名校模考题汇编（8）：文言文阅读

名校模考题汇编（8）：文言文阅读【题组一】（2024·广东广州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：先君尝言:管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬，曰：“管仲盖有以致此也哉!”管仲身有三归，桓公内嬖如夫人者六人，而不议为非，此固适庶争夺之祸所从起也。然桓公之老也，管仲与桓公为身后之计，知诸子之必争，乃属世子于宋公。夫父子之间，至使他人与焉，智者盍至此乎?《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如?’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：‘开方何如?’曰:‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰:‘竖刁何如?’曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？内既不能治身，外复不能用人，举易世之忧而属之宋襄公，使祸既已成，而后宋人以干戈正之。于乎殆哉！（节选自苏辙《管仲》）材料二：尝读《周官》《司马法》，得军旅什伍之数，其后读管夷吾书，又得管子所以变周之制。盖王者之兵，出于不得已而非以求胜敌也故其为法要以不可败而已。至于桓文，非决胜无以定霸，故其法在必胜。繁而曲者，所以为不可败也;简而直者，所以为必胜也。若夫管仲之制其兵，可谓截然而易晓矣。三分其国，以为三军，万人为一军，三军三万人,疏畅洞达，虽有智者无所施其巧。三代之制，至于列国犹有存者。及至管仲相桓公，南伐楚，北伐孤竹，九合诸侯，威震天下而其军垒阵法，不少概见者，何哉?盖管仲欲以岁月服天下，故变古司马法而为是简略速胜之兵，是以莫得而见其法也。（节选自苏轼《管仲论》）1．材料二面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。出于不得A已B而C非D以求胜E敌也F故其为法G要H以不可败而已。2．下列对材料中标红的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．伯，通“霸”，文中的齐桓公与《烛之武退秦师》中的晋侯、秦伯都是“春秋五霸”。B．倍，指背弃，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。C．殆，指危险，与《项脊轩志》中“得不焚，殆有神护者”的“殆”意思不相同。D．制，指统领，统率，与《过秦论》中“秦有余力而制其弊”的“制”意思相同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．管仲辅佐齐桓公成为春秋霸主，赢得了孔子的称许，但孔子也认为管仲未能及时制止五公子争夺君位，致使齐桓公死不得葬。B．在管仲临终时，齐桓公就继任的人选征询他的意见，管仲认为易牙等三人都有悖人情，不可任用，但齐桓公后来没有听从。C．苏辙认为，世间并非没有小人，君王防范小人得势的最好办法是重用君子，让小人无法逞其奸计，舜帝和商汤就是这样做的。D．“什伍”是周朝军队的建制，这种编制方式较为繁琐，管仲没有采用这种方式，而采取了“三军”制，使军队运作非常流畅。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫父子之间，至使他人与焉，智者盍至此乎？（2）故变古司马法而为是简略速胜之兵，是以莫得而见其法也。5．苏洵在《管仲论》中用“国以一人兴，以一人亡”来评价管仲，请结合材料简要分析。【题组二】（2024·江苏南通·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：送石处士序（节选）（唐）韩愈河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生朴于衣食，劝仕不应。与先生语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词具马币卜日以授使者求先生之庐而请焉。先生与友别，酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就，为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归，遂为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士威知大夫与先生果能相与以有成也。（有删改）材料二：送温处士赴河阳军序（唐）韩愈伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公，以鉄钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，然取拔亦多，若政有所不通，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。（有删改）1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句。于是A撰书B词C具D马币E卜日以授F使者G求先生H之庐而请焉。2．下列对材料中标红的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．材料一中“龟卜”指古人用龟甲灼裂来预卜吉凶，材料二中“缙绅”即“搢绅”，把笏板插在带中，引申指士大夫。B．“归输之涂”中“涂”与“行旅皆欲出于王之涂”（《齐桓晋文之事》）中的“涂”用法和意思均一样。C．“为吾致私怨于尽取也”中“致”与“然以区区之地，致万乘之势”（《过秦论》）的“致”意思不同。D．“恃才能深藏而不市者”中“不市”与《促织》中“操童子业，久不售”中“不售”同义，均为不愿为世所用之意。3．下列对选文内容的理解与分析，不恰当的一项是（）A．乌公与从事的两问两答，问简而答详，塑造石处士生活简朴、学识超群、在寇聚于恒时能挺身而出的隐士形象。B．从事称赞乌大夫文武双全，忠孝兼备，为国而非为己求才，使用侧面描写的手法塑造乌公的形象。C．“马群遂空”不是说冀北没有马，而是说没有良马了，下文说“而东都处士之庐无人焉”也是同样的道理。D．乌公任用温处士是请石生做介绍人的，因此必须提及石生；提及石生，又可见乌公能广揽贤才。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听。（2）士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？5．赠序文主要是叙说友谊，表达友朋间的情谊，而韩愈则以推陈出新的笔力和超凡脱俗的才情，扩大了赠序文的写作内容，被姚鼐称赞为“得古人之意，其文冠绝前后作者”。两则材料中作者寄予的情感有何不同？请简要说明。参考答案【题组一】1．BFG【解析】本题考查文言文断句的能力。句意：除非出于不得已，而绝对不是以战胜敌人为目的。所以在他们制定办法的时候，只是要求不可以战败而已。“不得已”是“出于”的原因，中间不断开，B处断开；“非……也”是否定式判断句，“也”后F处断开；“为法”是动宾结构，后面G处断开。2．D【解析】本题考查了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。B.正确。句意：背弃自己的父母来投合君主。/希望项伯详细地说明我不敢背弃道德。C.正确。危险；/大概。句意：这时候就很危险了。/能够不被焚毁，大概有神明保护吧。D.错误。意思不同。统领，统率；/制服。句意：那管仲统领他的军队。/秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们。3．A【解析】本题考查理解文章内容的能力。A.“但孔子也认为管仲未能及时制止五公子争夺君位”错，原文“管仲身有三归，桓公内嬖如夫人者六人，而不议为非，此固庶争夺之祸所从起也”，孔子的意思是由于管仲自己贪财，而且没有劝谏齐桓公不要贪图女色，埋下了嫡庶之争的祸端，而不是选项说的管仲未能及时制止五公子争夺君位。4．（1）父子之间的事，竟然要由别人来介入，有智慧的人难道会这样做吗？（2）（管仲）所以改变古代的“司马法”，而制定出了这种简单快速取胜的军队建制，因此我们就看不到他运用古代“司马法”的事迹了。【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。（1）“使”，让；“与”，参与，介入；“盍”，通“何”，何必，怎么。（2）“为”，制定、创建；“速胜”，迅速取胜；“是以”，因此；“莫得”，不能够。5．①齐桓公能够称霸，主要是管仲的辅佐，管仲托起了齐国，所以说“国以一人兴”。②管仲临终时没有向桓公举荐合适的继承人，导致齐国发生内乱，同时他没有安排好身后事宜，导致小人作乱，所以说“以一人亡”。③苏洵用“国以一人兴，以一人亡”评价管仲，主要是想说明国家的兴亡关键在人事安排是否得当。【解析】本题考查筛选并概括文中信息的能力。①“管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯”，齐桓公能够称霸，主要是管仲的辅佐，管仲托起了齐国，所以说“国以一人兴”。②“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰‘知臣莫若君。’”“管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？”“举易世之忧而属之宋襄公”，管仲临终时没有向桓公举荐合适的继承人，导致齐国发生内乱，同时他没有安排好身后事宜，导致小人作乱，所以说“以一人亡”。③苏洵用“国以一人兴，以一人亡”评价管仲，主要是想说明国家的兴亡关键在人事安排是否得当。【参考译文】材料一：先君曾说：管仲九次汇集诸侯，匡扶天下，辅佐齐桓公称霸，连孔子都称赞他的仁义，然而仍然不能阻止五位公子为了争夺君位而相互残杀，使齐桓公死后不能下葬，说：“大概是由于管仲才达到这种地步啊!”管仲自己有三个藏金宝库，齐桓公宠爱的侍妾有六个人，管仲却不劝谏其错误，这本来就是嫡庶争夺君位的祸患的起源。然而齐桓公老了，管仲为齐桓公身后之事打算，知道各位皇子一定会争夺君位，于是把世子托付给宋公。父子之间的事，竟然要由别人来介入，有智慧的人难道会这样做吗？《传》说：“管仲快要病死了，桓公问谁可以任宰相，管仲说：‘了解臣下的，没有人能比得上君主。’桓公说：‘易牙怎么样?’(管仲)回答说：‘杀了自己的儿子，来取悦国君，是不近人情的，不可任用。’桓公道：‘开方怎么样?’(管仲)回答说：‘背弃自己的父母来投合君主，不近人情，难以接近。’桓公说：‘竖刁怎么样?’管仲答：‘他残毁了自己的身体来投合君主，不近人情，难以亲信。’管仲死后，桓公不采用管仲的意见，最终亲近、任用了这三人，仅仅两年祸乱就发生了。”世上不曾没有小人，有君子来阻隔他们，那么小人不能发挥他们的才智。《语》说：“舜得到天下，从众人中选用人才，推举了皋陶，那些不仁德的人就都远离了。汤得到天下，从众人中选举人才，推举了伊尹，不仁德的人也都远离了。”管仲知道小人不能任用，却没有办法阻止他们，对于国家大事又有什么帮助呢？在内不能修养自身，在外又不能任用人才，拿朝代更迭的忧患托付给宋襄公，让祸患已经形成，而后宋人只能用战争来纠正它。这时候就很危险了。材料二：曾经读过《周官》《司马法》等文章，知道了军旅的基层建制的人数，在之后又读过了管仲的书，进而知道了《管子》改变周朝军旅管理制度的原因。凡是王道的军队，除非出于不得已，而绝对不是以战胜敌人为目的。所以在他们制定办法的时候，只是要求不可以战败而已。至于在齐桓公和晋文公的时代，除非决战胜利而没有其他办法才能称霸，所以他们制定的办法目的就是必须胜利。只有复杂和曲折的办法，才可以能立于不败之地；而简单和直接的办法，才是能作为必胜的手段。那管仲统领他的军队，可以说是非常直接简单而且容易明白啊。把国家的力量分成三份，用来成就三军。一万人编成一个军，三军共计三万人。非常通畅并且容易透彻理解，即便有智慧的人也没有他施展才能的地方。所有三代的制度，到了春秋战国还有幸存的。等到管仲在齐桓公这里称相，南伐楚国，北伐孤竹国，把九个诸侯国联合在了一起，威震天下，但是他的军事防守和战斗阵法，却是很难真正见到，这是为什么呢？这是因为管仲想要在很短时间内征服天下，（管仲）所以改变古代的“司马法”，而制定出了这种简单快速取胜的军队建制，因此我们就看不到他运用古代“司马法”的事迹了。【题组二】1．CEG【解析】本题考查文言文断句的能力。句意：于是撰写邀请函，准备好车马和礼物，占卜选择好吉日交给使者，找到石先生的住处拜请他。“撰书词”“具马币”都是动宾结构，各自断开，即CE处断开；“授使者”也是动宾结构，后面G处断开。2．D【解析】本题考查了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。句意：听了他的话就如同明烛高照一样地亮堂、就如同数目计算了一样清楚并且可以预卜未来。/东西往来，经过东都的官员。B.正确。都通“途”。句意：是回归中原运输的要道。/旅行的人都想在大王的道路上出入。C.正确。表达/达到。句意：请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。/然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势。D.错误。“均为不愿为世所用之意”错误，“久不售”本指长时间没有卖出或被接受，《促织》中是指未考中秀才。句意：怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人。/正在读书准备考秀才，很多年没有考上。3．A【解析】本题考查理解文章内容的能力。A.“在寇聚于恒时能挺身而出的隐士形象”错误。由原文“方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡”可知，当今反寇聚集在恒地，敌军环视着边境，农田无法耕种没有收成，钱财粮草殆尽。手下的人只是介绍了当前的情况，反寇聚集在恒地，并不是说“石处士在寇聚于恒时能挺身而出”。【解析】本题考查理解文章内容的能力。A.“在寇聚于恒时能挺身而出的隐士形象”错误。由原文“方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡”可知，当今反寇聚集在恒地，敌军环视着边境，农田无法耕种没有收成，钱财粮草殆尽。手下的人只是介绍了当前的情况，反寇聚集在恒地，并不是说“石处士在寇聚于恒时能挺身而出”。4．（1）不要（内心）甘愿忍受传人而表面上尊敬正直之士，不要被谗言蒙蔽，只听先生的。（2）士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。（1）“正士”，正直之士；“无昧于”，表被动；“惟……是听”，宾前，正常语序是“听先生”。（2）“去位”，辞去官位；“谁与嬉游”，宾前，正常语序为“与谁嬉游”；“嬉游”，交游。5．（1）《送温处士赴河阳军序》，表达了作者对温处士怀才得遇的欣喜，对乌公求贤惜才的称赞。（2）《送石处士序》，表达了作者对乌公与石处士两人合作成功的期望，并勉励二人能够不忘初衷坚守道义，为国出力。【解析】本题考查分析文中情感的能力。（1）材料二“未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，然取拔亦多，若政有所不通，奚所咨而处焉？”“若是而称曰：‘大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。’岂不可也？”，《送温处士赴河阳军序》表达了作者对温处士怀才得遇的欣喜，对乌公求贤惜才的称赞。（2）材料一通过友人对石先生的祝愿表达了作者的情感态度，“凡去就出处何常，惟义之归，遂为先生寿”“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命”“使先生无图利于大夫而私便其身”，可见《送石处士序》，表达了作者对乌公与石处士两人合作成功的期望，并勉励二人能够不忘初衷坚守道义，为国出力。【参考译文】材料一：河阳军节度使、御史大夫乌大人，做节度史三个月，向手下贤能的人们征求贤士。有人举荐石先生。乌大人说：“石先生怎么样？”回答说：“石先生对于衣食方面非常朴实，劝他出仕，不答应。跟他谈道论理，辩论古今的事物的得失，评论人物的高下，事后成败与否，就如同河流决堤向下游奔流注入东海，听了他的话就如同明烛高照一样地亮堂、就如同数目计算了一样清楚并且可以预卜未来。”乌大夫说：“石先生有志于隐居自在到老，不求于人，他肯为我来当官吗？”手下的人说：“大夫您文武全才，忠孝具备，为国家求才，不是为自家私利。当今反寇聚集在恒地，敌军环视着边境，农田无法耕种没有收成，钱财粮草殆尽。我们所处的地方，是回归中原运输的要道，治理的方略征讨的谋划，应该有适当的人来出谋划策。先生您仁义并且勇敢，如果凭仁义邀请他并坚决委以重任，他能有什么托词拒绝？”于是撰写邀请函，准备好车马和礼物，占卜选择好吉日交给使者，找到石先生的住处拜请他。石先生与朋友告别，酒过三巡将要起身的时候，有人拿着酒杯说：“乌大夫的确能够凭义理选取人才，先生您的确按照道理给自己责任，决定去留。为先生您饯行了。”有又人敬酒祝愿说