浙江省宁波效实中学20162017学年高一上学期期中考试语文试卷

欢迎广大教师踊跃来稿与合作qq：2355394557PAGE浙江、福建、安徽、江西、广东、广西、海南名校投稿与合作qq：2355394557PAGE4欢迎广大教师踊跃来稿与合作qq：2355394557浙江、福建、安徽、江西、广东、广西、海南名校投稿与合作qq：23553945572016学年第一学期2016学年第一学期（答案请写在答题纸上）一、基础（共36分，其中选择题每题3分）1.下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是()A．百舸（gě）按捺（nà）绿林（lǜ）不屈不挠（náo）B．雾霭（ǎi）眷顾（juàn）慰藉（jí）熠熠闪光（yì）C．脊骨（jǐ）瞳孔（tóng）悲怆（chuàng）什刹海（chà）D．黏合（niān）饿殍（piǎo）狼嗥（háo）剥花生（bāo）2.下列各句中，没有错别字的一项是()A．巴黎，据我看，还太热闹。虽然那里也有空旷净寂的地方，可是又未免太旷，不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙！B．我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇鬼的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。C．有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，躲在屋里的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境。D．江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。3.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是()A．中国景区数量不少，但人口总量巨大，人均享有的旅游资源非常有限，况且是在7天之内一拥而上呢？B．每个人都有自己的家，都有自己的家乡。人类的许多文化情结都与此有密切的关系，古今中外，概莫能外。C．人的悲剧性实质还在于走向前方、到处流浪时，又无时无刻惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。D．有几家院墙上爬着些藤蔓植物，这时抽出点芽，看上去就茸茸的，还伴着些枝枝节节。4.下列各句中，没有语病的一项是()A．由于网络的互动性、网民的广泛参与性，使音乐的传播方式发生了革命性变化，任何人都可以通过网络创作发布自己的音乐作品。B．大力发展体育事业不仅有利于弘扬民族精神、增强国家凝聚力，而且有利于满足人们日益多样化的体育需求、提高国民身体素质。C．《中国好声音》让拥有音乐梦想的任何一个普通人，都可以一展歌喉享受舞台，也让我们懂得，平凡人成就自我的关键在于是否相信梦想勇于追求。D．在《面朝大海，春暖花开》中，作者通过对一些细节的描写，表现出了对尘世幸福生活的向往。5.下列句子中，加点词的活用情况与例句相同的一项是()例句：舞幽壑之潜蛟A.侣鱼虾而友麋鹿B.穷山之高而止C.顺流而东也D.非利足也6.下列句子中，加点词语的含义与现代汉语完全相同的一项是()A.非吾所谓传其道解其惑者也B.古之学者必有师C.则施施而行，漫漫而游D.徘徊于斗牛之间7.下列各句中，加点词的意义和用法完全相同的一项是()A.则群聚而笑之则知明而行无过矣B.师道之不传也久矣不知东方之既白C.其皆出于此乎其闻道也亦先乎吾D.于其身也，则耻师焉醉则更相枕以卧8.下列各句中，句式不同于其它三项的一项是()A.蚓无爪牙之利，筋骨之强B.师不必贤于弟子C.以为凡是州之山水有异态者D.客有吹洞箫者9.选择合适的句子填入下列4处空白处（只填序号）（4分）而秋雨的霏微凄冷，又是别一种境地，昔人所谓“雨到深秋易作霖，萧萧难会此时心”的诗句，。至于秋女士的“秋雨秋风愁煞人”的一声长叹，。三冬的寒雨，爱的人恐怕不多。但“江关雁声来渺渺，灯昏宫漏听沉沉”的妙处，。记得曾宾谷曾以《诗品》中语名诗，叫作《赏雨茅屋斋诗集》。他的诗境如何，我不晓得，但“赏雨茅屋”这四个字，。尤其是到了冬初秋晚，正当“苍山寒气深，高林霜叶稀”的时节。（郁达夫《雨》）①真是多么的有趣若非身历其境者绝领悟不到③乃别有怀抱者的托辞，人自愁耳，何关雨事④就在说秋雨的耐人寻味10.仿照下面开头文字的句式，分别以“鸟儿”“泉源”“险峰”为描写主体仿写相关内容，与开头构成一组排比句（4分）凌霄花，你只知道借对方的高枝炫耀自己，却忘了自己的人格尊严；，；，；，。11.下面的图表反映了学习过程中练习的次数与学习成绩的关系，请把它所表示的内容用文字表达出来。(4分)二、阅读（共46分）（一）阅读下面的文字，完成12-14题。（9分）如果让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以拣着我知道的写，而躲开我所不知道的。但要让我把北平一一道来，我没办法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑！以此类推，我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲，怎样爱？我说不出。在我想作一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微的笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。语言是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来。我爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一细小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，只是说不出而已。真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟。但我不是诗人，我将永远道不出我的爱，一种像由音乐与图画所引起的爱。这不但辜负了北平，也对不住我自己，因为我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。可是我说不出来！12.第一段中“我的北平”为什么要加引号？（2分）13.选文主要运用了哪些手法抒写对北平的爱？试作简要分析。（5分）14.概括作者对北平的爱的内涵。（2分）（二）阅读下面的文字，完成15-17题。（9分）干支创制刍议干支，天干地支，中国古代纪年、月、日、时之法也。天干地支以纪年、月、日、时的传说，所从来远矣。《史记·卷二十六·历书第四》有云：“神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正润余。”对“考定星历”一说，《系本》及《律历志》作如此索引：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子。”更早的战国时史官所撰的《世本》记黄帝以迄春秋时的历史，有“容成作历，大桡作甲子”，大桡，黄帝之臣也，以作甲子，亦若仓颉为黄帝之臣也，以制文字一样，不过是个代号式的人物，天干地支的创制也同样是一个漫长的渐进过程。这一点，我赞成郭沫若《释支干》中所云：十天干纯属十进位记数法的观念衍化，其中多半是殷人所创制，大抵其文其事皆出自然发生，而无丝毫神秘，及外来之痕迹。我想，在夏、商之时，中国十进位记数法已使用相当纯熟。据考古学之发现，中国在山顶洞人生活的年代，已开始了十进位记数之法，距今竟是三万年之遥。中国人对全人类最伟大的贡献，不仅是火药、指南针、印刷术等等。大数学家吴文俊先生在《吴文俊论数学机械化》一书中作如是说，这真是石破天惊之高论，因为人们如果不知道逢十进一，加上每个数码既有其自身的绝对值，又有其所在位数的十进制的值，那么我可以猜想，至今人类跨不进数码化的时代。十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，和十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字构成数的世界，是殷人最初以60日为周期纪日，而这种干支配合用以纪年，是殷人后期纪年至美至善的创制。10和12是60的两个公约数，60是它们最小的公倍数，有了这样的十进位记数系统，加上60循环的干支表（我们在《甲骨文合编》中看到了一篇编号为37986的卜骨，上面刻有完整无缺的干支表，起于甲子，止于癸亥，正好是一轮甲子），我们中国的历史理应比任何国家的历史记载得更清晰。夏代的天干为帝王名的有孔甲和癸（桀），而商代的天干为帝王名的几乎是全部，从商汤之子太丁到商的亡帝辛（纣）无一例外用天干为帝号，足见天干十字在公元前16世纪至公元前11世纪于中国人心目中的至尊地位。而且我们可以断言，天干的产生早于地支，准确地说（不是“大桡作甲子”式的传说）以天干地支纪年应是殷商后期、周初之后的事，而最准确的纪年应该是公元前841年庚申共和元年。李学勤先生等一批卓越的考古学家、古文字学家和历史学家，正将中国之准确纪年向前推移，这将是一件功德无量的学术上的大事。（节选自《新华文摘》2010年第3期范曾《干支与生肖的迷雾》）15．从原文看，下列关于“干支创制”的表述，正确的一项是() A．天干与地支的创制都纯属夏、商之时已使用相当纯熟的十进位记数法的观念衍化。B．与仓颉造字一样，干支是黄帝之臣大桡经过一个漫长的历史过程逐渐创制出来的。C．干支的创制与火药、指南针、印刷术一样，也是中国人对全人类的最伟大贡献之一。D．干支的创制，人们说法不一，但可以肯定其起源与我国古代人们的社会生活密切相关。16．下列表述与原文文意相符的一项是() A．因为有十进位记数系统，再加上60循环的干支表，所以中国的历史无论从道理上还是事实上都比任何国家记载得更清晰。B．天干十字在商代人心目中拥有至尊的地位，几乎所有的帝王都以之为名，用为帝号。C．中国最准确的纪年是公元前841年庚申共和元年，这是李学勤先生等人推断出来的。D．天干的产生早于地支，地位也尊于地支，而干支配合用以纪日又早于干支配合以纪年。17．根据原文提供的信息，下列各句推断正确的一项是() A．十进位记数之法是人类进入数码化时代的重要基石，没有山顶洞人发明的十进位记数之法，人类至今还跨不进数码化的时代。B．已知2010年是干支纪年的庚寅年，那么可推断出2016年是干支纪年的丙申年。C．殷人所创制的干支表可谓至美至善，说明殷人已懂得并运用公约数和最小公倍数等数学知识。D．《赤壁赋》以“壬戌之秋，七月既望”开篇，《始得西山宴游记》以“是岁，元和四年也”结尾，分别采用了干支纪年和王公年次纪年。（三）阅读下面的文字，完成18—21题。（19分）家家有明月清风林清玄到台北近郊登山，在陡峭的石阶中途，看见一个不锈钢桶放在石头上，外面用红漆写了两字“奉水”，桶耳上挂了两个塑胶茶杯，一红一绿。在炎热的天气里喝了清凉的水，让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的，他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那细致的用心是颇能体会到的。在烟尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。但是当我在喝“奉水”的时候，想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人。这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口，或者偏僻的荒村，都时常看到一只大茶壶，上面写着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。我每次路过“奉茶”，不管是不是口渴，总会灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。很久没有看见“奉茶”了，因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了。到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶，这时写的不是“奉水”，而是“奉茶”，两个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。同样的，人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；我们看签六合彩的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手；我们看为钱财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚。我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上，有时中夜照镜，已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？清朝诗人张灿有一首短诗：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。有人问我，这个社会最缺的是什么东西？我认为最缺的是两种，一是“从容”，一是“有情”。这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少“从容”，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情”，老年社会有的是“从容”。我们正好是中年社会，有的是“务实”，务实不是不好，但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会。人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。“心扉的突然洞开”，是来自于从容，来自于有情。我时常想起童年时代，那时社会普遍贫穷，可是大部分人都有丰富的人情，人与人间充满了关怀，人情义理也不曾被贫苦生活昧却，乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：“人活着，要像个人。”当时我不懂这句话的含义，现在才算比较了解其中的玄机。人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人！”人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！下山的时候，我想，让我恒久保有对人间有情的胸怀，以及一直保持对生活从容的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水，在热恼中得到清凉的人。18．为什么说“一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会”？（3分）19．文中多次提到“奉水（茶）”，分别有何作用？（6分）20．结合全文谈谈你对文章标题“家家有明月清风”的理解。（4分）21．文章倒数第三段说：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。（6分）（四）阅读下列文段，完成22-24题。（9分）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”22.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．山川相缪缪：同“缭”，连接，盘绕B．酾酒临江酾酒：滤酒，这里指“斟酒”C．而未尝往也往：到，前往D．而吾与子之所共食食：享用23.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A．则天地曾不能以一瞬作《师说》以贻之B．郁乎苍苍游于是乎始C．驾一叶之扁舟句读之不知D．此非孟德之困于周郎者乎不拘于时24.将文段中划横线的句子翻译成现代汉语。（3分）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。三、古诗鉴赏（共8分）25.阅读下面两首诗歌，按要求答题。公子行农家孟宾宇颜仁郁锦衣红夺彩霞明，侵晓春游向野庭。夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。不识农夫辛苦力，骄骢踏烂麦青青。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。（1）《公子行》一诗前两句运用了什么手法写公子？请结合诗句内容加以说明。（2分）（2）简析《公子行》一诗中贵家公子的形象。（3分）（3）《农家》一诗重点写农民什么特点？（3分）四、默写（共10分）26.补写出下列名篇名句的空缺部分。（1）曾记否，▲，浪遏飞舟?

（毛泽东《沁园春·长沙》）（2）故不积跬步，▲；不积小流，▲。（荀子《劝学》）（3）▲，▲，▲，师之所存也。（韩愈《师说》（4）▲，而不知其所止，▲，羽化而登仙。（苏轼《赤壁赋》）（5）其声呜呜然，▲，如泣如诉；余音袅袅，▲。（苏轼《赤壁赋》）五、附加题（共10分，折半入总分）阅读下面文言文，按要求答题。(选择题2分)放鹤亭记

苏轼熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。

山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂（bēi）田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”

山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮；忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。

元丰元年十一月初八日记。27．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A．升高而望，得异境焉升：登上

B．鸣鹤在阴，其子和之和：和睦

C．隐德之士，狎而玩之狎：亲近

D．鹤归来兮，东山之阴阴：北边28．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()A．①故《易》《诗》人以比贤人君子②卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者

B．①升高而望，得异境焉②旦则望西山之缺而放焉

C．①其为乐未可以同日而语也②山人欣然而笑曰

D．①鹤鸣于九皋，声闻于天②虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎29．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是(

)

A．文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。

B．第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。

C．第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。

D．第五自然段中“归来归来兮，西山不可以久留。”这表面上是招鹤，实则表达了苏轼虽羡慕隐居之乐，但仍眷恋仕途的情感。30．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）而山人之亭，适当其缺。

（2）而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。2016学年第一学期2016学年第一学期一、基础（共36分，其中选择题每题3分）1．C（A绿林lù；B慰藉jiè；D黏合（nián））2．C（A静寂；B奇诡；D地濒）3．B（A根据语境，此句属于反问语气的递进，应该用“何况”；C“无时无刻”造成句意相反，此处应为“时时刻刻”；D“枝枝节节”指种种情节，或者以零零碎碎、断断续续的方式（进行或处理）。4．D（A缺主语，去掉“由于”；B句语序不当，递进关系颠倒，应为“不仅有利于满足人们日益多样化的体育需求、提高国民身体素质，而且有利于弘扬民族精神、增强国家凝聚力”；C“拥有音乐梦想的任何一个普通人”语序不当，应为“任何一个拥有音乐梦想的普通人”。“成就自我”与“是否相信梦想”，两面对一面）5．D6．A（B、学者：古义是“求学的人”；今义是“在学术上有一定成就的人”。C、漫漫：古义是“漫无目的，任意”；今义是“（时间、地方）长而无边的样子”。D、斗牛：古义是“星宿名”；今义是“一种竞技方式”。）7.B（B、结构助词，取消独立性A、连词，表修饰；连词，表并列C、副词，表推测；代词，他D、连词，表转折；连词，表承接）8.B（B状语后置，其它为定语后置）9.④③②①10.略11.学习成绩随着练习次数的增加呈上升总趋势，（2分）尤其是在学习初期更为明显，（1分）当练习增加到一定量后，学习成绩会反复出现“停止——上升——停止——上升”的现象。（1分）二、阅读（共46分）12.引号表示突出强调，突出北平的博大丰富，更突出作者对北平的感情的特殊。（2分）13.（1）反复。作者用“这个爱几乎是想说而说不出的”“只是说不出而已”“可是我说不出来”，反复诉说，表达对北平深沉的爱。（2）类比。将爱北平与爱母亲作类比。母亲的爱亲切温暖，体现在生活的方方面面，时刻能感受到，却很难用语言表达。同样，北平孕育了作者的一切，让作者时刻体会到母爱般的温暖亲切，却难以用语言来描写。（3）用典。用了杜鹃啼血的典故，表达对北平爱得执著，爱得刻骨铭心。（4）选取“什刹海的蜻蜓”“玉泉山的塔影”两个有代表性的意象（细节），抒发北平与心灵融为一体的爱。（5）直抒胸臆，用“可是，我真爱北平”，表达对北平诚挚的爱。（写出一点给2分，两点给4分，三点给5分。每一小点中手法和分析各1分。“类比”写成“对比”不得分。）14.家园之思，亲人之爱，生命之根，精神之恋。（2分）15.D（A文中只说了“十天干纯属十进位记数法的观念衍化”，“纯熟”是指对“十进位记数法”使用纯熟；B天干地支的创制是一个漫长的渐进过程曲解为大桡创制，而且这是传说；C文中认为也可称为“中国人对全人类的最伟大贡献”的是十进位记数之法）16．B（A原文为“理应比任何国家的历史记载得更清晰”；C原文没有说这个最准确的纪年是李学勤先生推断出来的；D“地位也尊于地支”错）17．B（A绝对化，也不合事理；C“已懂得并运用”文中无据；D”元和四年”采用的是年号纪年）18.（3分）生活需要务实，但太过务实，只盯着钱财，人就变得庸俗，人生就失去光彩。而由这样一些人组成的社会必是冷漠的死板的，这样的生活必是毫无幸福可言的。（意思对即可）19．（6分）⑴文章开篇写我在台北近郊登山，见山腰有人“奉水”，让我感到人情的温热，也让我意识到忙碌的社会中依然有从容的人存在。引出下文的回忆与议论。⑵文中我回忆想童年时路口或偏僻的荒村常见“奉茶”，贫困的生活中依然有人与人之间的关怀，这让我明白了一个道理：人生的意义在于对生命与土地真正的关怀与付出。而至山顶时，见人“奉茶”，更让我进一步思考奉献者的内心。⑶结尾写下山时我想做一个为众生奉茶供水的人，表明我愿恒久保有对人间有情的胸怀，保持对生活从容的步履。呼应开篇，卒章显志。（每点2分）20.（4分）“明月清风”是指“充满诗情画意、逍遥的心灵”；“家家有明月清风”也就是不管时代如何变化，生活如何忙碌，每个人都应保持从容的生活态度和有情的怀抱。（意思对即可）21.（6分）即使物质生活贫困，人与人之间依然可以互相关爱，这种温情的付出和责任感为人们带来做人的尊严。而一旦没有人这种温情与关爱，财富再多也会让你的精神一贫如洗，毫无幸福可言。当今社会贫富差距拉大，社会矛盾日益突出，我们要努力让贫穷的人活得有尊严，让富有的人有更多的爱心。（结合全文理解3分，联系现实谈看法3分）22.C，应为“流逝”。23.D（D.介词，表被动。A、介词“在”；连词，“来”。B、形容词词尾；语气词，句中停顿。C、结构助词，无义；结构助词，宾语前置的标志。）24.（我们）将如蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地之间，渺小得如大海中的一粒小米。三、古诗鉴赏(8分)25.（1）运用反衬手法。诗人用彩