《语文》基础模块上册第七单元教学课件-第3学时

第七单元学习任务一感受科学与理性的光辉第3学时一、解词句，明观点二、析论据，理文意三、知背景，探主旨一、解词句，明观点为《雨巷》与《我愿意是急流》划分节奏，有感情地诵读，体会诗歌的音乐美。由“师”立说，解“师”之义，对比、明晰文中“师”的多个义项。①古之学者必有师。（名词，老师）②师者，所以传道受业解惑也（名词，老师）③吾师道也。（动词，学习）④师道之不传也久矣。（动词，从师）⑤吾从而师之。（动词，以……为师）⑥则耻师焉。（动词，拜师）⑦巫医乐师百工之人。（名词，“专门技艺人”）由“师”立说，解“师”之义提炼观点“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范畴。本文以“师”为题，开篇提出“古之学者必有师”的中心论点。文章以“师”为中心，开展多方面的议论，强调了“从师”的重要性。以说传“道”，言“道”之实，结合时代背景，整理文中涉及“道”的词句内涵。以说传“道”，言“道”之实师者，所以传道受业解惑也。/道之所存，师之所存也。道，名词，道理。结合课文注释，其深层含义指儒家的核心思想学说，即以儒家思想为核心的为人处世、治学为政等道理。师道之不传也久矣。道，名词，风尚，尊师学习的风尚。“唉！尊师学习的风尚没有流传已经很久了！”作者为何发出这样的感叹？当时，唐代士大夫中普遍存在从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理，进而形成了“耻师”的社会风气。韩愈写作《师说》时，在国子监任教，对这种风气深恶痛绝。道，名词，古道指古人从师之道，即先秦两汉时期尊师重道的风气。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理，体现了“文章合为时而著”的立意与古文运动“文以载道”的理念。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。阅读课文第1自然段，梳理作者对“师”的理解吾师道也择师的原则人非生而知之者，孰能无惑从事的必要师者，所以传道受业解惑也老师的作用二、析论据，理文意是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也围绕“师道之不传”的现象，作者从哪些角度选取论据开展论述？古今对比古之圣人今之众人从师而问圣益圣耻学于师愚益愚自身对比于其子于其身择师而教之小学耻师焉大遗贵贱对比士大夫之族今其智乃反不能及不耻相师巫医乐师百工之人群聚而笑之摆事实孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。平等师生关系是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。引名言

孔子曰：三人行，则必有我师。补充强调李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时......三、知背景，探主旨为《雨巷》与《我愿意是急流》划分节奏，有感情地诵读，体会诗歌的音乐美。在文章结尾，韩愈提出撰写文章的初衷，即“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”。这篇文章除了赞许学生李蟠外，还有其他的用意吗？请结合文章创作背景，开展分析和讨论。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。——柳宗元《答韦中立论师道书》扩展材料韩愈以《师说》嘉奖弟子李蟠，同时也驳斥了当时耻于从师的士大夫群体，面对“群怪聚骂，指目牵引”的场景，韩愈严正表态，这些在他倡导并实践的古文运动中也得到充分展现。其进步的“师道”思想，是突破阻碍、力求革新的实践，是面向时代、立足实际的思考，