陶行知感想心得体会（16篇）

陶行知感想心得体会（通用16篇）在学习中，我意识到须要不断调整学习方法，才能更高效地获得学问。这些心得体会都是作者自己对一段经验的真实感悟和思索，希望可以给大家带来一些启示和思索。

陶行知文集心得体会

通过品读《陶行知文集》，总是感到有一位慈爱的老人在讲解并描述自己一生对教化的感悟。以前关注的是他的教化思想的特点，而现在才更关注他的教化思想的现实意义。无论是从师德方面如何做一位好老师，还是从业务方面如何提升专业实力，从他的著作中都可以感受得到。

陶行知用“捧着一颗心来，不带半要草去”的荡气回肠的话语告知我们，做一名老师肯定要真诚、热忱、具备奉献精神。学生须要我们老师的“五心”：用爱心暖和孩子，用耐性理解孩子，用关切照看孩子，用信念激励孩子，用细心视察孩子。我们班有个女孩子，特殊的胆小，性格很内向，为了能让她英勇、自信地表达想法，我设法想走进她的心灵深处，与她进行沟通。于是我每见到她时会主动地与她亲近，与她打招呼、闲聊，视察她的每一个生活细微环节，慢慢地，她也起先接近我了，渐渐地把我当成她的挚友，而且课堂上还会主动地举手发言，看着她渐渐英勇、自信的份上，我很骄傲，我看到她的笑容，我觉得我做什么都是值得的，这就是一名老师的责任，用“五心”待每一个孩子和家长。

陶行知先生的另一个教化理念：“生活教化”。在全面推动素养教化、实践课改的今日，仍具有非常重要的意义。陶行知曾说：“生活教化是给生活以教化，用生活来教化，为生活向前向上的须要而教化。”生活教化从一日活动起先，作为老师，要有生活教化的意识，追踪视察，刚好发觉问题，刚好回应，让学生在生活中获得阅历，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础。

作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教化，对学生爱是老师高尚职业道德的自我体现。酷爱学生，喜爱学生，以温存慈详的看法、亲善的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心渐渐溶化为一的过程中，老师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和胜利的喜悦。没有对学生爱，即使。

教学。

也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特殊反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于全部难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“美丽的孩子人人都喜爱，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”

其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关切爱惜。即父母想到的，老师想到了，父母未想到了，老师也想到了。由此我想我们现代老师做学生“亲人、挚友和导师”三个角色，这是陈校长教化思想的体现，也是陶行知教化思想的实践，我们必需仔细加以贯彻。

二、实施生活教化。

是给生活以教化，用生活来教化，为生活向前向上的须要而教化。”。课程课改确立了以幼学生发展为本的理念，突出了学生发展的自主性和能动性，让孩子学会生活，学会探究，学会表达，致力于学生一生的发展奠定基础。生活教化从一日活动起先，作为老师，要有生活教化的意识，追踪视察，刚好发觉问题，刚好回应，让学生在生活中获得阅历，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础，为学生适应不断发展的社会所须要的实力奠定最初的基础。

陶行知生活教化理论内涵非常深广，而生活教化理论是陶行知教化思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教化，就是教化的内容。他的生活教化从内容上看是动态的，随环境和不同受教化者的改变而改变。在生活里找教化，为生活而教化”的观念相当明确。依据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子依据学的法子：学的法子依据做的法子。事怎么做．就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。

和细心的支配，都力求收到尽可能好的实效。

此外，陶行知先生把生活教化提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。根据他的思想，生活即教化不就是说生活即教化是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教化，生活教化随着人类生活的改变而改变。其次，生活即教化与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教化就是在生活中受教化，教化在种种生活中进行。第三，生活即教化是一种终身教化，与人生共始终的教化。但这就是整个教化的全部吗？在这里，笔者留下疑问。

陶行知先生是创建教化的先驱，他提出“要培育儿童的创建力”、“要解放儿童的头脑、眼睛、嘴、双手、时间、空间??”，并且他指出：“到处是创建之地，每天是创建之时，人人是创建之人。”。全面实施课程改革后，学校的活动形式多种多样，不再是单一的传授，多了视察发觉法、试验探究法、嬉戏操作法??，教化的活动内容丰富多彩，学生共同生活、探究世界、表达与表现。

人”，并具有创新精神与创建实力的一代新人而努力工作。

最终，仔细学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采纳的做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，主动思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特殊是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广袤的天地。

学校党支部要求我们大张中学全体老师研读一本书，如《陶行知文集》或其他教化著作，并写心得体会，我读了《陶行知文集》，陶行知先生是一位平民教化家，他让中国教化事业向前迈了一大步，特殊他的乡村贫民教化践行是我们学习的楷模。通过阅读《陶行知文集》，让我感受到了自己的教化教学还有很多误区，须要调整和改进的地方，感受到自己须要不断的学习和积累。下面我对读书的几点体会如下：

一、陶行知的“生活教化”给了我对素养教化的新启发。

陶行知的生活教化论，让我感受到了在教化教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教化中我们为应试让学生多花时间读书、背书，特殊关注他们的考试分数，以分数来分学生的好坏。陶行知形象的把传统教化比方为吃人的教化。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形态的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教化把学生当作被动接受学问的容器，老师以传受学问为已任，学生以接受学问，应付考试为追求的目标。生活教化观则教人做人，他要教人生活。健康是生活的动身点，他第一就注意健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教化，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主创新。他提倡“动手实践，自主探究，合作沟通”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。正符合现代的教化必需使学生在“学问与技能，过程与方法，情感、看法、价值观”三维目标上取得和谐发展。

二、要理解教学的真正意义。所谓“教学”即教生学；所谓“学生”要意于学会生存。因此，归根结底教化的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简洁的学问传授，更重要的是教养学生的实力。假如说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采纳“学生听老师教”的教学方式的话，就无所谓实力的培育了。因此我们主见要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。先生假如只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受学问，调动不起学生学的主动性，更不能启发学生的独立思索。素养教化主见老师是主导，学生是主体，所以老师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，老师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思索，而应把解决问题的思路告知学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出老师应细心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培育学生的实力，实力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的学问，而且还可以探究解决新的问题。

作为一名老师，多读些教化著作，多了解些教化理论是不行获缺的。寒假期间，我阅读了名著《陶行知文集》，从中受益非浅。“从做中学”是美国现代闻名的好用主义教化家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，“全部的学习都是行动的副产品，所以老师要通过?做?，促使学生思索，从而学得学问。”杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。形成了“不仅塑造了现代的美国教化，而且影响了全世界”的活动课程和活动教学。

育的锋利武器。在长期实践中摸索出了“教学做合一”从义到特质到详细方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括“教学做合一”在内的“生活教化”，并使其达到最高水平。由此而产生的丰硕的教化理论著述，被今人编入《陶行知文集》。

“教学做合一”并不是“从做中学”的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。

第一、实践出真知。杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。“从做中学”虽然强调“做”，但把“做”看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探究本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的须要产生了人的四种爱好，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发觉的爱好。这些本能与爱好供应学习活动的心理基础和动力。于是，他把“每天的时间分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是嬉戏、说故事、视察及手工。”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所确定的最好的教学内容。可见，这里的“做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动”。

求知，强调了“行”是获得学问的源泉，认为“亲知是一切学问之根本”，这是具有唯物主义因素的。从“晓庄”试验初期开设的“农事教学做”、“家事教学做”、“改造社会环境教学做”等课程，也可以看出“教学做合一”的“做”已经与生活结合，与劳动结合了。这一“做”已广泛包含折服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。“教书育人”是完整的统一体。老师的责任是育人，“教书”只是手段。老师不能以为完成了课时安排，教学内容和进度就完成了任务。“育人”就是培育发展学生智力因素和开发他们的非智力因素，让他们越学越想学，越学越爱学，越学越会学。独立思索，独力探究，独立解决问题的实力，思维实力，想象实力，视察推断实力越来越强。

其次、“以教人者教已”。

“从做中学”的教学过程中，“教员与课本不复成为学生唯一的导师；手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是学问的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。”这样，老师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁帮助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明老师该怎么做。“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是：若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：“?为学而学?不如为教而学之亲切。为教而学必需设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己便自然而然的特别明白了。”这是对老师素养的详细要求，与“教学相长”的思想也是类通的。“教学做合一”的详细方法中，“连环教学法”之“我教你，你教他，他又教他”，“艺友制”之“要想做好老师，最好是和好老师做挚友”，“传递先生制”之“即知即传人”，“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等，文章都充分体现了这一思想。

由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教化、创建新教化所走过的艰难历程，不难过到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的探讨作风的教化和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教化”理论还有值得商榷的地方，但在旧中国半殖民地半封建社会里已经达到了它所能达到的高度，非常难能珍贵！就是对我们今日“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践探讨、课堂教学实施素养教化的探讨也有很多重要的启迪和指导作用。

闻名的教化家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。”作为一名人民老师，教化家陶行知先生认为不仅要具有广博的学问，还要有高尚的道德和创新的理念。通过阅读陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事风格理念，深刻感知自己作为老师要教化家陶行知先生那里学到许多，做一名合格的老师要做到以下几点：

一、爱岗敬业。首先，要酷爱教化事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。要做“有目的，有远虑，有志向”的人。既然我们选择了教化事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，主动进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作。陶行知先生有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”老师的职业有苦也有乐，平凡中见宏大，只有爱岗敬业，不断地完善自我，才能在教化活动中有所收获。老师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在吸取，在更新，在升华。老师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中。老师最大的乐趣就是照亮了别人，充溢了自己。

二、要有爱心。崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成果区分对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐性、细心，”无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特殊对那些学习特困生。在这点上，教化家陶行知先生做的事有过之而无不及。

三、加强师生情感，用爱心培育学生。老师对学生的爱，是一种只讲付出不记回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的，是老师教化学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。爱学生，怎么爱才是真正的爱。近来一些舆论指责某些老师是“制造自卑者的老师”。好多老师都认为，学生的优点，不夸跑不了；学生的缺点，不批改不了。因此，他们总是指责、训斥、否定学生，而很少激励、表扬、确定学生。其实，在老师的眼里不应有教不好的孩子，爱学生就要对学生一视同仁，不能用简洁粗暴的做法对待学生或卑视学生。应当信任每一个学生都能胜利，同等对待每一个学生，发觉他们的闪光点，让每一个学生都能品尝到胜利的喜悦。

四、提高自身素养。教人怎样做人的人，首先自己要知道怎样做人。老师工作有剧烈的典范性，为人师表是老师的美德。老师以身作则，才能起到人格感召的作用，培育出言行一样的人。“老师的人格，就是教化工作的一切。”老师要严以律己、以身作则，身教重于言教，老师要以自身之言行给学生以楷模之影响。青少年具有仿照性强、可塑性大的特点，师生关系在肯定意义上说，就是塑造与被塑造的关系，要求学生文明修身，自己就要讲礼貌，谈吐文静；要求学生衣着朴实、大方，自己就要端庄、整齐；要求学生言行一样，自己就要说到做到；要求学生说话诚恳，自己就要表里如一。动之以情、以情育人，晓之以理、以理塑人，导之以行、以行正人。

总之，作为一名人民老师，教化是万古长青的事业，老师的任务无尚光荣，因此，我将。

三、四十年头曾得到陶行知亲自指导推行生活教化运动的那段辉煌历史产生了爱好。此后我就从不断了解“那段辉煌历史”走上漫漫行知路。2006年祝塘中学大埔祝塘中学学陶师陶成果——《行知路上》一书出版在帮助学校编辑、出版这本书的过程中我进一步了解了陶行知生平事迹和陶行知教化思想并在《侯中校友》、梅州教化城域网发表介绍该书出版的文章。

一、读陶书明校史挖掘、整理祝塘中学曾得到陶行知先生亲自指导开展生活教化运动的“宝藏”

二、学习陶行知教化思想领悟其精髓用以推动学校素养教化铸造“陶”字特色学校品牌。

读陶书明校史主要阅读包括《陶行知文集》和各种陶研读物查阅祝塘中学上个世纪。

三、四十年头曾得到陶行知亲自指导推行生活教化运动的那段辉煌历史的材料了解陶行知生平事迹。祝塘中学是一所陶行知先生亲自指导开展生活教化实践的学校。民国廿二年一九三三年杨德昭先生为改革乡村教化聘请教化家陶行知举荐的潘一尘等一批生活教化社优秀骨干老师来侯中任教。是年秋潘一尘等到校后团结本地教化界和社会人士成立“百侯乡村教化促进会”推动侯南村分房、分姓办的小学合并建立百侯南中心小学作为侯中附小。此举有利于教化的普及和中小学教化质量的提高使百侯的教化面貌为之一新。祝塘中学实行生活教化期间分设初中部、艺友制师范班、小学部附设无趣园和民众教化馆。侯中作为全国第三个实践陶行知教化思想的生活教化基地生活教化内容丰富多彩并富有特色得到陶行知先生的高度评价赞扬为“百侯精神”。此后生活教化之树在百侯强壮成长枝繁叶茂郁郁葱葱。新中国成立后侯中一些骨干老师被派往县内中小学校任领导和骨干使生活教化的种子播撒各地。

大量的工作纪念馆剪彩典礼后为扩大祝塘中学陶行知纪念馆的宣扬我写出《爱满天下行知路侯中陶子写新篇》一文拿到中陶会主办的刊物----生活教化杂志2007年第4期发表。7月6日、7日广东教化学院闫德明教授和嘉应学院何尚武副教授到全国第三个陶行知教化思想的重要实践基地祝塘中学调研指导祝塘中学“陶”字特色学校品牌建设。7月6日下午闫德明教授给祝塘中学全体老师作了关于“学校品牌建设”的专题讲座。这次专题讲座题为《做一个像陶行知那样的老师》内容包括“让课堂焕发生命的活力”、“让爱心滋养学生心田”、“让学习成为一种自觉”和“让健康恒久相随你我”四个方面。闫德明作为基础教化的专家紧密联系当前中小学基础教化的现状对陶行知教化思想的师表、师德内容作了极为生动的解读对提升祝塘中学老师们世界观、人生观和价值观起到了特别重要的作用。7月7日上午侯中召开了“陶”字特色学校品牌建设的研讨会。在这次研讨会上闫德明教授给侯中领导作了如何建设侯中“陶”字特色学校品牌的指导讲话。闫教授说侯中以建设“陶”字特色学校品牌为目标是正确的是“抓到了点子上”。他说侯中得到陶行知亲自指导推行生活教化运动陶先生为侯中写了校歌陶先生“千教万教教人求真千学万学学做真人”这句闻名遐迩的名言诞生于侯中有如此特别的学陶师陶历史资源的学校全国并不多见假如不打造“陶”字品牌是没有眼光的。闫德明对侯中学陶师陶和如何打造“陶”字特色学校品牌作了详细的指导。他说学陶首先是一个“学”字要求好陶行知著作和书籍师陶就是要“做一个像陶行知那样的老师。”关于如何打造“陶”字特色学校品牌他从学校管理、办学理念、学校制度、班级管理校本课程和品牌视角、传播等方面作了详细的指导。广东教化学院闫德明教授指导祝塘中学“陶”字特色学校品牌建设对我有很大的启发。我借此机会写了报道文章发表于《侯中校友》、大埔教化信息网等。

此外我还在一些地方刊物和网站上发表有关祝塘中学上个世纪。

三、四十年头曾得到陶行知亲自指导推行生活教化运动的那段辉煌历史和今日侯中学陶师陶方面的文章。在读陶书、明校史的基础上挖掘、整理祝塘中学曾得到陶行知先生亲自指导开展生活教化运动的“宝藏”进而学习陶行知教化思想力求领悟其精髓用以推动学校素养教化为铸造“陶”字特色学校品牌作出自己应有的努力。总的说来在行知路上我还处在学习阶段还要加倍努力不断积累不丰富自己争取尽快进入“探讨”的层次。

陶行知文集心得体会

陶行知先生是近代以来中华民族向人类贡献的一位具有世界影响的着名教化家。他博大的教化思想，求真的教化实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为大家景仰的"万世师表"。先生的名言虽然朴实，却极富哲理，并且贴近我们的教化世界，深深地打动了我的心灵。先生的"为人、为学、为师"这六个字不知什么时候已悄然印入我的心田，深化到骨子里，给我强大的精神动力，增加了克服困难的志气。为师先为学，为学先为人。

（一）"为人"诚笃。

"学高为师，身正为范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格老师，除了要有扎实的专业学问，较高的文化水准外，更重要的是要求老师应有良好的道德素养。老师的道德品质，不仅是规范自己行为的须要，更重要的是用于教化学生的须要。老师职业的特别在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的道德育人；不仅通过自己的语言去传授学问，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。陶行知主见老师要以身作则，“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的学问，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。”他深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的教化，以不倦的训诲，谆谆善诱，培育学生良好的道德情操。陶行知先生是这么说的，也是这么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为人民的教化事业作出了巨大贡献。是啊！在学生面前，老师是一个榜样，是一本书，是一幅画，老师良好的人格魅力、高尚的道德风尚是影响学生、教化学生最重要的因素和力气。

（二）"为学"严谨。

老师在中华民族的宏大复兴中担当着重要使命，因此必需应当具备求真务实、勇于创新、严谨自律的治学看法和学术精神，努力发扬优良的学术风气和学术道德。当今时代，新学问层出不穷，学问更新周期不断缩短，每个人都须要加强学习、终身学习。老师是学问的重要传播者和创建者，连接着文明进步的历史、现在和将来，更应当与时俱进，不断以新的学问充溢自己，成为酷爱学习、学会学习和终身学习的楷模。"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"，学习是恒久无止境的。陶行知先生认为老师应"发前人所未发，明今人所未明"，提倡老师做一个独创家，不做一个教书匠。他提出的这种老师观正是我们当代老师所应追求的。

记不清曾有多少个夜晚，我端坐在桌前，以笔为伴，以书为侣，细心地设计着一份份教案，为某个教学环节苦苦思索，为突然出现的灵感而喜悦。因为我清晰地知道对于要讲解的教材，只有深化钻研，教学中才能得心应手。当我走进教室看到讲台下几十双眼睛晶亮如星星、几十张笑脸天真如蔚蓝的天空，我的心里特殊地踏实。因为我知道，我窗前那盏乏累的灯肯定会照亮孩子们心中希望的灯！

和同事们的热情切磋，到外面的取经学习，一本本教学理论、教科研杂志开拓了我的视野，吸取了珍贵的阅历，为我的教学注入了活力。

"台上一分钟，台下十年功"，要在教化教学工作中游刃有余，就必需要擅长利用时间，做一个严谨笃学的人，像海绵吸水那样孜孜不倦地学习，切实转变教化观念，与时俱进，通过刻苦钻研和主动实践，实现教学方式、学习方式的根本变革，以新的姿态与新的风貌创建无愧于时代和人民的业绩，实现自己的人生价值。

（三）"为师"行胜于言。

陶行知先生曾精辟地指出："行动是中国教化的起先，创建是中国教化的完成。"陶行知教化思想一个突出的特点，即是具有与时俱进的前瞻性、实践性和创建性。新课程改革的根本目的，就是为了培育人，造就人，发展人。一所学校，一个老师假如真正感悟学陶实质，不断给予其新的内涵，就会在新一轮课程改革中，不断创新，有所建树，实现陶行知提出的"教学做合一"之"做"。假如我们满意于一幅标语、一个口号、一种形式，则新课改就很难取得志向的效果。

在新课程改革推动中，我总是激励自己多想一些困难，少一些畏难；多学一些理论，少一些空论；多做一些行动，少一些被动，自觉接受新课改"三个挑战"，即教化观念的更新与挑战，教化角色的转变与挑战，教化方式及技术革新与挑战。在新课改实践中，养成剖析反思的习惯，创建性地解决教学实践问题，从而不断重塑自我，完善自我，超越自我。课堂教学是老师给学生传授学问，塑造灵魂，培育实力的前沿阵地，也是老师发挥才智，谱写青春乐章的立体大舞台。为了让学生真正成为将来社会的新型人才，也为了成就我们最漂亮的事业，我情愿在三尺讲台上，为学生弹奏最奇妙的人生乐章。

老师是一项须要献身的事业，也是一项充溢激情的事业。"为人、为学、为师"都要全身心地投入。"捧着一颗心来，不带半根草去。"这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教化事业，寻求探究中国教化之光明大道的生动写照。当我再次咀嚼那一句句至理名言时，觉得做老师升华了我的"生活，铸造了我的信念，萃取了我的人生真谛，也让我看到了更高层次的华蜜源泉。。

老师挚友们，让我们做一棵树吧，播撒绿荫的同时也壮大着自己；让我们做一条河，浇灌田地的同时也丰富着自我；让我们作一条路，虽然千压万踏也能延长自我！

陶行知心得体会

陶行知先生是近代以来中华民族向人类贡献的一位具有世界影响的闻名教化家。他博大的教化思想，求真的教化实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为大家景仰的"万世师表"。先生的名言虽然朴实，却极富哲理，并且贴近我们的教化世界，深深地打动了我的心灵。先生的"为人、为学、为师"这六个字不知什么时候已悄然印入我的心田，深化到骨子里，给我强大的精神动力，增加了克服困难的志气。为师先为学，为学先为人。

（一）"为人"诚笃

"学高为师，身正为范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格老师，除了要有扎实的专业学问，较高的文化水准外，更重要的是要求老师应有良好的道德素养。老师的道德品质，不仅是规范自己行为的须要，更重要的是用于教化学生的须要。老师职业的特别在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的道德育人；不仅通过自己的语言去传授学问，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。陶行知主见老师要以身作则，“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的学问，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。”他深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的教化，以不倦的训诲，谆谆善诱，培育学生良好的道德情操。陶行知先生是这么说的，也是这么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为人民的教化事业作出了巨大贡献。是啊！在学生面前，老师是一个榜样，是一本书，是一幅画，老师良好的人格魅力、高尚的道德风尚是影响学生、教化学生最重要的因素和力气。

（二）"为学"严谨

老师在中华民族的宏大复兴中担当着重要使命，因此必需应当具备求真务实、勇于创新、严谨自律的治学看法和学术精神，努力发扬优良的学术风气和学术道德。当今时代，新学问层出不穷，学问更新周期不断缩短，每个人都须要加强学习、终身学习。老师是学问的重要传播者和创建者，连接着文明进步的历史、现在和将来，更应当与时俱进，不断以新的学问充溢自己，成为酷爱学习、学会学习和终身学习的楷模。"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"，学习是恒久无止境的。陶行知先生认为老师应"发前人所未发，明今人所未明"，提倡老师做一个独创家，不做一个教书匠。他提出的这种老师观正是我们当代老师所应追求的。

记不清曾有多少个夜晚，我端坐在桌前，以笔为伴，以书为侣，细心地设计着一份份教案，为某个教学环节苦苦思索，为突然出现的灵感而喜悦。因为我清晰地知道对于要讲解的教材，只有深化钻研，教学中才能得心应手。当我走进教室看到讲台下几十双眼睛晶亮如星星、几十张笑脸天真如蔚蓝的天空，我的心里特殊地踏实。因为我知道，我窗前那盏乏累的灯肯定会照亮孩子们心中希望的灯！

和同事们的热情切磋，到外面的取经学习，一本本教学理论、教科研杂志开拓了我的视野，吸取了珍贵的阅历，为我的教学注入了活力。

"台上一分钟，台下十年功"，要在教化教学工作中游刃有余，就必需要擅长利用时间，做一个严谨笃学的人，像海绵吸水那样孜孜不倦地学习，切实转变教化观念，与时俱进，通过刻苦钻研和主动实践，实现教学方式、学习方式的根本变革，以新的姿态与新的风貌创建无愧于时代和人民的业绩，实现自己的人生价值。

（三）"为师"行胜于言

陶行知先生曾精辟地指出："行动是中国教化的起先，创建是中国教化的完成。"陶行知教化思想一个突出的特点，即是具有与时俱进的前瞻性、实践性和创建性。新课程改革的根本目的，就是为了培育人，造就人，发展人。一所学校，一个老师假如真正感悟学陶实质，不断给予其新的内涵，就会在新一轮课程改革中，不断创新，有所建树，实现陶行知提出的"教学做合一"之"做"。假如我们满意于一幅标语、一个口号、一种形式，则新课改就很难取得志向的效果。

在新课程改革推动中，我总是激励自己多想一些困难，少一些畏难；多学一些理论，少一些空论；多做一些行动，少一些被动，自觉接受新课改"三个挑战"，即教化观念的更新与挑战，教化角色的转变与挑战，教化方式及技术革新与挑战。在新课改实践中，养成剖析反思的习惯，创建性地解决教学实践问题，从而不断重塑自我，完善自我，超越自我。课堂教学是老师给学生传授学问，塑造灵魂，培育实力的前沿阵地，也是老师发挥才智，谱写青春乐章的立体大舞台。为了让学生真正成为将来社会的新型人才，也为了成就我们最漂亮的事业，我情愿在三尺讲台上，为学生弹奏最奇妙的人生乐章。

老师是一项须要献身的事业，也是一项充溢激情的事业。"为人、为学、为师"都要全身心地投入。"捧着一颗心来，不带半根草去。"这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教化事业，寻求探究中国教化之光明大道的生动写照。当我再次咀嚼那一句句至理名言时，觉得做老师升华了我的生活，铸造了我的信念，萃取了我的人生真谛，也让我看到了更高层次的华蜜源泉。

老师挚友们，让我们做一棵树吧，播撒绿荫的同时也壮大着自己；让我们做一条河，浇灌田地的同时也丰富着自我；让我们作一条路，虽然千压万踏也能延长自我！

陶行知心得体会

作为一名老师，多读些教化著作，多了解些教化理论是不行获缺的。利用课余时间，我阅读了《陶行知文集》，从中受益匪浅。

"从做中学"是美国现代闻名的好用主义教化家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，"全部的学习都是行动的副产品，所以老师要通过‘做’，促使学生思索，从而学得学问。"杜威把"从做中学"贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以"从做中学"的要求为基础。形成了"不仅塑造了现代的美国教化，而且影响了全世界"的活动课程和活动教学。

"教学做合一"是陶行知先生所创建的"生活教化"理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。"教学做合一"含义是"教的法子要依据学的法子，学的法子要依据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。"在陶行知先生意中，"教学做合一"实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教化不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而"做"是根本，是中心。"教学做合一"是陶行知改造旧教化、创建新教化的锋利武器。在长期实践中摸索出了"教学做合一"从义到特质到详细方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括"教学做合一"在内的"生活教化"，并使其达到最高水平。

"教学做合一"并不是"从做中学"的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。

第一、实践出真知。

杜威的"从做中学"是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。"从做中学"虽然强调"做"，但把"做"看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探究本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种"人性与行为"。由这四种本能的须要产生了人的四种爱好，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发觉的爱好。这些本能与爱好供应学习活动的心理基础和动力。于是，他把"每天的时间分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是嬉戏、说故事、视察及手工。"他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所确定的最好的教学内容。可见，这里的"做"只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的"活动。"

"教学做合一"中的"做"却不是这样。陶行知给"做"下的定义："做"是在劳力上劳心。因此，"做"含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个"做"是"行是知之始"的"行"，行以求知，强调了"行"是获得学问的源泉，认为"亲知是一切学问之根本"，这是具有唯物主义因素的。

其次、"以教人者教已"。

自己便自然而然的特别明白了。"这是对老师素养的详细要求，与"教学相长"的思想也是类通的。"教学做合一"的详细方法中，"连环教学法"之"我教你，你教他，他又教他"，"艺友制"之"要想做好老师，最好是和好老师做挚友"，"传递先生制"之"即知即传人"，"小先生制"之"运动式地发动小学生来做小先生"等等。

由"从做中学"到"教学做合一"，我们不难看到陶行知先生改造旧教化、创建新教化所走过的艰难历程，不难过到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的探讨作风的教化和感染。虽然"教学做合一"及其"生活教化"理论还有值得商榷的地方，就是对我们今日"科教兴国"、"科研兴教"、"科研兴校"的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践探讨、课堂教学实施素养教化的探讨也有很多重要的启迪和指导作用。

读陶行知文集心得体会

作为一名老师，多读些教化著作，多了解些教化理论是不行获缺的。假期之中，我阅读下载了名著《陶行知文集》，陶行知的创建教化思想是其教化思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教化思想与教化实践中吸取丰富的养料来培育学生的创新实力，为全面推动素养教化服务。

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国闻名教化家陶行知先生毕生从事教化事业的真实写照。爱的教化是教化的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教化发扬光大。老师对学生的爱在教化中具有重要的作用。老师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的暖和，从而树起生活的信念，提高学习的主动性。

在爱的教化中，培育学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培育学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，和善的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新才智的心理基础。

陶行知生活教化理论内涵非常深广，而生活教化理论是陶行知教化思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教化，就是教化的内容。他的生活教化从内容上看是动态的，随环境和不同受教化者的改变而改变。在生活里找教化，为生活而教化”的观念相当明确。依据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子依据学的法子：学的法子依据做的法子。事怎么做.就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。

基于这样的相识，我把日常的教化和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本学问要联系社会实际，引导学生关切家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的学问活了起来，而且引发了学生的学习爱好和学习主动性。在课外，指导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的宏大成就;学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，无趣的作品中体现着学生们丰富的想象和创建。每组织一次活动，都有明确的目的、详细的要求和细心的支配，都力求收到尽可能好的实效。

创新教化是教化观念，又是详细的教学思想，它只有化作详细的教化教学的操作方法才能够实现。但教化教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要仔细学习陶行知教化思想与现代教化思想，更新教化观念，坚固树立以素养教化为核心的基础教化主流价值体系观念，提高实施素养教化的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创建的教化理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的老师，为培育学生成为“真人”，并具有创新精神与创建实力的一代新人而努力工作。

仔细学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采纳的做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活;解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”;解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，主动思维，学会思维;解放学生的嘴——给他们说的自由，特殊是问的自由;解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广袤的天地。

陶行知教化思想是珍贵的阅历和财宝，是我们学习、探讨、继承和发展的永恒的课题，是创建型老师及专业发展义不容辞的责任。

学习陶行知心得体会

假日期间我读了《陶行知先生名篇精逊》一书，感悟很深，通过阅读陶行知先生的著作，我有两点体会：

陶行知先生提出“教学合一”，其含义极其丰富。陶行知先生说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从先生对学生的关系说，做便是教;从学生对先生的关系说，做便是学。学生拿做来教，乃是真理;学生拿做来学，方是实学。”对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。假如老师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到簇新的事物。老师应不断探讨，才能做到以学定教。陶行知先生提倡“生活即教化”，生活教化，是供应人生须要的教化，不是作假的教化。人生须要什么，我们就教什么。“社会即教化”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们随意翱翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教化”，这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。陶行知先生主见远离生活的教化不是真教化，好教化，脱离实践的学问是虚的，不好用的。今日我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个老师所努力做到的。

“教的法子必需依据学的法子”，这个理论事实上就是告知我们对于学生要做到“因材施教”，对待不同的学生要“个别对待”。老师在教学过程中，必需对学生的实力进行细致的了解，从而在课堂上为不同的学生创建能发挥他们自身实力的学习情景，使每一个学生都能达到学习目标，都能感觉到他们也是在不停地进步，从而避开学生因为常常不能获得胜利而失去爱好，产生厌烦心理。我们在教化中不能用统一的方法来进行，而应当针对每个孩子的特性特点因材施教，选择适合孩子的方法。

陶行知先生指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师假如只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受学问，调动不起学生学的主动性，更不能启发学生的独立思索。素养教化主见老师是主导，学生是主体，所以老师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知先生认为，老师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告知学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知先生又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，老师应细心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。由此我们不难体会到陶行知先生的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培育学生的实力。实力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的学问，而且还可以解决新的问题。

教化之路漫漫而修远，让我们在陶行知先生先生的教育下，怀揣一颗对教化、对学生真挚的心在这条路上接着走下去吧。

陶行知读书心得体会

利用假期时间，我拜读了《陶行知教化文集》。《陶行知教化文集》汇合了陶行知先生平生教化教学探讨与实践的精髓，文章深化浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治"、“平民教化”、“学校观"、“创建的儿童教化”、“民主教化”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教化”及“知行合一”的独特教化思想。

通过反复体会，我深切感受到自己的教化教学思想的不足之处,起先相识到自己的确须要不断学习和积累.下面简要地谈谈自己的几点体会：

首先，用爱心去对待学生，传递给学生一份爱心。“捧着一颗心来，不带半根草去”体现了真挚的师爱.作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀,提倡并实践了爱的.教化。他爱教化、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人“，令人耳目一新，给我很大的启示：我们也要像陶先生那样，用宏大的爱心去滋润多数颗童心，培育出多数颗爱心。作为老师,对学生的爱首先要敬重学生,敬重学生的人格和特性，他们可能在某个方面不如别人,但在另一方面却胜人一筹。老师不能凭个人好恶来推断一个学生，把“差生”视为“朽木”,损害学生的自尊心.作为老师,对学生的爱还表现在对学生学习思想、生活上全面关切爱惜.即老师想到的，老师想到了，父母未想到的，老师也想到了。老师要做学生的“亲人、挚友和导师”关切学生的每一个部分.当然,爱里有严，爱里有教化。陶先生为学生竭力改善生活条件时，绝不行奢侈，看到学生出现不良生活和思想倾向时,刚好送上关怀与指导.作为现代的老师，更应多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱;多灌输一点志向、道德、情操；多一份理智和引导,这样学生在承受师爱的过程种找到前进的路，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国，心中充溢爱。

其次，学生是主体，老师是主导,让每个孩子受益!“教的方法必需依据学的学法”，学生怎样学就怎样教。从实际动身，它包括两层含义:一是学生的学问程度和接受水平;二是指适合学生学习的教学方法.由于学生个人的文化水平、道德修养、才能和各年段的心理水平各不相同，老师必需实行不同的教学方法。让每个孩子受益。正像陶先生说的那样“松树和牡丹花所须要的肥料不同，你用松树的肥料培育牡丹,牡丹会瘦死;反之，你用牡丹的肥料培育松树,松树受不了，会被烧死。培育儿童的创建力要同园丁一样,首先要相识他们,发觉他们的特点，而予以相宜之肥料、水分、太阳光,必需除害虫。这样，他们才能蒸蒸而上,否则不能免于枯萎.补偏救弊，长善救失，这是素养教化的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢."由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的老师怎样教学生就怎样学,而是学生的学确定老师的教；教学内容的选择支配肯定要依据学生的实际接受实力来确定；教学过程不取决于老师的主观意图和外界加的压力,而应当取决于学生的快慢程度。

学习陶行知心得体会

闻名的教化家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。”作为一名光荣的人民老师，教化家陶行知先生认为不仅要具有广博的学问，还要有高尚的道德和创新的理念。通过阅读《六位教化家》，学习了教化家陶行知先生的有关事迹，自己作为老师从教化家陶行知先生那里学到的东西许多，归纳起来主要有以下几点：

一、爱岗敬业：首先，要酷爱教化事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。要做“有目的，有远虑，有.想”的人。既然我们选择了教化事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，主动进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作。陶行知先生有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”老师的职业有苦也有乐，平凡中见宏大，只有爱岗敬业，不断地完善自我，才能在教化活动中有所收获。老师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在吸取，在更新，在升华。老师要付出艰辛的`劳动，但是苦中有乐，乐在其中。老师最大的乐趣就是照亮了别人，充溢了自己。

二、要有爱心。崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成果区分对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐性、细心，”无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特殊对那些学习特困生。在这点上，教化家陶行知先生做的事有过之而无不及。

三、加强师生情感，用爱心培育学生：老师对学生的爱，是一种只讲付出不记回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的，是老师教化学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。爱学生，怎么爱才是真正的爱。近来一些舆论指责某些老师是“制造自卑者的老师”。好多老师都认为，学生的优点，不夸跑不了;学生的缺点，不批改不了。因此，他们总是指责、训斥、否定学生，而很少激励、表扬、确定学生。其实，在老师的眼里不应有教不好的孩子，爱学生就要对学生一视同仁，不能用简洁粗暴的做法对待学生或卑视学生。应当信任每一个学生都能胜利，同等对待每一个学生，发觉他们的闪光点，让每一个学生都能品尝到胜利的喜悦。

四、提高自身素养：教人怎样做人的人，首先自己要知道怎样做人。老师工作有剧烈的典范性，为人师表是老师的美德。老师以身作则，才能起到人格感召的作用，培育出言行一样的人。“老师的人格，就是教化工作的一切。”老师要严以律己、以身作则，身教重于言教，老师要以自身之言行给学生以楷模之影响。青少年具有仿照性强、可塑性大的特点，师生关系在肯定意义上说，就是塑造与被塑造的关系，要求学生文明修身，自己就要讲礼貌，谈吐文静;要求学生衣着朴实、大方，自己就要端庄、.洁;要求学生言行一样，自己就要说到做到;要求学生说话诚恳，自己就要表里如一。动之以情、以情育人，晓之以.、以.塑人，导之以行、以行正人。

总之，作为一名人民老师，教化是万古长青的事业。

观影陶行知心得体会

在我们快节奏的生活中，观影成为了我们释放压力和放松心情的重要方式之一。但是观影不仅仅是为了消遣，它还能为我们供应灵感和触发思索，陶冶情操，拓宽我们的视野。观影不仅让我们享受视觉盛宴，还能让我们学习到许多新的学问和思索方式。在我的观影经验中，我深刻感受到了这种学习和思索的过程，也因此感受到观影的乐趣。以下是我通过观影得到启发和体悟的一些心得体会。

其次段：通过电影了解历史。

观影可以帮助我们更好地了解历史，感受历史的深刻意义。当我们看到一部通过亲身经验而描述历史的电影时，我们往往更能够体会到历史的严酷和残酷。这让我们能够在更深层次上思索历史所代表的含义，并能够从历史中吸取教训。举个例子，电影《临门一脚》通过刻画世界杯足球背后的政治和历史背景，把观众带入到冷战时期的世界中。它使我们深刻领悟到足球不仅仅是一个运动，更是承载了人们政治和民族情感的载体。

第三段：深度解析电影刻画人物性格。

观影可以为我们供应深刻人物塑造的启迪。通过深化探讨电影中的人物角色，我们可以学习到如何创建一个深刻和有意义的角色，以及如何呈现人物独特的性格和思想。一部好的电影如何刻画其主子公？我最喜爱的两部电影《西西里的漂亮传闻》和《福尔摩斯》分别创建了一如既往的萨利·蒂吉奥、一位智力惊人的福尔摩斯。这些电影将人物刻画得深刻而详细，不仅让我们对人物形象更加深刻印象，而且帮助我们了解如何与角色建立情感联系，带着疑问走进整个故事。

第四段：借鉴电影的故事写作技巧。

观影也可以供应很多关于叙事和故事写作的启示。当我们看一部电影时，我们可以探讨其剧情发展和结构，特殊是如何通过角色、场景和情节来维系整个故事的关注点。通过电影的叙事技巧，我们可以学到如何创建引人入胜的故事，以及如何创建一系列令人印象深刻的情节和场景。例如，我观看了一部经典的动画电影《天空之城》，这部电影通过展示一个奇妙而充溢想象力的世界，让人们进入了一个完全不同的现实之中，这种创建性的叙事方式很具有启示性。

第五段：总结。

最终，观影带给我们的不仅仅是欢乐消遣，更是心灵养料。如何看待电影是一件特别个人化的事情，不同的电影题材、不同的个人品尝理解等都会影响观影体验。我们有些可以把观影看做是一种文化学习的途径，有些更是把它看做了一种心理治疗的方式。观影不只是看电影，还具备了多种形式的消遣可选择。接纳不同的理解和视察方式，可以帮我们感受到更多的情感，供应更多的启示和思索。观影是一种深度和愉悦融合的体验，在这个过程中我们提高了我们的心智水平，也丰富了我们的生活体验。

陶行知读书心得体会

千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。这是我们最常见到的一句陶行知的名言，陶行知认为：在教学过程中，老师的责任不在教，而在教学生学。老师假如只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受学问，调动不起学生的主动性，也不能启发学生独立思索。老师只有“教学生学”，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培育他们的自学实力，才能“探学问的本源，求学问的归宿”。“这是因为先生老师不能一生一世跟着学生，热心的老师当然想将他的全部传给学生，然而世界上新理无穷，老师怎能把天地间的奥妙为学生一齐独创?”因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习实力比学习学问本身更重要。有了这种实力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获得学问。

当今时代学问更新特别快，过去那种在学校里十几年所学到的学问毕业后受用一辈子的时代已经一去不复返了。老师要在传授文化学问的同时指导学生学会学习。“授之以鱼，不如授之以渔”。学生只有不断地充电、加油、完善、更新才能适应不断改变的社会。这也是当今社会所提倡的素养教化的真正内涵。

“生活即教化”是陶行知先生教化思想的重要内容之一。陶行知讲生活就是教化，是对杜威“教化即生活”的改造，杜威“教化即生活”的本意是“教化即生长”，教化即“人的心智，才能的不断增长和完善，教化是对学生阅历的改造。”而陶行知认为“生活即教化，是承认一切非正式的东西都在教化范围以内，这是极有力气的。”同时陶行知又认为“好生活就是好教化，坏生活就是坏教化，是仔细的生活，就是仔细的教化。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教化，不是把教化简洁地生活化。任何生活都是教化，但任何生活不都是我们志向的教化。只有“健康的生活”才是我们健康的教化。

因此，以后在平常的教学中，我们要主动创设情景，从学生的爱好动身，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆激励，主动引导，唤起学生的参加意识，促使学生投入到教学中来。

“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教化真谛，“酷爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，老师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否快乐欢乐，不为老师所关切。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采纳上，都充分关注学生的身心健康发展。

教化是人与人的沟通，是老师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“到处是创建之地，时时是创建之时，人人是创建之人。”老师和学生在人格上是相互同等敬重，教化不只是老师把书本学问传授给学生，更不是老师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，变更了以往的那种师道尊严，新奇的师生关系正在形成。我在实践教学中，常常进行师生互动，老师可以到学生中间，充当他们的一员。在新课程教学中，老师唱独角戏的现象少了，与学生沟通、沟通、合作、互动的现象明显多了。学生的主体地位正在凸现，成为课堂学习的主子。

陶行知读书心得体会

教化文集聚集了陶行知先生平生教化教学探讨与实践的精髓，文章深化浅出、通俗易懂，从教学合一、学生自治、平民教化、学校观、创建的儿童教化、民主教化等各个方面集中表达了陶行知先生的生活即教化及知行合一的独特教化思想。

通过反复体会，我深切感受到自己的教化教学思想的不足之处，起先相识到自己的确须要不断学习和积累。下面简要地谈谈自己的几点体会：

多灌输一点志向、道德、情操;多一份理智和引导，这样学生在承受师爱的过程种找到前进的路，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国，心中充溢爱。

其次，学生是主体，老师是主导，让每个孩子受益的方!教法必需依据学的学法，学生怎样学就怎样教。从实际动身，它包括两层含义：一是学生的学问程度和接受水平是指适合学生学习的教学方法。由于学生个人的文化水平、道德修养、才能和各年段的心理水平各不相同，老师必需实行不同的教学方法。让每个孩子受益。正像陶先生说的那样松树和牡丹花所须要的肥料不同，你用松树的肥料培育牡丹，牡丹会瘦死;反之，你用牡丹的肥料培育松树，松树受不了，会被烧死。培育儿童的创建力要同园丁一样，首先要相识他们，发觉他们的特点，而予以相宜之肥料、水分、太阳光，必需除害虫。这样，他们才能蒸蒸而上，否那么不能免于枯萎。补偏救弊，长善救失，这是素养教化的根本要求。陶行知指出：怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的老师怎样教学生就怎样学，而是学生的学确定老师的教;教学内容的选择支配肯定要依据学生的实际接受实力来确定;教学过程不取决于老师的主观意图和外界加的压力，而应当取决于学生的快慢程度。同时，他还特殊重视爱好在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的探讨成果说明，教学过程中要充分确定学生的主体作用，要依据学生的可接受水平和最近开展来促进学问的积累和实力的发展，不行操之过急，拔苗助长。

陶行知的教化思想是丰富多彩的，同时我们老师所学习所要作的也是丰富多彩的。学习陶行知，向前辈们学习，多积累学问，将陶行知先生的教化理论作为我们教化现代化的一盏指路明灯。

陶行知基金会心得体会

陶行知基金会是一个致力于推动教化发展的公益组织。我有幸参加了该基金会的一次活动，并深受其影响。通过与基金会的互动，我对陶行知基金会有了更深化的了解，同时也得到了一些珍贵的心得体会。

首先，陶行知基金会注意培育学生的创新意识和实践实力。在活动中，我看到很多学生不仅有很高的学业成果，更重要的是，他们具备了创新意识和实践实力。这得益于基金会的培育模式，基金会为学生供应了广袤的实践平台，激励他们自主探究和实践。这不仅使学生的学习更有意义，还培育了他们独立解决问题的实力。参加基金会的活动，让我深刻相识到了创新力和实践实力的重要性，并激发了我思索如何在平常的学习中以及将来的工作中发展这些实力。

其次，陶行知基金会注意老师的专业发展和成长。老师是教化的核心，他们的专业素养和教化理念对学生的发展起着确定性的作用。基金会通过举办培训班、研讨会等方式，供应给老师们学习的机会，帮助他们提升教学实力，并共享教化心得。在参加基金会活动的过程中，我与很多教化工作者沟通，并受益匪浅。他们的思路开阔、教学阅历丰富，给了我很多启发。同时，我也意识到，老师的专业发展是一个长期的过程，须要不断学习和更新学问，才能更好地满意学生的需求。

再次，陶行知基金会注意社会责任和公益事业。基金会主动参加各种公益活动，关注弱势群体的教化问题，努力改善他们的学习环境和学习条件。这让我深受感动，也让我相识到作为一个公民，我们应当主动参加社会事务，为社会做出贡献。在将来，我希望能够主动参加公益事业，帮助更多须要帮助的人，为社会发展贡献自己的一份力气。

另外，陶行知基金会注意培育学生的社会责任感和公民意识。他们通过举办各种社会实践活动，让学生走出书斋，亲自感受社会，了解社会发展的现状和问题。我参加基金会组织的一个社区服务活动，与一些贫困家庭的孩子们互动，我深深地感受到了他们的生活逆境和教化机会的不同等。这让我相识到，作为一个学生，我不仅要关注自己的学习，还要关切身边的人，主动担当起社会责任，为社会的进步贡献力气。

最终，参加陶行知基金会的活动让我感受到了教化的力气和希望。通过教化，我们能够帮助更多的人实现自己的幻想，变更自己的命运。基金会主动推动教化发展，为学生供应更好的教化机会，让他们有机会接触到更广袤的世界。我深切地感受到了教化对于每个人都是一种珍贵的财宝，同时也激励着我将来从事教化事业，为更多的学生带来希望和实现他们的幻想。

总之，通过对陶行知基金会的参加，我对教化有了更深化的了解，同时也得到了一些珍贵的心得体会。我相识到创新意识和实践实力的重要性，老师的专业发展的必要性，以及担当社会责任和公民意识的重要性。我信任，只有通过教化，我们才能够帮助更多的人实现自己的幻想，为社会的发展贡献力气。我希望将来能够主动参加教化事业，为学生的成长和发展贡献自己的力气。

读《陶行知文集》心得体会

老师没有爱就不能教化学生。对学生爱是老师高尚职业道德的自我体现。酷爱学生，喜爱学生，以温存慈爱的看法、亲善的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心渐渐溶化为一的过程中，老师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和胜利的喜悦。没有对学生的爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。

陶行知特殊反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于全部难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“美丽的孩子人人都喜爱，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”老师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，老师对学生的爱应是一种理智的诚恳的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教化目的的爱，而且通过这爱以受到教化效果。

陶行知称学生为“爱人”，说明他的教化思想，是把爱和教化视作天生的结缘。老师爱学生，就有教化，学生爱老师，于是教化产生效果。“在我的教化里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生这样敬重学生。作为老师，对学生的爱首先要敬重学生，敬重学生的人格和特性。师生在人格上是同等的，老师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能损害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的老师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体苦痛，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最反对体罚，他精确地说明白体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的老师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着老师自身的失职。其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关切爱惜。即父母想到的，老师想到了，父母未想到了，老师也想到了。由此我想我们现代老师做学生“亲人、挚友和导师”三个角色，这是陶行知教化思想的实践，我们必需仔细加以贯彻。

老师们，酷爱自己的学生吧!当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生或许是一块特别的钢坯，须要更多的爱去熔炼锻造呢?老师爱学生，就不能没有自我克制，“怒”是必需要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要留意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向将来。

学习陶行知心得体会

陶先生的“平民教化”、“生活教化”等思想，影响了一代又一代的教化工作者，在今日看来，仍旧熠熠生辉。我尤其赞同的是陶先生关于“关爱学生”的教化思想。

每一位老师都想做一名充溢爱心的好老师，我也不例外。在平常的工作中，我也在努力践行着教化家们有关爱的教化的理念。但有时，面对着这群状况百出的孩子，不得不感叹一句：“孩子们，想说爱你真的很不简单”

上课铃响了，教室里仍旧闹哄哄的一片。瞧瞧，这边几个男孩子的弹球还没有决出输赢，还在商议着下一堂课再战；那边还有几个头靠着头，探讨着手里的卡，谁更厉害；还有几个爱美的女孩子，正在比划着头上的发卡。

在学生作业本上，醒目地出现了你强调了不知道多少遍不能写错的字，不能做错的题。

刚刚讲过要爱护环境卫生，一会儿功夫，教室里就出现了网乱扔的废纸。

每天，只要你出现在教室里，不停有学生来向你告状。鸡毛蒜皮的小事都要跑过来说一说，让你帮他评评理。

一天的'工作下来，有时会觉得很累，很烦。受自己的心情的影响，想给孩子一个笑脸，想温顺地对孩子说上几句，有时都觉得很难。

这一切，是不是说明白我的爱心缺失了呢？我不敢想象，假如我没有了爱孩子的心情，还怎样去完成我的教化工作。

在一次的政治学习时，沙校长说的一席话，让我有所感悟，他说：“我们有的老师，总是将自己放到与学生相同的高度，喜爱与学生较劲。学生犯了一点错误，总喜爱揪住不放，搞得学生不自由，自己也苦痛，那不是自己在惩处自己吗？”

其实，更精确地说，是我将学生提高到与我一样的高度，一切以大人的标准来衡量孩子的行为。

学生不断来向你告状，那说明他信任你，想跟你来沟通他的想法，其实，你不须要给他多明确的答复，只要能跟他说说话，孩子就觉得很满意了。

只要能站在孩子的角度，用孩子的眼睛看世界。孩子们，老师想说：其实爱你们真的很简单。

读《陶行知文集》心得体会

陶行知，现代闻名的革命家、教化家，中国民主同盟主要领导人之一。他，引领我们学习做真人;他，教化我们要有独立自主的实力;他，指引我们不断前进。陶行知是“五四”前后中国教化改造的旗手，他坚持从中国国情动身，办中国人民所须要的教化。这本书汇合了陶行知先生平生教化教学探讨与实践的精髓，行文深化浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教化”、“学校观”、“创建的儿童教化”、“民主教化”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教化”及“知行合一”的独特教化思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今日的中国教化改革具有很强的借鉴价值和指导意义。他的平易近人、酷爱学生，在书中到处能感受到。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好老师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然