中国文化视域下的组织与人力资源-中南大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年

中国文化视域下的组织与人力资源_中南大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年中国传统文化中，“羽”的音，与五脏中的哪一脏相对应？（）

答案:

肾

某员工因为过于思虑而导致日渐消瘦（脾胃的症状），根据“七情相胜”的原理，可以采取的情绪调节方法是哪种？（）

答案:

让他生气，把心里的郁闷发泄出来

以下哪一条，不属于“七情相胜”的原理？（）

答案:

迷信

以下哪种情绪管理策略是不可取的？（）

答案:

将原因归因于他人的过错

关于什么是情绪，下面哪种说法是最全面的？（）

答案:

情绪是身体体验与心理体验的综合

组织权变理论体现了法家思想中的：

答案:

“法”治思想

以下描述法家“势”治思想的句子是：

答案:

权势不可以借人。上失其一，臣以为百

组织政治氛围代表员工对组织中政治行为状况的感知，对员工诸多的组织行为皆有显著的消极作用，下列哪项能准确说明其消极作用：如降低员工的组织承诺、增加员工的职业倦怠等（）

答案:

增加员工的职业倦怠

公司核心团队成员之间矛盾重重，政治氛围（PoliticClimate）太重，核心领导者处在其间，左右调和，效果甚微，出现这类问题绝大多数情况下还是源于（）

答案:

核心领导者自身

道家的经典著作是（）。

答案:

《道德经》

“心理授权”的第三个维度是（）

答案:

自我胜任

“心理授权”主要有（）个维度？

答案:

4

以下哪种结果不属于员工-组织目标一致性的积极效应？

答案:

越轨行为

荷兰心理学家吉尔特·霍夫斯泰德（GeertHofstede）将文化分为（）个维度。A3B4C5D6

答案:

D6

国学大师钱穆先生1950年将文化结构划成哪三个阶层？（）A精神的、社会的、物质的B物质的、制度的、心理的C精神的、制度的、心理的D物质的、制度的、社会的

答案:

A

精神的、社会的、物质的

除市场调节、政府调节以外的第三种调节方式是（）A习惯B道德C法律D习惯与道德

答案:

D习惯与道德

美国法学家富勒（Lon.L.Fuller）把道德分为哪两种？（）A愿望的、义务的B强制的、非强制的C愿望的、强制的D义务的、非强制的

答案:

A愿望的、义务的

下列哪项不属于企业家强势和善于言谈所带来的负面影响：（）

答案:

没有真知灼见缺乏责任意识比较善于奉迎的人在组织中失势

授权是对下属自我效能感（self-efficacy）的激发,目的是消除下属的，从而提高其绩效，它是一种的过程，而非单纯的权力下放（）

答案:

无权力感；体验性

往往是老板躬行的原则，需要在听取各种不同意见的条件下做出不同判断和决策（）

答案:

“兼听则明”

上下同欲类似于管理学中的（）？

答案:

员工-组织目标一致性

（新西兰）Roche等的研究表明，个体的正念可以通过心理资本降低个体的焦虑、失望、抑郁、倦怠等各种负面情绪。（）

答案:

正确

（荷兰）Hülsheger通过对员工实施8周正念减压疗法，发现正念水平可以通过影响员工对事物的关注度，继而影响员工的工作投入。（）

答案:

错误

正念是指修行者对当下状态的注意和觉知，被当作一种教义和方法(即冥想)用来缓解修行人的苦楚和实现自我觉醒，被视为达到佛家最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径之一。（）

答案:

正确

“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”出自：（）

答案:

《论语·卫灵公》

（越南）一行禅师（获诺贝尔和平奖提名）在《正念的奇迹》（TheMiracleofMindfulness）中说：“正念不仅能让我们从醉生梦死的轮回中警醒，也能让我们在行住坐卧之间充满喜乐。（）

答案:

正确

《孙子兵法·始计篇》中“道者，令民与上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危也”体现了以下哪种思想？

答案:

上下同欲

美国管理学家鲍韦尔在谈到企业家的素质和能力时,强调一个真正的企业家要“精于授权”.即“（）,主要抓战略决策,日常的管理活动,主要授权下边去办。

答案:

大权独揽、小权分散

“君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水”是以下哪位说的（）

答案:

唐太宗

第五项修炼包括的内容有：（）

答案:

自我超越；改善心智模式；建立共同愿景；团队学习；系统思考

弱肉强食的场所，组织氛围将被恶化，组织成员的被蚕食，优秀员工难以待下去，组织将走向衰落，面临生存危机（）

答案:

不公平竞争；幸福感

Roberson等人（AcademyofManagementReview,2005）认为组织公平氛围是在（）情境中形成的一种（）

答案:

相互交流；企业无形资产

当将一个低能级（由才能、品格等因素决定）的人置于高能级岗位上，根据能级原理，他必定会排斥他所控制的岗位中的高能级人才，或者会抑制这些高能级人才能力的有效发挥，结果必定是优秀人才被挤出组织，这类似于金融学上的（）

答案:

劣币驱逐良币效应

Wu等人（FrontiersofBusinessResearchinChina,2011）认为人岗匹配主要包括两个方面内容,即和（）

答案:

供给-价值匹配；需求-能力匹配

领导者作为组织系统的核心，要从的角度考虑问题，以不伤害为准则（）

答案:

系统、系统功能

是组织成员所感知到的组织或环境的持久特性，并将其看做是组织的一种整体属性（）

答案:

组织氛围

按照经济人假设，企业核心员工和企业老板之间毕竟存在着关系，如果企业家在用人时没有余量，那么必将处于（）

答案:

博弈；博弈劣势

VandeVan（美国）等（2014，ManagementandOrganizationReview，组织管理评论）将“势”定义为在特定场景中推动力量和限制力量共同作用所产生的动力（）

答案:

情景

企业家作为组织和团队的首脑，更应准确把握自己在组织中的角色定位和功能，承担起、、和职能（）

答案:

调控、激励、信息聚集；决策主导

Prince（英国）（2005Leadership领导力）将西方领导与道家领导进行了比较，认为西方领导是倾向于和（）

答案:

塑造；控制

Conger和Kanungo（1988，AcademyofManagementReview）指出：授权是对下属自我激励感的激发（）

答案:

错误

《向毛泽东学战略：中国需要毛泽东》中毛泽东说：“领导者的责任,归结起来,主要的是（）、“用干部”两件事。

答案:

出主意

组织氛围可分为两类：一类是积极组织氛围，一类是消极组织氛围；前者能员工产生积极行为或者员工消极行为的产生；后者会员工积极行为的产生，或者员工产生消极行为（）

答案:

促进；抑制；抑制；促使

美国学者Schneider（1968，PersonnelPsychology，人事心理学期刊）于1968年提出组织氛围是所感知到的组织或环境的持久特性（）

答案:

组织成员

文化对个体行为的作用机理有几种？（）A1B2C3D4

答案:

D4

下列哪项不是组织成员间的目标一致性的积极作用：（）

答案:

降低组织绩效

美国著名的管理学者帕斯卡尔在《日本的管理艺术》一书中指出“对一切企业都是非常重要的,也许是大公司最为保密的秘密武器。”（）

答案:

共同价值观念

Ashforth（AcademyofManagementReview，管理学会评论1989）认为，组织认同（Organizationalidentification）是指个体对于组织成员感、归属感的,它体现了个人与组织在价值观上的（）

答案:

认知过程；一致性

根据目标一致性理论，当组织目标和员工目标的融合时，其积极作用不包括哪一项（）

答案:

增加员工工作倦怠

托马斯·霍布斯（ThomasHobbes）认为是人类行为的核心动机的位置（）

答案:

个人利益

Zaccaro等（JournalofAppliedSocialPsychology，应用社会心理学期刊，1988）研究发现凝聚力包括和两个相互独立的维度

答案:

任务凝聚力；社会凝聚力

彼得·德鲁克在《未来的组织》中指出：面对高度不确定性环境,未来的组织一定会以为核心单元,努力达成既定目标并提升团队绩效（）

答案:

团队

美国学者尤尔特·卡曾斯（EwertCousins）在《二十一世纪的基督》中把人类历史分为三个阶段，轴心前时代、轴心时代和第二轴心时代，并指出我们正在走向哪个时代？（）A轴心前时代B轴心时代C第二轴心时代D轴心后时代

答案:

C第二轴心时代

提出“管理也是文化”这一观点的是（）A孔茨B彼得·德鲁克C钱穆D梁漱溟

答案:

B

彼得·德鲁克

西方的管理哲学是以（）为基础的，中国的管理哲学是以（）为基础的A经济、伦理B伦理、经济C经济、非经济D非经济、经济

答案:

A

经济、伦理

道家领导的属性有（）

答案:

拒绝支配、反向思维、无私

英国学者Salamon指出，如果能够让员工感知到来自组织和（）的信任，这将是一种赋予员工责任的最优策略。

答案:

领导

随着公司成长，家族成员的“利”逐步下降，“弊”上升。

答案:

正确

在企业成长初期，家族成员有其存在的合理性。

答案:

正确

如何打造管理团队？

答案:

根据公司条件及阶段渐进式使用或引进关键人才；_给引进人才以必要的“空间”；_给引进人才以必要的“时间”；_利用社会资源、不求所有但求所用。

美国著名心理学家威廉·詹姆士（《心理学原理》，1890）说：“人类本质中最殷切的需求是（）

答案:

被肯定

如何突破组织模式瓶颈？

答案:

理念上，构建并尊重组织，将组织视为一个生命体_功能上逐步分化_尊重组织运行机制_强调协同效应

直线职能制源于泰勒的职能工长制，直线职能型组织结构被称为“U-型组织”或“简单结构”或“单一职能型结构”“单元结构”（U-formOrganization,UnitaryStructure）。

答案:

正确

企业主观念的转变包括哪几项：

答案:

个人意识转向法人意识_独断转向团断_个人治理转向制度治理

第五项修炼除了系统思考外还包括（）

答案:

自我超越_改善心智模式_建立共同愿景_团队学习

企业成长突破需要依赖管理模式的升级。

答案:

正确

企业的边界很小的时候，对于社会的作用力和反作用力会很大。

答案:

错误

以下不属于领导权变奖惩行为的结果是（）

答案:

沉默行为

以下哪种不属于积极的组织氛围？

答案:

政治氛围

《孙子兵法·虚实篇》中“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神”体现了哪种思想？

答案:

悬权而动

从管理学角度来说，“悬权而动”体现了哪种管理理论的内涵？

答案:

组织权变理论

以下属于权变奖惩的是（）

答案:

与实际情况相符的奖惩

从组织行为与人力资源的角度来看，“势”对于士兵之重要影响相当于（）对于员工的影响。

答案:

组织氛围

以下描述“势”的句子有（）

答案:

“

激水之疾，至于漂石者，势也”_“善战人之势，如转圆石于千仞之山，势也”_“计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也”_“道生之，德蓄之，物形之，势成之”

在绘画方面，历代著名画家大都精于佛画。如三国时吴（）、晋（）和（）并称为汉地最初三大佛画家。

答案:

曹不兴、顾恺之、卫协

相关学者提出，个人和组织（）之间的一致性可能是人-文化匹配的症结所在。

答案:

价值观

“天人合一”思想源自中国的（）

答案:

《易经》

汤一介认为：“在中国传统哲学中，“天”和“人”可以说是两个最基本、最重要的概念，（）问题则是历史上我国哲学讨论的最重要的问题”。

答案:

天人关系

我国国学大师南怀瑾先生曾经说过：“一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就会万劫不复，永远不会翻身”，他认为按照历史法则的推演，应该是（）以后，我们的民族气运与国运，正好开始回转走向康熙、乾隆那样的盛世，而且可以持续两三百年之久。

答案:

1987

1972年，英国著名人类学家、历史学家汤因比博士，两位思想家达成了一个共识：拯救21世纪人类社会的只有中国的（）和（）。

答案:

儒家思想、大乘佛法

将“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生”？称之为“李约瑟难题”的是（）

答案:

肯尼思·博尔丁

荀子认识到“人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁”（《荀子·修身》），即小到做人，大到治国，做任何事情都要以（）为依据。

答案:

礼法

古代圣人制礼就是为了控制、规范人们追求欲望的行为使人们安分守己、各得其所，保持社会的有序和和谐，以下哪句古文体现了以上观点？（）

答案:

君君臣臣，父父子子

《礼记》云：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎?”，由此可知，（）是人区别于动物的重要标志。

答案:

礼

《汉书·艺文志》中把兵家分为哪四家？

答案:

兵权谋_兵阴阳_兵形势_兵技巧

16世纪之前，全球经济形态主要属于哪种经济形态？

答案:

自然经济

（）是对人力资源管理水平最直接、最残酷的检验，会让人力资源管理的任何失误付出最快最昂贵的代价，也会赋予优秀者最直接、最高昂的回报。

答案:

战争

1996年，哈佛大学57位学者将（）评选为世界4000年10部影响最大的著作之一。

答案:

《孙子兵法》

季羡林先生把中国文化分为哪两部分？（）

答案:

知的范畴、行的范畴

“中国文化”是指中西交通以前未曾受到西方影响之中国固有文化，这句话是谁的观点？（）

答案:

梁漱溟

道家领导重在（）而非塑造。

答案:

自然

海尔领导张瑞敏多次表明，道家领导思想中“无为而无不为”等思想与VUCA（）的互联网时代尤其契合。

答案:

V——不稳定（volatile）_U——不确定（uncertain）_C——复杂（complex）_A——模糊（ambiguous）

“半日静坐，半日读书”是哪位（）名家所说？

答案:

朱熹

佛教在（）开始从印度传入中国。

答案:

西汉末年

中国传统文化是儒、（）、道三家鼎足而立、互融互补的文化。

答案:

释

Porter(1988)指出道家哲学属于中国自然主义哲学（Chinesephilosophyofnaturalism），即道家学说的基本原则是()。

答案:

“遵循自然、顺应自然”

针对当前组织行为与人力资源管理领域中所面临的道德责任和信任危机，我们应当充分利用我国传统的文化资源，强调“（）”思想在管理中的作用。

答案:

诚信

从管理角度看，（）在儒家管理思想中位居“总则”、“宗旨”类地位，它决定了人力资源管理的目标、基本思想和评价标准，其他的管理在此总则下展开，或者说是为了其目标达成服务。

答案:

仁

儒家的忧乐观实际上包含了哪两个层面？（）

答案:

私人层面、公共层面

习总书记提出“人民对美好生活的追求就是我们的奋斗目标”，此中蕴含的忧乐观与儒家所创造的（）思想很相通，是对传统文化很好的创造性继承和发展。

答案:

求仁得乐

“无我”理论最初是针对众生的“我痴”而提出的，即所谓“因破我法有无我”（《中论》“观法品第十八”）（）

答案:

错误

仁慈型领导是在（）思想的熏陶下形成的。

答案:

儒家

儒家的“忠恕”与组织行为学的哪种领导风格概念类似。

答案:

包容型领导

以下哪种透显出义利之辨在当今社会经济和管理中的现实作用和广泛影响？

答案:

经济伦理_管理伦理_企业社会责任_组织公民行为

在儒家伦理文化中，亲组织非伦理行为所体现的就是对（）的取舍。

答案:

“尽忠”还是“守义”

9.亲组织行为（ProsocialOrganizationalBehavior，POB）系列中除组织公民行为外，助人行为、建言行为等也均能体现儒家的（）思想。

答案:

“仁”、“义”

8.王庆娟，张金成（2012）开发了“工作场所的儒家价值观”量表，其中“宽忍利他”维度包括如下七个子项：即使别人有错，也应该尽量容忍原谅；受到不公平待遇应该尽量容忍宽让；即使有困难，也要尽量配合别人的工作；哪怕自己不便，也尽量不要给别人带来不便；对部门和单位的要求尽量有求必应；虽然不能给自己带来好处，但能帮助别人总是好的；个人利益应该服从部门和单位的利益。显然这些子项几乎就是儒家（）思想在组织员工行为中的具体体现。

答案:

“仁”、“义”

7.1988年Organ构建组织公民行为（OrganizationCitizenshipBehavior，OCB）理论时，将组织公民行为界定为自发的、有利于组织有效运营但不直接包含在薪酬系统内的个人行为的综合。该概念与我们前文所界定的（）的定义十分接近。

答案:

义

以下属于兵家思想的是（）？

答案:

“知彼知己，百战不殆”_“同天下之利者得天下”_“内修文德，外治武备”

6.从资源视角重新将“利”定义为（）可用资源质与量，将“义”定义为（）可用资源质与量，构建起“天人合一”“义”“利”关系图。

答案:

组织/企业、社会

5.根据“天人合一”模型进行解析：“利”和“义”分别属于（）系统。

答案:

子系统、母系统

下列哪项不是目标管理理论(MBO)强调组织群体共同参与制定目标的标准：（）

答案:

易实现的

4.中国于20世纪（）开始导入并关注CSR，主要源于跨国公司的“反血汗工厂运动”。

答案:

90年代中期

3.1979年Carroll确立的企业社会责任四维模型至今仍被奉为经典，被广泛使用，该模型界定的企业社会责任是指某一特定时期社会对企业所寄托的期望和责任，包含（）四个方面。

答案:

经济、法律、伦理和慈善责任

2.“义”“利”其实是一体两面、不可分割、不可偏颇，唯求平衡的关系，它们的属性归宿分别是（）。

答案:

社会性、生物性

企业社会责任就是指既要创造利润、为股东利益负责，也要对员工、社会和环境做出承诺，包含商业道德、安全生产、劳动合法权益、资源节约、慈善公益、弱势群体等方方面面。（）

答案:

正确

Organ被誉为“企业社会责任之父”。（）

答案:

错误

通过中西比较分析，我们发现自恋型领导是领导者“我执”的较典型状态。（）

答案:

正确

习总书记2013年在莫斯科国际关系学院的演讲中提到：“这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”（）

答案:

正确

“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何?”（《论语·八佾》）。在孔子的思想中，（）是人更为重要和根本的内在资源。人如果没有以（）作为内在根据的话，礼乐文明就无从谈起，礼乐制度就只剩个空壳。

答案:

仁、仁

“道之以德，齐之以礼”（《论语·为政》）中的“齐”就是约束，即用（）来约束人们的行为，如果人们的行为不受（）的约束，就会走上事物的反面。

答案:

“礼”、“礼”

在人际交往中我们要（），心存敬畏，才能求得身与心、人与人、人与自然以及人与社会等关系的和谐，方能过上善好的生活。

答案:

以礼相待

“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”（《孝经》），从治国理政来看，安定社会最重要者是“礼”的作用；然养成风俗、教化百姓主要是依靠（）的作用。

答案:

“乐”

“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也；和故百物皆化，序故群物皆别；乐由天作，礼以地制”（《礼记·乐记》）。由此可知，（）是内在情感的展示，（）是外在规范的体现；

答案:

乐、礼

“我执”表现为四种状态，即我痴、我见、我慢、我爱。（）

答案:

正确

《孙子兵法·谋攻篇》中“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱”体现了战争中（）的重要性？

答案:

将帅

1.将“利”视为“私利”，特指个体自身的利益，其目标指向是（）。

答案:

个体自身

英国学者Tjosvold（2010，JournalofAppliedSocialPsychology））表明中国员工不仅在个人层面，而且在部门和企业层面均会保持和谐，这恰恰反映了儒家价值观中特殊的（）。

答案:

群体取向

Han和Altman以儒家文化为背景，总结了12种类型的OCB包括帮助同事、个人主动性、团体活动参与、社会福利参与、促进公司形象等，其中尤其强调人际关系和部门和谐这两个维度，体现了中国儒家（）文化独有特质。

答案:

和谐

徐小跃认为：老子的“无为”思想本身就具有“辅自然”“常自然”“法自然”的意义，“无为”就意味着（）。

答案:

“自然”

《道德经》里面有（）出现了“无为”这个词。

答案:

十一章

古人待“无”并不是“没有”，“无”本来就是一种状态。过去的“无”这个字是指一种（）的状态。

答案:

“虚无”

（）是自然界中普遍存在，但在几十年前才被人们发现的一种科学现象。

答案:

“全息”

中国古代的“天人合一”思想用现代科学语境可作如下解析：“人”或者“人类”置于天地（宇宙）大系统之中，被称为小宇宙，“人”与“天”、“地”同列为三才，构成“母子系统”的关系。“人”是子系统，和天地母系统之间遵循“母子系统”的相关规律，并具有天地（宇宙）母系统的“全息”特征。（）

答案:

正确

近代管理学大师彼得·德鲁克指出“管理的目的就是使管理成为不必要”，这是西方版（）思想。

答案:

“无为而治”

人性最重要的特征是（）。

答案:

生物属性和社会属性

老板和各种领导者要时时警醒自己的强势可能带来的负面影响，尽量将自己的优势收敛一点，尽量时时注意发挥下属和团队成员的作用，激发他们的创造性，给他们以空间、机会和压力，不要大包大揽（）

答案:

正确

“循性而行谓之道，得其天性谓之德”（《文子·上礼》）。意思是指遵循天性而行叫做道,得到这种天性叫做德。（）

答案:

正确

《道德经》由两《道经》（前37章）和《德经》（后44章）组成,前者明道之体、道之理,后者所阐发的,则是老子的道德观。（）

答案:

正确

“道生一，一生二，三生万物”表示“道”的（）特点。

答案:

道是最先的存在，是生成和构成一切的存在

某部门员工工作压力大，情绪处在紧张的状态。为了舒缓大家的工作压力，部门经理决定在大家的办公室中放置一些植物。根据中医五行理论和色彩调节原理，下面哪种植物最为可取？（）

答案:

绿萝（绿色植物）

“德者道之舍，物得以生，生知得以职道之精。故德者，得也；得也者，其谓所得以然也”（《管子·心术上第三十六》）。指()是()的体现，万物依赖它得以生长，心智依赖它得以认识道的精髓。

答案:

德；道

知行合一意味着知与行在（）上的即时统一性以及行动者在行动之际对于行动本身意义与实践之道的全面通晓与驾驭。

答案:

时序

《大学》讲的获得“智”的路径是“（）”，即在实践中探究和领悟自然之理。

答案:

格物

老子所真正推崇的是能够使人复返本性之朴、合于自然之道的真正的道德，这一道德通常称作（）。

答案:

“常德”

老子说：“万物作焉而不辞”（二章），最准确的意思是()

答案:

“任凭万物自己生长而不加干涉”

“智”在孟子哲学中成为主要的道德德性，成为“仁义礼智”四德之一；其中“（）之心，智之端也”，（）之心被视为“智”的源头。

答案:

是非；是非

“道家”的“自然”思想反映在社会人事的治理之上，就表现为()

答案:

“我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民自朴”

“自然”是天地万物（）的存在状态

答案:

“无意识性”

道家的“道法自然”的“自然”是指（