高中语文必修一第二单元学案-人教课标版

单元发散学习平台湖南师大附中厉行威原创研究性学习《史记》研究一、研究策略．通过各种途径搜集司马迁相关资料，了解其思想性格、生活与社会背景。．建议通读《史记》；重点研读部分作品，如《垓下之围》《毛遂自荐》《李广列传》《报任安书》等。．选定研究切入点，如《司马迁的气质》《项羽的悲剧》《纪传体人物描写的一点启示》等。．综合整理材料，小组交流分析，提出研究性论文的初步构想。．撰写研究文章，展示研究成果。二、研究性论文示例从《史记·游侠列传》看秦汉时期的侠士现象《游侠列传》作为《史记》名篇之一，记述西汉著名侠士朱家、剧孟、郭解等人的史实，被一些学者称为“中国早期武侠史传的第一部完整篇章”。从现在来看，武侠过于虚幻，但历史上确有侠或侠客的存在。汉代司马迁及班固都为他们立过传，称其为“游侠”。荀悦曰：“立气齐，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠”，如淳曰：“相与信为任，同是非为侠。所谓权行州里，力折公侯者也”。“救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。作游侠列传第六十四”（《太史公自序》）。司马迁本来是要从“古布衣之侠”写起，却因其“靡得而闻已”“湮灭不见”转而为同时代的侠士列传，着力赞扬“匹夫之侠”“乡曲之侠”“闾巷之侠”，高度评价“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”“不矜其能，羞伐其德”的“侠客之义”。据《史记》记载，秦汉时期的侠士现象是相当普遍的，侠义精神非游侠独有，不少贵族、官员同样可称为“侠”。如张良，“为任侠”；季布，“为气任侠”；窦婴，“任侠自喜”……太史公认为，侠士当舍己救人（“救人于厄，振人不赡”）、信守然诺（“其言必信，其行必果”）、功成身退（“不矜其能，羞伐其德”）。《游侠列传》中郭解“事可触，出之”“不可者，各厌其意”、“然后乃敢尝酒食”；朱家“所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言”，自己“家无余财，衣不完采、食不重味”；等等。这样的人，不论在朝（如袁盎、窦婴）或在野（如剧孟、郭解），都是本来意义上的侠。侠客一定行侠，但不一定仗剑杀人。如朱家就不杀；郭解虽年轻时“所杀甚众”，后来却“折节为俭，以德报怨，厚施而薄望”。陈平原在《千古文人侠客梦——武侠小说类型研究》中说：“前者（指游侠）不一定擅长剑术，也不一定杀人报仇。更重要的是游侠的行侠出于公心，于乱世中拯危济弱主持公道”“因为‘武’很可能不指武术，而是任侠使气，放荡不羁”。可见，对于秦汉侠士，侠（侠义、侠胆、侠骨）远比武（武功、武艺、武力）重要。他们崇尚依靠道德力量和人格力量，而非武力和暴力；追求道德理想和人格完善，而非功名利禄、荣华富贵。侠不仅是一种身份，更象征一种精神。司马迁高度评价侠士并为其作传，原因便是他肯定了侠士的社会约制力。虽然太史公也承认游侠行径多不合法禁（“其行虽不轨于正义”），不过秦汉民间对于侠士所影响的社会秩序却相当信赖，“得黄金百斤，不如得季布一诺”便是一例。而班固等人对此持批评态度，他们认为侠士的存在有背国家统治的秩序。即：太史公认为侠是一种社会现象，有其存在的必要性与功用；班固等人则认为这些人破坏了社会道德及规范，因而采取批评的态度。由《史记·游侠列传》及《汉书·游侠传》可见，真正意义上的侠士，在历史上存在的时间是较短暂的，起于春秋止于汉。然而侠士的精神，却深刻地影响着后世。易中天在《帝国的惆怅》中提到，“所谓‘侠’，原本就是‘士’，是士的一种——侠士”，这一点同墨子的看法。文人同为“士”，有“士之精神”（《帝国的惆怅》语）。所谓“士之精神”，曾子曰“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可多也”、“君子不可以不弘毅，任重而道远”；《周易》言“天行健，君子以自强不息”。由此可见，“侠客之义”“侠之精神”是“士之精神”的集中体现，因而为后世文人推崇。学习园地名句集锦因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。（《烛之武退秦师》）风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！（《荆轲刺秦王》）大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《鸿门宴》）不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明）三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。（孔丘）燕雀安知鸿鹄之志哉！（《史记》）穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。（李清照）当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。（冯学峰）路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。（吉鸿昌）人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！（奥斯特洛夫斯基）人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。（列夫·托尔斯泰）人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。（列夫.托尔斯泰）人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。（列夫·托尔斯泰）人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。（爱因斯坦）人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。（爱因斯坦）这世界并不会在意你的自尊。这世界指望你在自我感觉良好之前先要有所成就。（爱因斯坦）宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。（罗曼·罗兰）一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。（巴尔扎克）你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。（歌德）一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。（车尔尼雪夫斯基）理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。（黑格尔）素材收藏．诱惑某大公司准备以高薪雇用一名小车司机，经过层层筛选和考试之后，只剩下三名技术最优良的竞争者。主考者问他们：“悬崖边有块金子，你们开着车去拿，觉得能距离悬崖多近而又不至于掉落呢？”“二公尺。”第一位说。“半公尺。”第二位很有把握地说。“我会尽量远离悬崖，愈远愈好。”第三位说。结果这家公司录取了第三位。不要和诱惑较劲，而应离得越远越好。．改变人生的一句话（）“总有一天你会明白，仁爱比聪明更难做到”全球最大的网上书店亚马逊公司的总裁杰夫·贝索斯小时候，经常在暑假随祖父母一起开车外出旅游。岁那年，贝索斯又随祖父母外出旅游。旅游途中，他看到一条反对吸烟的广告上说，吸烟者每吸一口烟，他的寿命便缩短两分钟。正好贝索斯的祖母也吸烟，而且有着年的烟龄。于是，贝索斯便自作聪明地开始计算祖母吸烟的次数。计算的结果是：祖母的寿命将因吸烟而缩短年。当他得意地把这个结果告诉祖母时，祖母伤心地放声大哭起来。祖父见状，便把贝索斯叫下车，然后拍着他的肩膀说：“孩子，总有一天你会明白，仁爱比聪明更难做到。”祖父的这句话虽然只有短短的个字，却令贝索斯终生难忘。从那以后，他一直都按照祖父的教诲做人。（）“回去勇敢地面对他们，我们家里容不得胆小鬼”美国前第一夫人希拉里·克林顿在岁的时候，她家从外地搬到芝加哥郊区的帕克里奇居住。来到一个新环境后，活泼好动的希拉里急于交上新朋友，但很快她就发现这并非易事。每当她到外面去玩耍时，邻居的孩子们不是嘲笑她就是欺负她，有时还将她推来推去或将她打倒在地。每当这时她都会哭着跑回家去，再也不出家门了。希拉里的母亲静静地观察了几周后，终于有一天，当希拉里又一次哭着跑回家时，母亲站在门口挡住了她的去路。母亲大声对她说：“回去勇敢地面对他们，我们家里容不得胆小鬼。”希拉里只得又硬着头皮走出家门，这让那些欺负她的孩子大吃一惊，他们没料到这个小丫头会这么快又回来。最后，希拉里终于以自己的勇气赢得了新朋友。在以后的岁月里，每当遇到困难与挫折时，希拉里都会鼓起勇气，大胆地迎接挑战。（）“你可以失去你的财富，但是你决不能失去你的性格”原美国布朗大学校长，现任卡内基基金会主席瓦尔坦·格雷戈里安的童年十分不幸，在他岁的时候，他的母亲便因病去世了。是他的祖母在伊朗的山区将他带大的。格雷戈里安的祖母也是一个很不幸的女人。由于战争和疾病，她失去了所有的孩子。虽然命运对她十分不公，但她却并未因此失去对生活的信心。为了让格雷戈里安从失去亲人的阴影中走出来，健康快乐地成长，祖母经常教导他说：“孩子，有两件事一定要记牢。第一是命运，那是你无法控制的；第二是你的性格，那可是在你掌握之中的。你可以失去你的美丽，也可以失去你的健康和财富，但是你决不能失去你的性格，因为它是掌握在你自己手中的。”祖母的这句话在格雷戈里安的成长道路上，起到了十分关键的作用。（）“如果有什么事情值得去做，就得把它做好”沃尔特·克朗凯特是美国著名的电视新闻节目主持人，他从孩提时代就开始对新闻感兴趣。并在岁的时候，成为学校自办报纸《校园新闻》的小记者。休斯顿市一家日报社的新闻编辑弗雷德·伯尼先生，每周都会到克朗凯特所在的学校讲授一个小时的新闻课程，并指导《校园新闻》报的编辑工作。有一次，克朗凯特负责采写一篇关于学校田径教练卡普·哈丁的文章。由于当天有一个同学聚会，于是克朗凯特敷衍了事地写了篇稿子交上去。第二天，弗雷德把克朗凯特单独叫到办公室，指着那篇文章说：“克朗凯特，这篇文章很糟糕，你没有问他该问的问题，也没有对他做全面的报道，你甚至没有搞清楚他是干什么的。”接着，他又说了一句令克朗凯特终生难忘的话：“克朗凯特，你要记住一点，如果有什么事情值得去做，就得把它做好。”在此后多年的新闻职业生涯中，克朗凯特始终牢记着弗雷德先生的训导，对新闻事业忠贞不渝。开心一刻循环往复的回文诗回文诗，顾名思义，就是能够回还往复，正读倒读皆成章句的诗篇。据南朝梁刘勰·《文心雕龙·明诗》篇所载，回文诗为道原所创，但今已失传。现在人们能见到的较早的回文诗，最著名的要属东晋前秦女作家苏蕙的《回文璇玑图》。诗共八百四十一字，题于一幅八尺见方的锦上，纵横往复，皆成章句。武则天的《璇玑图序》说是“题诗二百余首，”但后来有人细加寻绎，据说能得诗七千九百五十八首。在历史上是独一无二的。一般的回文诗则只能正读倒读，一首变二。据说一位佚名作者在广东某地一座观山古诗壁上，题了这样一首回文诗：悠悠绿水傍林偎，日落观山四望回。幽林古寺孤明月，冷井寒泉碧映台。鸥飞满浦渔舟泛，鹤伴闲亭仙客来。游径踏花烟上走，流溪远掉一蓬开。此诗正读倒读，都是一首盎然成趣的写景诗：山上孤寺，山下绿水，林木相偎，明月高照；渔舟轻泛，仙鹤伴客。好一幅《山寺明月图》！清代张奕光有一首《岳武穆王墓》回文诗：今古垂芳遗庙立，拜瞻空恨一秦奸。森森柏树枝南向，凛凛忠魂夜北看。心赤负冤沉狱死，草青埋骨痛碑残。钦徽是日无家返，深怨谗书封蜡丸。作者凭吊岳武穆王墓，触景生诗。全诗不论正读倒读，都悲愤沉郁，痛恨奸臣、敬仰忠烈之情溢于言表，是一首少见的抒情性回文诗。因为一般的回文诗作者都视作回文诗为文字游戏，象这样对景抒怀，带有强烈政治色彩的诗作，是不容易用回文诗这种形式来表现的。由此也可见作者诗艺的高超娴熟了。一字到底的诗诗的语言，要求凝炼，生动而又丰富多彩。在短短一首诗里，如果同时出现某一个字或词好几次，总会显得干巴巴的，使人觉得词汇太贫乏了。但是，一切事物都不是绝对的，如果技巧高超，运用得当，在一首诗里反复出现同一个字或词，却也能使人耳目一新。六朝梁诗人鲍泉，便有一首《奉和湘东王春日》的诗：新莺始新归，新蝶复新飞。新花满新树，新月丽新辉。新光新气早，新望新盈抱。新水新绿浮，新禽新听好。新景自新还，新叶复新攀。新枝虽可结，新愁讵解颜。新思独氤氲，新知不可闻。新扇如新月，新盖学新云。新落连珠泪，新点石榴裙。全诗十八句，句句有“新”字，前十句及第十五、十六句甚至一句两“新”。虽然此诗在内容上并无可取之处，但在艺术形式上却给人以“花样翻新”之感，颇有情趣。无独有偶。张子厚有一首《咏芭蕉》诗：芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心养新德，长随新叶起新知。也是句句有“新”字。清代著名的大学术家钱大昕的名著《十驾斋养新录》的“养新”二字，便取自此诗。一气呵成的顶针诗顶针，也叫顶真，是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉连，上递下接的一种修辞方法。往往能收到流畅如行云的艺术效果，给人以一气呵成的感觉。李白有一首《送刘十六归山白云歌》，便是顶针诗中的杰作：楚山秦山皆白云。白云处处长随君。长随君；君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。精品赏析乐毅报燕王书《战国策》臣不佞（），不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪（），以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪（），臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理（），而又不白于臣之所以事先王之心（）故敢以书对。臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错（），有高世之心，故假节于魏王（），而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿（）。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。”臣对曰：“夫齐霸国之余教也，而骤胜之遗事也（），闲于兵甲（），习于战攻。王若欲攻之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣（）。且又淮北、宋地，楚魏之所同愿也（）。赵若许，约楚魏宋尽力（），四国攻之，齐可大破也。”先王曰：“善。”臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命（），起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上（）。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国（）。齐王逃遁走莒（），仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反于历室，齐器设于宁台（）。蓟丘之植植于汶皇（）。自五伯以来（），功未有及先王者也。先王以为惬其志，以臣为不顿命，故裂地而封之（），使得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》（）；早知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积（），及至弃群臣之日，余令诏后嗣之遗义，执政任事之臣，所以能循法令、顺庶孽者，施及萌隶（），皆可以教于后世。臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江（）。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而不悔。子胥不早见主之不同量，故入江而不改（）。夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非（），堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名（）。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也，故敢以书报。唯君之留意焉。（选自上海古籍出版社标点本《战国策》）【注释】（）臣：乐毅自称。不佞：不才，自谦无能之辞。乐毅，战国赵灵寿（今属河北）人。为魏昭王出使燕国，燕昭王以客礼相待，遂留燕，昭王用为亚卿。使毅约赵惠文王，别使连楚魏。赵惠文王以相国印授乐毅，毅率赵、楚、韩、魏、燕五国兵攻齐，破齐军于济西。毅独率燕军攻占齐七十余城，惟莒、即墨未下。以功封昌国君。燕惠王继位，齐行反间计，惠王使骑劫代毅。毅惧诛，出奔赵。齐国兴兵，大破燕军，尽复失地。毅在赵，赵封于观津，号望诸君。燕惠王乃致书谢乐毅，毅复通燕，往来燕赵间，死在赵国。（）先王：指昭王。抵：触犯。斧质之罪：死罪；质通锧，腰斩时用的砧板。（）数：数说。（）侍御者：犹左右，借指惠王。畜：养。幸：亲爱。（）不白，不明白。（）举错：举动措施。（）假节于魏王：借用魏昭王的使臣节到燕国。（）亚卿：次卿。（）霸国之余教：春秋时齐桓公建立霸业，到战国时还保存霸业的教导。骤胜之遗事：屡次战胜的事迹。骤，屡次。（）闲：通“娴”，熟习。（）径：快，速。（）准北、宋地：楚欲得淮北，魏欲得宋，皆为齐所占领。宋的辖地在河南东部及山东、江苏、安徽三省间。（）“宋”字疑衍。（）顾反命：刚回来覆命，言神速。反同返。（）济上：济水之上，指山东北部地。（）国：齐国都临淄（在今山东）。（）齐王：齐湣王。莒，在今山东。（）大吕：齐钟名。元英、历室：皆燕宫名，在宁台下。宁台在今河北宛平县。故鼎：齐所得燕鼎。（）蓟丘：在今河北宛平县。植：竖豆的旗帜。汶皇（篁）：齐国汶水上的竹田。（）五伯：春秋五霸，指齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。（）顿：犹坠。裂地而封之：封乐毅为昌国君。昌国在今山东淄川县。（）《春秋》：记载春秋时代鲁国历史的编年体著作。（）夷：平定。万乘：能出一万辆兵车，指大国。八百岁：从姜尚开始建立齐国，到齐湣王，约历时八百年。（）庶孽：非嫡妻所生之子。庶孽容易作乱，应使之顺从。施及萌隶：教令推行到百姓和徒隶。萌通氓，百姓。（）伍子胥：名员，春秋楚人。父奢兄尚，皆以无罪被楚平王所杀。子胥奔吴，佐吴王阖闾攻入楚郢都（在今湖北江陵县）。阖闾子吴王夫差败越，越请和，子胥谏不听。夫差迫子胥自杀，把尸体盛在鸱夷里，投入江中。鸱夷，革囊。（）不改：《史记•伍子胥传》作“不化”，《索隐》：“言子胥怨恨，故虽投江而神不化，犹为波涛之臣也。”（）离：通“罹”，遭遇。（）交绝不出恶声：指不说已长而谈彼短。不洁其名：指不毁其君而自洁。【赏析】燕王哙时，齐湣王因燕乱起兵攻燕，掳掠燕国宝器运回齐国。燕人共立太子平为燕昭王。昭王厚礼招聘贤人，用乐毅为上将军，联合五国的军队攻破齐国。湣王死，齐人拥护襄王，乐毅攻莒、即墨，数年攻不破。燕惠王派骑劫代乐毅，乐毅奔赵。齐人大破燕军，杀骑劫。燕惠王因而写信给乐毅，乐毅写这信来回答。乐毅针对燕惠王来信中说的“何以报先王之所以遇将军之意”，从两方面予以回答：一，写他为了报先王知遇之恩，作了详尽规划，再率军队彻底报了积怨。二，考虑到“善作者不必善成，善始者不必善终”，所以“负身全功，以明先王之迹，”免得“离毁辱之非，堕先王之名”，从而保留先王知人之明。这第二点，正是回答惠王责备自己的“弃燕归赵”。最后再说明“君子交绝不出恶声，忠臣之去也不洁其名。”他在回答第二点时只用典而不点破，正是“不出恶声”；他不避“遁逃奔赵”，正是“不洁其名”。这封信，回答燕惠王的责问，措辞极为婉转得体；又恰到好处地显示出自己的善于谋