱离实际和学术知识之浅薄。没有一定知识储备的知识分子不仅不能推动社会的发展，还会被人耻笑。因为战争的需要，所以国内财政很大一部分向军事领域倾斜，科研投入的减少导致寒月等搞理工的人缺少经费。再加上寒月因家庭和海外留学经费减少等原因无法去海外留学。双重因素的作用下导致寒月既没有经费去学习和研究课题，也没有去海外开拓眼界，深入研究的机会，所以寒月等人只能用自己的有限的知识来开展这些不切实际的研究。三、知识分子呈现出作者的价值取向在小说中，作者通过知识分子形象来表达自己对知识分子的看法和对时代的理解，这里既有对知识分子和时代的猛烈批判，也有作者的无奈。（一）批判知识分子的高傲自大和卑躬屈膝的行为作品中的知识分子形象其实就是明治后期知识分子的写照。这些中小资产阶级知识分子因为接受过教育，受到传统思想和外国先进思想的影响，所以形成了傲气。他们的傲气使他们不屑与普通民众为伍，反抗社会的反动势力。他们的傲气也不允许他们与反动势力同流合污。两难的境地使他们处于时代的夹缝中难以脱身。他们的傲气使得他们认为自己是对的，不去听取别人的道理，最终固执己见，像苦沙弥一样只想看到和听到自己所爱听和爱看的东西。作者在文章中用文笔批判苦沙弥对警察毕恭毕敬的行为。苦沙弥对警察的毕恭毕敬体现了他既有高傲自大的一面，也有软弱的一面。他对警察的卑躬屈膝的行为其实是对官僚势力的低头。警察和政府官员作为被纳税人所养的公仆，理应做为人民服务之事，这是他们的义务，但他骨子里拥有的封建残余思想却阻碍了他的认识。现实中因为明治维新改革的不彻底导致“四民”平等难以实现，加上传统上对官员俯首称的影响，所以导致他们对权力的崇拜和低头。作者揭露苦沙弥对警察毕恭毕敬的行为是为了让知识分子摆脱封建思想，在思想上成为一个先进知识分子，投入到社会变革之中。（二）批判拜金主义，揭露资本家的丑恶面孔明治维新后，日本资本主义经济快速发展，资本家数量也在不断的增多，同时人性中的贪婪与自私的部分也暴露无疑。苦沙弥看不起作为实业家的金田一家，金田便想方设法进行报复，暗地里贿赂并指使隔壁的车夫在他家门口破口大骂并且骂完就逃，让苦沙弥无可奈何。金田还买通了落云馆的学生，让他们故意把球打进金田的院子里，不断的对他进行打扰，让他难以忍受，愤愤不平。金田运用这两个方法对付看不起他的苦沙弥，让苦沙弥无可奈何，只能默默地忍气吞声。夏目漱石对资本家的行为和丑恶面孔进行了猛烈的批判。他借助另一个知识分子迷亭的口，毫不犹豫地骂道：“像熊本长范那样的大盗倒好办，一刀两断叫他一命归阴；但对金田这个强盗却没办法了，他凭着驴打滚的高利贷起家，又贪又狠，穷凶极恶，就算千刀万剐，他也不会咽气哩7]！”苦沙弥和迷亭也用自己的方法进行“报复”，称金田夫人为“鼻子”，并取消她的鼻子。但他们只是停留在嘲笑这个层面而已，这反映了知识分子在面对到资本家势力时的无力。夏目漱石塑造的蔑视金钱的苦沙弥形象其实都是对当时社会拜金之风的批判与反抗。在人人都崇拜金田一家生活的拜金之风的盛行下，苦沙弥的这种精神确实难能可贵。但苦沙弥的遭遇也透露出了作者对身处拜金社会的“清高”之人的“世人皆醉我独醒”的悲哀。（三）对知识分子不能积极投身社会建设与发展，感到无奈和同情作为明治时期知识分子代表的苦沙弥等人不能积极投身于社会建设与发展，有时代方面的原因。《我是猫》的创作期间正好处于日俄战争期间，为了让战争机器彻底运转起来，地主阶级必须不断的剥削人民，削减除军事战争之外的“无谓”支出来保证战争机器的运转。在不断的剥削和社会支出的减少下，势必会有大批知识分子面临失业和找不到工作，科学和文学发展也会因为没有财政支持而停滞不前。作者通过苦沙弥的《大和魂》文章揭露战争对日本平民的影响，批判侵略战争对平民生活的破坏。此外，明治维新因为改革的不彻底，所以形成二元制的君主立宪制，但实际是专制统治。藩阀以天皇的名义把持朝政，人民没有获得民主权利。此外，政府推行愚民政策，灌输天皇崇拜思想，强制民众绝对服从天皇，为天皇尽