2018版高中语文必修三学案1(32份)-人教课标版12

第课寡人之于国也学习重点.了解孟子及其仁政思想，了解本文所体现的仁政思想。.赏析本文比喻论证的手法。一、文本名句．不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。．狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。二、孟子的名句．穷则独善其身，达则兼济天下。——《尽心上》．民为贵，社稷次之，君为轻。——《尽心下》．得道者多助，失道者寡助。——《公孙丑下》．权，然后知轻重；度，然后知长短。——《梁惠王上》．独乐乐，与人乐乐，孰乐？——《梁惠王下》．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《告子上》．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《告子下》．不以规矩，不成方圆。——《离娄上》．人有不为也，而后可以有为。——《离娄下》．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《滕文公下》文本导学．词语理解()通假字①则无望民之多于邻国也：②无失其时：③颁白者不负戴于道路矣：④涂有饿莩而不知发：()一词多义①凶\\\{\\(\\\\(河东凶亦然：,,庶竭驽钝，攘除奸凶：,,凶神恶煞：,,凶多吉少：))②加\\\{\\(\\\\(邻国之民不加少：,,欲加之罪，何患无辞：,,樊哙覆其盾于地，加彘肩上：,,牺牲玉帛，弗敢加也：,))③数\\\{\\(\\\\(数口之家可以无饥矣：,,数罟不入洿池：,,愿令得补黑衣之数：,,扶苏以数谏故：))④直\\\{\\(\\\\(直不百步耳，是亦走也：,,中通外直，不蔓不枝：,,系向牛头充炭直：))⑤胜\\\{\\(\\\\(不违农时，谷不可胜食也：,,驴不胜怒，蹄之：,,其所谓战胜于朝廷：,,日出江花红胜火，春来江水绿如蓝：,,予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖：))⑥发\\\{\\(\\\\(涂有饿莩而不知发：,,发闾左谪戍渔阳九百人：,,百发百中：,,野芳发而幽香，佳木秀而繁阴：))⑦兵\\\{\\(\\\\(非我也，兵也：,,穷兵黩武：,,必以长安君为质，兵乃出：,,草木皆兵：))()古今异义①河内凶，则移其民于河东古义：今义：②河内凶，则移其民于河东古义：今义：③弃甲曳兵而走古义：今义：④是使民养生丧死无憾也古义：今义：⑤五十者可以衣帛矣古义：今义：⑥然而不王者，未之有也古义：今义：⑦王无罪岁，斯天下之民至焉古义：今义：()虚词归纳①而\\\{\\(\\\\(弃甲曳兵而走：,,或百步而后止：,,涂有饿莩而不知发：,,是何异于刺人而杀之：))②焉\\\{\\(\\\\(尽心焉耳矣：,,斯天下之民至焉：))③然\\\{\\(\\\\(河东凶亦然：,,填然鼓之：))．词类活用()五十者可以衣帛矣：()谨庠序之教：()然而不王者：()王无罪岁：．特殊句式()养生丧死无憾，王道之始也：()以五十步笑百步，则何如：()填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走：()申之以孝悌之义：()或百步而后止，或五十步而后止：．语句翻译()察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？译文：()填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。译文：()养生丧死无憾，王道之始也。译文：()谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。译文：朗读全文，把握文章的主要内容。答：．孟子为什么说梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质的区别？答：．梁惠王“移民”“移粟”的救灾措施与今天我们的救灾有什么不同？你是怎样看待梁惠王的救灾措施的？答：．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？答：．孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？答：面对梁惠王的提问，孟子为什么要抛开问题讲“以五十步笑百步”的故事？答：链接作家作品．作者简介孟子(约前—前)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子孙，名伋)的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国，其学说被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。．背景展示孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，倚强凌弱被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(前)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地向他讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。．文体知识《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辩、民本、格君心之非、民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下，《公孙丑》上、下，《滕文公》上、下，《离娄》上、下，《万章》上、下，《告子》上、下，《尽心》上、下。文内文外\(梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，,梁惠王说：“我对于国家，算是尽了心啦。河内遇到饥荒，)\(则移其①民于河东，移其②粟于河内；,就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；)\(河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之③,河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的当权者，没有像我这样)\(用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,用心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是为什么呢？”)\\\[\\(\\\\(梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃īɡ。魏国都城,在大梁在今河南开封西北，所以又称梁国，魏惠王又称梁))\\\\\(\\\\(惠王。寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。于：对于。))\\\\\(\\\\(焉、耳、矣：都是句末助词，重叠使用，加重语气。河内：今河南))\\\\\(\\\\(境内黄河以北的地方。凶：谷物收成不好，荒年。河东：黄河以,东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故))\\\\\(\\\\(称山西境内黄河以东的地区为河东。①其：代指河内。②其：代,指河东。粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。然：这样。))\\\\\(\\\\(察：考察。政：当权者。无如：没有像……。③之：主谓之间取,消句子独立性，无实义。民：百姓。加少：更少。加，更。古代))\\\\\](\\\\(人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口,增多，以人口增多为好事。何也：为什么呢？))\(孟子对曰：“王好战，请以①战喻。,孟子回答说：“大王您喜欢打仗，请允许我用打仗来做比喻吧。)\(填然鼓之，兵刃既接，,咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，战争开始了，士兵)\(弃甲曳兵而走。或百步而后止，,抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。有的士兵跑一百步停下来，)\(或五十步而后止。以②五十步笑百步，,有的跑五十步停下来。拿逃跑五十步的行为取笑逃跑一百步)\(则何如？”,的行为，那么怎样呢？”)\\\[\\(\\\\(好à战：喜欢打仗。请：请允许,我。①以：用。喻：打比方，作说明。))\\\\\(\\\\(填然：咚咚地。填，拟声词，模拟鼓声。然，形容词词尾。鼓：名))\\\\\(\\\\(词用作动词。之：没有实在意义的衬字。兵：兵器、武器。,刃：锋刃。既：已经。接：接触、交锋。甲：铠甲，古代的战衣，上))\\\\\(\\\\(面缀有金属片，可以保护身体。曳：拖着。走：跑，这里指逃跑。))\\\\\](\\\\(或：有的人。②以：用，凭，拿。,则：连词，那么。何如：怎么样。))\(曰：“不可，直不百步耳，,梁惠王说：“不行，那些人只是没有跑百步罢了，)\(是亦走也。”,但这也是逃跑呀。”)\(曰：“王如知此，则无望民之多,孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的)\(于邻国也。,百姓比邻国多了。)\\\[\\](\\\\(如：如果。则：连词，就。无：通,“毋”，不要。望：希望。于：比。))\(“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，,“不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完；细网不进池塘，)\(鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与,鱼鳖就吃不完；按一定季节砍伐树木，木材就用不完。粮食和)\(鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无,鱼鳖吃不完，木材用不完，这样可使百姓对生养死葬没有什么)\(憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,不满。百姓对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端了。)\\\[\\(\\\\(违：违背、违反，这里指耽误。时：季节。谷：粮食的统称。,胜：尽。数ù：密。罟ɡǔ：网。洿ū：深。斤：锛子，))\\\\\](\\\\(古代砍伐树木的工具。以时：按一定的季节。养生：供ɡōɡ,养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。憾：遗憾、不满意。始：开端。))\(“五亩之宅，树之以桑，五十者,“五亩住宅的场地，种上桑树，那么五十岁的人)\(可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其,就可以穿上丝织品的衣服了；畜养鸡、狗、猪，不错过它们)\(时，七十者可以食肉矣；百亩之,繁殖的时节，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩大的)\(田，勿夺其时，数口之家可以无,土地，不错过农业生产季节，那么，几口人的家庭就可以不饿)\(饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，,肚子了；认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，)\(颁白者不负戴于道路矣。,头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。)\(七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而,七十岁的人穿绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，做到这样却还)\(不王者，未之有也。,不能统一天下称王的，从未有过。)\\\[\\(\\\\(树：动词，种植。,衣ì：动词，穿。))\\\\\(\\\\(帛ó：丝织品。豚ú：小猪。彘ì：猪。畜ù：畜养。,无：通“毋”，不要。夺：错过。谨：谨慎，这里指认真从事。))\\\\\(\\\\(庠áɡ、序：都是学校。商殷代叫序，周代叫庠。教：教化。,申：反复陈述。孝悌ì：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为))\\\\\(\\\\(“悌”。义：道理。颁白：头发花白。颁，通“斑”。负：背着东西。,戴：顶着东西。黎民：百姓。食：动词，吃。然而：这样如此，))\\\\\](\\\\(却。王àɡ：为王，使天下百姓归顺。,未之有也：宾语前置，“未有之也”。))\(“狗彘食①人食②而不知检，,“诸侯贵族家猪狗吃人所吃的东西，却不加制止，)\(涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我,路上有饿死的人却不知道开仓救济，人饿死了，就说：‘不是我的)\(也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我,罪过，而是年成不好的缘故。’这种说法和杀死了人却说‘不是我)\(也，兵也’？王无罪岁，,杀的，是兵器杀的’又有什么不同呢？只要大王不归罪于年成，)\(斯天下之民至焉。”,那么，天下的百姓都会来归顺了。”)\\\[\\(\\\\(①食：动词，吃。②食：名,词，食物。检：制止、约束。))\\\\\(\\\\(涂：通“途”，道路。饿莩ǎ：饿死的人。发：打开粮仓，,赈济百姓。岁：年成。兵：兵器。罪：归咎ù、归罪。斯：则、))\\\\\](\\\\(那么。至：到，,这里指归顺。))严密的逻辑生动的譬喻孟子不仅是一位思想大师，而且也是一位语言大师。他善于在谦和逊让中蓄势，在生动譬喻中设圈套。进步的思想主张加上无与伦比的语言艺术，使他的论辩有力，令对手心悦诚服，这在本文中可见一斑。本文逻辑严密。陈述“仁政”主张时，孟子先说明“使民养生丧死无憾”是实行“仁政”的开端，进而又用“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“颁白者不负戴于道路”来说明施仁政的进一步要求，先养后教，既让人民无冻馁之苦，又在生活安定的基础上施以教化。从“王道之始”说到“然而不王者，未之有也”，论述结构完整，逻辑严密，具有一种不可辩驳的说服力，产生了“沛然莫之能御”的力量。文章可划分为三部分，三个部分的末尾，依次是“寡人之民不加多，何也”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，这既对每一部分的内容起到了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，使全文各部分形成一个有机的整体。运用比喻，能够把抽象的道理说得浅显生动，富于文学情趣，于机智幽默之中，突出事物的本质。如孟子说：“王好战，请以战喻。”然后用“五十步笑百步”的比喻来揭穿梁惠王“移民”“移粟”的所谓“尽心”措施，同别的国君一样没有真正爱人民，只是程度不同，并无本质的区别。文章最后，作者针对统治者归罪于“岁”的推诿，又用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年，而是统治者的虐政。首尾两处，都能根据对方特定的条件——好战来设喻，既能激发对方的兴趣，又能因势利导地阐明事理。类文品悟孟母三迁新传“特大新闻！特大新闻！孟家又搬家了！”卖报纸的小贩在大喊道。哟！孟子又搬家了。想必大家都听说过孟母三次搬家的故事了吧！这回不知道孟与谁为邻了。还记得孟母说过的一句话：“邻，是无法回避的，却可有选择的。”这次孟母却是因为学堂附近出现一大堆工厂，什么钢铁厂、石油加工厂的，环境受到了很严重的污染。孟母曾去申诉道：“与你为邻，我们众人深受污染其害，这土地几里尽是乌烟，尔何不速速离去？”但一直没有答复，孟母只得带着孟子又一次搬家了。孟母经过自己再次深思考虑后，决定在广州的摩天大楼的最高层落户了。孟母想，我已经在最高层了，不会有人打扰到孟子的学习。经过一段时间的风平浪静，孟母发现孟子有些奇怪，出入西装革履，穿金戴银的。于是一探究竟发现住在周围的邻居都为暴发户，还听到一次孟子与他们的对话。“孟子先生，与你为邻真是三生有幸，希望能借助一下你的声誉来为我们的商品提升一下形象，至于酬价方面，任你定夺。”甲说。“这个嘛！好说。只要你会做就可以了。”孟子的这一番话，吓着孟母！呜呼！她决不容忍自己的孩子如此的重势利金钱。这回，孟母再一次带着孟子远离中国到国外去了。谁知到了美国定居后，孟母的希望又一次落空了。由于恐怖主义的存在，他们经常受到恐吓，甚至袭击。孟子在此惊慌下，得了精神病。孟母大哭道：“与他为邻，伤我孩人格，与你为邻，害我孩身体。到底是为何？难道找一个好的‘你’作邻居都没有吗？为何要为难我们这些想要廉洁的人？为何要我们与那些世俗不堪的人为邻？”孟母的两次搬家寻邻的希望落空了，最后，孟母带着孟子在精神病院里住下，他们的邻居都是些不愿与世俗同流合污的人，都是些风霜高洁、不畏强暴的人，好像是陶潜和李白也在里面吧。我想他们应该找到了和找对了自己的邻居。因为我总听到孟母这样说：“陶潜先生，与你为邻，真好！看我们家的孟子又聪明了不少……”微感言：素材运用点击文本《寡人之于国也》是表现孟子“仁政”思想的文章之一。文章论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为点睛之笔，突出了文章的主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。运用示例孟子说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”孝悌，是一个古老的话题。介子推为母而死，选择光荣；李逵只身劈虎为母报仇，选择德昭后世；香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。孝悌，又是一个永远年轻的话题。“感动中国人物”洪战辉，带着妹妹上大学；“感动中国人物”谢延信，为了一句承诺，孝敬长辈三十余年。正是这样的人支撑着自己的家庭，维系着社会的和谐。却也有人因为拒绝赡养父母而与父母对簿公堂。美与丑，善与恶，全在一念之间，遗臭万年还是流芳百世，系于一瞬。提醒：完成作业第课答案精析语言积累．()①通“毋”，不要。②通“毋”，不要。③通“斑”，此处指头发花白。④通“途”，道路。()①形容词，谷物收成不好，荒年名词，恶人形容词，凶恶的形容词，不吉祥②副词，更动词，强加动词，加上，放上动词，虚报③几，若干密数目屡次④只是、不过不弯曲通“值”，价钱⑤尽能承受胜利超过优美的⑥打开粮仓，赈济百姓派遣发射花开⑦兵器军事力量军队士兵()①古义：黄河。今义：泛指河流。②古义：谷物收成不好，荒年。今义：凶恶，厉害。③古义：跑，逃跑。今义：行，走路。④古义：供养活着的人。今义：保养身体。⑤古义：可以凭借。今义：表示同意，认可。⑥古义：“然”意为“这样”，“而”意为“却”。今义：用在后半句话的开头，表示转折。⑦古义：不要归咎。今义：没有罪过。()①连词，连接状语和中心语，表修饰连词，表承接连词，表转折连词，表并列②句末助词代词，指代“王”③指示代词，这样形容词词尾，相当于“地”．()名词活用为动词，穿()形容词活用为动词，认真从事()名词活用为动词，为王()名词活用为动词，归咎、归罪．()判断句()疑问句()省略句，“弃甲曳兵”前省略“士兵”()介词结构后置句()或……或……，固定结构．()考察邻国的当权者，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是为什么呢？()咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，战争开始了，(士兵)抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。有的士兵跑一百步停下来，有的跑五十步停下来。()(百姓)对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端了。()认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人(就)不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁的人穿绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，(做到)这样却还不能统一天下称王的，从未有过。整体把握重点突破．梁惠王“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”的目的只不过是为了满足自己扩张土地、敛取资财的需要罢了，这和其他诸侯国没有什么本质的区别，并不是真心实意地推行“仁政”，梁惠王的所谓“尽心”于国和“邻国之政”并无本质区别。．梁惠王“移民”“移粟”的做法，动用大量劳力物力，虽然为饥荒的百姓解决了眼前的问题，但这是拆东墙补西墙的做法，他只顾解决眼前问题，没有从全局、长远来规划。百姓基本的生养死葬的问题都没有得到根本解决，终究也不能过稳定安宁的生活。今天，我们面对灾荒和贫困，不再只是一味地捐款捐物，而是理性地给予扶助，协助他们重建家园，靠自己的努力走出贫困。．()方针政策：合理发