《石钟山记》课堂实录 统编版高中语文选择性必修下册

《石钟山记》课堂实录环节一：整体把握确定方向师：现在，我们一起来学习“体悟山水神韵”中苏轼的《石钟山记》。（板书：石钟山记，苏轼）师：大家看到本文的题目，会想到这是一篇什么内容的文章?生：是一篇记游性的文章。师：记游性的文章，我把你的说法改一下，改为“游记”好不好?师：人们对这篇文章的定性说法不一，有人认为是游记，有人认为是碑记。说它是游记，但又不是一般的游记，而是通过记游来解读道理。大家看一下，这篇文章中直接描写游历细节的文字在哪里?生：第二段。师：那就请同学们先自读文章的第二段。(师巡视，并指点学生结合课本的注释和利用工具书解决阅读障碍，通晓文意。）环节二：中心开花具体鉴赏师：大家读完了吧?谁来读一下这段文字?(生读课文第二段，师生纠正字音和句读。）师：下面我来读一下课文，大家跟着我读，要注意句子的停顿和生字词的读音。(师领读，学生跟读。)师：下面请大家再来读这一段，读时要读出起伏，展现情境。(生自读，师巡视并指导。）师：请找出这一段文字中含义深刻的词句，并交流讨论。(生寻找词句，小组讨论。）师：各组可以派代表发言。生：“舟行适临汝”中“舟”是名词作状语。“大声发于水上”是状语后置句。师：找得不错，都是重点的词法句法现象。哪位同学还有新的发现？(学生仔细看课文，教师提示：看一下文中哪些句子的语序和现代汉语不同?）生：是“古之人不余欺也”。师：是什么句式?生：宾语前置句。师：文言否定句中代词作宾语时，往往前置。句子中“欺”的宾语应是“余”，前面有否定词“不”，所以将“余”前置。给大家举一个例子，(师板书：虽使五尺之童适市，莫之或欺。)代词“之”在此作宾语，放在“欺”的前面。除去字词、句式以外，大家再找一下文中含义深刻的词句。【设计意图】重点词法句法现象的掌握，围然重要，但作品的价值远不止这些，要引导学生走进作品丰富的内涵世界。生：“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”“独”字有单独、只身的意思。暮夜时分，山高水深，作为士大夫阶层的苏轼能亲临山水之间探求山名的来历，实属难能可贵。一个“独”写出了作者实地考察的勇气和豪迈。师：读得深，品得妙。生：“舟人大恐”中的“大”，“徐而察之”中的“徐”，形象地表现了舟人当时的表情和他们实地考察时的小心翼翼。生：“余固笑而不信也”和“因笑谓迈曰”中两个“笑”字表达的感情不同。师：噢，两个“笑”字表达的意思不同？请具体说一下。生：“余固笑而不信也”中的“笑”表现作者敢于怀疑、善于探索的精神。“因笑谓迈曰”中的“笑”则有讥笑的成分。师：第二个“笑”有讥笑的成分，我们看一下课文，作者考察到了真相后笑着对苏迈说话是讥笑吗？那讥笑的又是谁?生：不是讥笑。这里体现了作者在探明真相后的兴奋喜悦自豪之情。师：那请你带着这样的感情读一下苏轼对苏迈说的话。（生有感情地读。)师：读得不错，有一点长者的口吻。师：大家再齐读这一段，争取当堂背诵。（生齐读，师引导学生背诵整段文字。)环节三：前后勾连融为一体师：从第二段开始，本文更像一篇规范的游记，那第一段有没有存在的必要?生：有。师：为什么呢?(生思考。)生：因为第一段中提到了石钟山由来的两个原因，一个是“人常疑之”，一个是“余尤疑之”，这两个“疑”字引起了下文。师：第一段提出了疑问，而第二段则是解疑，所以第一段就有存在的必要了。下面我们看一下第三段，它在文中有什么作用？大家可以相互讨论。师：大家讨论得怎么样了?谁来说一下?生：第三段通过记游来阐发一定的道理。师：阐发了什么道理呢?生：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?师：如果我们将这句话改为下面的话：(一)事不目见耳闻，不可臆断其有无！（二）凡事目见耳闻，方可断其有无。(师板书改动的两句）大家比较一下三个句子表达的效果【设计意图】此处用揣摩比较法，引导学生体味作品原句表达的妙处。生：“事不目见耳闻，不可臆断其有无！”是一个双重否定句，语气强硬，带给人的感觉不好接受。生：“凡事目见耳闻，方可断其有无”，虽然表达了作者的观点，但效果一般，有点儿不疼不痒。生：改动后的这两句只是一般的陈述句，而原文中的话是一个带有提醒意味的疑问句，这样可以引发人们的思考，比陈述句更能表达出作者的写作意图。师：同学说得好。其实“事不目见耳闻，而隐断其有无，可乎？”是文章的“文眼”，我们比较揣摩之后才感受到这一句式的妙处，我们一块儿背诵一遍。师：大家看一下课文的最后一句话“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，如果将其中的“叹”和“笑”两个词语换一下位置，大家再品味一下这句话和原文有什么区别？(师板书：盖笑邮元之简，而叹李渤之陋也。生反复品读改动后的句子。）师：大家通过品读感受到它们的区别了吗?生：这样一改就和原文所表达的意思不相符。师：怎么不相符呢?生：“叹”和“笑”准确地表达了作者对鄾元、李渤二人的不同态度，“叹”和“笑”所表达的讥讽程度也是不同的，“笑”讥讽的程度要比“叹”深。生：对于郦元与李渤的观点，作者比较倾向于郦元，而那元“言之不祥”，所以“叹其简”，李渤以“斧斤考击而求之”，其做法简单主观，所以“笑”其陋，这里“笑”就有“讥笑”的意思。师：那么，这里的“笑”也表现了苏轼不主观，不武断，实事求是的科学态度。环节四：知人论世拓展延伸师：大家考虑这篇文章背后有没有更为深层的东西呢?生：这篇文章表面是记游的，但其目的是为了阐发“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”的哲理。（师板书：游记——哲理)师：我们不妨“知人论世”，苏轼才高骨做，在朝廷内部遭受排挤，有些别有用心的人就在他的诗文中寻章摘句来陷害他，与他有关的二十几个人都受到牵连，制造了历史上有名的“乌台诗案”，这篇文章写于“乌台诗案”后两年，文章阐发了“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”的道理，如果用现在的话说就是——生：没有调查就没有发言权。师：苏东坡的政治生涯充满了坎坷，但是他却是卓有成就的文学家，他在后人的心目中树立了两座丰碑：文学，人格。(板书：文学、人格）后人写苏东坡的作品很多，现代文学大师林语堂先生的《苏东坡传》就是一部很好的著作，他在序言中这样写道：（放投影）鲜明的个性永远是一个谜。世上有一个苏东坡，却不可能有第二个。我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个惜恨清教徒主义的人，一位瑜珈修行者，佛救徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘者，一个诗人。这是一个诗人、画家、百姓之友的故事。他感觉强烈，思想清晰，文笔优美，行动勇敢，从米不因自己的利益或舆论的潮流而改变方向。他不知道自己的利益，对间胞的福社倒非常关心。他仁慈僚慨，老是省不下一文钱，却自觉和帝王一样富有。他固执、多嘴，妙语连珠，口没遮拦，光明磊落；多才多艺，好奇，有深度，好儿戏，态度浪漫，作品典雅；为人父兄夫君颇有儒家的风范，骨子里却是道教徒，讨厌一切虚伪和欺骗。他的才华和学问比别人高出许多，根本用不着忌妒；他大伟大，有资格待人温文和蔼。他单纯真挚，向来不喜欢装腔作态。每当他套上一个官职的枷锁，他就自比为上鞍的野鹿。他活在纠纷迭起的时代，难免变成政治风暴中的海燕、昏庸自私官僚的敌人、反压迫人民眼中的斗士。林语堂先生用他的生花妙笔，将苏东坡丰富的精神世界展现得淋漓尽致，大家课后搜集一下苏