2023年届高考历史二轮复习高频考点精练-家国情怀

家国情怀民族认同——华夏内部1.〔2023江西一次联考〕春秋战国时期，很多精英分子为呈现自己的才能，实现自己的抱负，游走于各诸侯国之间，以求得到重用。无论哪个诸侯国，只要委以重任，便欣然前往明当时的精英分子A.没有政治信仰和操守B.以国家统一为抱负C.以改善民生为目标D.民族共同体观念强化〔2023日照联考在西周的金文纪录中已经有“戎”“夷”之称到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期A．实现国家统一成为社会的共识 B．种族和文化认同观念已经消灭C．农耕文明与游牧文明冲突猛烈 D．血缘成为维系政治认同的纽带〔2023〕公元前634共同帮助周王安天下，有世世子孙无相害的盟誓，你打鲁国怎么对得住先祖？于是，齐君下令退兵。这一结果消灭的缘由是A.盟约对各诸侯的政治约束B.荣辱与共、利益一体的宗族观念C.诸侯必需听从天子的分封体制D.文化认同、天下共主的心理渊源答案：DBD2.〔2023三湘名校联盟〕身，达则兼济天下。胸怀天下的不只是身居高位者，每一个人骨子里都有天下为公的思想。材料意在说明，这种天下观A.起源于宗法制分封制的实施B.使古代中国的民族观念越来越淡薄C.是秦国完成国家统一的根底D.奠定了统一多民族国家的文化根底答案：D3.〔2023衡水六调〕孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”思想。到了汉代，“五伦”思想进展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出A．渗透着深厚的尊卑等级意识 B．顺应了君主集权统治的需要C．建构了伦理纲常的社会构造 D．传承了家国同构的文化传统答案：D4.(2023临川一中)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：‘从后来的历史看，秦帝国废弃了早先在诸王国进展起来的写法众多的语言文字，代之以全中国都能理解的统一文字。由于这种文字所共有的性质，证明是一种非常有效且长期的统一的粘合剂”。这说明秦帝国统一文字A.有利于秦中心集权的建立B.促进了民族大融合C.对中国后来的民族统一影响深远D.有利于国家统一的实现答案：C5.〔2023洛阳三统〕秦始皇统一六国后曾先后五次东巡，在东巡过程中进展了诸如泰山封禅、祭祀文化名山和舜、禹等华夏先王等一系列活动。这些活动A．是秦王朝推行文化专制的重要于段B．增进了华夏民族的历史文化认同C．加重了人民负担导致秦王朝的灭亡D．消退了关东人民对秦王朝的仇视答案：B6.〔2023河南广东湖南湖北联考1902年，吴汝纶上书管学大臣张百熙，提议统一国语尤可使天下语音一律，今教育名家率谓一国之民。不行使语言参差不通”1906年，提学使黄绍箕等考察日本教育后，向其教育会询问语言统一的问题。清末的“语言统一”A．反映了学问分子的政治民主化探究 B．适应了播音表达规律的要求C．有助于近代民族国家共同体的构建 D．为废除科举制度奠定了根底答案：C7.〔2023百校联盟25分〕阅读材料，完成以下要求。材料一先秦儒家一方面力倡严“夷夏之辨”，讲“夷夏之防”，举“尊王攘夷”大旗；一方面又提出“用夏变夷”和“礼分华夷”，强调以文化论民族、以礼义辩夷夏的开明思想。宋儒对“正统”的评判标准发生了很大的变化，他们不再强调传统“正统”观中只认华夏——汉族建立的政权为正统的看法，而是强调政权是否统一了“天下”。欧阳修则尤为留意强调政权是否连续、是否发扬了儒家的“道统”。欧阳修和司马光都把儒家的“大一统”和“道统”放在首位作为衡量“正统”的标准，而不是强调统治民族是谁的问题。此后，“华夷之辨”思想逐步让位于“华夷一体”思想，经受元、明、清时期的充分进展，天下一家”最终成为儒家民族观的主旋律。——摘编自李克建《儒家民族观的形成与进展》材料二1882文献。而为了唤醒民族自觉与建构民族认同，1901年，梁启超发表《中国史叙论》一文，首次提出了“中国民族”的概念。他明确地指出，当今的时代是“中国民族合同全亚洲民族与西人交涉、竞争之时代也”。1902年，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中第一次提出了“中华民族”概念。辛亥革命后，孙中山等革命党人于1919年提出融合国内各族而成中华民族，由此矗立于世界主权国家体系与民族之林，成为世界国家之冠的思想。孙中山指出“吾国今日既曰五族共和矣；然曰五族，固明显犹有一界限在也。欲泯此界限，以发扬光大之……建设一大中华民族转变，即由五族的公正、共和向一个多元一体的强大、繁盛的中华民族的乐观目标转化。——摘编自徐嘉《中国近代民族主义思潮下的伦理嬗变》依据材料一并结合所学学问，说明古代儒家民族观发生的变化及其主要缘由〔10分〕依据材料一、二并结合所学学问，指出与古代儒家民族观相比近代民族观念有何进步之处，并分析其主要影〔15〕【参考答案】变化：由“夷夏之辨”“礼分华夷”到“华夷一体”“天下一家”〔4分〕缘由：民族融合的加强；理学思想的影响；统一的多民族国家的进展；专制主义中心集权制不断进展完善〔每点236〕进步之处：民族自觉意识加强；中华民族观念形成；国内各民族公正；中华民族应矗立于世界先进民族之林；民族意识和民方法识相伴面生〔259〕主要影响：有利于抵抗外来侵略，挽救民族危机；有利于近代民族经济的进展；促进了近代思想解放；有利于近代中华民族整体国家观念的形成；但没有引导中华民族走向独立和富强〔236〕民族认同——华夏与少数民族1.〔2023武汉调研〕据《国语·鲁语上》记述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先〔长郡模拟〕A．已有民族认同的意识 B．区域间的文化沟通频繁C．政治制度具有连续性 D．农耕经济成为各朝根本〔2023武汉调研〕先秦到秦汉之际的史籍对早期华夏史的书写形成一种普遍的倾向，马上传奇的古帝王及其他一些有来历或无来历的部族人物，都按血缘关系的远近编制谱系，特别是大量追本于黄帝，以构成自黄帝以来世代相传承的宗法系统。这说明白当时A．华夏统一的意识渐渐形成 B．儒家思想影响史书记载C．宗法制维系统治集团稳定 D．皇位世袭权力不行转移〔2023惠州二次〕司马迁在《史记》中提出“祖黄帝说，认为黄帝是华夏始祖，是颛顼、帝喾、尧、舜的祖先也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人祖先，还是汉朝人和匈奴人共同始祖。这种观念有利于A．消退民族冲突B．促进边疆开发 C．加强君主专制 D．强化民族认同〔2023成都三诊〕三代早期，华夏各部族的始祖神话大相径庭；春秋以降，“诸夏共祖”说或“五帝同源”说成为主流。导致这一变化的主要缘由是A．民族交融的加快 B．宗法观念的增加C．变法运动的推动 D．自然科学的进步〔2023成都七中〔民声音乱雅，好为北乐”，奏请禁之惩之。这一奏议折射出当时A.城市商品经济兴盛 B.民族文化交融增加 C.中原文化影响扩大 D.理学正统地位确立〔2023宜宾一模〕春秋时期，中原地区因社会进展较周边各部先进而自称为华夏。进入战国之后，内迁的各部渐渐与华夏各部融合而不再被视为蛮夷。这一变化A．加速了社会转型 B．冲击了贵族政治 C．促进了民族认同 D．推动了战国变法〔2023河南领军考试〕北朝西魏实际统治者宇文泰常给臣下赐胡姓，同时又为其改名，所改之名为汉名，多是儒家文化用语，如独孤信、长孙俭。这一行为A．有助于民族文化认同 B．反映少数民族文化落后C．促进了儒学开头兴起 D．加速少数民族文明衰落〔2023重庆三模黄帝后裔，建立夏政权的匈奴首领自称“大禹之后”、“〔将〕复大禹之业”。这说明A．北方消灭民族大融合 B．中原文明的影响扩大C．游牧民族转向农耕生活 D．北方地区统一进程加快〔2023武汉调研〕经》数量之多，尤为引人注目。由此可见A．礼乐制在楚地广泛传播 B．楚文化体系完全形成C．楚人华夏认同意识增加 D．楚文化惊奇颜色深厚答案：AADABCADBC2.〔2023湖北七校汉水流域襄阳境内周台遗址和郭家庙墓地的周代文化遗存表现出明显的姬周文化风格出土器物的组合、形制、纹饰与中原姬周文化遗存根本一样，且一脉相承。消灭这一现象的主要缘由是A．宗法制有利于分散亲族 B．频繁战斗促进了文化沟通C．分封制推动了族群融合 D．礼乐制度维系了等级秩序〔2023武汉联考〕考古资料说明，西周时期，一些异姓诸侯国虽然远离王畿地区，但是其青铜等器物，在形制、纹饰和工艺风格上也都与周王朝表现出较强的全都性。这主要说明当时A．礼乐制度日渐受各诸侯的冲击 B．工官制实现了礼器标准化生产C．有利于王室对地方的直接把握 D．分封制有利于中原文化的传播〔2023河北省联考考古觉察西周时期的一些异族贵族群体的墓葬同西周贵族墓葬相比墓地在墓向墓葬形制、葬式以及殉葬习俗等方面存在较多相像之处。这说明当时〔 〕A.墓葬制度凸显了贵族特权 B.分封体制稳固了中心集权C.宗法制保障了政权的稳定 D.礼乐制度传播了西周文化〔2023保定二模〕白狄鲜虞建立的中山国处于赵、燕、魏三国之间。在河北平山中山1号墓出土的三篇铜器铭文中有大讲忠、孝、仁、义、礼、信的内容。在中山王方壶铭文中也说“古之圣王务在得贤，其次得民。故辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，籍敛中则庶民附”。由此可知中山国文化A．认为民生是影响统治稳定的关键因素 B．表达了其对华夏先进文化的认同C．反映出分封制对少数民族文化的影响 D．将教化民众作为治国的主要内容〔2023乐山调研是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。“雅乐”的传播A．推动了文化认同 B．实现了思想统一 C．加强了中心集权 D．孕育了宗法制度〔2023哈师大附中〕雅言是周代的王畿之言，随封邦建国传播到诸侯之地，并成为先秦的通用语言，以致诸侯间的聘问、诸子百家的著述都承受这种大体全都的标准语言。先秦时期雅言的使用A.强化了中心集权 B.促进了文化认同 C.实现了文字统一 D.消退了语言隔膜答案：CDDBAB3〔2023江西师附西周青铜器上的铭文常常记载分封诸侯的指令这说明分封制A.有利于文化的整合 B.吸取了当地的法令制度C.扩大了统治的疆域 D.传播了西周的思想文化答案：A4〔2023衡水二调燕国的始祖召公与周同属姬姓，但燕国四周是戎狄的天下，其臣民中也有不少戎狄成分。因此，在春秋时，吴国和燕国都被排解在“中国”之外。材料旨在说明A.“中国”的文化颜色深厚 B.华夏族已被周边民族同化C.血缘关系失去了政治意义 D.“中国”已有了明确定义〔2023贵阳一中人群。它的实行从内部和外部对原族群的血缘关系进展了大规模的变革。因此，分封制下的诸侯，一方面保持宗族族群的性格，另一方面那些姬姓以外的氏族人群，在周人对其亲族子弟及同盟者的分封中被包围、分解，隔绝、把握了。这种族群关系的重组合A.导致分封制下诸侯势力的强大B.有利于文化沟通与文化认同C.使中心加强了对地方的监视 D.促成了华夏民族的最终形成〔2023衡水二调化辐射圈。经过几百年的进展，今汉中地区虽然仍保存一些蜀地旧俗，但其西北关中气氛也更加明显了。对以上材料解释最合理的是A.区域文化是中国古代行政区划的重要原则 B.行政区划有利于增加行政区内的文化认同C.区域内的文化趋同有利于行省制度的推行 D.行省制度有利于加强元朝中心对地方统治〔2023临川一中公元前7卫复国；晋文公兴兵勤王，护遭狄人驱除的周襄王还都复位，继而灭掉潞、甲氏等狄人小国。这些行为A.加快华夏共同体的融合进展B.属于周初分封国间的争权夺利C.导致各地战火不断生灵涂炭D.说明宗法分封制已经彻底瓦解答案：ABBA5.〔2023合肥质检〕“辛亥革命，在政治上含有很大意义，专就民族扩大一方面看来，那价值也真不少，这便是把二千年来的东胡民族，全数融纳进来，变成了中华民族的成分。”材料反映辛亥革命A.增加了国人的民族分散力 B.完全消退了民族间的隔膜C.使共和体制取代封建帝制 D.使民主共和观念深入人心答案：A责任意识1〔2023清华诊断〕明代东林书院刻有一副对联A.学问分子深受政治压迫 B.八股取士日益束缚思想C.士大夫的济世安民情怀 D.商品经济冲击传统价值观答案：C2〔2023〕1920音化的方案，发起了切音字运动，强调“字话一律、文话相通“中国虽大，如同一家”的目的。这反映了当时A.向西方学习进人了伦理层面B．取消方言成为社会各界共识C.文化传承的难题得到了解决D.近代民族国家意识有所增加答案：D参观地感想伦敦博物馆吾国宫内珍宝，流传外间者不少，国民所铭心刻骨，永不能忘之美国总统故居诚哉！不以天下奉一人也德国中国“观望不前，未知用电之理3〔2023参观地感想伦敦博物馆吾国宫内珍宝，流传外间者不少，国民所铭心刻骨，永不能忘之美国总统故居诚哉！不以天下奉一人也德国中国“观望不前，未知用电之理A.是立宪派代表 B.主见民主共和 C.反对清朝统治 D.布满爱国情怀答案：D4.〔2023重庆八中〕1841年，当英国舰队突破虎门要塞时，珠江两岸聚拢数万百姓，安静地围观着战事；当官船逐一被击沉，官兵纷纷跳水时，两岸百姓纷纷发出唏嘘声，如看马戏看到精彩处一样。这说明当时A．国人民族国家意识淡薄 B．百姓与清政府冲突日益锐利C．中英民间沟通较为频繁 D．民众已经抛弃上国观念〔2023武昌调研〕在中日甲午战斗中，清朝百姓争先恐后应募日军的招工，期望能获得一份差事。这直接反映出甲午战斗中国失败的缘由是A．当时的中国人缺乏对日本的正确生疏B．人民普遍缺乏民族国家观念和国民意识C．自然经济瓦解背景下中国百姓生存堪忧D．落后的封建制度不敌先进的资本主义制度答案：AB家族分散1.〔2023泸州三模〕流传至今的彭氏家训说：“孝始于事亲，忠始于报国。……士农工商，各勤其事。冠婚丧祭，必循乎礼务勤俭而兴家庭，务谦厚而处乡里。”据此可知古代宗族治理的主要价值是A．保证宗族内部团结 B．标准血缘伦理关系C．维系家国社会稳定 D．传承家族礼仪文化答案：C2.〔2023南充同族于祢庙”。此外，天子和诸侯还常常进展“合族之食”的典礼。材料反映了A．民间的宗法关系比较深厚 B．利用宗族关系来维护政治认同C．同姓与异姓诸侯权力一样 D．分封制是维系西周统治的根底答案：B3.〔2023北京大教育〕夫先死或婚姻因夫的过失而解除，则妻就没有相等的权利。这说明罗马法A．重视维护贵族利益 B．加大对婚姻过失的惩戒C．法律面前人人公正 D．留意维护家庭的稳定性答案：D4.〔2023〕阅读材料，完成以下要求。材料一颜之推在官学衰落、贵族子弟身亡家破的悲剧中，意识到教育族中子弟学习德行与学问的重要性，写下以训子孙”，它的有关教育子女、治理家庭、人伦秩序的观念对构建和谐家庭具有指导意义。据《中国丛书综录》记载，自魏晋南北朝之始，历朝历代都有“家训”类的成书作品。宋朝消灭的5本家训作品都深受《颜氏家训》的影响，形成了一套完备的封建社会家庭教育体系。〔颜氏家训〕家庭美德思想及其价值》材料二梁启超诞生于一个书香门第的家庭，自幼学习中国传统文化。他将中西方思想融合起来，贯穿到家庭教育当中。梁启超对子士进展科学学问教育，以趣味引导学习，让子女自主学习。他认为做学问不能纸上谈兵，要做到理论和实践相结合。梁启超教育子女“人必有爱国心，然后可以用大事”。他将道德分为公德和私德，认为中国传统道德偏于私德，是为“人人独善其身”；西方道德偏于公德，是为“人人相善其群”。他志在把子女培育成具有独立人格、具有公德心、意志坚决、知书达理的人才。梁启超家庭教育思想对当代家庭教育具有现实意义。——摘编自段燕蓉《论梁启超家庭教育思想及其当代启发》依据材料一、二，分别概括指出《颜氏家训》与梁启超家庭教育思想的主要特点。中国家训文化的历史价值。〔1〕颜氏特点：深受儒家思想影响，突出人伦秩序；强调德行与学问；体系宏大，影响深远。梁启超特点：融合中西方思想；教育理念先进、方法多样；留意爱国主义教育。〔2〕历史背景：颜氏：农耕经济的进展；儒家文化的影响；宗族观念的传承。梁启超：民族危机的加深；西学的传播；自强救亡思潮的兴起。历史价值：传承优秀传统文化；提升国民素养；构建和谐社会；是贵重的精神财宝。5.〔2023〕阅读材料，完成以下要求。材料一家庭革命是近代思想激进的读书人在中西竞争的语境下，重置个人与家庭、国家与天下的一种尝试。救国的追切性，使趋的读书人主见国民以爱国为先、为重，视家庭为爱国之障碍物。到五四前后，原本是温顺港湾的家庭成为受思潮感染的青年急于逃离的桎梏，家庭形象急转直下。社会动乱，战斗不断，导致家庭规模不断缩小，复合式大家庭不再占优势。大批女性走出家门，进入近代工厂成为产业女工。家庭女性摆脱依靠心理，崇尚独立。加之西来的自由、公正观念冲击打破三纲之说甚嚣尘上，家庭革命进一步猛烈化为父子、夫妻公正的设想。“爱则为夫妇，不爱则不能成夫妇”。1942年公布的《晋冀鲁豫边区婚姻暂行条例》规定：“夫妻感情恶劣，任何一方均得恳求离婚。”——摘编自赵妍杰《为国破家：近代中国家庭革命论反思》等材料二英国维多利亚时代18371901年，和谐向上的家庭成为整个社会的价值核心之一。大家庭渐渐向核心家庭即夫妻式家庭转变。家庭渐渐失去了生产性功能，精神和情感功能却得到强化。伴随着工业化带来工作与家庭日益分别，英国中产阶级壮大，他们极为重视家庭，赐予家庭极高的象征意义和神圣地位。他们认为家庭作为私人领城，应与外面的商业和政治的公共领城严格分别。妇女是“家庭天使”，她们渐渐退居家中，相夫教子，做全职家庭主妇。浪漫主义关于无知的信仰推动了童年的抱负观，制造了被称为“儿童崇拜”的观念，以孩子为家庭的中心。——摘编自李宝芳《维多利亚时期英国中产阶级的家庭观念》等答案：DCD依据材料一、二并结合所学学问，分析近代中国家庭革命与英国维多利亚时代中产阶级家庭变迁的异〔13答案：DCD依据材料一、二并结合所学学问，分别简析近代中英两国家庭变迁的缘由〔12分〕答案：〔113分〕同：家庭规模缩小；家庭情感功能增加；家庭关系趋向公正；城市家庭生计倚重工业〔每点1分，4分〕异：中国先国后家，英国重视家庭，家庭私人化，公私严格分开；中国家庭形象负面化，英国家庭形象神圣化；中国女性走出家庭，参与国家政治经济生活，渐渐独立，英国女性回归家庭，依靠性强〔每点3分，9分〕〔212分缘由：中国：列强入侵，民族危机加深，救亡图存成为时代主题；民族国家意识不断觉醒；社会动乱，战斗不断；自然经济渐渐解体，家庭棉纺织业衰败；西学传入，传统观念受到冲击；学问分子群体的反思和探究〔任答三点即可，6〕英国：工业革命开展，经济进展和议会改革提高了中产阶级男性的政治和经济地位；社会竞争加剧，需要家庭的温顺；英国王室、政府的鼓舞；浪漫主义等社会思潮的影响〔任答三点即可，6〕民族国家观念1〔2023朝阳二练有学者称20世纪初期中国的青年学生工商业者工人等阶层将“一战”“巴黎和会”“东问题”赐予了非同寻常的“历史记忆”。这反映出当时社会的一种价值取向是〔山东师附〕A．维护政局稳定B．进展革命发动 C．建立统一战线D．培育国家认同〔2023〕191559国人将其列为“五九国耻A．民族国家和民族意识的觉醒 B．袁世凯成为列强统治中国的工具C“二十一条”的危害前所未有 ．五四运动推动了爱国意识的觉答案：DA2.〔2023毛坦厂国亲师”，甚至始终到中国成立时期亦如此。这一变化实质上反映了A.传统儒学丧失了主流地位B.改进社会风俗成国民共识C.文化运动解放人们思想D.现代国家意识正逐步形成答案：D3.〔2023襄阳调研〕1919思主义、近代中国自由主义、近代中国保守主义、近代中国无政府主义、近代中国民族主义、近代中国民粹主义、近代中国三民主义、近代中国科学主义、近代中国有用主义、近代中国改进主义。这种现象反映了A.各种政治势力角逐使中国政局动乱B.政党政治成为社会政治生活的主流C.社会主义成为民主革命的必定选择D.中国国民的民族国家意识日益觉醒〔2023荆州质检〕上海作为中国近代思想文化的发源地之一，在某一时期成为现代儒家、自由主义、权威主义、民主主义、和平主义、社会主义等各种思想文化论战的阵地。材料反映出A．主见以改进作为社会变革手段B．北洋军阀以“主义”标榜自我C．抗战成功后民族民方法识高涨D．打到列强除军阀成为民众共识〔2023日照联考1921年中国共产党成立时，全国大小政治组织有300它们信奉无政府主义、自由主义、权威主义、三民主义等各种主义，连法西斯主义也在中国找到了试验田。这种现象反映出A．各种政治势力角逐使中国政局动乱B．政党政治成为社会政治生活的主流C．社会主义成为民主革命的必定选择D．国民的“民族国家”意识日益觉醒4〔2023四川成外〕清人戴鸿慈在日记中说玺两方存焉。吾国宫内珍宝流出外间者不少，此其一也。假设扣其所从来，固亦凡国民所铭心刻骨、永不能忘之一纪A．导致中国开头沦为半殖民地 B．刺激了国人的近代民族意识C．翻开了近代西学思潮的闸门 D．标志中国外交近代化的起步〔2023〕1924750国主义的侵略政策，废除压迫中国弱小民族所定一切不公正条约”；939起全国性的群众反帝国主义运动。这反映了A.南京国民政府擅长发动群众B.中华民族已有近代意义的觉醒C.北伐战斗推动反帝爱国运动D.一战后帝国主义在华势力骤降答案：BB爱国精神1.〔2023长郡月考〕梁启超认为:“今日欧洲民族主义所以兴盛，列国所以日进文明……今日欲提倡民族主义，使我四万万同胞强立于此优胜劣败之世界乎?则本国史学一科，实为无老、无幼、无男、无女、无智、无愚、无贤、无不肖所皆当从事，一刻不容缓者也。”梁启超在此强调AB.读史能够增进民众对国家的认同感C.欧洲的民族主义兴盛程度高于中国 D.史学变成验证一般民众是否具有国民身份的唯一依据〔2023〕19201901--191030191559条”问题，59〔8衡水月考〕A．创精神 B．求真意识 C．时代情怀 D．全球视野〔2023〕189618986都指出波兰非但亡于俄、奥等国的瓜分，更是由于“内政不修，积弱滋甚”、以及守旧权贵“诋诽攻击”政法。其意在A．揭露列强瓜分图谋 B．打击顽固守旧势力C．激发改革图强意识 D．培育国人世界视野〔2023〕1938古分言之，则有五族；统称之，则唯华族而己。如一家昆季，分言之，则有伯仲：统称之，则是一家骨肉也。”这一观点表达了A．军阀混战导致各民族关系紧急 B．学问分子超然世外认真学术争论C．家国同构和宗法观念历久弥 D．学术界为团结抗战促进民族认同科目社会国语音乐内容大事本体之争论：东北争论、东北大事之缘由近果、抗救方案读：东北枪声、被压迫者的呼声等大事损失方面的计算：建筑物的损失、工商业等国耻歌、义勇军歌等〔2023科目社会国语音乐内容大事本体之争论：东北争论、东北大事之缘由近果、抗救方案读：东北枪声、被压迫者的呼声等大事损失方面的计算：建筑物的损失、工商业等国耻歌、义勇军歌等A.教育界要求建立统一战线的愿望猛烈 B.国民政府为全面抗战进展舆论预备C.国耻教育始终是近代学校教育的主题 D.学校教育对民族精神和责任的重视〔2023衡阳八中〕甲午战斗的失败和《马关条约》的签订以及此后系列的巨大屈辱与挫折，使得“亡国灭种”成为当时的核心话题之一。清末民初的历史教科书中可知A.唯物主义史学家成为史学界主角 B.历史教材具有鲜亮的时代颜色C.民族资产阶级开头登上历史舞台 D.历史教材深受马克思主义影响答案：BCCDDB2.〔2023成都七中〕1942年朱自清在《论轰炸》中写道：“敌机的轰炸是可怕的，也是可恨的；但是也未尝不是可喜的。轰炸使得每一个中国人，凭他在那个角落儿里，都生疏了咱们的敌人：这是第一回，每一个中国人都觉得自己有了一个民族，有了一个国家。”这段话意在强调A.侵略战斗给人民带来无尽的灾难 B.日本利用空中优势全方位地打击C.民族战斗促进了民族意识的增加 D.学问分子加强对民众抗战的宣传〔2023〕下表为《申报》中“民族”和“中华民族”词语使用频率变化表年份〔条〕“中华民族”可检索出的条目〔条〕19112431925502811928111918319392369372这些变化说明A．1986族主义生成依靠于群众传媒 B．国家的统一增加了民族分散力C．辛亥革命促进了民族意识提高 D．民族危机提高了国人民族意识(2023山东师大三)冯友兰在论及抗战精神时指出：“现在中国与日本打仗，是中国在近代境况最危底时候，但不是中国在近代地位最劣底时候。……我们的时代是中国中兴的时代，而不是中国衰亡的时代。”这充分表达了A.天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀 B.不畏强暴、血战到底的英雄气概C.视死如归、宁死不屈的民族气节 D.百折不挠、坚忍不拔的必胜信念(2023河南4月适应性考试)抗战爆发以后，面对民族危机，中国人民奋起抵抗，在残酷困难的苦痛中，反而使中国人“深深地感觉祖国的可贵重，也都能深深地感觉到争取祖国的独立自由是每一个中国人所不得不负起的重要责任。这反映( )A．中华民族的民族自觉到达高度 B．抗日民族统一战线已经建立起来C．中国抗战具有的长期性和困难性 D．争取民主自由运动推动抗战成功〔2023衡水五调〕九一八事变之后以探讨民族复兴为主要内容的书籍相继出版，学问界就“中华民族复兴”的有关问题纷纷发表文章，各抒己见。这提示出中国近代民族复兴意识A．主要消灭在近代出版界和学问界B．在社会不同领域存在严峻分歧C．推动了民族复兴实践的进展 D．因民族危机加深而成为社会思潮答案：CDDAD3.〔2023〕据统计，194881601949年前后，这一批学问分子A．吹响了“向科学进军”的号角B．担当着完成民主革命的重任C．响应了振兴中华的时代感召D．成为打破中美关系僵局的关键答案：C参观地感想吾国宫内珍宝，流传外间者不少，国民所铭心刻骨，永不能忘之诚哉！不以天下奉一人也居4.〔2023参观地感想吾国宫内珍宝，流传外间者不少，国民所铭心刻骨，永不能忘之诚哉！不以天下奉一人也居德国德国中国“观望不前，未知用电之理”，实属可耻A．是立宪派代表 B．主见民主共和C．反对清朝统治 D．布满爱国情怀答案：D5.(2023衡水四调)近代中国的时势不行能给民主观念人物供给培育某种观念所需要的足够时间与抱负的心境。他们必需与时间赛跑，他们的铁肩不仅要担道义，更要担救亡。从民主观念流变的角度看，风向标式的人物至少有：王韬、梁启超、孙中山、李大钊、胡适、毛泽东等。由此可见近代中国民主思想A．大都与中国国情不符 B．具有猛烈的爱国颜色C．引入的国家来源相对单一 D．受国内经济进展水平影响较大答案：B材料分析题1〔2023成都七中〕阅读材料，完成以下要求25分〕材料一周时期，“国”为诸侯的封地，至春秋战国时代则为各争霸国，自秦统一六国，“国”即为王朝国家，直至清王朝灭亡。就“天下”而言，周时，天子之治域谓“天下”；至于秦汉一统，“天下”意味着凡朝政所及，无所不包。随着中国统治实体的扩大和国家政治影响范围的扩展，“天下”所涵盖的范国也在不断扩展。就地理概念而言，假设将各王朝直接或间接统辖的区域理解为古典的中国，那么在中国以外的地方，诸如朝贡国、藩属国、西汉丝绸之路所及之地、佛教的发源地等虽不属王朝所辖区域，却构成“天下”的一局部。在此过程中，传统的“国”得到了扩展，对“天下”的认知和界定也得到进一步拓展。——摘编自刘凤雪《“民族国家”观念在近代中国的生成》义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”严复认为：“国者，斯民之公产也王侯将相者，通国之公仆隶也”。孙中山在1905年提出“驱除鞑虏恢复中华”，在1912年《临时大总统宣言书》中提出：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”章太炎在1907年发表的《中华民国解》一文中表示：“中华’之名词，不仅非华一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。”——摘编自陈茁《清末民初中国学问精英的国家观念转型争论》依据材料一，概括中国古代“国”与“天下”观念的演化，并分析其演化的缘由〔8分〕依据材料二，指出自明末清初到辛亥革命前后，“天下”“国”“民族”“中华”等被赐予的的内涵，并分析这些观念变化产生的重要影响〔17分〕【参考答案】演化：西周时，“国”为诸侯封地，秦以后为“王朝国家”；西周时，“天下”为周天子统治区域，秦以后为政治辖区及影响力所及的地域，并不断扩展〔4分〕缘由：分封制的瓦解，统一多民族中心集权国家的形成，疆域的开拓，文化影响力的不断扩大〔4分〕内涵：顾炎武思想中的“天下”，已经不再具有传统意义，而是包含了民众之天下；严复的“国”，表达了主权在民思想；孙中山将排满进展为民族公正、统一；章太炎强调了“中华”是一个文化共同体〔8分〕影响：转变了传统的君主专制下的国家观念〔朝贡体系理念的国家观念，有利于民族共同体的形成，推动近代民主革命与民族复兴〔9分〕2〔2023〕阅读材料，完成以下要求〔25〕材料一传统社会中，在姓名文化上，中国人把代表家族的姓放在前，代表个人的名放在后；西方则把代表共性的名放在了代表性的前面。在中国，几乎全部重大活动都带有深厚的家庭颜色，大局部重要节日都是以回家这个方向。西方的重要活动多带深厚的宗教颜色，大局部节日里人们是选择走出家庭，与各种朋友共同渡过。在婚姻关系上，中国传统婚姻的主体不是个人，而是家庭，成婚不仅是个人娶妻，更是为家族娶媳妇，必需讲究“门当户对”。西方婚姻则以个人幸福为动身点，是一个纯粹的个人问题，不属于家庭问题，也不属于道德问题，自己的婚姻自己做主，任何人不能加以干预。－－－－摘编自蒙静妮《中西传统家庭生活比照争论》材料二19的内涵，回家作为仪式主要是针对男人，被认为可以恢复一个男人的家庭情感和关系。这一时期的中产阶级还制造了“家庭时间”，即家人在一起的时间。随着中产阶级男人外出工作日益增加，家庭时间实际上意味着他们能够和其它成员在一起的时间。一些传统的节日成为家庭节日。－－－摘编自李宝芳《19世纪英国中产阶级家庭生活仪式化争论》材料三改革开放以来，中国社会变化的一个重要方向，是对个人关系网络的强调，家庭成员与私人交往的朋友等，照旧是中国人的主要社会支持网。宗族与家族的地位有所下降，但照旧构成支持网的一局部。原来曾经起过主要作用的“工作单位以生活的村落社区，对其照旧具有很强的社会支持作用。－－－摘编自张翼《中国各阶级的家庭规模与家庭生活》依据材料一并结合所学学问，概括中西方传统家庭生活的不同之处，并指出其反映的社会构造特征〔10分〕依据材料二并结合所学学问，指出19世纪英国家庭生活的变化，并分析其缘由〔8分〕依据材料三并结合所学学问，概括改革开放以来中国家庭生活的特点，并说明其乐观影响〔7分〕【参考答案】不同之处姓名：中，留意姓；西，留意名。活动：中，留意家庭；西，留意个人。婚姻：中，留意家庭、家族；西，留意个人。特征：中，以家庭家族为本；西，以个人为中心变化：家庭生活礼仪化；家庭时间观增加缘由：工业革命使经济构造与社会构造发生变化；家庭对感情及关系的需要。宗族及家庭地位下降；强调个人；重视家庭和村落社区影响：有利于现代家庭观的传播；有利于农村基层民主政治的进展与完善；有利于现代化建设和社会主义市场经济体制的建立与完善；有利于改革开放的深入进展3〔2023深圳调研〕阅读材料，完成以下要求25分〕材料一魏晋南北朝时期的家训以“家书”或“遗令”的形式为主，世家大族重视对子弟的教育，内容从修身到治学，从处世到事君。唐政府推广魏晋南北朝以来重视家训的阅历，强化基层教化。唐《柳氏家规》是家训史上最早的一部比较系统、完整的家法。宋《袁氏世范》最初是袁氏家塾训蒙之作，因其“厚人经版印后广泛流传。这一时期还诞生了大量家训诗，内容涉及报国恤民、为官廉正、重节崇德、耕读传家等。明清时期，上至帝王显宦，下至一般百姓，多有家训问世。明代家训纷纷引用朱元璋亲制的《圣谕六言谨、恳切等商德准则的，比方清代官商胡雪岩的“五字商训技的家训。——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》等材料二被誉为“延安五老”之一的谢觉哉，以其严格的家风著称。在他写给家人的115你们是共产党人的子女，不许有特权思想个自食其力的劳动者。谢老的家书，反映出老一辈无产阶级革命家优秀的“红色家风——摘编自郝建良《做官就要做“焦官”——从<谢觉哉家书>看家风》依据材料一概括中国古代家训的特点，并结合所学学问指出明清时期家训所折射出的时代背景〔14分〕依据材料二并结合所学学问，概括“红色家风”的主要内容〔6分〕综合上述材料并结合所学学问，谈谈建设家训家风的社会意义〔5分〕【参考答案】特点：创作主体：中国古代家训的作者上至皇帝，下至百姓，来源广泛，身份多样。呈现形式：中国古代家训形式丰富多样，比方“家书主要内容：中国古代家训与儒家思想关系亲热，表达了忠孝仁义等儒家思想；中国古代家训与时代政治关系亲热，比方在家训中引用朱元璋圣谕等；中国古代家训反映了社会经济的变迁，比方商品经济进展，商人家训流行。主要功能：中国古代家训重视教化功能，起到价值引领的作用。传承进展：历史悠久，中国古代家训不断总结前人阅历，吸取同时期人的阅历，形成了特色表达；中国古代家训的传播借助了科学技术的进展，比方印刷术等〔248〕背景：君主专制空前强化；商品经济富强，商人群体壮大；程朱理学是官方正统思想；文化教育兴盛，民众受教育程度较高；手工业与科学技术取得突出的成就〔236〕内容：留意革命传统教育；强调廉洁自律的为官做事原则〔或弘扬公仆精神主义劳动者和革命与建设事业的接班人〔如答复“以马克思主义世界观、人生观、道德观为思想基236〕意义：家风家训建设有利于继承和发扬中华民族传统家庭美德；家庭是社会的细胞，留意家风家训建设有利于社会风气建设、社会安定和社会文明进步；继承发扬红色家风有利于领导干部作风建设和党风政风建设〔5分〕4〔2023〕阅读材料，完成以下要求〔23〕材料一《礼记·地位的稳固，也重视良好家风的维护。南北朝时期的颜之推结合自己的人生经受、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。《钱氏家训》是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产，钱镠的后人将其寻常言行记录整包括“孝于家德则福报厚”等。——摘编自张耐冬《秀丽门风·家规家训·传统价值的现代转化>材料二西方的百年家族传承都有一套自己的方法，偏向于鼓舞式传承机制，相较于财宝遗赠，更崇尚个人价值的培育，并且为“传承系统”定制家徽、家族雕塑、伴手礼、家族信笺、家居品应用等，更甚者会建立自己宅子，一边是格外现代化的展品呈现区，里面仍保存着这个金融世家的私人书房和贝多芬手稿等贵重保藏品。有时候，摩根的后人还会相聚于此，在老摩根画像的注视下，商讨家族大计，共忆家族历史。——摘编自《21依据材料并结合所学学问，概括指出中国及西方家风传承的特征〔14分〕依据材料并结合所学学问，分析优良家风传承对古今中国的影响〔9分〕〔23〕责任；留意文本的传承〔9〕〔5〕维护家庭和谐；净化社会风气，标准社会秩序；有利于优秀传统文化传承〔9分〕5.〔2023华中师大25分〕阅读材料，完成以下要求。材料一近代转型期，英国的家庭构造以父母与未婚子女组成的核心家庭为主，子女的“立身期”在亲子关系中占有相当大的时间比例。据本·15～24岁之间；又据斯通估量，他们离家时的年龄一般在10～17岁之间。因此，尽管个人状况互有差异，但从整体上看，当时英国青少年中的大多数在核心家庭构造中与父母一起生活的时间较短。一旦成婚，子女多另择居，与父母的关系已超出核心家庭范围。——摘编自陈勇《近代早期英国家庭关系争论的取向》材料二……随之而来的，是以家族为中心的社会的法律支持也崩溃了。旧的司法制度设立的目的，是为了维护以血缘为主的社会构造，它成认家长的特别地位；男女不公正……它认同儒家教育，认为父子应相互庇护，逃脱司法审判。这些反映封建社会关系的准则，明显与快速变化的时代是不协调的。在晚清和早期民国时代的——摘编自[美]徐中约《中国近代史》依据材料一并结合所学学问，分析近代英国家庭关系的特点及其影响〔9分〕依据材料一、二并结合所学学问，指出近代中英两国家庭关系的不同点〔8分〕依据上述材料并结合所学学问，说明近代中英两国家庭关系存在差异的缘由〔8分〕5〔25分〕特点：以核心家庭为主〔1分〕子女成婚后超出核心家庭范围〔424〕影响：利于培育子女独立、公正的意识〔2分〕为工业化进展供给劳动力2分〕英：子女与父母一起生活的时间较短；子女外出工作的时间较早；子女与父母的地位日渐公正〔4分，任答24〕中：子女与父母一起生活的时间较长；子女工作的时间较晚；家庭中父母管制子女相对严苛，且地位仍不平〔424〕近代化的进展程度不同；民主政治的进展水平不同；社会性质不同；思想解放程度不同；历史文化传统不同；价值观不同；教育水平不同〔48〕6.〔2023〕阅读材料，答复以下问题：材料一“中华民族”观念最早是梁启超1902年提出的。梁启超强调“中华民族”是一“文化”的称谓，历史上那些承受了中华文化而非汉民族血统的民族实际上已成为中华民族；而章太炎则更看重血统对“中华民族”亦即汉民族形成的作用……又强调现实中汉族与满族没有完全同化，还存在着明显的血缘区分。材料二1925年夏，国民党理论家戴季陶声称有了这一个自信力，才能够区分是非，才能认清国家和民族的利害，才能够为世界的改造而尽力”1934年及其后，国民政府所发动的一些全国性运动，一般也多打着“复兴中华民族”的旗号，如题的为数众多的宣传著作，涉及抗战建国的政治、经济、文化等方方面面，内容丰富不乏见识且布满爱国热忱。中共在抗战时期主要致力于民主主义理论建设，但出于反侵略斗争的民族大义和与国民党合作的现实需要，也不讳言“中华民族复兴”这样的说法。——摘自黄兴涛《民国各政党与中华民族复兴论》依据材料一并结合所学学问，分析梁启超提出“中华民族”观念的背景。解读梁启超与章太炎关于“中华民族”观念的差异背后所蕴含的目的〔10〕依据材料二并结合所学学问，简析“民族复兴”论在当时盛行的意义〔4分〕〔1〕背景：①民族危机深重义进一步进展，民族资产阶级进一步壮大，民族意识觉醒。③在西方近代民族主义影响下，中国近代民族理论逐渐形成。④梁启超生疏到民族主义是不行抗拒的时代潮流，是推动中国现代化进程的原动力。⑤民族解放运动的深入进展，需要相应的政治理论作支撑〔36〕目的：梁启超试图借助满洲贵族掌控的清王朝在中国建立资产阶级君主立宪制〔梁启超旨在强调中华民族的统一性以救亡图存。章太炎则期望通过排满革命〔民族革命〕建立汉民族为主的资产阶级民主共和国〔4分〕〔2〕意义：①经受一战、文化运动、五四运动的中国，各类思潮和主义风行，文化理念呈现多元化族复兴”论的提出有助于中国学问分子重打量和思考自己民族文化，树立文化自信，增加民族意识和民族分散力。②“民族复兴”论的提出在推动国民大革命，推翻北洋军阀反动统治；推动“国民经济建设运动工业；实现和维护民族团结与国共合作，实现全民族长期抗战和民族解放等方面都发挥了重要作用〔4〕7.〔2023〕阅读材料，完成以下要求〔25分〕材料一从秦汉开头，中国渐渐形成天下共同体的观念。在古代，天下乃是一个以自我为中心的世界，反映了儒家天下归仁的道德抱负，华夏与蛮夷的界限是模糊的、相对的，所需识别的乃是是否有文明，是否承受了中原的礼教秩序。因此，这一观念成为普遍适用于华夏、蛮夷在内的全人类的价值。但是晚清以来，在西方的冲击下中国被迫进入以西方为中心的现代国家主权体系之中，中国社会政治危机与道德、信仰危机先后发生，一种的共同体意识诞生了，这就是以全球竞争为背景的现代民族国家共同体。——摘编自许纪霖《家国天下——现代中国的个人、国家与世界认同》材料二现如今,虽然人类进展已经进入一个全球化的时代,但是在“人类命运共同体”提出之前,人类照旧时代全球化意味着彼此之间突破固有屏障、日益开放亲热的全方位沟通。尤其在进入21世纪以来,互联网信息技时空”的态势。——摘编自邹广文《对人类命运共同体的文化哲学思考》依据材料一并结合所学学问，概括古代中国天下共同体观念的内涵，并简析晚清以来现代民族国家共同体形〔15分〕依据材料二并结合所学学问，分析中国提出“人类命运共同体”思想的历史背景及对世界的奉献〔10分〕答案：内涵:以中国(自我)为中心;;具有确定的普遍价值;缺乏近代主权意识。(每点2分,答对任意3点给6分;表述务必要点化,照抄材料不给分)缘由:列强的侵略,民族危机加深:清朝统治腐朽,统治阶级内部渐渐分化:传统观念受到冲击;民族资本主义经济的进展;有识之士的渐渐觉醒;西方近代民族观念的传入,思想解放;近代以来,(每点2分,48分)历史背景:改革开放以来,中国综合国力不断提升::中国主动融入世界,世界之间彼此联系不断加强;全珠化进入时代:以百方为中心的国际体系存在不合理的因素,障碍全球化的进一步进展;地区冲突,威逼世界和平;互联网等高科技的进展。(每点2分,4点得7分)奉献:顺应了经济全球化、社会信息化,文化多样化的时代潮流,敬重国家主权,有利于冲击旧有不合理的国际秩序,为世界和平与进展奉献力气,为全球治理奉献中国才智。(2分,24分)小论文题1〔2023惠州调研〕阅读材料，完成以下要求〔12分〕材料由于血缘宗族社会是中国数千年传统社会的根本形态，其中孕育生长的传统价值观念，便成为引导这一社会形态稳定进展的核心力气。换言之，正是血缘宗族社会的内在需求，为以伦理道德为特色的传统价值观供给了存在的合理依据，而作为中华元典的“六经”，正是传统价值观的承载者。它们共同塑造了中国“连续性”形态的文明。——姜广辉、程晓峰《中华文明“连续性”形态形成的缘由——从西周的宗法制度谈起》运用相关历史学问，对材料中中国文明“连续性”形态的成因进展探讨。〔说明：可对材料中的观点进展论证、修改补充或提出的观点，并加以论述。要求观点明确，史论结合，史实准确。〕〔12〕【考点】中国古代的政治制度及社会特征参考答案：例如一观点：宗法制和以儒家思想为核心的中华民族传统价值观共同塑造了中华文明的“连续性”形态〔2分〕论证：在中华文明早期，西周的社会政治制度就是通过血缘纽带建立起来的，宗法制和分封制互为表里，确立了嫡长子继承制，从而保证了政权的稳固和社