望岳一句一句翻译

望岳一句一句翻译望岳一句一句翻译《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。下面是关于望岳一句一句翻译的内容，欢迎阅读！望岳杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。〔五岳之首的泰山啊，怎么样？那一脉苍莽的青色横亘在齐鲁无尽无了。〕造化钟神秀，阴阳割昏晓。〔天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判假设黄昏与晨晓。〕荡胸生曾云，决眦入归鸟。〔看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。〕会当凌绝顶，一览众山小。〔啊，将来我一定要登上的峰巅站得高高，俯首一览，啊众山匍伏在山脚下是那么微小。〕赏析：杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳〔泰山〕、南岳〔衡山〕、西岳〔华山〕。这一首是望东岳泰山。开元二十四年〔736〕，二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂〞的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵〔今河南、河北、山东等地〕时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。全诗没有一个“望〞字，但是句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。首句“岱宗夫如何？〞写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲与惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何〞，就是到底怎么样呢？“夫〞字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫〞字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中〞。“齐鲁青未了〞，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天〞这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？〞他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。“造化钟神秀，阴阳割昏晓〞两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽与巍峨高大的形象，是上句“青未了〞的注脚。“钟〞字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳〞，山后背日的一面为“阴〞，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓〞。“割〞本是个一般字，但是用在这里，确是“奇险〞。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休〞的创作作风，在他的青年时期就已养成。“荡胸生层云，决眦入归鸟〞两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间全神贯注地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟〞是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。“会当凌绝顶，一览众山小〞，这最后两句，写由望岳而产生的'登岳的意愿。“会当〞是唐人口语，意即“一定要〞。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。〞有时单用一个“会〞字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！〞即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！〞〔《奉送严公入朝》〕如果把“会当〞解作“应当〞，便欠准确，神气索然。从这两句富有启发性与象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心与气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们激烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首〞，并说“杜子心胸气势，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。〞〔《读杜心解》〕也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这与杜甫在政治上“自比稷与契〞，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙〞，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱〞，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。杜甫望岳最后一句翻译杜甫望岳最后一句翻译《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗，这首诗通过描述泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，下面为同学们带来了关于杜甫望岳古诗的相关内容，欢迎阅读赏析！望岳唐代：杜甫岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。(曾通：层)会当凌绝顶，一览众山小。译文：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。解释⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北，古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗〞。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称，夫：读“fú〞。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。如何：怎么样。⑵齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南，原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言，青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。⑶造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。⑷阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸张的说法，此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判假设早晨和晚上。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判假设清晓与黄昏，明暗迥然不同。⑸荡胸：心胸摇荡。曾：同“层〞，堆叠。⑹决眦(zì)：眦：眼角。眼角(几乎)要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致，决：裂开。入：收入眼底，即看到。⑺会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。⑻小：形容词的`意动用法，意思为“以······为小，认为······小〞。赏析这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望〞字，却紧紧围绕诗题“望岳〞的“望〞字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。首句“岱宗夫如何?〞写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神，岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何〞，就是“到底怎么样呢?〞“夫〞字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致，这个“夫〞字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中〞。可谓匠心独具。接下来“齐鲁青未了〞一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天〞这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高，泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。“造化钟神秀，阴阳割昏晓〞两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了〞的注脚。一个“钟〞宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山，山前向日的一面为“阳〞，山后背日的一面为“阴〞(山南水北为“阳〞，山北水南为阴)，由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓〞。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割〞字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，特别泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休〞的创作风格，也在此得到显现。“荡胸生曾云，决眦入归鸟〞两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦〞二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜亮。“归鸟〞是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。末句的“会当凌绝顶，一览众山小〞两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次特别了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气势。“会当〞是唐人口语，意即“一定要〞。如果把“会当〞解作“应当〞，便欠准确，神气索然，众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是这两句诗一直为人们