铧强中学高2021级9月诊断性考试 语文试题

铧强中学高2021级9月诊断性考试语文试题命题人：高泽兰审题人：杨兰本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4．所有题目必须在答题卡上规定位置作答，在试题卷上答题无效。5．考试结束后，只将答题卡交回。一、现代文阅读（36分）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。元宵节舞鱼龙灯的习俗在我国历史悠久。在我国古代文献、神话传说和民间故事中，均可以找到关于鱼灯的记载。东汉张衡《西京赋》中有关于鱼化龙、龙化鱼的记载，两千多年前，在西汉京都长安，鱼灯、龙灯及鱼龙文艺已盛极一时。南朝粱元帝萧绎《对灯赋》中也有“本知龙灯应无偶，复讶鱼灯有旧名”，对元宵夜抢眼夺目的龙灯、鱼灯称赞有加。宋朝词人辛弃疾在《青玉案·元夕》“风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”中生动再现了通宵达旦舞鱼龙灯的盛况，体现了鱼龙舞在花灯表演中所担负的重要角色。那么，究竟什么是鱼龙舞呢?鱼龙舞是鱼灯和龙灯混合表演的舞蹈。鱼龙舞成为古代节日文化重要的表演习俗，源于古人的崇鲤观念。这一观念可以追溯至六千年前西安半坡仰韶文化出土的彩陶上生动的鱼纹。人们在从事日常的捕鱼生产中，把有关鲤鱼无法解释的自然现象加以神化，将鲤鱼视为神鱼加以膜拜，并发展到以鱼为图腾的原始巫术舞蹈。这种发轫于巫术的舞蹈对后世鱼龙舞的形成产生了较大的影响。元宵节表演的鱼龙舞总给人鱼龙相随，鱼龙混杂的印象。宋代《埤雅·释鱼》记载：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”《本草纲目》称：“鲤为诸鱼之长，形状可爱，能神变，常飞跃江湖。”清代《辛氏三秦记》记载：“江海大鱼薄集龙门下，数千，不得上。上则为龙，不上者为鱼，故云曝鲤龙门。”唐朝大诗人李白专门为鲤鱼跳龙门写了—首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”按照民间传说，凡跳过龙门的鲤鱼即可变成龙，即与《西京赋》中“鱼化龙”的说法相吻合；没有跳过龙门的鲤鱼“归来伴凡鱼”。也有记载显示，“归来伴凡鱼”的既不是原来的鲤鱼，又不是飞过龙门的飞龙，而是在“鱼化龙”中变异而成的鳌鱼。鳌鱼保持了龙头、龙角、龙须，其身上却布满鱼鳞，保留鱼尾。这一变异在传说故事中是以鲤鱼“偷吞了海里的龙珠”实现的。无论是“鱼化龙”，还是“龙化鱼”，均反映了“鱼龙合一”以及它们之间极为特殊的关系。传承至今的鱼灯舞是研究民俗文化的活化石，它们传承千百年而不衰，蕴含着丰富的文化内涵。分布在深圳沙头角的鱼灯舞、广东梅州的鲤鱼灯舞以及福建莆田的九鲤鱼灯舞，有异曲同工之妙。这三地的鱼灯舞和宋代的鱼龙舞有着千丝万缕的联系。沙头角鱼灯舞的表演形式以众鱼围绕“神鱼”黄鳢角展开，整个舞蹈呈现了群鱼献祭的主题。舞蹈的重点角色“黄鳢角”即为鳌鱼的化身；梅州的鲤鱼灯舞也被称作“五鲤跳龙门”。五鲤由一雄四雌组成，唯一的一条雄鱼，即为青色的鳌鱼。舞蹈由5位年轻的女子表演，鲤鱼灯舞深受汉代乐舞百戏的影响。莆田的九鲤鱼灯舞在表演时，由9条不同的鱼在龙珠灯的引导下出场。据考证，九鲤鱼灯舞和深圳沙头角的鱼灯舞，无论在舞蹈动作，还是在鱼龙组合上，均有着惊人的相似之处。从鱼灯舞蹈的表现内容、源流和传承发展来看，三种鱼灯舞均呈现了较强的独立性和经久不衰的生命力。它们与中原古代文化也有着密切的关系。它们在漫长的历史发展和变迁中，不断吸收各地方文化的精华，经过冲突、融合、再冲突、再融合，才发展到如今人们在元宵节花灯中所看到的精彩纷呈的鱼龙灯舞。(摘编自《元宵时节舞鱼灯》,《百科知识》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A．早在两千多年前，张衡的《西京赋》里就有关于“鱼化龙、龙化鱼”的记载，当时西汉的京都长安，鱼灯、龙灯及鱼龙文艺也已盛极一时。B．由粱元帝《对灯赋》所赞“本知龙灯应无偶，复讶鱼灯有旧名”，可见在南朝时元宵节的花灯表演，龙灯和鱼灯总是成双成对出现。C．宋人辛弃疾的著名词作《青玉案·元夕》再现了民间庆元宵时舞鱼龙灯的盛况，“一夜鱼龙舞”说明鱼龙舞在花灯表演中的重要性。D．《埤雅·释鱼》、《本草纲目》、《辛氏三秦记》等古籍中都有关于鲤鱼的记载，既有描写它奇特的形貌，也有叙其具有飞越江湖的本领。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．半坡先民之所以视鲤鱼为图腾，是因为当时的人们无法解释日常生产生活中出现的种种自然现象，于是只能将鲤鱼神化。B．“鲤鱼跳龙门”的说法各异，有说未能跳过龙门的鲤鱼“归来伴凡鱼”，也有说它“变异为非鱼非龙的鳌鱼”，这些说法都具有神奇的色彩。C．鱼龙舞是古代节日文化表演习俗的重要组成部分。纵观鱼龙文化，不论是鱼龙相伴还是鱼龙合一，都反映了它们之间极为特殊的关系。D．闽粤地区的鱼灯舞虽名称不一、地域不同、表演人数各异，却表现出同属于“鱼龙舞”的文化特征，既有共性，又各具鲜明的个性。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A．鱼龙舞的形成离不开原始巫术舞蹈的影响，这种巫术舞蹈是在古人崇鲤观念的基础上发展而来，而崇鲤观念可追溯至半坡仰韶文化。B．“鲤鱼跳龙门”这一传说的广为流传，是鱼龙舞在各地域传承发展的重要条件，也为今天的人们研究鱼龙文化提供了重要史料和线索。C．从我国元宵节鱼灯文化的发展历程看，既有地域间文化的矛盾冲突，也有彼此的借鉴、融合，这是它们具有较强文化生命力的重要原因。D．以研究鱼龙舞的起源和发展为例，可以看出，在研究我国古代民俗文化中，古代文献、神话传说和民间故事等资料发挥着重要的作用。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：新能源汽车以纯电产品为主，此类新能源车上市至今，续航里程问题始终未能得到解决。不少新能源汽车厂商都打出了“超长续航”的广告，但消费者购车后发现续航里程往往会缩水，有的只有标称里程的一半，关于纯电新能源汽车续航里程打折问题的投诉早已屡见不鲜。受制于技术因素，动力电池标称续航里程会受到温度、使用年限等多种因素影响。在一段时间内，具备长航程且不易受使用环境因素影响的动力电池很难商业量产。这意味着新能源车消费者仍将受到续航里程的困扰。续航里程的技术问题悬而未决，短时间内要保障消费者权益，则必须从规范纯电新能源车广告宣传下手。广告数据指标通常都会以小字标注，该数据是在某种特定环境下进行测试的结果，符合相关标准。这样的数据是在理想状态下实验得出的，显然无法匹配消费者各种各样的使用场景。理想状态下的实验数据与实际情况不符，从这一角度出发，要求新能源车车企必须做好对消费者的应尽告知义务，树立良好的企业信誉。这样的强力约束能够削弱卖方市场设置的信息壁垒，让买卖双方的交易呈现市场经济最基本的平等公平原则。新能源车续航里程缩水的技术问题短时无法解决，完善充电桩等保障新能源车正常出行的公共基础设施建设理应加强。加大公共充电桩建设，让新能源车方便、高效充电，在一定程度上也能缓解人们的里程焦虑。（摘编自《新能源车续航问题并非无解》，《光明日报》2022年3月18日）材料二：传统汽车品牌主要从事制造环节，销售和售后大多由4S店和经销商完成，而新能源汽车品牌尤其是造车新势力天生自带互联网基因，与用户关系更为紧密，也因此更加注重服务环节。从“制造”转向“制造﹢服务”，以用户为中心，打造产品和服务，正逐渐成为新能源汽车行业发展的新趋势。电动车基本不需要保养，特斯拉销售人员告诉记者，只用定期检查和更换空调滤芯即可。需要检查和维修时可直接到特斯拉直营的售后门店，选用原厂的零部件。她告诉记者，“价格很低，特斯拉不用靠售后维修赚钱”。蔚来汽车销售人员介绍，蔚来已经推出无接触式服务一年多，维修、保养以及一键加电等服务都可以通过NFC功能单次授权蔚来服务专员解锁车辆、全程无接触完成。为打消市场对新能源汽车和新品牌的双重焦虑，蔚来还提供了许多兜底业务，成立了用户信托基金，用来保障用户权益。如今，借助车电分离设计＋BaaS电池租用服务＋官方二手车模式，蔚来认为已经解决了困扰电动车的保值率低的难题。（摘编自《新能源汽车为何突然“破圈”》，《经济日报》2021年2月4日）材料三：你能想象这样的画面吗？你的爱车不但会判断你的疲劳指数、体察你的心情、识别驾驶过程中的分心和危险动作，还会贴心地自动泊车……随着智能汽车时代的提速，这样的场景已经逐渐进入我们的生活。智能化是推动汽车减碳减排的新动力。伴随技术的进步，汽车生态系统迎来颠覆性变革。全新的个人移动出行时代，将创造更多社会效益，也为未来产业发展开辟更广阔的发展空间。软件定义、数据驱动、泛在连接，驱动智能电动汽车“七十二变”，颠覆人们对汽车的传统认知，汽车市场的竞争由比拼“马力”转向角逐“算力”。汽车将由移动工具向智能终端转变，以更高级别的自动驾驶、更多方式的人机交互，满足人们个性化的需求。基于5G网络相关技术以及车用无线通信技术，将能够实现车与车的交互、车与城市基础设施的交互、车与“云”的交互，进而推动智慧城市建设。（摘编自《“双碳”目标下新能源汽车如何加速跑？》，新华社2021年11月23日）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.新能源汽车动力电池的续航里程会受使用环境影响而缩水，这个问题受制于技术因素，在短时间内很难解决。B.新能源汽车广告以小字标注续航里程数据，从而形成卖方市场的信息壁垒，这违背了市场经济的平等公平原则。C.与传统汽车品牌相比，利用互联网的优势从“制造”转向“制造＋服务”，这是新能源汽车行业发展的新趋势。D.随着汽车市场的比拼由“马力”转向“算力”，新能源汽车将以更佳的自动驾驶、人机交互服务满足用户需求。5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.加强相关公共基础设施建设，能促进消费者进一步认可新能源汽车产品，有利于扩大新能源汽车的销售市场。B.新能源汽车虽有硬件局限但具备软件优势，同时电动汽车保值率低的难题也彻底解决，因此受到消费者青睐。C.新能源汽车的智能化发展能够带来多种社会效益，既有利于加大公共充电桩建设，又能推动城市的减碳减排。D.初创品牌的新能源汽车生产商，面临消费者对汽车性能和新品牌的双重质疑，蔚来汽车成功解决了这些问题。6．如果你是一名销售人员，向顾客推介新能源汽车时应介绍哪些内容？请根据材料简要说明。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。文本一：一年容易又秋风孟超一年容易又秋风，酷热的暑夏，总算是过去了，晒焦了的皮肤，和臭虫咬、蚊子伤的斑疤，虽然还点点的存在着，让我以回忆的感伤来摸弄这些创痕；但，酷热总有过去的时候，似乎可以自慰。于是秋来了，而秋也并不顶好受，且不说“九月衣裳未剪裁”，冷雨扫在身上，使人想到酷寒，又何尝不可怕呢？又加秋风秋雨，带着一曲凄凉的情调，连秋虫都战抖了，而况人的心弦，是正被时序的万华林的弓子所拉动着呢？……家槐兄从柳州来，与他在桂林的聚合，又是一年了。秋风来时，他也来了。幸喜两个人谁都也没有秋意，没有感伤，－秋自然还在使劲地拉动着他的弓子！－握手，暖煦煦的，似秋阳轻晒着的一般的温意，谁都没曾减少了热力，虽然经过了一个夏天，还和去年一样，这是两个人同样的道慰着的。一同去访秦似兄，谈起《野草》，从创刊到现在不觉得已经两年了。家槐兄恳切地称许秦似兄支持这一刊物的毅力。是的，有一分热，放一分光，腐草化萤，虽然不过是一种传说；然而，这一束碧新色的叶儿，它不会腐，它却放着萤光，小虽小，它有着它的热力的。而况，叶绿体是会消化了吸取的炭气，而呼出了氧气；一个有修养的园艺者，他不只为了花开，他也为了叶子的成长，至于叶子的多寡，长短，可以放散多少氧气，盖不须计论，这又是但求耕耘，不问收获了。秦似兄之于《野草》是这样的。秦似兄近月来，是肥胖了许多，面圆圆的，有似于华透·迪士尼卡通画上的小猪，我几次这样调笑他；问其致肥之道，他说，受气吃亏，也可以长肉生肌。他是研究生物学的，恐怕也找不出论据来；但这两年来，因为《野草》，我是深深地知道他在各方面受到了无数的困难，满肚皮里压下了无数的闷气。如果真把这一刊物当成一堆小草看的话，那么，在培植上，他所卖的力，所受的艰难，真比一个农夫种二三亩田还要劳瘁得多哩。这并不是说他力有不逮，事实告诉我们，在蓬蒿之中、贫瘠之地，种一株草，是比在肥土壤里种几十亩谷禾，须要费力得多的，也正因为这样才显出可贵来。当家槐兄慰藉他的时候，我想，他回想一下这两年的辛勤，也会自慰吧。记得还是前年，也是一个秋天，我在夏衍兄那里会见他，那时，《野草》还没入地下种。秦似兄尤不善于在这种复繁奇出的社会中，八面玲珑地到处作揖应付，或者掉花枪，玩世故，耍手段，因此也就常常被人看成懦弱。其实别看他肌肉肥，他骨头却和秋天的老树枝子一样硬呢。也正为了这点，才似乎有许多不必要的侵凌，打击着他。可也同时因为他的个性所赋，而野草才能有他一贯的作风，才能经得起日晒雨淋，和霜雪的不断地袭来，却愈显出他那葱翠的颜色，临风不偃的神韵的。又是秋天了，说快也快，野草从下种到今天，他是经过三个秋天了。我曾亲眼看着树头上几度谢落，几度葱茏；也曾亲眼看见秋雁几番的来去，长鸣着划过了中天。而这小小的草，却不曾在谁的践踏下委顿；不曾被太阳晒焦，显出了枯黄；受着风霜雨露，而伤损了草根草叶。更不曾移进了温室，变成案头清供。他不打哆嗦地，依然地在秋风中直立着。我爱野草，而我是知道园艺者对他是如何的培植的。可是，正因为我爱野草之故，我应该正告他，他的下种是在秋天，已经度过了二个秋天，而今，是秋，秋之后，仍有冬，还有以后的秋的到来的。家槐兄说：“秋应该是我们所欣喜的，秋天是收获的时候。”对的，两年的时间，《野草》是有了他的收获，即使是放射出只是极轻微的草香，即使是只植下了一颗种；而他的叶是永远青着的，我想，这不能不向秦似兄举一举杯吧。至于我自己，人已在中年了，在秋天应该有点秋意才是，然而，不；或者也许是反常，自己却想在秋风里多挣扎一刹，可是视秦似兄之辛勤，是追不上；视家槐兄之爽直，尤其追不上；又哪里不悲哀呢？“一年容易又秋风”，秋更深了，我们要更加一番鼓舞才是！（有删改）文本二：野草【注】（节选）秦似命名《野草》，用意所在，并非全在因袭，也说明着我们对这样一个小小的东西，并不高瞻远嘱，自己先给它一个卑之无甚高论的名号。野草虽然孕育于残冬，但茁长和拓殖却必须在春天的。如果严冬再来，它自然还得消亡。“野火烧不尽，春风吹又生”，这固然说明着草莽之类的顽强，然而也同时是自然界的机械循环的悲剧。这种机械的循环，于人类倒不能类推的。大抵人间的春天到来，严冬自己就先宣告死灭。不过这正是野草身外的事。在目前他只是芜杂丛生，荆莽交错，既无花果之望，亦无枝叶之阴。它只希望给受伤的战斗者以一个歇息的处所，让他们退到野草，拭干伤口的血痕，再躺一会。如果因疲劳而至于饥饿，则掘几把草菇，也聊胜于无。弄一点笔墨，比起正在用血去淤塞侵略者的枪口，用生命去争取民族的自由的一大群青年人，正如倍·柯根所说，是“以花边去比喻枪炮了”。然而《英伦的雾》以至《美国人的狗》一类东西正大量地在印，这事实又教育了我们，即使同是花边，也还有硬软好坏的分别，有的只准备给太太们做裙带，有的却可以替战旗做镶嵌。加以上面所说的种种，就印了《野草》。（有删改）【注】《野草》写于1940年，是文艺刊物《野草》月刊的发刊词。秦似是《野草》的编委之一，主要负责编辑部的日常工作。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文本一以欣慰之情贯穿全文，既有酷夏终过“我”的“自慰”，也有老友重聚别来无恙的相互“道慰”，还有对秦似辛勤工作终有收获的“慰藉”。B.文本一中“我”与家槐、秦似两个人皆是好友，但感情略有差异，对家槐主要是敬佩和关心，对秦似则主要是亲热和熟络，常喜欢开玩笑戏弄他。C.文本一“秋之后，仍有冬，还有以后的秋的到来的”，表面是对“野草”的“正告”，暗含的是“我”对《野草》未来虽历坎坷但终究会成功的信心。D.文本二将《野草》与《英伦的雾》《美国人的狗》作比较，鲜明地阐释了办刊的宗旨，也强烈表达了对国统区粉饰太平的“花边”文学的不屑与愤慨。8.请从谋篇布局的角度，分析文本一的题目“一年容易又秋风”是如何统摄全文的。（6分）9.文本一和文本二的写作目的不同，因而所写“野草”内涵的侧重点也不同，请简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～14题。贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中张玄素上书谏。太宗谓玄素曰：“卿以我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”顾谓房玄龄曰：“今玄素上表，洛阳实亦未宜修造，后必事理须行，露坐亦复何苦，所有作役，宜即停之。然以卑干尊古来不易非其忠直安能如此且众人之唯唯，不如一士之谔谔。可赐绢五百匹。”贞观七年，太宗将幸九成宫，散骑常侍姚思廉进谏曰：“陛下高居紫极，宁济苍生，应须以欲从人，不可以人从欲。然则离宫游幸，此秦皇、汉武之事，故非尧、舜、禹、汤之所为也。”言甚切至。太宗谕之曰：“朕有气疾，热便顿剧，故非情好游幸，甚嘉卿意。”因赐帛五十段。贞观十五年，遣使诣西域立叶护可汗，未还，又令人多赍金帛，历诸国市马。魏征谏曰：“今发使以立可汗为名，可汗未定立，即诣诸国市马，彼必以为意在市马，不为专立可汗。可汗得立，则不甚怀恩，不得立，则生深怨。诸蕃闻之，且不重中国。但使彼国安宁，则诸国之马，不求自至。”太宗遽令止之。太宗尝怒苑西监穆裕，命于朝堂斩之。时高宗为皇太子，遽犯颜进谏，太宗意乃解。司徒长孙无忌曰：“自古太子之谏，或乘间从容而言。今陛下发天威之怒，太子申犯颜之谏，诚古今未有。”太宗曰：“夫人久相与处，自然染习。自朕御天下，虚心正直，即有魏征朝夕进谏。自征云亡，刘洎、岑文本、马周、褚遂良等继之。皇太子幼在朕膝前，每见朕心说谏者，因染以成性，故有今日之谏。”（节选自《贞观政要·纳谏第五》）10.文中划波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）然A以B卑C干D尊E古F来G不H易I非J其K忠L直M安N能O如P此？11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.卒，指被征调服徭役的人，与《阿房宫赋》中“戍卒叫”的“卒”意思相同。B.“众人之唯唯”的“唯唯”，意为恭顺谨慎，与“唯唯诺诺”的“唯唯”意思相同。C.幸，指帝王到达某地，与《兰亭集序》中“幸承恩”的“幸”意思相同。D.谕，旧指上对下的文告、指示，与用于指规劝君主或尊长的“谏”相反。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.太宗下令征集差役修建位于洛阳的乾元殿，张玄素提出了反对意见，认为如果这样做，那么太宗和桀、纣等昏君就没有区别。B.太宗因为患有呼吸系统疾病，天气热的时候病情就会加重，故打算前往九成宫避暑，但姚思廉不赞成，太宗赏赐了他，但没有照他的话去做。C.魏征阻止太宗买马的原因是去西域传旨宣立叶护可汗的使者还没有回京，此时买马，可能会导致误会，甚至引发不稳定因素。D.长孙无忌发出感慨，认为皇太子敢于冒犯父皇进谏以保全大臣的性命，这是自古以来都没有出现过的事情，但在太宗和高宗之间却发生了。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）陛下高居紫极，宁济苍生，应须以欲从人，不可以人从欲。（2）诸蕃闻之，且不重中国。但使彼国安宁，则诸国之马，不求自至。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成14~15题。惜牡丹花白居易惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。思黯南墅①赏牡丹刘禹锡偶然相遇人间世，合在增城②阿姥家。有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。【注】①思黯南墅：唐代大臣牛僧孺的别墅。②增城：古代神话中的地名，传说昆仑山上有增城九重，为西王母所居之处。14．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．两首诗都描写牡丹，但一惜一赞，情感态度同中有异，异中有同。B．白诗中的“夜惜衰红把火看”与古人的“秉烛夜游”有着相同的意趣。C．刘诗中的“天教晚发赛诸花”为牡丹虽艳冠群芳却较晚开放而鸣不平。D．两首诗都写庭院里的牡丹，但白诗从细小处落笔，刘诗则强调整体感观。15．两首诗都以虚写称妙，请结合诗歌内容具体分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧在《阿房宫赋》中告诫后人“不要只是哀叹，要吸取前人的历史教训，否则将重蹈覆辙，使更后来的人哀叹”的语句是，”。（2）化用是古诗词常用的手法，在某种程度上表达了对前辈作者的敬意，李白《蜀道难》中的句子“ ， ”就巧妙化用了西晋张载《剑阁铭》中的“形胜之地，匪亲勿居”一句。（3）龙是中国古代传说中的神异动物，是我国汉族的民族图腾，也是中国文化的重要符号。在中国古代诗文中，“龙”多有出现，如“ ， ”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17～20题。中国茶文化①、意蕴深厚，是值得挖掘的宝贵文化遗产。和而不同的豁达大度，是“中国茶”的鲜明特征。制茶师根据当地风土，使用炒锅、竹匾、烘笼等工具，运用杀青、闷黄、渥堆、萎凋、做青、发酵、窨制等核心技艺，发展出绿茶、黄茶、红茶、黑茶、白茶、乌龙茶六大茶类，以及花茶等再加工茶计2000多种茶品，制茶师因茶而宜，充分发挥聪明才智，使“南方佳木”精彩纷呈，创造性转化，创新性发展，各具