大学语文《孔孟语录》第一讲课件

第一讲（一）孔孟语录第一讲

孔孟语录 一、先秦诸子概况 （一）轴心时代 （二）诸子百家 二、儒家 （一）儒家代表人物孔子及其思想 1.孔子简介 2.孔子的思想 3.影响 4.讲授课文所选语录 （二）儒家代表人物孟子及其思想 1.孟子简介 2.孟子思想 3.讲授课文所选语录 三、本文写作特色 导入：著名学者廖可斌说：

两汉以前的文学像白酒，甘美醇厚，越久越有滋味；唐宋文学像红酒，浓烈奔放，时时怀有极盛时期的大度；元明清的文学如啤酒，贴近市井，温润可亲。一、先秦诸子概况（一）轴心时代德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（1883－1969）的著名的命题时间：公元前800至公元前200年之间地域：北纬30度上下人类文明的重大突破时期伟大的精神导师———古希腊、以色列、古印度、中国有……提出的思想原则塑造了不同的文化传统

（二）诸子百家

春秋战国时代，所产生的思想文化奠定了中华灿烂文明文化的基础，两千多年都不曾超越那时的辉煌。文明的缔造者：诸子百家学说。诸子百家学说——对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献。

诸子百家

“诸子”

先秦至汉，思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，各种政治学派的总称。

"百家"思想家较多。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。主要流派和代表道家

老子庄子儒家

孔子孟子荀子墨家

墨子法家

韩非子二、儒家

（一）儒家代表人物孔子及其思想。

1.孔子简介

自我介绍《论语·为政》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。学：学习、学问立：做事处世的道理不变了，确定了孔子公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。没落贵族先祖：……微子……弗父何……孔父嘉……先祖

微子：微子、微仲与纣王——〉同母——〉殷商王室后裔殷末三仁周成王封微子于商丘，不绝殷商之祀，国号为宋，爵位为公，准用天子礼乐祭祀祖先。宋王室后裔

先祖弗父何：舍弃君位，禅让给其弟（宋厉公），孔子一支从国家统治地位中分离了出来。孔父嘉：宋大司马，宫廷内乱中被杀，其后代避难奔鲁。

宋国和鲁国落后、愚昧、野蛮。周朝开国大臣周公旦的封地。“周礼尽在鲁矣。”

孔子的父亲和母亲父亲：叔梁纥

正妻生九女一妾生孟皮，跛子。母亲：66岁叔梁纥娶少女颜征在祈祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。生而圩wéi顶,故因名曰孔丘硕人身高1.9米，臂力过人，酒量超凡。从不以武勇和酒量为豪。不幸遭遇三岁时，丧父。施氏心术不正颜征在携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。受辱与发奋身高1.9米，臂力过人，酒量超凡。从不以武勇和酒量为豪。孔子的仕途年轻时：管理仓库的小官、管理牧场的小官老年：县长（中都宰）51建设部长（司空）公安局部长兼检查部长兼最高人民法院院长（大司寇）、代理宰相，兼管外交事务56削弱三桓，堕三都杰出的执政能力让齐国倍感威胁离开鲁国，开始周游列国周游列国14年卫、宋、曹、齐、陈、蔡、楚等国受到尊重，未得重用仁为核心，以礼为秩序的政治主张追求的霸道现实

68岁回到鲁国齐晏婴：儒者能言、自以为是、重视丧事、四处乞求官禄、繁文缛节楚令尹子西：贤能多，子贡颜回子路宰予；三皇五帝的治国方法，周公旦的事业。文王、武王以百里之地而有天下。政治理想寄托于后世知其不可行而行之继续整理文化典籍，修订六经广收弟子，开展文化教育事业弟子3000，贤者722.孔子的思想

(1)仁孔子思想的核心①“仁”是人之所以为人的根本。 “仁者，人也”(《礼记·中庸》)。②“仁”的含义第一，爱人樊迟问仁。子曰：“爱人。”

第二，忠恕——孔子待人的基本原则子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠：尽己为人——对人应当尽心竭力。孔子“己欲立而立人，己欲达而达人。”立：站得住脚、有所作为达：事事行得通、飞黄腾达曾子“日三省吾身”“尽己之谓忠”恕：宽容待人(尽己之谓忠,推己之谓恕)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

忠恕之道——将心比己，推己及人。现代语：换位思考。

梁晓声：文化——为他人着想的善良孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。1993年9月，在美国芝加哥，世界宗教大会，签署了《全球伦理宣言》基本原则“己所不欲，勿施于人”。彼此尊重，加强沟通、理解与对话调节：人与人国家与国家族群与族群宗教与宗教甚至：人与自然另外“刚毅、木讷，近仁。”“巧言令色，鲜矣仁。”回顾第一次课朗读孔子语录（补充）一、先秦诸子概况 （一）轴心时代 （二）诸子百家 二、儒家 （一）儒家代表人物孔子及其思想 1.孔子简介 2.孔子的思想

3.影响 4.讲授课文所选语录 ③行仁的方法第一，从我做起

“为仁由己，而由人乎哉？”道德的自觉、自律、自省——自我修养

推己及人（忠恕：仁德内容也是行仁德方法）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。行仁不必好高骛远，从自身做起，再推己及人第二，严以律己，宽以待人

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”对人：恭、宽对己：信、敏、惠庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠第三，以友辅仁(依靠朋友帮助自己培养仁德。)子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

为仁：培养仁德。案例：阳货当权,孔子不仕

第四，克己复礼（克制自己，照着礼的要求去做）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜渊是孔门弟子中的模范生，孔子曾称赞他“其心三月不违仁”。孔子只希望他能用“礼”来进一步约束自己就可以了！孔子因材施教，由此可见：这应该是为仁的最高要求。具有高尚道德的大学生，“勿视，勿听，勿言，勿动”有哪些？(2)“礼”及“礼”“仁”关系

①礼

符合其身份和地位的行为规范。理想秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，人们的生活方式和行为八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。鲁季氏以卿行天子之礼

人子之礼……

②“礼”“仁”关系礼和仁——孔子思想体系的核心。

礼是形式，仁是内容。一方面，礼制约仁，行仁不能超出礼的范围不赞成没有差等的仁爱“亲亲为大”，“友于兄弟”，爱朋友，“泛爱众”另一方面，仁规定着礼，礼表现仁的内容《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎。’仁与礼相统一的最佳状态称之为“中庸’。(3)中庸解决问题的方法子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”过与不及两端的意见他都掌握，采纳适合的用于老百姓。“执两用中”“中”最适合的，也可以解释为完美。

中庸——处理问题时不要走极端，找到最适合的方法。程颐说，不偏谓之“中”，不易谓之“庸”。理想的道德境界6·29

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质：质朴文：文饰、文采野：粗鲁、粗野史：虚浮

彬彬：配合很恰当。

质：内在的仁德文：合乎礼的外在表现“君子”———具备“仁”的内在品格，又能合乎“礼”地表现出来中庸：不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质不易“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”孔子为人风格“温而厉，威而不猛，恭而安温和而严厉威严而不凶猛庄重而安详(4)重视“学而知之”“三人行，必有我师焉”强调“多闻”、“多见”“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔”阙：缺。放置在一旁。

尤，过错。殆；疑惑、危险。

主张“学”“思”结合孔子：“学而不思则罔，思而不学则殆”

罔：迷惑、糊涂。3.影响“天不生仲尼，万古如长夜”（朱熹唐子西）以孔子为代表创立的儒家文化，构成了中华民族传统文化的主流和基础柳诒征：自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。4.讲授课文所选语录

为政以德子曰：为政以德；譬如北辰，居其所而众星共之。为政：治理国家德：道德、道德教化

修己正身，获得高尚品德以道德教化使百姓守规矩，使百姓有知耻之心

不需每件事亲自处理圣与仁子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。“圣”德位兼备的人，修养中最高的境界。“仁”有德之人，修养中的核心标准。仁”的最大特点：推己及人“仁”可力致，“圣”则非力而能致者也。正己子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其:当政者，国君、士大夫等有位者正:行得正，办事合规矩行:做，干孔子：“政者正也。”能获得拥护理解——》正己孔子曰：“上敬老，则下益孝；上尊齿，则下益悌；上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友；上好德，则下无隐；上恶贪，则下耻争；上廉让，则下知节。……凡上者，民之表也，表正则何物不正！”（卷十孔子家语）正己子曰：“下之事上也，不从其所令，而从其所行。上好是物，下必有甚矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。”

我有公心焉，则士民不敢念其私矣；我有平心焉，则士民不敢行其险矣；我有俭心焉，则士民不敢放其奢矣。此躬行之所征者也。（卷四十五昌言

正己孔子曰：“君子有三恕。有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲弗能孝，有子而求其报，非恕也；有兄弗能敬，有弟而求其順，非恕也。士能明于三恕之本，則可谓端身矣。”（卷十孔子家语言）是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。（卷七礼记）

正己君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。（卷三十八孙卿子）

荣辱之责，在乎己，而不在乎人。（卷四十韩子）

和而不同子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同：1.和：和谐友善的关系同：非原则性的意见、言论

君子能与人和睦相处，允许不同意见的存在，自己也不盲从附和（小人虽能附和别人的意见，却不能与人和睦相处。）2.和：因理想、抱负、追求同而致“和