2024年高考语文二轮写作专项讲义与练习（新高考）专题1 读写结合与教考衔接（讲义）（新教材新高考）

考点1读写结合与教考衔接高考作文怎么考教育部考试院《2022年高考语文试题评析》——“关联教材，提升课堂质量效率”:试题材料呼应教材，题干设问、答案设计注意与教材中的重点内容建立知识链接，增强和教材的关联度；并充分考虑新旧教材更替的因素，优先选择新旧教材中都有的传统经典课文为关联对象，灵活运用显性关联和潜在关联两种方式，引导教学重视教材、用好教材，将功夫下在课堂内，以提升课堂质量的方式来提高学生成绩。2023年全国甲卷写作试题“人·技术·时间”,材料的思辨性特征明显；全国乙卷写作试题“一花独放不是春”,使用两则内容相关而富有张力的材料；新课标1卷写作试题“故事的力量”,材料围绕特定的话题组织；新课标Ⅱ卷写作试题“青少年自己的空间”是一道读写结合类试题，材料是从试卷内其他模块的材料中衍生出来的。是高考全国卷中首次正式使用读写结合类的题目。写作与阅读材料有一定的关联性和对话性。由于是首次使用此类题目，所以考察程度不深，作文题目只和阅读材料进行了弱关联，避免阅读障碍造成审题立意困难。从备考角度而言，注重返璞归真，打通教考的联系，明确备考路径。高考命题的依据是课标，教材编写的依据也是课标，所以，高考考查的关键能力和学科素养必然隐含在教材中。从这个意义上讲，学好教材就可以从容地应对高考。作文备考中，要将新教材每个单元的“单元学习任务”,分解到早读或者测试题中，熟悉答题规范；以新教材单元学习任务为主线，完成相关写作练习。卷别作文题主要内容分类新高考I思辨新高考Ⅱ漫画“人”思辨/个人成长全国甲“可为与有为”青年与时代全国乙加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想新高考l思辨新高考Ⅱ国家认同全国甲《红楼梦》材料移用，借鉴化用，根据情境独创思辨全国乙双奥之城“跨越，再跨越”国家认同新高考l故事是有力量的国家认同新高考Ⅱ安静一下不被打扰全国甲技术、人、时间思辨全国乙习总书记的两段讲话，有关国际关系、文明互鉴国家认同2023年全国新课标Ⅱ卷作文题目形式上也进行了突破性尝试，是一道全国卷从未涉及过的读写结合作文题。应该说，这道作文题是一次大胆的突破，从命题精神到命题形式，从命题材料到命题立意，都完全打破了原有的窠臼，面貌焕然一新。命题者别出心裁，把语言文字运用和写作结合到了一起，有效规避死本试卷语言文字运用Ⅱ提到的“安静一下不被打扰”的想法，在当代青少年中也不鲜见。青少年在学相较于2022年接近500字的题目而言，本次高考作文的命题材料语言简练，内涵丰富，不在审题立意环节设置迷惑，更不会刻意给考生增加阅读障碍，为的就是让考生能够集中精力表达真情实感，抒写内心正本溯源从阅读到写作，“原来的配方，熟悉的味道”说起来，读写结合并不是什么新创举，这本来就是语文学习的基本途径之一，阅读与写作相辅相成也不是什么高深的教学理论，不仅古已有之，读写结合也并不是第一次出现在高考试卷中，早在2016年高考【原题呈现】《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人胸腑”,令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某作为地方性高考试题，当年这道作文题甫一面世，就赢得一片叫好，因为不仅是联系了文学阅读的内容，更是体现了文化认同、文化自信的时代主题，对学生的文化视野、思维能力等做了综合考查，也体现了北京试卷的创新性和文化味。在此后，此类作文题型亦时常出现在北京卷高考作文题(包括小作文)当不过，北京卷毕竟只是地方性试卷，这种题型之后并没有在教育部命制的全国高考中出现，因此也没有受到广大高中生的注意。但是在2023年2月底由教育部为云南、安徽、黑龙江、吉林四个新教材旧高考地区命制的适应性考试试卷中，读写结合作文题第一次出现。因此，在考前关注大型考试、做足备考功课【原题呈现】(安徽、云南、吉林、黑龙江)阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。命题材料关联了现代文阅读材料《这里是中国》的素材，将写作任务放在具体情境之中，以学生在阅读过程中的体验为出发点，把阅读与写作紧密地结合在一起。与《白鹿原上奏响一支老腔》这一叙事散文学生在读过材料之后，将祖国之美以明确的文体(或论述或抒情)和个性化的表达重新诠释出来，充分体用闲适的目光观察他人的生活，审视他人的思考；但事实上，在步履匆匆的现实生活中，我们更多的是带着任务、带着目的的阅读，是通过阅读寻求解决问题的方法，找到完成任务的方案。当然，即便是消遣的阅读，我们也会从中吸收到或实用或有趣的思想与精神，有了吸收，势必会增加我们表达的愿望，或口头的交流，或书面的发表。因此，不管怎样，从阅读到写作，从吸收到表达，都是一个自然而然的过程，是一个真实的语文生活状态；此外，试题从阅读而延伸至写作，也是与真实的生活状态高度契合的。”因此，读写结合类作文题的出现，意在提醒考生要对语文学习情境化的重视，必须将写作置于具体、真实、明确且有社会意义的情境之下，追求自然而然的有感而发。避免对某些抽象概念的形而上的议论，【原题呈现】2024年九省联考(河南、黑龙江、甘肃)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)进而推动整个地区产生变化。其实，历史发展、社会变迁、文化传承、科技创新乃至生活中的问题解决，读，无疑是写的前提，对于读写结合作文首先要读好阅读材料，在读懂材料内容的基础上，才有可能要快速梳理出文章的脉络，无论何种文体，表情达意一定是其核心，围绕这个“情或意”作者才能布局谋要记住，能够入选高考题的文本必然经过命题专家的反复思考与斟酌，这些文本往往是按照一定的逻辑顺序写成的，因此按照一定的逻辑去分析文本，通过分析逻辑对文本提纲挈领，这才是提升阅读力的关从宏观上把握文章的结构思路是快速阅读的重心。在阅读文本时要学会先提炼关键词句，借此分析段落之间的关系，甚至画出更为直观的框架图，进一步理清文章的脉络和作者的行文思路。只有用着眼于全这已经是完成了初步的审题立意，而对于弱关联型读写结合作文，这种方法则可以运用于对作文材料的分无情境不命题，无情境不写作，这早已成为高考改革的方向之一，因此加强对考试题目情境的还原与思考，这是写作训练必不可少的环节，同时，新高考也不再拘泥于议论文的一统天下，而是对多种文体的包容和鼓励，所以在平日的练习中要学习以各种标准的文体形式表现不同的写作内容。不仅要重点练习议论文、记叙文、书信、演讲稿，还要为应对可能的新题型，适当训练读后感、文学评论、诗歌鉴赏、人物评传等。尤其需要提醒的是，不能只训练议论文而不训练记叙文，今年高考“安静一下不被打扰”作文题从最近几年的高考试卷不难发现，命题人在努力体现教考一致，教考衔接，突出高考“引导教学”的核心功能。新教材的编写打破了传统的文体类编写模式，代之以主题式编写，这样每个单元都有相对明确的主题，课文也是从不同角度对这一主题进行阐释或论证，无论是抒情还是议论，无论是文学类文本还是信息类文本，都是紧密围绕在这一主题下。那么平时在阅读教学中不妨有意识地进行教考衔接式的微写作训练，让学生从课文中学习写作方法，从写作中深入理解课文，微写作虽然不如大作文那样能够考核学生写作的综合能力，但是即使是单项的训练，同样可以日积月累提升学生的写作能力，另外由于微写作篇幅短小，内容灵活，更能激发学生的写作兴趣，也可以有效降低学生的写作负担。对教材的熟悉已经越来越影响到考生的成绩，只有熟悉教材各单元的“主题”,对此能够有思考、有研究、有体验、能应用，高考作文题做起来才会更快得打开思路，也才会更灵活得运用好平时的积累，写出来的文章也才会有深度和宽【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)语言文字运用I为我们讲述了“跨界者”钟扬的故事。在我们身边有勇敢的“跨界者”,也有兀兀穷引发我们思考其中的内涵以及特点，解读材料必须结合材料和统编教材内容理解“钟扬”的“跨界”以及回顾《安静一下，不被打扰》这类读写结合类材料作文，比较贴近考生生活实际，考生要把握好以下青年的过渡期，生活学习中面临着各种困惑，如学习任务重、压力大、未来的不确定性等问题。面对喧嚣的世界，渴望回归内心的宁静，放松身心，沉淀自我，思考人生，获取成长，是考题的核心要义，考生可“思维提升与发展”是四大核心素养之一，这在作文中会有直接体现。思维浅显，思想僵化是考场中低分作文的通病，思维能力的缺失也是作文语言低幼化的主因。在平日的学习中我们要通过阅读经典文章去学习正确的思维方法，也要在写作中注意运用不同的思维方法，这样才能有效提升思维能力。对于读写结合作文，我们还应该警惕，阅读材料与写作任务之间在某些概念或观点上的差异，不可一味顺从阅读材如果只把“安静”理解成语言运用题里“戴上耳机”那种“没有声音，没有吵闹”,那么写作很可能会流于浅表。原材料中列举了大量戴上耳机带来的危害，很明显，作文的命题者却并不是要学生讨论“为什么这是考场作文摆脱“应试”作文的根本之策。考生在复习时，说理文与记叙文等不同文体都应该得到充分训练，书写内心和沟通交流等不同功能也都应该得到充分重视，在着力培养逻辑思维能力和理性分析能力读写结合，2023年高考首次出现，2024年这种作文的考查肯定是会延续的。将阅读与写作结合起来，通过阅读获取信息，通过写作表达思想，能真正让语文教学读写结合。备考2024,主要有以下几点策略：重阅读积累，多读优秀文章，积累语言素材和写作技巧。同时，要注意选择适合自己水平的文章，由浅入作训练，多写作文，尤其是读写结合型的作文。在写作过程中，要注意审题、立意、构思、表达等方面的6、生活实践是写作的源泉。在备考过程中取灵感和素材。同时，要注意关注社会热点问题，了解社会发展的趋势和方向，以更好地把握写作的主题高中语文部编教材中出现的19个作文训练点梳理教学要点具体内容1.学写诗歌必上2.写人要关注事例和细节必上3.学写文学短评必上必上5.如何做到情景交融必上因情写景，借景抒情6.如何阐述自己的观点必下想清、写清、充分论证包容异见、明确思路。选用合适结构7,如何清晰说明事理必下对事理有准确深入的认知说清关键要素注意说明顺序8.写演讲稿必下关注听众、主题鲜明、讲究语言技巧必下找好立足点，写出情节的曲折起伏，善于观察，善用技巧10.学写综述必下教学要点具体内容11.如何论证必下12.材料的积累与运用真实可靠、恰当运用13.审题与立意要我写什么,我要写什么14.学写小小说明确立意、巧于构思、抓住传神之处15.深化理性思考选中透过表象看实质理性辨析、提升思维品质16学写电论选中17,语言的锤炼选下18.说真话、抒真情选下真诚的写作态度和情感19文章修改选下完善立意、增删材料、调整结构、推敲语言教育部考试院在《2022年高考语文试题评析》就“关联教材，提升课堂质量效率”这一点，有专门表述，内容如下：试题材料呼应教材，题干设问、答案设计注意与教材中的重点内容建立知识链接，增强和教材的关联度；并充分考虑新旧教材更替的因素，优先选择新旧教材中都有的传统经典课文为关联对象，灵活运用显性关联和潜在关联两种方式，引导教学重视教材、用好教材，将功夫下在课堂内，以提【原题】三、阅读下面的材料，提炼观点，围绕“文化走出去”的话题，联系社会生活，任选一个角度，写一篇不少于1000字的申论。要求立意明确，有思想性；在90分钟之内完成。“一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。从毛泽东同志向美国记者斯诺、史沫特菜等人讲述“延安故事”,到习近平总书记通过国道路和共建美好世界的理念主张，善于通过故事传播理念、以理服人、以情动人，是中国共产党人的优良传统。今天，中国故事最精彩的主题，是讲清楚中国共产党为什么“能”、中国特色社会主义制度为什么管用。我们要围绕国际社会关注的问题，主动宣介习近平新时代中国特色社会主义思想，主动讲好中国共产党治国理政的故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好地了解中国。同时，要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲，贴近中国实际、贴近族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人包个饺子、耍套功夫上，不能满足于向国外提供一些表层的文化符号，关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗又要入情入理，努力思想工作会议重要讲话精神》,2018年9月2日《人民日报》) 为题’(补充一个地名，使题目完整),写一篇主持词”的写作情境和任务，就是可以说是用隐性关联的方式考查学生对“家乡文化生活”单元“记录家乡人和物”学习板块有关地方风物的学习情况。又比如今力”使得我国地貌景观极富变化，我们的家园多姿多彩。祖国之美，在名山胜迹、澎湃江河，也在我们身边的平凡原野、无名山水、寻常巷陌”,很明显也能与教材家乡文化生活单元的教学内容挂钩。因此教师编教材采取人文主题和任务群学习混合编排的方式，除了活动类单元，其他阅读教学单元所选的文章都有明确的人文主题串联，这些主题彰显了国家立德树人的基本要求和语文作文人文学科的特质，是高考作文这种关联命题的方式启发老师在最后的复习备考阶段，要引导学生梳理所有教材的人文主题，分析人文人文主题的特质，开发好相应课文的素材。下面是必修教材的人文主题及教材范围毛泽东、闻一多、红烛、通讯员、香雪热爱劳动，锐意进取，工匠精神曹操、陶渊明、李白、杜甫、苏学习之道自然与生命儒道思想与谋士之智武、樊哙、张良、范增心怀悲悯、坚守良知、追求正义关汉卿、窦娥、鲁侍萍、哈姆莱特发现与创造、科学与探索马克思、林觉民守道义、敢于担当命题者极有可能用相应的课本材料进行隐性关联式命题，甚至用当下的时代新鲜材料关联、融入这些主题。因此最后阶段的冲刺备考还得引导学生回归所有必修、选择性必修等教材，梳理和解读，提升对这引导教师重视教材写作知识教学。我们知道，当前高考作文命题暴露出的最大问题是与教材的写作知识体系和写作能力要求脱节，比如写作文体由议论性文体演变成了狭隘的“考试文体”,多样化文体写作知识高考作文命题如果要实现“教考融合”,这是最应该进行改革的命题途径和重点。下表是统编教材必写作文体及知识要点学写文学短评：注重“聚焦”,“小”处切入，叙述、分析和评价结从表格看，必修上册就涉及如此之多的写作文体类型和知识点，当前的考试要求的文体、写作知识和写作能力与教材要求的作文教学内容脱节是多么严重!如果今年命题者不进行这样的关联性命题，也许更没有多少老师愿意教教材设定的这些写作教学内容了。反过来，假设今年高考作文命题要从这个方面关联教材作文教学内容，以此进行“教考衔接”,我想很多文体和写作类型都是平时新课，老师们没有进行过教学和要求学生写作的。因此最后阶段，引导学生适当涉及一些教材中的其他文体写作，了解相关写作知今年新1卷的作文可以这样写“好的故事”:好的故事，是鲁迅笔下的《祝福》《阿Q正传》,用犀利的笔触，孤独的“呐喊”,唤起一个民族的觉醒；是巴金的《家》对一个封建家族如何在时代洪流中毁灭的思考；是老舍《骆驼祥子》对旧社会一个积极向上的青年如何堕落失去灵魂的悲慨，《四世同堂》对投降者的鄙视和坚守者的敬意以及中华民族绵延不息的信念；是沈从文《边城》田园牧歌中对人性美的赞歌与命运的哲思；是海明威《老人与海》用简洁的语言刻画出硬汉精神给迷惘的一代以人生的指引；是马尔克斯《百年孤独》以魔幻的手法思考一个民族现代化进程与文化基因的宿命；是雨果《悲惨世界》思考一个人如何在悲惨的世界中找寻和坚守内心的光明；是莎翁《哈姆雷特》发出的“生与死”人生意义的追如此构思行文就与所学的课文紧密关联了，改变“语文教材成了可有可无的鸡肋”的窘状，让学生真正爱上语文。真题导航：(2022全国甲卷)阅读下面的材料，根据要求写作。《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃(贾元春)省亲修建的大观园竣工后，《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”,题名“还须偏于水”,主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”;贾宝玉则觉得命名特点不符佳境直白俗套景应题，思虑周全；蕴藉含蓄，更为新雅性质直接移用借鉴化用根据情境独创效果是一种传承，更简单既有传承又有变化，是文化和智慧的结晶是一种客观务实和创新的精神“移用”多了，形成积累，融入自己的判断和思考，就段，即“化用”因时制宜，因地制宜，创新系“翼然”“泻玉”“沁芳”,由“取”到“拈”,其实是由直接移用发展至有意借用或化用的过程，虽然“拈”的境界已带有一定的主观能动性，但“根据情境的独创”则更充分展现出创造的魅力。个人的成长，国家的发展的开拓与创新，都体现着由借鉴、继承而创新的普遍规二、写作任务、要求解读“这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一其中“这个现象”指的是“材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果”,“这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考”,提醒考生从材料中的文学现象迁移到其他领域进行解读。这就要求考生不可以局限于命题材料，就文字讨论文字，写成纯粹鉴赏文章；也不可以抛弃材料，就主题而说主题。解决这个问题的方式是“结合自己的学习和生活经更广泛的领域无穷大，可涉及文学艺术、哲学、审美、园林建筑、服装甚至航天等领域。选取任一或二三领域，只要扣住“或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果”这几个关键字词，或赏析“情景相宜”,或评点“思维独创”“不落俗套”,或认可其“蕴藉含蓄”“思虑周全”,用，或根据情境独创。纵览全程，匾额取名的过程，何尝不是学习新事物过程的真实写照。私以为学习之③对经验的移用铸就了自我的创新。中国是一个诗歌的国度，摇曳在历史长河中的无数诗歌向我们表明，移用之举，有可能会产生事半功倍的效果：王勃移用曹植诗中“丈夫志四海，万里犹比邻”一句，写青子衿，悠悠我心”来表达自己求贤若渴……移用前人诗句，能够借助前人已成之境，来述说个人新的情④对前人的模仿孕育了创新的枝芽。诚如宝玉“沁芳”一词的提出，正是对贾政“泻”字的引申和创造。郑板桥年轻时曾潜心临摹历代书法名家的作品，其临摹的作品甚至达到以假乱真的地步。尽管如此，他仍然没有受到世人的关注。但也正是在此基础上，他能够博采众长，用隶书参以行楷，独树一帜创造非从《醉翁亭记》确定“翼然”,结合实地情况又有了“泻玉”,到最后推陈出新敲定“沁芳”一词，环环相扣，缺一不可。翻开历史画卷，中国共产党带领中国人民从前期照搬苏联经验到模仿西方制度经验，发了中华民族从站起来到强起来、富起来的飞跃。有移用和模仿为前提的创新，犹如站在巨人肩膀上，规避⑥中国共产党在百年征程中走过风雨，在历史风云中尽显英姿。我们应深刻理解：模仿与借鉴让我们披荆斩浪，看到鸥翔鱼游的天。而独立创新让我们独立自强、自成一派，奔向铺满鲜花的康庄大道。经历处可见其影，然而我独独偏爱贾宝玉根据情境独创之法，因为无论哪种方法皆可直接移用之法犹如鲁迅之拿来主义，方便快捷，能够迅速有效地解决问题，际。取“翼然”二字即为拾人牙慧，直接移用先贤智慧，我们学习知识的过程其实就是直接移用前人思维道路，结果攻打大城市失败，而后分析国情、结合中国农村实际，选择农村中心道路，的艺术效果。细思新中国的历史，我们在借鉴马克思主根据情境独创是对移用、化用之法的一次升华，不同的情境、变化着的事物总有差异，我们很难宝玉根据元妃省亲的大背景，提议命名为“沁芳”,可谓别出心裁、独运匠心。揆诸当下，以创意创新为关键竞争力是属于我们这个时代的大情境，我们可见一批批青创新不仅没让别人卡住脖子，还向世界传递了一张张中国名片……根据情境独创01《千里江山图》:北宋少年的千年绝唱的群山展现了北宋时期的大好河山。它继承了隋唐以来青绿山水的表现手法，突出石青石绿的厚重、苍翠《千里江山图》是由北宋天才少年王希孟用半年时间绘制的。在11米长卷上，豆大的小人儿、细如发丝的树枝、荡漾的水波，甚至岸边的芦苇，丝毫毕现。王希孟充分运用点、燃、皴技法的精髓，用笔稳、准、狠，使每个细节都堪称完美，他的雄心也毫不掩饰地显露出来。可是，这位英姿勃发的少年，在这幅杰出的画作完成不久就悄然离去了。王希孟这只火凤，以涅槃换来了这幅举世名作。在他之后，几乎没有因为展览次数少而知名度较低。展览次数少是因为王希孟绘制此画时，用了很多矿物质颜料，打开画卷，少年的肩膀应该担起草长莺飞和清风明月，少年的眼眸应该盛下星辰大海和万丈光芒。少年是青春最美好的字眼，年少春衫薄，朝气和活力足以抵挡春寒料峭；少年处在最健壮的时期，可以不顾一切地追求江山的气概，以天赋和勤奋完成了这幅画，这种少年意气为绘画注入了青春活力。时隔千年，这幅画的色彩依然浓烈，从华丽壮观的青绿山水中，我们依稀能感受到属于18岁少年的稚气、秀气、灵气和英气。少02《兰亭集序》:为何一千多年来魅力不减?书法家王羲之或许不会想到，自己酒后写就的《兰亭集序》会在千年之后的太空中，被意大利女航天东晋永和九年(公元353年)三月三上巳节，时任会稽内史的王羲之与名士谢安、孙绰、庾友等，在兰亭(今浙江绍兴)聚会。在这次集会中，他们临流赋诗，各抒情怀，辑成《兰亭集》,王羲之乘着酒兴为其书写序文手稿，曰《兰亭集序》。据说次日，王羲之酒醒之后发现自己写得甚好，只是有几个字不满意，又复书序文十余遍，始终不得其妙。于是他仅涂改了几字，便留下这篇被历代书法界奉为极品的《兰亭集十余种写法，“重”字不“重”形，各呈美态。另一个原因就是用情至深!在《兰亭集序》开篇，我们读到的尽是美好和愉悦，这份舒畅的心情是在政权混乱、社会动荡不安的魏晋时期成长的王羲之很少能拥有殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!”如今，一千多年过去了，王羲之对生命无常、人生当歌的思是说，在饥渴时得饮食，反而得不到“饮食之正”;只有超脱了饥渴本身，饮食的正味才会让人回甘得旨。与此同理，人在渴求中追求事物，反而品不到事物的真正内蕴。著名书法家王羲之于酒酣耳热时笔走03《陋室铭》:被挤对出来的千古名篇刘禹锡因参与政治革新运动，得罪了当朝权贵，被贬为和州通判。按规定，通判应住衙门三间三厦的房子，可和州的知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方习难，先叫刘禹锡在城南门面江这一举动气坏了知县，知县又令人将刘禹锡的房子由城南门调至城北，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于河边，附近有一排排杨柳。刘禹锡见了此景，仍不计较，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在和州心在京。”知县见他仍然悠然自得，便在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋让刘禹锡居住。仅由此可见，《陋室铭》并不是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世嫉俗之作，是刘禹锡高尚品节的写世间万象变化莫测，要不为外物所惑，就要守住内心的宁静。心定处，外物何能撼动此境?面对小人的刁难、尴尬的处境，刘禹锡选择在陋室中积淀、修炼、成长、提升。然而现实中，我们总是竖起耳朵关注着04前后《赤壁赋》:苏轼的困惑与迷茫“乌台诗案”在中国历史上有名，是因其为严格意义上的首场文字狱；而在文学史上同样有名，则是苏轼是宋仁宗赵祯钦定的未来宰相，论才华和能力在同辈中无人能及，本自诩十年之内可以得志，但最后不仅未能得志，反而差点儿丢掉性命。美好期望和残酷现实间的巨大差距，怎能不让才华横溢的苏轼痛苦失落?痛苦和苦难会让庸人沉沦，但对一些有志之士则是磨砺。被贬到黄州的苏轼生活困苦，精神苦元丰五年七月既望与十月之望，苏轼与友人两次游赤壁，并创作出千古名篇——前后《赤壁赋》。同一处长江，山月同天，然而苏轼笔下的景物和心境却截然不同。前者是“白露横江，水光接天”“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”;后者则是“断岸千尺；山高月小”“悄然而悲，肃然而恐”。从中我们能清晰地看到苏轼的困惑与迷茫：生命短暂，个人渺小，功业终化尘土，人生到底是梦幻还是永恒?不过苏轼不知道的是，他已在中华文明中永恒。直面落差，审时度势。每个人都有自己的人生追求，但将自己放在社会的大坐标中，落差在所难免。是一蹶不振，怨天尤人，还是积极面对，审时度势?大文豪苏轼展现出赤子般的真诚坦荡，也显示出大师级的思想水准。他也曾为理想和现实的巨大落差而愤懑痛苦，但并不在宦海仕途上死磕，而是从思想上反思、权衡，在文学艺术领域尽情施展才华，获得无数惊才绝艳的成就。当然，审时度势不是逃避与圆滑，而是积极与成熟。假使你也遭遇了落差，请像苏轼一样，审时度势，积极调整人生的方向，去追求新的美好。这是一场高档次的宽饮。参加宴会者，或豪门赞族，或文化大雨，或政坛大传宴饮的地点，是一座历高档次的聚会，必有高档次的主题：为这座新落成的豪华楼闹写一篇高品质的文章。这是唐朝上流社为“擅杀官奴”绝了仕途，又连累父亲被贬到遥远的交趾做县令，面对都督的假意邀请，却提起笔来挥毫再华丽的辞藻，也要鸡蛋里挑骨头，直到那脍炙人口的句子横空出世。当年轻人写下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，全场寂静，都督也改容易色，拍案叫就是大名鼎鼎的滕王阁；这个“不识相”的年轻人，便是“初唐四杰”之一的王勃；而这篇“不识相”的风飞翔时，选择随风而去。”这其实是说，书写自己的“人”字，要善用“藏”与“出”。顺境中藏而不苏轼遭遇政治上的巨大失败，似乎应该缩起脑袋、战战兢兢，可他偏偏在风雨中且歌且行；王勃因为“擅杀官奴”断了仕途，又牵连了父亲，似乎应该羞惭欲死、低调做人，可他偏偏拼命抓住一展才华的机会，滕子京被贬巴陵郡后，主持重修岳阳楼，力邀好友范仲淹作记，于是便有了语言清丽、立意高远的传滕子京和范仲淹两人同在宋真宗大中祥符八年(公元1015年)进士及第，少年得志的两人也惺惺相惜。他们均从基层起步，在西北要塞成了生死与共的战友。庆历三年(公元1043年)九月，时任庆州知州的滕子道其中15万贯被用在了军事上，便在皇帝面前为其极力辩护，最终滕子京仅官降一级。此后，滕子京被贬岳州，承前制重修岳阳楼，写信给范仲淹请他作记。此时，范仲淹因他自己力推的“庆历新政”失败，由滕子京和范仲淹二人堪称心心相印、得一知己足矣的生死之交。二人在宦海风波中情同手足，其真挚情谊称得上是“此意久而芳”。在那个“为往圣继绝学，为万世开太平”的士大夫时代，他们都在以自己的力量为国家和百姓做力所能及的事情。就是这样的高尚品质，成为中华民族代代流传下来的宝贵精神财“一楼何奇?杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴……”让我带领大家走进天下名楼——岳阳楼。走近岳阳楼，不必说“朝晖夕阴”的自然风景，不必说八百里洞庭烟波浩渺的雄浑气象，我1271年，17岁的马可·波罗跟随父亲和叔叔，沿着陆上丝绸之路，越过帕米尔高原，经过现今新疆的喀什、和田、若羌等地，于1275年抵达元朝上都，看到了一个闻所未闻的东方大国。在中国的17年间，马可·波罗游历大江南北，观察东方的社会和政治。1292年，马可·波罗一家踏上西归之路，于1295年回到威尼斯。之后他与一位名叫鲁斯蒂谦的作家合作写成了记录他游历东方经历的游记——《马可·波罗游然而，书成之后，却备受质疑。当时的欧洲人无法相信书中提到的东方奇闻，比如“黑石头”能够燃烧等。1324年，马可·波罗即将辞世，亲朋好友要求他取消书中的“奇谈怪论”,他却毫不迟疑地回答：“我未曾说出我亲眼看见的事物的一半。”事实上，直到马可·波罗去世后，人们才认识到这部游记的重要价值：马可·波罗不仅发现了中国，他的游记也成为西方人发现新世界的契机之一。哥伦布就是手握此书寻找前往东方的海洋之路的；地理学无一不是《马可·波罗游记》的忠实读者。可以说，地理大发现的伟大壮举发源于13世纪。速用示范：好故事润物细无声。习近平总书记倡导“讲好我们的故事，传承中华精神”,因为好的故事可以触动心灵、启迪智慧，可以改变一个人的命运、展现一个民族的形象。马可·波罗用开放的胸怀、友善的态度、生动的文笔，向西方讲述东方大陆的故事，他的故事引发了地理大发现的壮举。埃德加·斯诺用求真务实的精神、先进的思想，讲述“红星照耀中国”的故事，他的故事推动了中美两国的友好交流。讲好中国故事，讲好人类命运共同体的故事，我们也是推动民族复兴、促进世界和谐发展的重要力量。08庄子：四肢可以“躺平”,但思想不能庄子这朵中国历史上最善于“躺平”的奇葩，不但身体力行地躺了大半辈子，还为自己的行为艺术写下了恢宏的赞歌。他的“躺平”姿态还引发了后世无数人的效仿。庄子“躺平”的指导理论和秘诀是“无用之用，是为大用”。中国历来重视实用，尤其反对“玩物丧志”。庄子倾其毕生努力，就是要打破这种功利逻辑。他用几十万字的文字，为我们构筑了不同于方内但更为广阔逍遥的“无何有之乡”。那里有一棵体型巨大却无用被弃的栎社树。要躺，就躺在那棵大而无用的树下，如此才能相看两不厌，心静得真闲。但其实，庄子并非真爱“躺平”,什么都不做。相反，他非常忙碌，不是纵横书海，就是跋山涉水；不是哲学思辨，就是著书立说。为了维持基本生活，他还编草鞋贩卖，下地干活，极有可能也像孔子那样办过私塾。尤其在思想方面，庄子不仅没“躺平”,还极其活跃，他一生都在执拗与狂热地追求真知。为了真理，他上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西，为他那些叛逆乖张的言说做论证、做注脚。思想家、哲学家、诗人、老师以及农民，一人身兼数职。庄子的生活，逍遥空间不大，但思想却插上大鹏垂天之翅，扶摇九天之外。“躺平”或“不躺平”,都是为了摆脱四肢干扰，让思想得以自由舒展。速用示范：纵观历史，人们对有用与无用的讨论层出不穷。其实，有用与无用的关系是辩证统一的。庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”他认为，“无用之用”,最终还是要归结为有用，因此总结出“无用之用，是为大用”的观点。生活中，一些看似“无用”、浪费时间与精力的事，却能让人生得以丰富，内心得以充盈。反观当今社会，多少人为了追求“有用”随波逐流，迷失在茫茫人海；多少人为了短期内的“有用”之物，忘记了精神成长。作为新时代的青年，辩证看待“有用”与“无用”,化“无用”为“有用”,实现知识与精神层面的共同成长，才无愧于青春，不辜负韶华。课本中的经典写作素材巧积累(1)责任与胸怀——《沁园春·长沙》在那个旧时代，当时革命运动正蓬勃发展。时代推移，但难能可贵的是，追求自由和进步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高理想、肩负主宰天地重任的豪情壮志是一成不变的。是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷，却依然义无反顾，一往无前?回答掷地有声：责任。因为责任，我们的脚步更加坚定从容；因为责任，我们握紧命运的手臂更加有力；因为责任，我们的胸怀才无限崇高和宽广!看似平淡的场景，却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感。是的，生活因有真爱而美好，因为美好而感恩。“感恩”是一种人生态度，是一种善于发现美并欣赏美的道德情操。我们应该感恩亲人、感恩朋友、感恩反对者、感恩陌生人，感恩集体、感恩国家、感恩人类、感恩自然，感恩挫折、感恩磨难、感恩逆境、感恩失败。我们对许多我们认为是理所当然的事都应怀有一颗“感恩的心”。忘恩原是天性，它像随地生长的杂草；感恩则犹如玫瑰，需要细心栽培及爱心的滋润，并将感恩之心付诸行动。既要心存感激，也要随着不列颠尼亚的永远离去，中华民族的一段耻辱终告洗刷。然而洗刷不去的永远是那腥风血雨的记忆。20世纪三四十年代，我们民族所遭受的灾难在另一个国人间惨剧。走进奥斯维辛，我们会用明亮的双眸审视纳粹德国的“杰作”,用善感的心灵去碰触那段不忍陪伴她们的是无尽的黑夜与屈辱。到了现代社会，虽然包身工制度已经不存在了，但同样的管理工人的手段还在个别地方零星存在着。我们常常用“现代包身工”来指代这些遭受不公正待遇的工人。生活总是这烛之武三朝为宫，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人难以想象的。但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中。运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至有智慧的人，是成功的人。他虽然也会遇到困难和矛盾，但是他可以利用智慧化解矛盾。做一个有智慧的人，是我们的追求和向往。智慧的人不是孤单的，是需要互助的。你给我一个苹果，我给你一个苹果，各智也。独见前闻，不惑于世，见微者也。”意思是所谓智慧就是知道一切，对听到的事有独到见解，能从何谓忠义?忠就是对自己上级的真诚，忠心就是对自己的主子忠心。古代比如对皇帝是叫忠心，因为皇帝是天下共主。现在比如说对国家、对自己公司都叫忠心。岳飞的“还我山河”是一种忠义，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是一种忠义，于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”也是一种忠它像凯歌一样振奋人心，可以激发出人心底的力量，这力量可以抗击一切东西。所以这最单纯“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”,易水诀别，荆轲刺秦，慷慨悲歌，大义凛然，千百年来激励了强烈，运用时既可正面赞颂荆轲的“义”“勇”,也可以论证人应顺应历史的潮流，以一人之力难挽狂澜为方式。命运是人类社会终极关注的问题，刘邦、项羽的两种极端性格，决定了成功和悲惨的两种不同命运。当“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，由于铁骨秉直而落了冤死的结局时，又有多少丧失骨格的人曲意奉迎而鸡犬升天!历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题，命运掌握在我们自己的手中，改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们，性因为尝试使生活有新的目的和意义，所以，充满追求的生活富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走，在行走中思考，在行走中寻找，在寻找中追求。四处行走，四处寻找，毕生追求：或许，这就是生命的一种故都有着一种宁静，秋天尤其如此。生命从宁静中来，终须归于清幽。然而，喧嚣红尘使宁静变成了明日黄花，这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受宁静与清幽，就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受这是一首弃妇诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德”的男子的愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，依然坚守自己的精神家园，依然热爱着自己的祖国，坚持对美好理想的追求，用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人。他短歌不短，意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗《涉江采芙蓉》是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把同一性质的苦闷，从两种不同角度表如何看待生与死?王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。本文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义；自然与心及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为人一生的处世态度。从古至今，能把这帖药用好的除苏东坡外，恐怕没有几人了。这不是一种消极避世，而是人的涵养达到最高意境的一种体现。屈原的忠心与烈节令人敬佩，然其“自投泪罗”的态度却让人不敢苟同；李白的豪放与飘逸让人欣赏，然其放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东坡居士却做到了这两方面的结合，真君子也!本文可为以下黛玉眼中的贾府，不仅是多姿多彩的，而且是纷繁复杂的。贾府也只是这个社会的缩影。人们由于身份、地位、境况以及素养的不同，在社会大舞台上，各自扮演着不同的角色。学会观察社会上的人，学会观察身边以及周围世界不同的角色，能够透过其为人处世，言谈举止，了解其内心世界，从而对其作出正确的评价，决定自己应采取的正确态度，这是一个人生活在世界上应该具备的一种能力。描绘“人世百相”,祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺从。西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为，希腊哲人的思想、基督教先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。他们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类智慧的光芒。而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的面对厄运，桑提亚哥没有退缩。面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从。坦然面对，这是明智的选择。我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们屈服，而应当使生命因曲折而更加精彩。面对厄运，我们选择从容。既然我们选择了前方，就不怕风雨兼程。我们应当有顽强的毅力，所向披靡的锐气。没有人喜欢从古代运用天文方法确定耕作时间，到现代对宇宙形成演变的种种假设，对宇宙的探索，已经成为人类生活的一部分。宇宙从何而来，向何而去；人类从何而来，向何而去，这些基本问题不仅具有科学意义，而且具有哲学的意味。而人生的宇宙又是一个什么样子?不能不令我们思考。科学不应该是枯燥的，而是充满乐趣的。探寻自然的奥秘，对真正的科学工作者来说，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”,也是人生的“境界”;科学不去踏踏实实地做实验，就不能得到基本数据，假说就丰富的想像，奔放的语言，雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难，并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之以浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感；铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感。那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至，又汉元帝年间，巴山楚水一个倾国倾城的女子，背负着民族的期望，义无反顾地踏上征途，走进了朔风劲草的茫茫大漠中，将她的一汪秋水化成一辈子的守望，种在了历史的青冢里。诗人漂泊异地，远离故乡，处古往今来，身世家国，荣辱人生，沉浮世态，得失人心，多少离愁苦恨，多少艰难困厄，全由杜甫一肩挑一闻乐，闻声不见人，情相触；再闻乐，见人再闻声，情相通；三闻乐，知人重闻声，情相融。诗人自身横遭贬谪、抑郁寡欢，琵琶女漂流沦落、凄苦哀怨；青衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的谜，要是一猜即破，也就没有什么耐人寻味的了；要是总猜不开，也就无法使人生出破解的兴味。这首有着难言之隐的《锦瑟》,既有猜想价值，又有猜想余地，是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜。这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现有的同学不能真正理解学习对人生的重要性；有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。荀子的《劝学》,像一盏明灯，给我们指明了前进的方向。学习能让我们积无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁义之政，是谓暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。仁者无敌，过去是如此，今天也是如此!人和，乃强国之源；仁政，乃安国之策；人才，乃治国之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。这是秦帝国的兴衰给我们的启示。历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。没有人是十全十美们十分重要。毛泽东就十分尊敬老师，他八岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师，后来，毛主席间还给毛禹珠敬酒。尊重老师，虚心学习，既体现了个人的品质修养，也是成人成窦娥以三桩誓愿的形式对她所生活的社会进行了坚决的反抗。和窦娥所不同的是，在生活中，我们每个人都有自己的选择，隐忍或者反抗，放弃一些不重要的，换取一些认为重要的。生命如果可以盛开的更加绚烂，就不能让自己提前枯萎。人生有时很无奈，有的人顺势隐忍积极面对，最终成就一番伟业；有的人消极放纵就此沉溺徒得一声叹息；大多数人在隐忍和反抗中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义。有时候，写作时可以适当结合当前我国正在积极构建和谐社会的时代大事，结合当前社会的热点对比阐释。原文中在周朴园的眼里，利益或许永远高于爱情和亲情；在曹禺的《雷雨》中，周朴园对身边的人更缺少真挚的关爱。人生中，离不开爱和被爱。爱，是润滑剂，是氨基酸，是人生的蜜糖。因为爱，我们的心田碧波荡漾；因为爱，我们的生活洋溢着芬芳；因为爱，我“生存还是毁灭”这个困扰着哈姆莱特的选择，也时常摆在我们每个人的面前。面对这样的选择，我们需要直面现实，思考人生。人之所以是人，区别于其它动物的关键在于人的社会性，在于人有思想和灵魂。而作为人，本无高低贵贱之分，正是由于人们的内心世界的巨大差异和人生观价值观的正确与否，才分出了高贵与平庸，乃至尊贵与卑鄙。人生需要面对的内容很多，这是人生的大思考，也是生存的大选择。有了这样的思考和选择，犹如在试金石上磨砺过，我们的意志才会坚强，脊梁才能挺直，思想才会深邃，生对待文化遗产以及西方文化，我们应持什么态度?鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很好的启示。鲁迅的今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。特别是中国改革开放的大门打开后，西全盘拿来和全盘否定都是不对的。对于西方文化的糟粕，我们要无情的加以摒弃；对于西方先进的东西，如发达的科技，科学的管理，规范的制度等等，我们要加以学习、借鉴，为我所用，从而促进中华民族的柳词给我们的印象是婉约，是“杨柳岸晓风残月”般的无奈、凄清与孤独。然而，柳永的词也有大气磅礴的豪放，如本首《望海潮》便是。这首柳永自创词牌而成的词，将杭州市区繁华、钱塘潮涌和西湖景美充分展现，显现出词人婉约之外的另一风格。在这首词中，词人展现了人与自然的和谐美好，表达了对太平既认知人生如梦，又极写人生之辉煌，使人难辨其究竞消极还是积极，人生功业虽辉煌而终归于梦，但纵使如梦毕竟曾经辉煌，也许如梦的辉煌人生更值得珍惜，更惹人向往。古往与今来，哲理与人生，在雄长人生不经几番风雨，便难彻悟。东坡一生多遭困顿踬踣，仕途几经沉浮。这首词，诗人以小见大，由偶然(39)苦闷与理想——《永遇乐·京口北固亭怀古》一是抗敌救国的雄图大志，二是对恢复大业的深谋远虑和为国效劳的忠心。词人坚决主张抗金，而又反对亡国之恨，丧夫之哀，孀居之苦，凝集心头，无法排遣，她和着血泪写下了这千古绝唱——《声声慢》。赵国、勇于改过的可贵精神给我们留下了很深的印象。在人生的历程中，我们当以国家集体利益为重，必要时哪怕牺牲个人利益也要顾全大局，这是我们中华民族最美好的品德。同时，通过学习本文也让我们明两千年前，在北海边上，有一位杖节牧羊的老人，他坚守着热爱祖国、忠贞不渝的民族气节，在饥寒交迫中艰难地生存着，在他的身上体现了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的传统美德和高尚人格。《水浒传》一书传达的一个重要思想就是“义”:忠肝义胆。唐代的大文学家韩愈在《原道》一文的开头较小范围的，或较低层次的，可以称之为小义；关系到国家、民族、全局的，可以称之为大义。志士仁人道义、忠义等等。归根结底，义就是利他，利人，利民，利国，利人类，利地球。决不做害群之马，决不守旧的别里科夫最终在变革的恐惧中死去了。是变革，还是守旧?是生存，还是死亡?这是我们生活中经变革的痛苦是剧烈的，却也是痛并快乐着的；唯有勇敢走出陈局，大刀阔斧地破旧立新，才能打开新的局《边城》展现给我们的是一种“优美、健康、自然”的人性之美。这种美丽不是披着华丽的外衣，而是蕴藏着淳朴的灵魂：勤劳、善良、正直、勇敢而又淳朴的品德是美，不讲等级、不讲功利、平等相处、和谐和睦的人际关系是美，淳朴的乡风民俗、醇厚的人性旨趣、真挚的人情关怀也是美。美在自然中，更在人我们生长在一个诗的国度里，风雅颂是诗，古乐府是诗；三闾大夫的狂放是诗，诗仙太白的神游是诗；大江东去是诗，把酒临风也是诗。诗是祖先留给我们的宝贵遗产，是我们的骄傲，也是我们提高个人素养的香茗。让我们从名利场中走出来吧，让我们放松一下绷紧的神经和劳碌的身心吧，静静地坐下来倾听诗，梁思成曾就保护北京城墙奔走呼吁，因此遭到不公正对待。梁思成在他的文章中，反复表达的思想是强烈失掉自己艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表为我们文化衰落消失的霍金被诊断为肌萎缩性侧索硬化症后，医生告诉霍金他最多只能活两年。在经历了一段短暂的失望和沮丧霍金被确诊患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理论研究，仍在为大统一理论而耕耘不已。霍金现《归去来兮辞》,读来并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和沉重。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”,但他的骨子里是想有益衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。不事雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。虽造语平实，但词意恳切，发自肺腑，兼之行文简练畅达，因而历久不衰，光彩照人。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，一、科学思维探索自然《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》/沈英甲《青蒿素：人类征服疾病的一小步》/屠呦呦《一名物理学家的教育历程》/加来道雄《石钟山记》/苏轼《自然选择的证明》/达尔文《宇宙的边疆》/卡尔·萨根《天文学上的旷世之争》/关增建(一)袁隆平：研究成功两系杂交稻，寻找与发现水稻天然雄性不孕株，研究证明培育杂交水稻切实可行，培育超级水稻4.科学家的实证精神，脚踏实地，少一点形式级的农业科学家。用事实驳斥贬杂交水稻为“三不稻”,捍卫事实，捍卫真理。反例：玉米地里铺红毯，专家谈笑田地间”。如今又现“麦田地里铺红毯，成熟的麦子被压弯”,观摩会在文学领域，只看见红地毯和金钱，作者比作品更有名的情况比比皆是。在看似繁盛的文学世界里，我们只见得浮光掠影般的“商品文学”,吾不见哪怕只是一个有着创造之光的作品。(二)探界者钟扬(三)屠呦呦悖；于是认真比对文献记载与实验操作之间的差异，发现现代实验提取方式与古代的提取方式不同，正式梁思成：用“文法”“词汇”来阐说建筑上的惯例、法式和构件、因素，以“可译性”来阐说不同时代不艰苦的努力。”个任务完成。科学研究不是为了争名争利，科技工作者要(四)青春有为：1.毛泽东主席早在青少年时期就“指点江山，激扬但是当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉洒遍了牺牲的血雨。”穿金甲，不破楼兰终不还”的戍边英雄；当陈祥榕的姐姐为弟弟献上的百合花的时候，我们不会忘记清澈的爱只为了中国，因为英雄不曾远去，因为百合花似的他们是这个时代最火车鸣叫着开进了大山深处的台儿沟，给沉睡千年的山村带来巨大的冲击。清纯如玉的山里姑娘，接触到山外的世界，封闭的心开始喧哗、骚动，虽然略带羞涩，却开始了迈向现代文明的脚步。面对外面精彩的世界，她们感到紧张、兴奋、向往，同样感到无奈、彷徨、恐慌。但不论如何，台儿沟只有勇敢面对，大(五)当下青年奋斗身为我国首次火星探测任务的北京总调度，鲍硕工作的重要性和她所面对的压力之大可想而知。发射前一个月，为了调整作息，她每天只睡4个小时，扛住高强度的工作节奏，业务熟练，遇事不慌。”在无声世界里吹响奋斗号角，绽放最美人生——“人生是一场马拉松，谁都不会输在起跑线上。”半岁失聪、学习唇语与人交流、从小异地求学；坚持学医理想、考上重本、上清华读博……江梦南开启了人生的“困难模式”,靠着数倍于同龄人的努力，一路“升级打怪”,历经无数坎坷，克服重重困难，向着梦想不断前行。她以无比坚韧的顽强拼搏精神，书写出了不屈不挠的奋斗篇章，每一位了解过她的故事的人，适用主题“一代人的长征”“一代人的使命”“苦难中的辉煌”1936年10月18日，红军部队经过万水千山，经过一年多的长途跋涉，经过无数次残酷的战斗，忍受了一切物质生活上的困难，终于到达了江西吴起镇。两年里，他们走过了草地，翻越了雪山，飞夺泸定桥，红(1)那是1962年冬天，正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的时刻。这一年，春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死，全县的粮食产量下降到了历为了兰考这片土地风里来雨里去。他在身患肝癌时，依旧强忍剧痛，坚持工作，直至病逝。他用自己的生(2)在风沙最大的时候，亲自带头查风口探流沙；雨最大的时候，带头冒雨涉水，观水势，将自己投身于时代青年”“不放弃，积极向上”“合作抗疫”“构建人类命运共同体”“互利共赢”(1)2020年的春节前后，在这个阖家团圆的节日，新冠疫情突袭荆楚大地。在党中央坚强领导下，无数志钟华论从政治、决策、精神、人民利益、反思与改进、同世界的关联、对历史总结、对未来展望等方面，(2)就在大部分人选择居家隔离，为抗击疫情出一份微薄的力时，不少青年医生、护士挺身而出，奔赴一(3)面对“二战以来最严重的全球危机”,我们致力于将隔绝的孤岛连成命运与共的大陆。不论是“山川异域，风月同天”的互帮互助，还是“青山一道，同担风雨”的携手前行，中国始终以积极的态度践行合去做的的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不(1)五石之瓠：惠子得到魏王赏赐的大瓠之种，种出五石的大瓠，却不知道拿它怎么用，庄子转变思路，(2)三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒填以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之(3)不龟手之药——宋人有不龟手之药，却世代以漂洗丝絮为业，客用百金购得不龟手之药，却因此帮助“无用之用”当真无用?答案必然是否定的，追求有用是为了眼前的利益，追求看得见的物质提升，但当我们把时间都用在了追求“有用”上，是否已经背离了我们的初衷，使我们自己只着眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”,人生会有缺憾，而无用之用，立足长远，寄托心灵，方为大用。同样的刀子，同样是用来切割牛肉，有的厨师只用了一个月便刀刃缺损，只好再换新的；技术好的厨师可以一年换一次；有一个高明的厨师，一把刀子用了十九年，刀刃依旧锋利。(1)士不可以不弘毅，任重而道远南仁东倾尽心血使中国睁开勘探宇宙奥秘的“敦煌女儿”樊锦诗守着大漠黄沙，守着中华文化来向世界证明青蒿素对人体无伤害；是布鲁诺坚持日心说，最终被烧死在了罗马鲜花广场；是亚里士多德“吾爱吾师，但吾更爱真理”的坚定与决然。古今无数雄豪杰舍我其谁，越挫越勇，在追求真理的漫漫长路上艰难行走。反观当下，又有多少人对知识“浅尝辄止”,“小学而大遗”“耻于下问”,最终一事无(3)君子喻于义，小人喻于利：河南暴发洪水，一度经营惨淡的鸿星尔克出手捐助5000万；贵人鸟集团刚刚面临破产重组，也悄悄捐了3000万，这些民就如暖流一般温暖国人心。反观某些小人行为，国家尚处疫情严重之际，有人趁国之危，公然不戴口罩外出，做出过激行为在网络上博人眼球扰乱社会秩序，有些网络平台为了眼前利益大肆哄抬口罩价格，在网(4)譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。世人惊叹于年仅14岁的全红婵第一次参加奥运会就跳出三个满分动作，可又有谁知成功花儿的背后是七年负而不懈努力。反观“三分钟热度”那些人，缺的正是这份坚持，他们即便涉及的领域再广，也未必会有(5)大学之道，在明明德。孔夫子教我知其不可而为，楚霸王教我虽千万人吾往，西塞罗教我法治，穷。”——《礼记·中庸》孟子便是这样拥有铮铮铁骨的大丈夫，面对当时战乱的世道，他心系百姓，对当时的社会现实他向社会发出呐喊：“得民心者得天下，失民心者失天下。”他构建自己的理想王国，“仰足他带着“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，激励无数仁人志士，激励了无数大丈夫，他的民本思想于之义，颁白者不负戴于道路矣。”在孟子的这幅理想的治国蓝图中，我们看到“无饥”仅仅是第一步，老百姓的物质生活得到了满足；而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”则是关键的一步，物质富裕后，需要的人困境时坚定心志，磨砺品格，潜心提升自我；“人皆有不忍人之心”则是在感知他人苦痛时怜悯体恤，福世界；正是这样一种仁爱之心，使袁隆平始终牵挂田间水稻，亲身下田，反复试验，只为让中国人乃至世界人民不再忍受饥饿；是这样一种仁爱之心，使万千民众在可能延及周边居民的重庆山火面前，积极支史学家司马迁忍了宫刑的疼痛，忍了世俗的成见，扛起了如椽大笔，立起了泰山，才有了一部“史家之绝唱”;海伦凯勒忍受着黑暗的世界，忍受着心底的孤独，创作出《假如给我三天光明》,鼓舞人们追求光“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”爱人之心，是人的天性，但也具有差异性：爱自己胜过爱人，爱亲人胜过生人。而墨子的兼爱是在此基础上赋予其功利性与平等性使得“人人相亲相利”的局面难以实现，但“推己及人、将心比心”的兼爱思想的力量并没有因为理想的陶行知留学回国后放弃了北大教职，来到偏僻的晓庄，致力于农民的开化教育。张桂梅创办了华坪女高，引领了多少山村少女走出贫困落后。疫情中的逆行者们离开了安全与稳妥，走向了危险与不确定，庇护了身后千万群众。引领着这些英雄的，是担当、责任，更是视他人为己身，爱他人若爱己，忧他人之忧，悲《鸿门宴》是《史记·项羽本纪》中一个相对独立的片断，它是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端，却在某种程度上预示了这场斗争的终结。这样说，是因为作者通过对这次宴会全过程的描写，生动地揭示了项羽的悲剧性格：他自矜功伐而有“妇人之仁”。这种性格不改变，他就必然以失败告终。而刘邦在宴会上能化险为夷，跟善于利用对方性格弱点也是分不开的。从这段史实可以看出领袖人适用主题：文化交融、民族文化、外来文化的态度，文化的交融有着日益扩大的主体。还有观念从冲破封建主义束缚到追求种族平等的转变，科研从守旧的别里科夫最终在变革的恐惧中死去了。是变革，还是守旧?是生存，还是死亡?这是我们生活中经变革的痛苦是剧烈的，却也是痛并快乐着的；唯有勇敢走出陈局，大刀阔斧地破旧立新，才能打开新的局无以至千里；不积小流，无以成江海。”核心内容：居安思危，正己安人，以达“治平天(十二)《种树郭橐驼传》《种树郭橐驼传》中，郭橐驼能够凭借他的经验将树养成“硕茂”之状，且“其实且蕃矣”而扬名天下，但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走(一)诗意栖居(二)独立不羁：《梦游天姥吟留别》/李白了“死生亦大矣”的积极态度，生命或者腐烂，或者燃烧。他否定了古人虚无主义的人生观，用对书法、文学的执著对抗生命短暂。可见，生命的过程固然不能延长，死是无法回避的，但个体生命却可以通过燃每个人的才能得到了最大化的发挥，尤其是王羲之通过这次集会的感慨，留下了千古奇文《兰亭集序》。【相关链接】你有一个苹果，我有一个苹果，交换后我们各有一个苹果；你有一个想法，我有一个想法，《在马克思墓前的讲话》/恩格斯《沁园春·长沙》/毛泽东《在《人民报〉创刊纪念会上的演说》/马克思《社会历史的决定性基础》/恩格斯《中国人民站起来了》/毛泽东《改造我们的学习》/毛泽东《反对党八股》/毛泽东《人的正确思想是从哪里来的?》/毛泽东《实践是检验真理的唯一标准》/《光明日报》特约评论员毛泽东独自伫立在洲头，眺望着湘江的流水、层林尽染的山峰、中流击水的飞舟，回忆起青年时代自己与同学们意气风发，携手同游、商讨国家大事的经历。那些不平凡的岁月让他思绪万千，面对山河，不禁发问“这苍茫大地”的盛衰兴废要由什么主宰呢?历史永远不能缺失青年的身影，百年前“恰同学少年”的(一)家国情怀《苏武传》/班固《永遇乐·京口北固亭怀古》/辛弃疾《与妻书》/林觉民(二)人道主义《大战中的插曲》/聂荣臻(三)奉献精神(四)工匠精神(一)烛之武(左丘明《烛之武退秦师》)事例：秦晋围郑，郑危在旦夕。佚之狐力荐烛之武使秦解围，烛之武以“今老矣，无能为也已”为借口拒绝郑伯；郑伯检讨自己未能早用之过，再以“然郑亡，子亦有不利焉”相激励，烛之武临危受命，夜缒而武虽然怀才不遇，但他时刻关注天下形势，思考安定天下救济苍生的路径，所以当面对国家危难之时，烛理和秦晋之间的恩怨一目了然，表明他是一位志存高远、有勇有谋之士；另外一方面，足见他语言表达能2.“格局决定胜局”,为人要有大格局，方能取得大成就。烛之武早年未受重用烛之武“夜缒而出”,完美地劝退秦师，因为他蛰居时无时无刻不在蓄势，了解天下局势，才能抓住机遇危亡的机会，把握展示自己才华的机会。他孤身深入虎穴，与秦伯进行了面对面的交锋，把几十年积蓄的公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”6.说服别人要抓住利害关系、讲究方法“然郑亡，子亦有不利焉。”“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”“焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。”“行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”“阙秦以利晋，唯君图之。”知；以乱易整，不武。”【相关链接】(二)张良(司马迁《鸿门宴》)张良劝刘邦选择暂时隐忍保持实力。又在鸿门宴中帮助刘邦顺利脱险，不枉刘邦赞叹“运筹帷幄之中，我张良的“义”在于项伯连夜劝他逃亡以自保时的直言拒绝，在于项庄舞剑意在沛公时招来樊哙为他解围，在于沛公逃走后为之献宝善后……张良能够得到刘邦器重，能够青史留名，他舍私利取大义的智慧不容忽之义”,淋漓尽致地发挥作为一名谋臣的作用，助推刘邦成就一番霸王之业，实现个人价值，名留青史；苏武面对单于的威逼利诱，宁愿卧啮雪、咽旃毛，也坚决不降于匈奴，躬身力行“忠贞之义”,历来为后公而忘私、为国舍家，毅然投身革命，身虽死而神不朽。他们不是轻视生死，而是看重生的意义才选择克制、牺牲。今天，先人已故，但是他们喻之行之的大义仍然值得我们学习，以此成就更好的自我，创建更(三)魏征(魏征《谏太宗十思疏》)他《谏太宗十思疏》,提醒唐太宗注意君王的身份，要居安思危，戒奢以俭，还从自戒、自牧等十个方面老人十二根肋骨，虽被老人起诉但孙向波从不后悔救人，法律维护正义最终宣判孙向波无需承担责任。2.欧阳修(欧阳修《伶官传序》)人物故事简介：欧阳修，唐宋八大家之一，谥号“文忠”。他虽身居高位，尽职尽责，辅佐君王；他积极参与政治革新，编修《新五代史》,旨在警诫当朝统治者以史为鉴。欧阳修身为谏官，为天下勇担以文为言、辅佐君王的重任。《伶官传序》以后唐庄宗李存勖先崛起后失败的史实来