江西省部分地区高三下学期二模语文试题汇编：文言文阅读

文言文阅读江西省赣州市2024届高三年级5月适应性考试（二模）语文试卷（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：王韶，字子醇。诣阙上《平戎策》,其略以为：“欲取西夏，当先复河湟，则夏人有腹背受敌之忧。夏人比年攻青唐①，倘克之，必并兵南向，大掠秦、渭，断古渭境，西筑武胜，遣掠洮、河，则陇、蜀诸郡当尽惊扰。幸今诸羌瓜分，此正可并合而兼抚之时也。”神宗异其言，以韶知其军事。五年，引兵西向。初，羌保险，诸将谋置阵平地，韶曰：“贼不舍险斗，则我师必徒归。今已入险，当使险为吾有。”乃径趣抹邦山，压敌军而阵，令：“敢言退者斩！”贼乘高下斗，师小却。韶躬身甲胄；麾帐下逆击之，羌大溃。洮西大震。命别将由竹牛岭张军声，而潜师越武胜，与战破之，遂城武胜，降其部落二万。六年，取河州。降羌叛，复平河州。连拔宕、岷二州，叠、洮羌酋皆以城附。得州五，斩首数千，获牛羊马以万计。诏设熙、河、洮、岷、通远为熙河路，韶为经略安抚使。（节选自《宋史·王韶传》）材料二：某启②：得书，喻以御寇之方。上固欲公毋涉难冒险，在百取全胜，如所喻，甚善，甚善！方今熙河之急，在修守备，严戒诸将勿轻动。武人多欲以讨杀取功为事，诚如此而不禁，则一方忧未艾也。窃谓公厚以思信抚属③羌，察其材收为用。今多以钱粟养戍卒，适足备属羌为变。诚能使属羌为我用，则非特无内患，亦宜赖其以乘④外寇矣。自古以好坑杀致叛，以能抚养收其用，皆公所览见。且王师以仁义为本，岂宜以多杀敛怨乎？近董毡诸族事定后，以兵威临之，而宥其罪，使讨贼自赎，随加厚赏，彼亦宜遂为我用，无复与贼合矣。安所事讨哉？又闻属羌经讨者，既亡蓄积，又废耕作，无以自存，安得不囤聚为寇，以梗商旅往来？如募之力役及伐材之类因以活之宜有可为幸留意念恤。边事难遥度，想公自有定计，意所及，尝试言之。春暄，为国自爱，不宣。（王安石《与王子醇书（其三）》,有删节）[注]①青唐：青海甘肃一带的羌（藏）族的一支，董毡是其部族首领。②此信写于宋神宗熙宁六年二月王韶取河州后。③属：归附。④乘：防守，抵御。10.原文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。如A募之力B役及伐材之类C因以D活之E宜有可F为G幸留意H念恤11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.军，军队，与《烛之武退秦师》“晋军函陵”中的“军”字在用法上不相同。B.越，此处是抢夺、抢攻之意，与《短歌行》“越陌度阡”中“越”词义不同。C.路，行政区域名，与《京口北固亭怀古》中“烽火扬州路”中“路”意思相同。D.不宣，古人写信结束语，指不尽说，与成语“心照不宣”中“不宣”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王韶献策认为，西夏如果攻克了青唐，必定会合兵南下，对北宋的陇、蜀诸郡构成威胁，现在正是将羌族合并在一起并安抚他们的时机。B.在进兵熙河地区过程中，有的城池是凭勇气、智谋攻下的，有的地方是借助军威归附的，取得了辉煌战果，为熙河路的设置打下了基础。C.王安石认为熙河地区当务之急，在于修整防御工事，严戒诸将勿轻举妄动。他主张既要用军队威严来胁制羌族，更要用恩信来安抚他们。D.王安石认为自己身在朝廷难于推测到远在边疆的事情，对边疆的事王韶自然会有定计，希望王韶能够把想到的事情试探着先告知自己。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）韶躬身甲胄；麾帐下逆击之，羌大溃。（2）无以自存，安得不囤聚为寇，以梗商旅往来？14.王韶《平戎策》中观点有哪些？王安石这封信最核心的思想是什么？【答案】10CEG11.D12.D13.（1）王韶亲自披戴盔甲，指挥军队迎击贼寇，羌人大败。（2）没有用来存活自己的办法，他们怎能不聚集成为贼寇，而阻断商旅的往来呢？14.（1）观点：①收复河湟；②并合并安抚各羌族。（2）核心思想：以恩信安抚归附的羌族（安抚属羌/抚养收其用/留意念恤属羌）。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如果招募他们做力气活和砍伐木材之类的事情，依赖这些让他们活下去，应该有所作为，希望留心体恤他们。“募”是动词，对象是“之力役及伐材之类”，“因”是承接连词，放在句子开头，领起后面语句，故C处断开。“活之”和“有可为”两处都是动宾结构，“幸”是希望的意思，放在句子开头，领起后面“留意念恤”这件事，故EG处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。A.正确。名词，军队；/名词作动词，驻扎。句意：临近敌军布阵。/晋国驻扎在函陵。B.正确。抢夺、抢攻；/越过、度过。句意：并暗地里率军队抢夺武胜。/远方宾客越过田间小路。C.正确。均为“行政区域名”。句意：皇帝下诏把熙、河、洮、岷、通远设为熙河路。/扬州路到处是金兵南侵的战火烽烟。D.错误。不尽说、不一一细说。/不公开说出来。句意：其他的事情我就不尽说了。/彼此心里明白，而不公开说出来。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“希望王韶能够把想到的事情先试探着先告知自己”错，由“边事难遥度，想公自有定计，意所及，尝试言之”可知，应是“自己希望能够把想到的事情先试探着先告知王韶”。选项对象弄错。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“躬”，亲自；“麾”，指挥；“逆”迎接。（2）“无以”，没有用来……的办法；“自存”，宾语前置，正常语序为“存自”，存活自己；“梗”，阻断。【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。本题两问，涉及两则材料。第一问：由材料一“欲取西夏，当先复河湟，则夏人有腹背受敌之忧”可知，王韶建议收复河湟；由“幸今诸羌瓜分，此正可并合而兼抚之时也”可知，建议合并安抚各羌族。第二问：由材料二“窃谓公厚以思信抚属羌，察其材收为用”可知，王安石的核心思想是以恩信安抚归附的羌族，其后有对此的论述。参考译文：材料一：王韶，字子醇。入朝进呈《平戎策》，它大概认为：“要想攻取西夏，应当先收复河、湟二州，那么西夏就有腹背受攻击的忧虑。夏人近年攻打青唐，万一攻打下来，它必定会合兵南下，大肆掠夺秦、渭二州，切断古渭地区交通，西面构筑武胜城，派兵掠夺洮、河，那么陇、蜀各郡都会惊慌扰乱。幸而现在各羌族像切瓜一样被分割，这正是可以将他们合在一起并安抚他们的时机。”神宗觉得他的话与众不同，任用王韶主管该地的军事。熙宁五年，率兵向西进发。当初，羌人据守险要之地，各位将领打算在空旷的平地上布阵，王韶说：“敌人如果不离开险要之地来跟我们战斗，那我军必然徒劳而归。现在已涉入险要之地，就应当使它为我所拥有。”于是带领军队直趋抹邦山，临近敌军布阵，并下令说：“谁要敢说退兵，就将他斩首。”敌军居高临下攻击，宋军稍受挫败退却。王韶亲自披戴盔甲，指挥军队迎击贼寇，羌人大败。洮西大为震动。王韶命令别将从竹牛岭开始虚张声势，并暗地里率军队抢夺武胜，与武胜的敌军战斗并攻破他们，于是构筑武胜城，招降武胜的部落二万人。六年，王韶攻取河州。原已归降的羌人叛乱，又收复河州。接着攻下宕、岷二州，叠、洮二州羌人首领都开城投降。拿下五个州，杀敌数千人，缴获牛羊马数以万计。皇帝下诏把熙、河、洮、岷、通远设为熙河路，王韶被任为该路的经略安抚使。 （节选自《宋史·王韶传》）材料二：王安石陈述：收到你的信件，把控制贼寇的方法告知了我。皇上本来希望你不要冒险轻进，而在于所有攻取都要获得胜利，如你所告知的，很好，很好啊！现在熙河地区急于解决的问题，在于修整防御工事，严厉告诫属下将领不可轻举妄动。行武之人大多希望把讨伐杀敌建立功勋当作要务，如果真像这样却不去禁止他们，那么这个地方的忧患就不会停止。我认为你应多拿恩泽信义来安抚归附的诸羌部族，发现其中有才干的人并收录任用他们。现在要多用钱财粮食供养戍边士卒，适度而不过分地防备归附羌族的叛乱。如果能够让归附的诸羌部族为我所用，那么不仅没有内在的祸患，而且也应该依靠他们来抗击入侵的外敌。自古以来都是因为喜欢大规模屠杀人导致了叛乱，能够招抚给养并收为自己所用，都是你的见识所及的。并且王师是以仁义为本的，怎么适宜用多杀人来积聚怨恨呢？近来董毡各个部族的事情安定了之后，用军队的威严胁制他们，而宽宥他们的罪过，让他们用讨伐贼寇来自己赎罪，然后加以丰厚的赏赐，他们也应该会为我所用，不再和敌寇聚合了。哪里用得着讨伐呢？又听说经过讨伐而归附的羌族，已经没有了积蓄又荒废了耕作，没有用来存活自己的办法，他们怎能不聚集成为贼寇，而阻断商旅的往来呢？如果招募他们做力气活和砍伐木材之类的事情，依赖这些让他们活下去，应该有所作为，希望留心体恤他们。边疆的事难于在远方推测到，料想你自然已确定了计策，我想到的就试探着告诉你。春天回暖了，为了国事你也应爱护自己，其他的事情我就不尽说了。 （王安石《与王子醇书（其三）》,有删节）江西省部分学校2024届高三下学期4月模拟联考（二模）语文试卷（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数①，则互相须，各以二分，取彼一分，然后力成。何以论其然夫聪明者英之分也不得雄之胆则说不行。胆力者雄之分也，不得英之智，则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之者成之。然后乃能各济其所长也。若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事。若聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。若力能过人，而勇不能行，可以为力人③，未可以为先登③。力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先登，未足以为将帅。必能谋始，明能见机，胆能决之然后可以为英，张良是也。气力过人，勇能行之，智足断事。为雄，韩信是也。体分不同，以多为目，故英、雄异名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将，若一人之身兼有英、雄，则能长世，高祖、项羽是也。然英之分以多于雄，而英不可以少也。英分少，则智者去之。故项羽气力盖世。明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归。高祖英分多，故群雄服之，英材归之，两得其用。故能吞破楚，宅有天下。（选自《人物志·英雄》，有删改）材料二：太史公曰：夫秦失其政，陈涉首难，豪态蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王候，政由羽出，号为“霸王”。位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业、欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！（选自《史记·项羽本纪》，有删改）［注］①分数：这里指比例。②二分：分成两部分。③力人：力气大的人。④先登：先锋。⑤体分：票赋和素质。⑥高祖：汉高祖刘邦。⑦合变：随机应变。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。何以A论B其然C夫D聪明者英之E分也F不得G雄之胆H则说不行。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说.不正确的一项是（）A.始，文中指开始，与《琵琶行·并序》“千呼万唤始出来”中的“始”词义不同。B.“然后乃能各济其所长也”中的“济”与成语“扶危济困”中的“济”词义不同。C.陈涉，陈胜，字涉。秦末陈涉揭竿而起，《阿房宫赋》中“成卒叫”反映了此事。D.“奋其私智而不师古”与“师必退”（《烛之武退秦师》）两句中的“师”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.花草中有英，野兽中有雄。文武才干出群的人取名为英雄，其中特别聪明秀出的人称为英，胆力过人的人称为雄。B.聪明是英才所具有的素质成分，但英才需要雄才的胆力；胆力是雄才所具有的素质成分，但雄才需要英才的智慧。C.如果一个人有超人的力气，也有行动的勇气，但没有处理事务的智慧，这样的人可以做将帅，却不可以任他为宰相。D.秦朝政令失误，天下众多豪杰争斗。项羽乘势兴起，率领五位诸侯灭掉秦朝，分割天下分封王侯，自号“霸王”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。（2）及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。14.项羽和刘邦同为英雄，结局为什么会有不同？请结合两则材料简要说明。【答案】10.CFH11.D12.C13.（1）雄才用他的力量征服众人，用他的勇气排除困难，还要有（有待）英才的智谋才能成功。（2）等到项羽放弃关中而怀念楚地，放逐义帝而自立为王，埋怨王侯们背叛自己，（这时已）处境艰难了。14.①因为项羽缺少英才成分，不能听取采纳奇计妙策；而刘邦英才的成分多，所以群雄都服膺他，英才也归顺他。

②项羽自己夸耀功劳，逞个人之智而不效法古人，认为霸王之业就是依靠武力征伐夺取天下。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：为什么这么说呢？聪明是英才所具有的素质成分，但得不到雄才的胆力，那么他的理论和主张就不能付诸实践。“夫”句首发语词，在其前C处断开；“也”句末语气词，在其后F处断开；“则”句首词，在其前H处断开。故在CFH三处断开。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义的能力。A.正确。开始/才。句意：所以英才以其聪明谋划开始。/千呼万唤她才缓缓地走出来。B.正确。发挥/救济。句意：这样才能够各自发挥他们的长处。/扶助有危难的人，救济困苦的人。C.正确。D.错误。两个“师”词义不同，效法、学习/军队。句意：逞个人之智而不效法古人。/军队一定会撤退。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“这样的人可以做将帅，却不可以任他为宰相”不合文意，应是“这样的人可以做先锋，却不可以任他为将帅”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“服”，征服；“排难”，排除困难；“成”，成功。（2）“背关”，放弃关中；“怨”，埋怨；难，处境艰难【14题详解】本题考查学生理解和概括文章内容的能力。结合“然英之分以多于雄，而英不可以少也。英分少，则智者去之。故项羽气力盖世。明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用是以陈平之徒皆亡归。高祖英分多，故群雄服之，英材归之，两得其用。故能吞破楚，宅有天下”可知，作者认为缺少英才成分，则智者会离开他。所以项羽气力盖世，有随机应变的明智，但不能听取采纳奇计妙策，英才离他而去，故败之；高祖刘邦英才的成分多，所以群雄都服膺他，英才也归顺他，而拥有天下。结合“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业、欲以力征经营天下，……”可知，项羽自己夸耀功劳，逞个人之智而不效法古人，认为霸王之业就是依靠武力征伐夺取天下，失败还认识不到自己的错误，认为是上天灭亡自己。参考译文：材料一：花草中完美优异的称为英，野兽中杰出超群的称为雄。所以文武才干出群的人，从此中取名为英雄。所以特别聪明秀出的人称为英，胆力过人的人称为雄，这是名称大体上的区别。如果考察它们的比例，则二者互相需要，各自分为两部分，互相取一部分，然后才成为英雄。为什么这么说呢？聪明是英才所具有的素质成分，但得不到雄才的胆力，那么他的理论和主张就不能付诸实践。胆力是雄才所具有的素质成分，但得不到英才的智慧，那么事情就办不成。所以英才以其聪明谋划开始，以其明智识机微预世事，还需要有雄才的胆力去实践。雄才用他的力量征服众人，用他的勇气排除困难，还要有（有待）英才的智谋才能成功。这样才能够各自发挥他们的长处。如果一个人以聪明能谋划开始，而其明智不足以从事物细微的变化中预见其先兆，这样的人可以用他来坐而论道，却不可以用他去办事。如果一个人以聪明能谋划开始，明智也能识机微预世事，但没有勇气去实践，这样的人可以用他做常规的事，而不能用他思虑变化。如果一个人力量超人，而没有行动的勇气，这样的人可以把他作为大力士，却不可以用他做先锋。如果一个人有超人的力气，也有行动的勇气，但没有处理事务的智慧，这样的人可以用他做先锋，却不可以任他为将帅。一定要以聪明能谋划开始，明智能识机微预世事，胆力能决断事务，这样的人可以称为英才，张良就是这样的人。气力过人，有实践的勇气，有足以决断事务的智谋，才可以称为雄才，韩信就是这样的人。人们所具有的禀赋和素质不同，以所含较多的秉赋和素质为名称，所以有英才和雄才名称的不同。然而他们都是偏至之才，只能担当人臣之任。所以英才可以任宰相，雄才可以任将军，如果一个人同时兼有英才和雄才的素质，就能够称雄于世，高祖刘邦、楚霸王项羽就是这样的人。然而英才的素质与成分可以多于雄才的素质与成分，但英才的素质与成分是不可以缺少的。缺少英才成分，则智者会离开他。所以项羽气力盖世，有随机应变的明智，但不能听取采纳奇计妙策，有一个范增而不能用，所以陈平等人全都脱离他而归顺刘邦。高祖刘邦英才的成分多，所以群雄都服膺他，英才也归顺他，两种人都能够发挥作用。所以刘邦能够灭秦破楚，拥有天下。材料二：太史公说：那秦朝政令失误，陈涉首先发难，豪杰纷纷起来，互相争斗，数不胜数。可是项羽没有一点权势，乘势兴起于平民百姓之中，三年后，就率领五位诸侯灭掉秦朝，分割天下，分封王侯，政令由项羽颁布，号称为“霸王”。王位虽未持久，却也是近古以来未曾有过的。等到项羽放弃关中而怀念楚地，放逐义帝而自立为王，埋怨王侯们背叛自己，（这时已）处境艰难了。自己夸耀功劳，逞个人之智而不效法古人，认为霸王之业，就是依靠武力征伐夺取天下，五年的时间就失去了自己的国家，身死东城，还不觉悟，不责备自己，错了呀。又说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这不是太荒谬了吗？江西省部分学校2024届高三下学期第二次联考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，修戟无刺；晚世之兵，隆冲以攻，渠幨以守，连弩以射，销车以斗。古之伐国，不杀黄口，不获二毛。于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也；古之所以为治者，今之所以为乱也。夫神农、伏羲不施赏罚而民不为非，然而立政者不能废法而治民；舜执干戚而服有苗，然而征伐者不能释甲兵而制强暴。由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者，因时变而制宜适也。夫圣人作法，而万物制焉；贤者立礼，而不肖者拘焉。制法之民，不可与远举；拘礼之人，不可使应变。耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣。夫殷变夏，周变殷，春秋变周，三代之礼不同，何古之从！知法治所由生，则应时而变；不知法治之源，虽循古，终乱。今世之法籍与时变，礼义与俗易，为学者循先袭业据籍守旧教以为非此不治是犹持方枘而周员凿也。欲得宜适致固焉，则难矣！（节选自《淮南子·汜论训》）材料二：物至而观其变，事来而应其化，近者不乱则远者治矣；不用适然之教，而行自然之道，万举而无失矣。治国有常，而利民为本。政教有道，而令行为右。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，循俗未足多。诵先王之书，不若闻其言；闻其言，不若得其所以言；得其所以言者，言弗能言也。圣人所由曰道，所为曰事。道由金石，壹调不可更；事犹琴瑟，每终改调。故法制礼乐者，治之具也，非所以为治也。（节选自《群书治要·文子·上义》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。为学者A循先B袭业C据籍D守旧教E以为非F此不治G是犹H持方枘而周I员凿也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.制，文中指制约、控制，与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“制”意思和用法相同。B.擅，文中指任意、随便，与成语“擅离职守”中的“擅”意思相同。C.右，文中指上、高，与《促织》中“无出其右者”的“右”意思相同。D.非，文中指反对、责怪，与《归去来兮辞并序》中“觉今是而昨非”的“非”意思和用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.神农和伏羲不通过赏罚来治理百姓，舜不使用武器来制止暴乱，说明国家的法度应当根据百姓的实际情况来调整。B.法制和礼乐只是治理国家的工具而不是治理国家的目的，当时代和习俗发生变化的时候，法制和礼乐也应当有调整。C.近代的兵器种类繁多、分工明确，攻城、防御、射杀和战斗分别使用冲车、渠蟾甲、连发的机弩和装有尖刀的战车。D.材料二中提及的“行自然之道”并不等于放任和无所作为，而是要考察新出现的事物，并且要适应事情发生的变化。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）古之伐国，不杀黄口，不获二毛。（2）苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。14.两则材料都谈到了“法”应灵活变通，在说理方法上有何不同？【答案】10.CEG11.A12.A13.（1）古时候征讨别的国家，不杀戮小孩，不抓获老人。（2）如果政策对百姓有利，就不必效法旧制度；如果能够把事情办得周全，就不必遵循旧的习俗。14.①材料一运用了对比、类比、举例等多种说理方法。②材料二主要使用比喻论证。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：而那些学者还是因袭旧业，死守法典旧教，以为离开这些就无法治理天下，这实在是像拿着方榫头去装圆榫眼。“循先袭业”是“为学者”的谓语，从其后C处断开；“据籍”是“守旧教”的状语，“旧教”是“守”的宾语，从其后E处断开；“是……也”判断句，从“是”前边G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.两个“制”意思和用法不同。表被动，“被……制约”或“受制于”/控制。句意：受法制约的人。/登上皇帝的宝座来统治天下。B.正确。句意：才能随心所欲择道前进。/未经许可即离开自己的工作岗位。C.正确。句意：即以施行法令为上。/没有能超过它的。D.正确。非，反对、责怪。/不正确的。句意：因此改变古制无可非议。/觉悟到今天的做法正确，之前的错误。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“说明国家的法度应当根据百姓的实际情况来调整”理解错误，混淆材料内容，材料一中神农、伏羲和舜的事例是为了说明上文“古之所以为治者，今之所以为乱也”的观点，“国家的法度应当根据百姓的实际情况来调整”是第一段的总结论。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“伐”，征讨；“黄口”，本指雏鸟的嘴，借指儿童；“二毛”，指斑白的头发，通常用来指代老年人。（2）“法”，效法；“周”，周全；“周于事”，状语后置，正常语序是“于事周”，把事情办得周全；“循”，遵循。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。材料一“于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也；古之所以为治者，今之所以为乱也”把古今作对比，运用了对比的说理方法；“耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣”用通俗易懂的耳朵分辨声音，说明应该用什么样的人制定法令，运用了类比的说理方法；“夫殷变夏，周变殷，春秋变周，三代之礼不同，何古之从”说明没有古礼法可以遵从，运用了举例的说理方法。材料二“道由金石，壹调不可更；事犹琴瑟，每终改调”用比喻的方法论证法制礼乐是治理国家的工具，而不是治理国家的原因目的。参考译文：材料一：古代的兵器，只是弓和剑，木矛没有铁枪头，长戟没有锋尖；而近代的兵器，冲车做得高又大以备攻城，渠幨甲用来防御，连发的机弩用来射杀，装有尖刀的战车用来战斗。古时候征讨别的国家，不杀戮小孩，不抓获老人。这在那时候被认为是道义的，而现在这样做就会被人嘲笑。古时候被认为是光荣的事，在今天有可能被认为是耻辱；古时候用来治理天下的方法，今天用来治理天下就会乱套。神农、伏羲不实施赏罚可人民也不会去做坏事，而现在的执政者就不可能去废除法令来治理百姓；虞舜执干戚而舞使有苗族臣服，但现在带兵征伐的将领却不能放弃武器去制止暴乱。由此看来，法度，用来反映百姓的习俗因此宽严缓急应适度；器械用具，要根据时代的变化而使之适宜使用。圣人制定法令制度，使普通人受到约束；贤人确立礼节，使无能的人拘泥于礼节。受法制约的人，不可能有远大行为；拘泥于礼节的人，难以适应变化。耳朵听觉不能分辨清浊的人，不可以让他去调整音律；内心不明白国家治乱根源的人，不可以让他去制定法令。只有能听别人难以听到的声音，和能看别人难以看到的东西的人，才能随心所欲择道前进。殷朝改变了夏朝的礼法，周朝改变了殷朝的礼法，春秋各国又改变了周朝的礼法，三代的礼法各不相同，哪还有什么古礼法可以遵从呢！如果知道法治产生的缘由，那么就有可能应时而变法；如果不明白法治产生的根源，即使遵循古礼古法，终会导致大乱。现在的法典已经根据时势变化而变化了，礼仪也已经随习俗变化而变化了，而那些学者还是因袭旧业，死守法典旧教，以为离开这些就无法治理天下，这实在是像拿着方榫头去装圆榫眼。（他们）还想套装牢固适宜，那就难了！材料二：一种事物出现要考察其变化，事情发生了就要适应其变化，亲近的人不作乱那么远方的人就可以得到治理了；不用偶然的教化，而是施行自然之道，万事都不会有过失了。治理国家有通常之理，即以利民为根本。政治教化有一定之规，即以施行法令为上。如果政策对百姓有利，就不必效法旧的制度；如果能够把事情办得周全，就不必遵循旧的习俗。因此圣人制定法律与时俱进，推行礼制与俗同化。衣服器械，各自方便他们的使用；法令制度，各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议，而依循旧俗不应过誉。读先王的书籍，不如听他们的言论；听他们的言论，不如了解他们这些言论的根据理由；而他们这些言论的根据理由，说又没法说清楚。圣人遵循的叫作道，做的叫作事。道（就像）由金石做成（的乐器），音律一旦调好就不可改变；事犹如琴瑟，每次弹奏结束（再弹下一曲时）都要改调。所以法制礼乐，是治理国家的工具，而不是治理国家的原因目的。江西省上饶市六校联盟2024届高三第二次联考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日牧来诉之曰东野毕之马佚两曳两服入于厩。公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚。’不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。其义大矣，愿少进乎。”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉？”（节选自《孔子家语·颜回》）材料二：明帝盛修宫室，百姓劳瘁。基上疏曰：“臣闻古人以水喻民，曰：‘水所以载舟，亦所以覆舟。’故在民上者，不可以不戒惧。夫民逸则虑易，苦则思难。是以先王居之以约俭，俾不至于生患。昔颜渊云东野子之御，马力尽矣而求进不已，是以知其将败。今事役劳苦，男女离旷，愿陛下深察东野之弊，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。昔汉有天下，至孝文时唯有同姓诸侯，而贾谊忧之曰：‘置火积薪之下而寝其上，因谓之安也。’今寇贼未殄，猛将拥兵，检之则无以应敌，久之则难以遗后。当盛明之世，不务以除患，若子孙不竞，社稷之忧也。使贾谊复起，必深切于曩时矣。”（节选自《三国志·魏志·王基传》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）后A三日B牧来C诉之曰D东野E毕之F马佚G两曳H两服I入于厩。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.“君子固有诬人也”与《过秦论》“秦孝公据崤函之固”中的“固”意思不同。

B.“然而犹乃求马不已”与《劝学》“学不可以已”中的“已”意思相同。

C.“水所以载舟”与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思不同。

D.“留意舟水之喻”与《论语·里仁》“君子喻于义”中的“喻”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.颜回认为东野毕确实善于驾车，但是东野毕在马筋疲力尽的时候还让马不停地奔跑，由此推

测他的马必定会逃跑。结果也正如颜回所言。

B.鲁定公听了颜回的话后很高兴，把这件事情告诉了孔子。孔子认为，颜回有这样的思想是他

区别于其他弟子的原因，不需要过多谈论。

C.王基认为百姓如果安逸，那么内心就和悦；百姓如果困苦，就会想着作乱。所以应该在百姓力气尚未穷尽之时减省徭役。

D.到孝文帝时期汉朝只有同姓诸侯，贾谊深感忧虑，认为不能像“在已点着火的柴堆上睡觉”那样缺乏忧患意识，成语“厝火积薪”正源于贾谊这句话。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）善，诚若吾子之言也。其义大矣，愿少进乎。（4分）

（2）是以先王居之以约俭，俾不至于生患。（4分）

14.材料一中，东野毕驾马时是如何对待马的？请简要说明。（3分）10.【答案】BDG（每处1分。涂黑超过三处，整题不给分）

【解析】原文标点为：后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两验曳两服入于。”

11.【答案】C

【解析】C项，两个“所以”均译为“用来……”。A项，“君子固有诬人也”的“固”译为“本来，原来”，“秦孝公据函之固”的“固”译为“险固地势”；B项，两个“已”都是“停止”之意；D项，“留意舟水之喻”的“喻”译为“比喻”，“君子喻于义”的“喻”译为“知晓、明白”。

12.【答案】B

【解析】“不需要过多谈论”错误，孔子的意思是，这就是颜回之所以是颜回的原因、这样的事情很多，不足以过分地赞美。“多”为“赞美”的意思，不是“过多”。

13.【答案】（1）说得好，的确如你说的那样。你的这些话，意义很大啊，希望能进一步地讲一讲。（“”1分，译为“说得好”；“诚”1分，译为“的确、确实”；“其”1分，指代颜回的话；“少进”1分，译为“进一步地讲一讲”“稍作进一步说明”）

（2）因此先王的居处都很简朴，使（国家）不会达到发生灾祸的程度。（“是以”1分，译为“因此”：“”1分，译为“使、让”：“不至于”1分，译为“不会达到某种程度，不会达到某种地步”；“患”1分，译为“灾祸”）

14.【答案】让马架上车，拉紧缰绳；（1分）让马时面快跑时而慢跑，调整马的步法；（1分）让马经历险峻之地和长途奔跑，马的力气耗尽，仍然让马不停奔跑（1分）（意思对即可）

【参考译文】材料一：鲁定公问颜回：“你也听说过东野毕善于驾车的事吗？”颜回回答：“他确实善于驾车。尽管如此，他的马必定会散失。”鲁定公听了很不高兴，对身边的人说:“君子中原来也有骗人的人:”颜回退下。过了三天，养马的人来告诉鲁定公说：“东野毕的马散失了，两匹骑马拖着两匹服马进了马棚。”鲁定公听了，过席站起来，立刻让人驾车去接颜回。颜回来了，鲁定公说：“前天我问你东野毕驾车的事，而你说：他确实善于驾车，但他的马一定会走失。我不明白您是怎样知道的？”颜回回答：“我是根据政治情况知道的。从前，必帝善于役使百姓，造父善于驾御马。舜帝不用尽民力，造父不用尽马力，因此舜帝时代没有流民，造父没有走失的马。现在东野毕驾车，让马驾上车，拉紧络绳，上好马嚼子，时而慢跑时而快跑，马的步法已经调理完成，经历险峻之地和长途奔跑，马的力气已经耗尽，然而还让马不停地奔跑。我因此知道马会走失。”鲁定公说：“说得好，的确如你说的那样。你的这些话，意义很大啊，希望能进一步地讲一讲。”颜回说：“我听说，鸟急了会啄人，兽急了会抓人，人走投无路则会诈骗，马筋疲力尽则会逃走。从古至今，没有使手下人陷入困穷而他自己没有危险的。”鲁定公听了很高兴，于是把此事告诉了孔子。孔子对他说:“他之所以是颜回，就是因为常有这一类的表现，不足以过分地称赞啊！”材料二：魏明帝大兴土水修建宫室，百姓劳苦。王基上疏说：“我听说古人把百姓比作水，说：‘水可以载舟，亦可以覆舟。’因此，位居百姓之上的天子，不可以不随时警惕戒备。百姓安乐，一切事情都好办；如果他们生活困苦，就会想到作难。因此先王的居处都很简朴，使（国家）不会达到发生灾祸的程度。从前颜渊说东野子驾御马匹，马精疲力娟，但他仍驱赶不止，因此知道他将失败。而今劳役繁重，男女分离，人们怨声载道，希望陛下能深思东野子的弊病，仔细端摩舟和水的比喻，让那些奔跑的马匹在力气未尽之时休息一下，让百姓在力气没有穷尽之时减省劳役。从前汉代打天下，到汉孝文帝时只有同姓的诸侯，因此贾谊深感忧虑地说：‘下边是堆积着的柴禾，点着火，而在上面睡觉，还自以为很安全。’而今敌人并未消灭，猛将拥兵，集聚起来难以应敌，长久下去帝位难以传给后代。在此盛明之世，不专心致志地消除祸患，如果子孙再不争气，国家就危险了。如果让贾谊再生，（他）一定会比原来更加忧虑。”江西省新八校2024届高三第二次联考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：司马错与张仪争论于秦惠王前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞辕、缑氏之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城、宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀，西辟之国而戎狄之长也，弊兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。”司马错曰：“不然。臣闻之，欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民：欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西辟之国也，而戎狄之长也，而有桀、纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以广国也；得其财，足以富民；缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国而天下不以为暴利尽西海诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴正乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名，而攻天下之所不欲，危！臣请谒其故：周，天下之宗室也；齐，韩、周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵，而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓‘危’，不如伐蜀之完也。”惠王曰：“善！寡人听子。”（选自《战国策·秦策》）材料二：巴、蜀相攻击，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀，以为道险狭难至，而韩又来侵，犹豫未能决。司马错请伐蜀。起兵伐蜀。十月取之，贬蜀王，更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属秦，秦以益强，富厚，轻诸侯……秦白起败赵军，斩首二万，取代光狼城。又使司马错发陇西兵，因蜀攻楚黔中，拔之。楚献汉北及上庸地。（《资治通鉴·周纪》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）故A拔B一国C而天下D不以为暴E利F尽G西海H诸侯不以为贪。

11.下列对文中加点词语及相关内容的理解和解说，不正确的一项是（）（3分）

A.“诛”，文中指“责问、谴责”，与成语“口诛笔伐”“杀人诛心”的意思相同。

B.“缮”，“整治、修补、修理”，与《丁解牛》中“善刀而藏之”的“善”意思相同。C.“九鼎”，象征国家政权。传说禹收天下之金，“铸九鼎，象九州”，夏、商、周时奉为

传国之宝。

D.“因”，“凭借、依靠”，与《谏太宗十思疏》“则思无因喜以谬赏”两句中的“因”字

意思不同。

12.下列各项对文章内容解说有误的一项是（）（3分）

A.张仪分别论证了伐韩之利与伐蜀之弊。他认为，伐韩可以挟天子以令诸侯，成就霸业，

伐蜀则会落得兴师劳众，无名无利。

B.司马错认为，蜀国是西部偏僻的国家，被西北少数民族掌管，朝政像夏桀、商纣一样混

乱，以秦国的国力攻打它，轻而易举。

C.文中司马错论述伐蜀理由，见解精辟，逻辑严谨，透过这些言论，勾勒出一个老成持重、

审时度势、追求实效的谋臣形象。

D.秦王采纳了司马错的意见，收服了蜀国，使秦国国力增强，后来又派司马错进攻楚国，

迫使楚国献出汉北和上庸。

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