七年级下册语文教案全集14(共26份)-语文版13

《陋室铭》教学目标：、了解有关刘禹锡的文学常识；在疏通文意的基础上识记重点文言词语；背诵、默写全文。、了解作者，背诵默写全文，体会托物言志及反向立意的写作手法。、理解主旨；领会文章托物言志的写作方法。、学习作者安贫乐道的生活乐趣，培养自己高洁的情操。教学重点：目标.教学难点：目标.教学方法：朗读、研讨。课型：新授课。课时数：课时。教学过程：第一课时：一、创设情境，导入新课。古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这叫做“托物言志”。这篇短文就是托物言志的名文，文字优美，意味深远。学习时要反复诵读，用心品味，以充分领略作者的情怀，同时，也要认识这种情怀产生的社会背景。二、整体感知课文内容：、教师范读课文，学生自由朗读课文。、陋室，作者给自己的居室取的名字，意思是简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。“陋室铭”即给陋室作的铭。、作者：刘禹锡（—），唐代文学家、哲学家、政治家。字梦得，晚年自号“庐山人”，洛阳人。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》、《西塞山怀古》、《秋词》、《浪淘沙》等。、关于刘禹锡陋室的处所，目前有两种说法。一说在河北定县，一说在安徽和县。持“定县”说的理由是，刘禹锡是中山人，今定县南三里庄有陋室存世；持“和县”说的根据是，刘禹锡曾任和州刺史，和县城中也有一陋室。一般认为，和县的陋室与刘禹锡关系更为密切。和县的陋室，是刘禹锡于长庆四年（）至宝历二年（）在和州刺史任上修筑的。《历阳典录》载：“陋室，在和州治内，唐和州刺史刘禹锡建。有铭，柳公权书碑。”和县与采石隔江相望，地处冲要，唐末黄巢起义、宋金战争、元末农民起义都曾在此渡江或作战。晚唐以后，和州屡遭兵灭，陋室连同碑铭遂毁于兵火。刘禹锡之后，很少再见到有以此为题而讽咏成章的大概正是由于这个缘故。、学习生字词：苔痕（á）案牍（ú）鸿儒（ú）唯吾德馨（ī）三、古代汉语常识：、古今异义：（）、无案牍之劳形。（形：身。今义为样子。）（）、唯吾德馨。（馨：美好，今义为芳香。）（）、无丝竹之乱耳。（丝竹：琴瑟，箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音。今义为丝绸和竹子。）（）、谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博。今常指鸿雁，书信。）、词类活用：（）、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（名词“名”，形容词“灵”受副词“则”修饰，用作动词，出名，带有灵异。）（）、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（形容词“乱”，动词“劳”均为使动用法。“使……乱”，“使……劳累”。）、特殊句式：倒装句：何陋之有？（宾语前置。“何陋之有”即“有何陋”。）四、教师小结：本文通过“山”、“水”、“仙”、“龙”引出“陋室”，经过一番环境描写、交友的叙述、志趣的抒发，直至篇末以诸葛、杨雄自况，展示了作者高洁的志行和安贫乐道的意趣。文中的比兴手法，将室陋而不以为陋，反以为“馨”的高洁伟岸的节操凸现出来。文中一系列的对偶短句、否定句，表现了作者的情怀，特别是最后的用类比引出诸葛亮、扬子云，用所居之室同这些名人居住的“草庐”、“玄亭”媲美，不仅肯定此室不陋，还隐隐与名人自况，进一步表达了作者的情趣。五、布置作业：研讨与练习一。第二课时：一、情境导入：“铭”，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。文辞精练，读来铿锵有力。“陋室”，简陋的屋子。题目简洁，点明写作的内容。二、整体感知课文内容：、教师范读，指名朗读课文。、理清条理，课文可以分为几层？第一层：开头到“唯吾德馨”。点明主旨“斯是陋室，唯吾德馨。”作者以“山”“水”起笔，引出陋室。陋室之所以不陋，在于室主人的品德高尚。第二层：“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，紧扣“唯吾德馨”从环境清静、优雅，室中人博学多识，生活情趣高雅脱俗三个方面写陋室不陋。具体表现陋室主人的高洁伟岸的情操，儒雅的宾客，高雅情景的室中乐事。第三层：运用类比法，暗示自己也具有古代名贤的志趣、抱负和节操，与开头“唯吾德馨”，遥相呼应，强调陋室不陋。三、小组合作，翻译全文。四、细读课文，品析诗句。、“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？明确：前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。连用两个比喻起兴，以虚衬实。、“斯是陋室，惟吾德馨”这两句在文中起什么作用？有什么深刻含意？明确：“陋室”二字扣题，“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层是由于人的品德高尚而为陋室增添了光彩。、陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。明确：绿色，青色，景色别致幽雅（幽）。写陋室环境，以景色之雅见“惟吾德馨”而明“陋室”不陋。可知“陋室”环境恬静、雅致，反映了室主人淡泊名利的心态。、与作者交往的人有何特点？明确：鸿儒，无白丁（雅）。写室中人，来往的都是志同道合的学者“鸿儒”，以交往之雅见“惟吾德馨”而明“陋室”不陋。、作者身居陋室的生活是什么？有何特点？明确：调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（安）。前两句实写，后两句虚写。虚实结合，表现出“陋室”主人高雅脱俗的情致。、作者用什么来类比自己的陋室？明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比，以证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负。五、合作探究：、品析“上”、“入”二字的妙用？明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。、“鸿儒”可否换成“群儒”？明确：不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。、“往来无白丁”含什么感情？明确：清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）、能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？明确：不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。、首尾句有何关系？（首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。）、本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？明确：不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。、“比、兴”手法的运用有什么特点？明确：《陋室铭》首先用诗的比、兴手法，通过“山”“水”“仙”“龙”引出“陋室”。比兴中一反一正，弱反强正，认为山真有仙，才是名山，水惟有龙，才为胜水。如此开头，已把凡事不图形式而一定要探求实质的思想融合了进去，而后自然而然地引出了“陋室”，并紧接着突出“惟吾德馨”这个核心。认为“室”尽管“陋”，而室主人品德高尚，就不觉得它陋。显然，那山水仙龙是陪衬之笔。用了这个比兴的陪衬之笔，便把室陋而不以为它陋，反以为“馨”的那种高洁伟岸的节操凸现出来。这样写来，没有丝毫的枯燥艰涩，反而让读者倍觉形象生动了。、本文文题为“陋室铭”，为什么文中却没写“陋室”如何“陋”，而是强调“不陋”？明确：这是一种反向立意的写法。文中只字不写“陋室”的“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”的“不陋”，这样就把本来没有必然联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明陋室“不陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，最后对陋室的“陋”字作了彻底否定，这种新奇别致的写法，使文章的立意不落俗套，是文章构思的精妙之处。六、教师小结：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，何其悠闲自在！但“丝竹”“案牍”二词都与官府有关，可见诗人逃避的是官场。当时的官场黑暗透顶，在上者颐指气使，夜夜弦歌；在下者阿谀奉承，不务正业，正直的官员无端遭受排挤。耿直的诗人早已厌倦了无聊的官场生活哦，早已看破了腐朽黑暗的官场内幕，显示了诗人的铮铮铁骨及与当朝权贵决裂的大无畏精神。志存高远，勤修立身之美德。“惟吾德馨”是《陋室铭》的主旨，也是中国传统文化为人处世的根本要求，立身做人，仁为首，德为先，勤修德养德，既是传承民族优良传统的要求，也是事业兴旺的现实需要。七、布置作业：研讨与练习二。八、板书设计：、陋室铭、点明题旨：山、水、仙、龙；陋室、德馨——陋室不陋。、具体描述：清幽的环境、博学的友人、高雅的生活——乐在其中。、总结全文：诸葛庐、子云亭——何陋之有？——表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗成长中的幼苗，但爱孩子是教师的天职，因为她们懂得没有爱就没有教育，赏识、期待使她们的心中时刻升腾着爱的灵焰，情的灵光。教师就是在以一颗普通人的心灵，播撒爱的种子、培育爱的心灵的过程中，追求着未来