湖北省宜荆荆五月高考适应性测语文试题答案

湖北省宜荆荆五月高考适应性测语文试题答案2024.051．D2．B

3．C

4．C

5．①既然大地是球形，那么水面一定是球形，但是浑天说认为大地是球形，水面却是平的，因此说法不能成立。②既然水火是不相融的，要么火被水浇灭或水被火烧干。但是浑天说认为作为大火球的太阳反复穿水而过。因此说法不能成立。【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D．“以地球为中心的核心理论”错，浑天说的核心理论是“球中套球”，文章最后说浑天说“有地心说的味道”，不能表述为浑天说“以地球为中心的核心理论”；另外，浑天说占优势是因为“它同天象观测较为一致”。故选D。2．本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。A．“又有本质不同”错，由“古埃及人设想宇宙像一个箱子，稍凹的箱底是大地，箱盖是天”“古巴比伦人认为天像个圆罩，地是个圆形平面”“在中国古代各种宇宙理论中，盖天说最早始于周代，主张‘天圆如张盖，地方如棋局’”可知，“古埃及、古巴比伦对宇宙的认识与中国古代对宇宙的认识”没有本质的不同。C．“可见当时的数学运算已经非常发达”错，夸大其词。原文是“《周髀算经》说天穹与大地的中央都比四周高六万里，天与地相距八万里，可见天的曲率与地的曲率相同……这在‘圆则俱圆’的道路上迈出了可喜的一步”。可见，“当时的数学运算已经非常发达”的说法夸大其词，且“八万里”的数据不是数学运算的结果。D．“把天比作鸡子”错，根据“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小；天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮”可知，浑天如鸡子”中的“浑天”是包含着天和地的一个系统，不是单指“天”。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C．“可直接印证‘圆则俱圆’的原则”错，“圆则俱圆”的原则指的是盖天说中对天地认识的一个进步，即天如果是圆的，那么地也是圆的，这种认识体现了宇宙的和谐。而华蘅芳的诗句虽然提到“识地圆”即知道地是圆的，但它不能直接印证体现宇宙和谐的“圆则俱圆”的原则。故选C。4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C．“盖天说认为大地由直变曲”错，“由直变曲”是新旧盖天说主观认识的一个变化，不是盖天说认为大地客观的变化；“浑天说认为地球浮在水上”并不是相对于盖天说的一个进步。故选C。5．本题考查学生分析逻辑悖论的能力。根据“许多浑天说者也不得不承认，虽然大地是球形的，但水面还是平的”，和“若大地为球形，则水面也应当是球形”分析，既然大地是球形，那么水面一定是球形。但是浑天说认为大地是球形，水面却是平的。这显然是自相矛盾的，因此，这种说法不能成立。根据“既然天球的下半部盛满了水，那么天体运转到水平线以下时，就要在水中通过了。太阳是个大火球，怎么能穿水而过”分析，水火是不相融的，要么火被水浇灭，要么水被火烧干。但是浑天说认为作为大火球的太阳反复穿水而过。这显然违背了生活常识，因此，这种逻辑是错误的。6．C7．B

8．①作者首先从北京雨燕和孙悟空引出自己心中两种作家形象的代表“雨燕”和“行者”；②然后以李白和杜甫为例，说明了这两种作家形象的不同特质；③最后又联想到曹雪芹和苏轼，说明两种作家形象的的对立统一。9．①“行者”苏轼：“行者”脚踏实地，体察人间疾苦，在艰难苦累中唱出生命之歌。苏轼像行者那样用双脚一步步走过人世的苦难。他的后半生几乎是在流放中度过的，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”是其一生的写照。②“雨燕”苏轼：“雨燕”仰望天空，追求更自由更高远的创作理想与人生状态。苏轼在苦难中追求心灵的超脱旷达。面对苦难，苏轼如“雨燕”般抗拒着大地的引力，不肯拘禁在此，追求心灵的超脱旷达，发出“物与我皆无尽也”的慨叹。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容、文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“这也是《红楼梦》没有写完的原因”错误。根据原文“《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，‘云路’和‘本路’越走越合不到一起”，可知作者认为《红楼梦》没有写完的原因是“云路”和“本路”越走越合不到一起而写不下去。故选C。7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。B.“否定作家走‘云路’”错误。文中说“云路”上取的经不是真经，必须走“本路”，获得活着的意义，体现了作者只是了肯定走“本路”，认为走“本路”才获得活着的意义，并没有否定作家走“云路”。故选B。8．本题考查学生分析作品行文思路的能力。第一段，介绍“雨燕”这一北京的野生鸟类。根据“如果让我用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那就是北京雨燕”“这让我想起另一个飞行家，就是齐天大圣、行者悟空”“”，可知第二到三段作者先是用“雨燕”来比喻心目中理想的作家，接着又用“行者”来作比，在行文过程中，作者的思考逐步深入。根据“现在，我心里马上就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫”“他是中国文学中最伟大的行者”“李白才是真正的、纯粹的北京雨燕”，可知第四到十段作者列举杜甫和李白的例子，认为李白是纯粹的雨燕，杜甫是伟大的行者。根据“当这么谈论杜甫时，我重新想到了曹雪芹”“当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡”，可知最后两段又联想到曹雪芹和苏轼，曹雪芹因既走“云路”又走“本路”而没写完《红楼梦》；苏轼既是雨燕，也是行者，并且是“云路”和“本路"合到了一起的作家。以此说明两种作家形象的的对立统一。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。根据题干可知，作答时要结合文本以及苏轼的人生经历或文学创作分析对“行者”苏轼和“雨燕”苏轼的理解。根据原文“他注定要在这泥泞的人间踽踽独行，他的路就是人的“本路”，历经横逆、失败、劳苦，艰辛……他卑微到了泥土里……他成了负重前行的行者，背负起人世的沉重，成了诗歌中的圣人”，可知“行者”苏轼是指他历经横逆、失败、劳苦，艰辛，负重前行。苏轼后半生命运多舛、颠沛流离，数次被贬到当时的荒蛮之地，生存环境极为恶劣。乌台诗案，贬黄州，贬惠州，六十二岁的时候被贬到了荒凉之地海南岛儋州……一生几起几落，失意坎坷，苏轼后半生几乎是在流放中度过的。根据原文“北京雨燕把你的目光拉得更远，如果它是一个作家，他就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为他的根性和天命。他心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不让大地把他拘禁在此时此地、此心此身”“李白才是真正的、纯粹的北京雨燕……他只活在他自己那空阔无边的尺度里……就在于他真是不累，真是不牵挂，真是在飞，他在人世、在红尘中如此一意孤行、如此飞扬跋扈放浪轻狂”，可知“雨燕”苏轼是指心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不被大地拘禁在此时此地、此心此身，在艰难苦累中唱出生命之诗，追求心灵的自由和超脱旷达。面对苦难，苏轼始终都能以一颗坦然旷达的心境去面对生命中所遭遇的一切，表现出一种不被世俗所拘囿、不被得失所牵绊、超然于物外、坦然于内心的超脱情怀。10．CEG11．C

12．D

13．（1）古代的圣王，因为大河宽谷不能通过，于是制造了船只，但足以用来渡河就够了。（2）碰上荒年，有人想送给你隋侯宝珠，说不能卖出，要珍惜它并只能把它用作装饰。14．①材料一是为了证明古代的圣王重视节用制度的落实；②材料二是为了阐明做事应先注重本质，再追求文饰。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：众人没有主见，以君王的意志为主见。假如在上的君王不这样做，在下的臣民怎么会使用它们？“也”为句末语气助词，其后C处断开；“以人主为心”是“以……为……”的固定结构，其后E处断开；“苟上不为”是主谓结构，且“上”与“下恶用之”的“下”对举，分别作主语，G处断开。故选CEG。11．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。A.正确。句意：所以人民对于圣王终身都不会感到厌恶。/连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。B.正确。干某项事业；属官。句意：使他们各自从事所专长的技艺。/就派遣属官。C.错误。使动用法，使……矮小；意动用法，以……为草菅。句意：他使宫室矮小。/以人命为草菅。D.正确。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“这可看出他宁愿身处穷困，也不丢失道义”错误，禽滑厘选择粟米主要是基于实用的目的。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“为”，因为；“济”，渡河；“舟楫”，船只。（2）“凶年”，荒年；“予”，送给；“以为”，把……用作。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“诸加费，不加于民利者，圣王弗为”可知，材料一是为了证明古代的圣王重视节用制度的落实；②由原文“为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务”可知，材料二是为了阐明做事应先注重本质，再追求文饰。参考译文：材料一：墨子说：古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领，是因为他们忠实地爱护人民，丰厚地为人民谋利，忠信有加，而且使人民看到利之所在，所以人民对于圣王终身都不会感到厌恶，至死都不会感到厌倦。古代的明王圣人，他们之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领，原因就在于此。因此古代的圣王制定出节约用度法规说：“天下各行各业的工匠，制造轮车的、制作皮件的、烧制陶器的、冶炼五金的、当木匠的，使他们各自从事所专长的技艺。”还说：“凡事只要足够供给民用就适可而止。”各种增费用，对民生不能带来好处的事，圣王就不做。古时候圣王制定出缝制衣服的法规，说：“冬天穿深颜色的衣服，取其轻暖，夏天穿葛布做的衣裳，取其轻爽，就够了。”各种徒增费用，对民生不能带来益处的事，圣王不做。古时候圣人因为有凶猛的禽兽伤害人民，于是教导人民带着武器走路，平日带着剑，用剑刺击就能刺入野兽的躯体，挥剑斫击必能斩断野兽的躯体，挥剑格挡野兽也不会折断，这就是剑的实际用处。车子用来载驮重物到达远方，乘坐在车上很安稳，拉车很便利，安稳就不伤人，便利就可以迅速到达，这是车子的实际用处。古代的圣王，因为大河宽谷不能通过，于是制造了船只，但足以用来渡河就够了。即使是上司三公诸侯来了，船桨不用更换，摆渡的船工也不用打扮，这就是船的实际用处。材料二：禽滑厘问墨子道：“锦绣絺纻，究竟有什么用？”墨子说：“唉！这些不是我们急用的物品。古时候有不讲文饰的人，就懂得这个道理，夏禹就是一个。他使宫室矮小，节省饮食，堂前土台阶只有三级，衣裳只用细布，在那个时候，绘图绣花的礼服没有用处，而力求衣服的完整结实。殷商的盘庚，光大他先王的事业，就改都迁到殷地，不修葺茅草屋顶，不砍削材木房椽，以此改变天下人的看法。在那时，彩绣的丝绸又有什么用呢？众人没有主见，以君王的意志为主见。假如在上的君王不这样做，在下的臣民怎么会使用它们？夏禹、盘庚两代君王先以自身给天下人做表率，因此在那时教化兴隆，美名传到今天。再说那锦绣是昏君制造的，本来都从齐国兴起。齐景公喜好奢侈而忘记节俭，幸亏有晏子常以节俭来规劝他，但仍然几乎制止不了。奢侈哪能有尽头呢？碰上荒年，有人想送给你隋侯宝珠，说不能卖出，要珍惜它并只能把它用作装饰。又有人要给你一钟粟，但得了宝珠就不能得粟，得了粟就不能得宝珠，你将选择什么呢？”禽滑厘说：“我选择粟，可以解救穷困。”墨子说：“必然心这样，那有什么必要去追求奢侈呢？看重无用的东西，喜爱淫巧的事物，这决不是圣人的急务。饮食必须平常能吃饱，然后才求精美；衣服必须平常能暖身，然后才求华丽；居处必须平常能安处，然后才求欢乐。做事要考虑长久，应先注重本质，然后才是文饰，这是圣人所追求的。”禽滑厘说：“好。”15．C16．①内容：本诗问的是李凝去宋城之后何时再回单父；《梦游天姥吟留别》是问自己与诸君离别何时再见。②情感：本诗表达了李白对李凝的不舍之情，也体现出对亲情的重视；《梦游天姥吟留别》中诗人用自己打算远离尘嚣到名山求仙学道来回答问题，暗示了与诸君难以再会的结果，流露出他对现实的不满和洒脱不羁的情怀。【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“将原本就欢乐的心情推向高潮”错误。从第十句中“离颜”可知，诗人是有离别时的惆怅表情的。故选C。16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。从内容上看，本诗“此去何时还”是问李凝，诗人送李凝赴任宋城主簿，“何时还”是诗人问李凝去宋城之后何时再回单父；《梦游天姥吟留别》又作《别东鲁诸公》，“别君去兮何时还”，是问自己此次与诸君离别何时再见。从情感上看，本诗，李白送李凝赴任宋城主簿，此时的李凝还未远行，李白就发出“何时还”的疑问，表达了他对李凝的不舍之情，也体现出他对亲情的重视态度。而《梦游天姥吟留别》，“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山”意思是：告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。诗人自问自答，以自己打算远离尘嚣到名山求仙学道的回答，暗示了与诸君难以再会的结果，表现了他对现实的不满，洒脱不羁、不愿同流合污的傲岸性格以及对自由生活的热爱。17．金风玉露一相逢

便胜却人间无数

载舟覆舟

所宜深慎

扪参历井仰胁息

以手抚膺坐长叹（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/星分翼轸，地接衡庐/人生不相见,动如参与商）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：覆、宜、扪、胁、抚膺、轸、衡。18．（1）言过其实（2）中规中矩

19．D

20．②人工智能不仅能够回答“客观题”；⑥但不少答案“驴唇不对马嘴”；⑦或者充满了“正确而无用的废话”。【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。（1）语境是说，89%的美国大学生在用ChatGPT写作业的说法虽然有些夸张，但至少说明该程序在解答问题方面具有显著优势，可用“言过其实”。言过其实：说话夸张，与实际情况不符。（2）语境是说，ChatGPT写的时评虽不出彩，但也合格，可用“中规中矩”。中规中矩：合乎规范或法度。19．本题考查学生正确使用标点符合的能力。文中加点处的引号表示强调。A.表示特殊含义。B.表示特定称谓。C.表示特殊含义。D.表示强调。故选D。20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。②中，关联词语使用错误，可将“虽然”改为“不仅”。⑥中“答案充满了‘驴唇不对马嘴’”搭配不当，可删去“充满了”。⑦中“正确的废话”不合逻辑，可改为“正确而无用的废话”。21．①可能输出（出现）浪涌电压②手机不支持快充22．示例1：因为充完电先拔掉充电器时会产生反向瞬时电流，加速电池老化，所以要先拔掉手机。示例2：因为充完电先拔手机时输出电压稳定，不会导致电池老化，所以要先拔掉手机。【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①此句与下文“从而不太会出现浪涌电压”是照应句，注意下文中表述中有“不太会出现”，此句也要有类似表达，比如“可能”，可填：可能输出(出现)浪涌电压；②根据下文“那么快充头就会自动调整为适合手机的输入电量。有人抱怨快充头不起作用”可知，是手机不支持快充，从而让人感到“快充头”不起作用，可填：手机不支持快充。22．本题考查学生语言表达之压缩语段概括要点，变换句式的能力。示例1：根据“充完电在拔下充电器的那一刻，也会产生反向瞬时电流，加速电池的老化”可知，因为这个原因，所以要先拔掉手机。概括原因时注意尽量简洁，如“充完电在拔下充电器的那一刻”可表述为“充完电先拔掉充电器时”。示例2：根据先插充电器(电源)再连手机，“它已经是接通状态了，输出已经稳定，从而不太会出现浪涌电压”可推断，连接充电器后输出电压稳定，不会出现浪涌，从而导致手机电池老化，所以要先拔手机。注意用表示因果关系的关联词“因为……所以……”来连接句子。23．例文：保持疼痛感，永葆进步力人生的旅途，隐伏着种种不平，它并非都像长安街那样笔直平坦，也并非都像诗人描绘的那样旖旎浪漫。“路隘林深苔滑”，一路上的荆棘，可能会扯破你衣、划破你腿臂，使你无数次跌倒，，让你经受无数次伤痛。有时疼痛感让我们身心难以忍受，可有时疼痛感却让我们警醒。只有保持疼痛感，才能为不断进步提供源源动力。能够感受个人之苦，方能提升自我；能感觉社会之痛，方能及时改进；能体悟民生之疾，方能有济天下苍生的情怀。保持疼痛感，警醒自我，促个人进步。当下“摆烂”“躺平”之风大行其道，推其根源便是由于缺少疼痛感。经历的打击与挫折要转化为疼痛，进而推动个人不断进步发展。被宗族离弃的疼痛让范仲淹勤学苦读、科举高中；游说受阻的疼痛令孔子痛定思痛，潜心传学，成为中华圣人；罹患耳疾的疼痛让江梦南更脚踏实地、专注学业，证明自己。感受疼痛，让疼痛成为成长中的垫脚石，在疼痛中迎接更好的自己。保持疼痛感，洞察社会问题，助社会进步。在满页的“仁义”中只有他看出了“吃人”二字；在众人皆昏昏沉沉之时，只有他清醒的击碎封建的谎言，他便是鲁迅。正是因为有着敏锐的疼痛感，他才写出那么多进步的文字警醒世人，在黑暗世界中点亮思想的明灯，指引人们前进的方向。现代作家阎连科，不拘泥于风花雪月，专写心灵之痛，写时代发展中容易被忽略的痛，这不仅使他的作品更震撼人心，也蕴含了揭露黑暗的力量，如此才能更好地服务于社会的发展进步。看见问题才能解决问题，疼痛赋予我们发现问题的能力。保持疼痛感，体悟他人之痛，担发展之责。如果感受疼痛的能力可以延及他人，就能与他人共情；他人之痛成为自己之痛，眼睛便不只单单看着自己，而是放眼百姓。艰苦的抗战时期，目睹了人民的痛苦、生活的屈辱，毛泽东更加坚定为人民奋斗的信念，最终带领党和人民走向胜利。屠呦呦为世界上被疟疾折磨的人感到痛心，矢志不渝研究如何提取青蒿素，挽救亿万人生命。扶贫干部黄文秀经历过贫穷的苦，选择扎根基层反哺家乡，用年轻的生命写下不朽的诗篇。身为当代青年我们也要有疼痛感，多把眼光放在民生所需上，感人民之所痛，急人民之所急，担当发展之责。疼痛感是警醒、是觉察，更是一种激励。内心深处有对疼痛的深刻体悟，