江苏省扬大附中2020年高二上学期期中考试语文试卷(苏教版)

扬大附中2012-2013学年高二上学期期中考试高二语文试卷2012.【所有选择题请填涂在答题卡上，注意与题号对应！】1、选出以下各项中，字音与字形完全正确的一组：〔3分〕A、后嗣sì蜕duì变白雪皑皑áiB、犄jī角笞chī刑汗涔涔línC、虫豸zhì恫dòng吓hè憎zēng恨D、推搡sǎng忙不叠dié一沓dá沓钞票2、以下各句中，加点的成语使用恰当的一项是：〔3分〕A、我国企业遭遇的知识产权国际纠纷越来越多，但国内能够应对这些诉讼的高级人才却是百里挑一，极度缺乏。B、他们差强人意的服务质量，不仅给社区居民的生活带来诸多不便，而且有损职能部门在公众中的形象。C、交易会展览大厅里陈列的一件件色泽莹润、玲珑剔透的玉雕工艺品，受到了来自世界各地的客商的青睐。D、四名共同作案的盗窃分子，正在坐地分赃时，被及时赶到的警察擒获。3、以下各句中，没有语病的一句是：〔3分〕A.处理好人与自然的关系，要靠政府的力量，同时也不能不发挥民间力量在舆论动员、监督检查等方面起到无可替代的作用。B．据《环球时报》报道，中国谈判代表连续两天在哥本哈根对美欧日进行了直接点名式的批评，一向在媒体面前低调的中国此次的直率受到关注。C.虽然在西方发达国家，中学校长向大学推举优秀同学的现象很普遍，但在当下中国，把推举的权力交给校长，谁又能保证他们是否为权钱而动？D.依据省劳作和社会保证厅近期公布的《2009年江苏公共就业招聘服务网职业供求状况》显示，专业技术类、服务类和办公室行政类岗位成为三大热门岗位。4、语言运用题〔6分〕〔1〕获得2012年诺贝尔文学奖的中国作家莫言是山东高发人，原名，代表作中篇小说《红高粱》、长篇小说《》。〔2分〕〔2〕班里要出一期介绍莫言的黑板报，请你为这一期黑板报拟一个总标题，不超过10个字；再依据标题写几句刊首语，30字左右。阅读以下文段，完成5-8题。聂师道，歙人。少好道。唐末，于涛为歙州刺史，其兄方外为道士，居于南山中，师道往事之。涛时诣方外，至于郡政，咸以咨之，乃名其山为问政山。吴朝以师道久居是山，因号为问政先生焉。初，方外在山中，郡人少信奉者。及师道至，瞻信日众。师道与友人同行，至一逆旅，友人苦热疾，村中无复医药。或教病者曰：“能食少不洁，可以解。〞及疾危困，复劝之。病人有难色。师道谕之曰：“事急矣，何难于此，吾为汝先尝之。〞乃取啖之。人感其意，乃食，而病果立愈。后给事中裴枢为歙州刺史，当唐祚之季，诏令不行。宣州田頵、池州陶雅举兵，围之累月，歙州频破之，后食尽援绝，议以城降，而城中杀外军已多，无敢将命出者。师道自请行。枢曰：“君乃道士，岂可游兵革中邪？请易服以往。〞师道曰：“吾已受道法科教，不容易服。〞乃缒之出城。二将初甚怪，及与之语，乃大喜曰：“真道士也。〞誓约已定，复遣还城中。及期，枢适有未尽，复欲延期，更令师道出谕之。人谓其二三，咸为危之，师道亦无难色。及复见二将，皆曰：“无不可，唯给事命。〞时城中人获全，师道之力也。吴太祖闻其名，召之广陵，建紫极宫以居之。一夜，有群盗入其所止，至于什器皆尽取之。师道谓之曰：“汝为盗，取吾财以救饥寒也，持此将安用邪？〞乃引于曲室，尽取金帛与之，仍谓曰：“尔当从某处出，此无巡人，可以无患。〞盗如所教，竟以不败。后吴朝遣师道往龙虎山设醮，道遇群贼劫之，将加害，其中一人熟视师道，谓同党曰：“勿犯先生。〞令尽取所得还之，群盗亦皆从其言。因谓师道：“某即昔年扬州紫极宫中为盗者，感先生至仁之心，今以奉报。〞后卒于广陵。时方遣使于湖湘，使还，至某，见师道，问之曰：“何以至此？〞师道曰：“朝廷遣我醮南岳。〞使者以为然。及入吴境，方知师道卒矣。——【宋】吴淑《江淮异人录》5、以下各项中，词语解释有误的一项是：〔3分〕A、师道与友人同行，至一逆旅逆旅：旅店B、围之累月，歙州频破之破：被攻占C、人谓其二三，咸为危之危：以……为危，意动用法D、有群盗入其所止止：居住6、以下各项中，虚词用法相同的一组是：〔3分〕A、而——危而不持，颠而不扶人感其意，乃食，而病果立愈B、以——五亩之宅，树之以桑汝为盗，取吾财以救饥寒也C、之——虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传吴太祖闻其名，召之广陵D、于——河内凶，则移其民于河东时方遣使于湖湘，使还7、以下各项中，对原文理解有错误的一项是：〔3分〕A、聂师道出家为道士之后住在终南山，刺史于涛常常到山里向他咨询政务，因此将这座山唤作“问政山〞，管聂师道叫“问政先生〞。B、聂师道为救家乡一城的百姓，挺身而出，志愿担当请求投降的使者，后来又冒着更大的危险二次出使请求延期，最终保全了无数百姓。C、五代十国时的南吴太祖杨行密听说聂师道的名声，请聂师道到南吴的都城广陵〔今扬州〕，建造了一座道观叫紫极宫给聂师道住。D、吴国出使湖南一带的使者在路上遇见聂师道，聂师道说吴国派他到南岳去祭祀，等使者回到广陵，才知道聂师道此前已经在广陵去世。这一段记述的意思是说聂师道已经成仙了。8、把以下句子翻译为现代汉语。〔10分〕〔1〕师道曰：“吾已受道法科教，不容易服。〞〔3分〕〔2〕君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。〔《季氏将伐颛臾》〕〔3分〕〔3〕是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。〞〔《寡人之于国也》〕〔4分〕9、阅读下面这首词，然后回答问题。〔10分〕青玉案〔木樨〕

王质

中央自有仙风度。散入千林去。万点秋芳洒飞露。舜裳赭色，尧眉黄彩，化作花无数。层层翠葆鸾旗舞。吹下天香遍瑶宇。万岁千秋奉明主。柱华月苑，蕊珠宝殿，长听黄金缕。【注：古书上说尧眉七彩。】〔1〕这是一首咏物词，所咏为木樨〔桂花〕。请分析全词从哪几个方面来写桂花，简略写出角度即可。〔6分〕〔2〕从风格上说，本词属于苏轼一派，还是与柳永一脉？本词所塑造的桂花的形象，有一个非常显然的特点，是什么？〔4分〕10、默写。〔8分〕〔1〕，龟玉毁于椟中〔2〕谨庠序之教，〔3〕，砯崖转石万壑雷〔4〕千呼万唤始出来，〔5〕，只是朱颜改〔6〕多情自古伤离别，〔7〕苟利国家生死以，〔8〕花开堪折直须折，11～14题，现代文阅读：文学类文本〔20分〕红高粱〔节选〕莫言一九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。奶奶披着夹袄，送他们到村头。余司令说:“立住吧。〞奶奶就立住了。奶奶对我父亲说:“豆官，听你干爹的话。〞父亲没吱声，他看着奶奶高大的身躯，嗅着奶奶的夹袄里散出的热烘烘的香味，突然感到凉气逼人，他打了一个战，肚子咕噜噜响一阵。余司令拍了一下父亲的头，说:“走，干儿。〞天地混沌，景物影影绰绰，队伍的杂沓脚步声已响出很远。父亲眼前挂着蓝白色的雾幔，挡住他的视线，只闻队伍脚步声，不见队伍形和影。父亲紧紧扯住余司令的衣角，双腿快速挪动。奶奶像岸愈离愈远，雾像海水愈近愈汹涌，父亲抓住余司令，就像抓住一条船舷。父亲就这样奔向了耸立在故乡通红的高粱地里属于他的那块无字的青石墓碑。他的坟头上已经枯草瑟瑟，曾经有一个光屁股的男孩牵着一只雪白的山羊来到这里，山羊不紧不忙地啃着坟头上的草，男孩子站在墓碑上，怒气冲冲地撒了一泡尿，然后放声高唱:高粱红了——日本来了——同胞们准备好——开枪开炮——有人说这个放羊的男孩就是我，我不知道是不是我。我曾经对高发东北乡极端热爱，曾经对高发东北乡极端仇恨，长大后努力学习马克思主义，我终于悟到:高发东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。生存在这块土地上的我的父老乡亲们，喜食高粱，每年都大量种植。八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海。高粱高发辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化。出村之后，队伍在一条狭窄的土路上行进，人的脚步声中夹杂着路边碎草的窸窣声响。雾奇浓，活泼多变。我父亲的脸上，无数密集的小水点凝成大颗粒的水珠，他的一撮头发，粘在头皮上。从路两边高粱地里飘来的幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味，我父亲早已闻惯，不新不奇。在这次雾中行军里，父亲闻到了那种新奇的、黄红相间的腥甜气息。那味道从薄荷和高粱的味道中隐隐约约地透过来，唤起父亲心灵深处一种非常遥远的回忆。七天之后，八月十五日，中秋节。一轮明月冉冉升起，遍地高粱肃然默立，高粱穗子浸在月光里，像蘸过水银，汩汩生辉。我父亲在剪破的月影下，闻到了比现在激烈无数倍的腥甜气息。那时候，余司令牵着他的手在高粱地里行走，三百多个乡亲叠股枕臂、陈尸狼藉，流出的鲜血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成稀泥，使他们拔脚缓慢。腥甜的气味令人窒息，一群前来吃人肉的狗，坐在高粱地里，目光炯炯地盯着父亲和余司令。余司令掏出自来得手枪，甩手一响，两只狗眼灭了;又一甩手，灭了两只狗眼。群狗一哄而散，坐得远远的，呜呜地咆哮着，贪婪地望着死尸。腥甜味愈加激烈，余司令大喊一声:“日本狗！狗娘养的日本！〞他对着那群狗打完了所有的子弹，狗跑得无影无踪。余司令对我父亲说:“走吧，儿子！〞一老一小，便迎着月光，向高粱深处走去。那股弥漫田野的腥甜味浸透了我父亲的灵魂，在以后更加激烈更加残忍的岁月里，这股腥甜味一直伴随着他。11、这部中篇小说的开头，有评论家认为，深受获得1982年诺贝尔文学奖的哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯长篇小说《百年孤独》的那个著名的开头的影响：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。〞请从时间这个角度，来分析《红高粱》的开头两句的特点和作用，并由此说说第3小节、第6小节的时间点设置的特点和作用。〔6分〕12、“高发东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。〞请分析这句话的含义。〔4分〕13、请分别分析第4节、第5节景物描写的特点和作用。〔6分〕14、概括本文中莫言小说语言上的特色，至少两点，并举例说明。〔4分〕15-17题，现代文阅读：论述类文本。〔18分〕孔子是普遍价值的象征于坚孔子出生于乱世，那个时代礼崩乐坏。非理性的“怪力乱神〞非常强大。“必也正名乎〞，孔子试图为中国建立一个理性的底线，这个底线是什么？克己复礼。吾从周。周，就是文治。孔子要建立的底线是“文明〞，不是比谁的力气大、谁敢玩命、怪力乱神。怎么个文法呢？就是以诗意、审美、道德的眼光处理人类生活的矛盾。孔子提倡诗教、文教、雅驯。文教与其他民族不同，文，既是“不学诗，无以言〞，也是“文以载道〞，文化一切。“诗三百，一言以蔽之曰：思无邪〞。孔子用诗书礼乐来为文明设置底线，当然也是最高的价值标准。这个文，就是尊重各种各样的活法，在各种活法之间建立一种文质彬彬的关系，和其光，同其尘。因此颜回这样的穷人可以在陋巷而不改其乐。千乘之骑的贵族也受到尊重。尊卑有序，修敬无阶。人皆可为圣，圣是一种修养，不是等级待遇座次。道法自然，造物主没有将人造成一个平台，不是电脑那样台台配置一样的软件，人是金字塔结构的，尊卑有序，就是说天才与愚昧的差别是自然的结果。但是，善是一个平台，人人都可以止于至善，人人都可以文明，无论贫富贵贱。孔子的底线其实是一种普遍价值。人类从非理性的黑暗走向理性世界，无非就是建立一种普遍价值。各民族走向理性之路的路数不同，或视人为原罪，非强力改造灌输理性不能祛魅。儒学是信任人，相信人，承认人，人之初，性本善。无论如何，雅驯之、武驯之、神明之……各文明都要建立理性的普遍价值，而这个价值无论如何表述，它都要止于至善。如果一种文明竟然主张儿子可以杀害父亲，朋友可以互相出卖、告密，那么这种文明就不是文明，只是地方性的怪力乱神。孔子的文是道法自然的结果，中国思想早就意识到人的普遍性，人有心，有恻隐之心。食色性也。这种先验的普遍性使人区别于野兽。孔子进一步将这种先验的人性理性化了，升华为文明的底线，这就是人与人关系中必需遵循仁、义、礼、智、信、忠、孝、止于至善等等。一百年过去，孔家店被彻底砸烂的结果是什么？就是儒学在今日国人心灵深处已经没有多少权威性。人们信奉的是道在屎溺，怎么都行，只要能富起来。近年国内有些提倡儒教的迹象，在我看来都有游戏性质，要么是借儒教玩“比你较为神圣〞的自我圣化游戏，要么持续解构孔子，玩世不恭地将孔子进一步流氓小丑化，以正剧的方式。广义的“后现代〞在中国是有传统的，道在屎溺。但常常忽略：屎溺，并不是道。今日中国当然需要孔子，严正地迫切地需要孔子。需要孔子并非什么复古怀旧，更不是要回到三寸金莲，而是重建普遍价值的必需。“必也正名乎〞，因为污名已经过度了，过分了。如果其他民族的圣殿、金字塔、先贤祠一座座岿然不动，只有这个民族总是处于那种围观自己的圣贤、经典、常识……被史无前例的屎溺化的历史虚无主义狂