中国哲学与文化（肇庆学院）智慧树知到期末考试答案章节答案2024年肇庆学院

中国哲学与文化（肇庆学院）智慧树知到期末考试答案+章节答案2024年肇庆学院商鞅“无刑”的法律理想，理解错误的是：

答案:无刑指缺乏刑法###符合当代的法治理想###无刑是法家的共同理想商鞅提出，过去有功劳的人，现在违反了法律，不能因其有功劳而减轻处罚。对这一要求，理解正确的是：

答案:符合现代的法律原则###会让商鞅的变法遭受阻力被视为典型的禅书代表的北宋四大家包括：

答案:米芾###蔡襄###苏东坡###黄庭坚下面关于中国古典的生成论的观点错误的是：

答案:阴阳五行模型本质上是抽象的模型老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这说明事物是：

答案:相反相成的唯识宗认为，由于人类认识的习惯性，对现象加以名言的判断，以名言表示现象，并将其执为实有，这样所得的认识是不实在的分别，唯识宗把它称为：

答案:遍计所执性根据佛教的主张“万法唯识”，以下理解不正确的是：

答案:心意识是世界的本体从法家总体上看，重刑主义的主张不包括：

答案:恩威并施汉代董仲舒的“引经决狱”体现了什么趋势？

答案:儒法结合孔子明确主张性善论。

答案:错道家完全否定技术的价值。

答案:错吴文俊提出的“古证复原”的三项原则的是证明应该坚持走将本地区的数学传统方法与现代数学方法有机结合的道路。

答案:对“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”出自《论语》。

答案:对“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”出自《孟子》。

答案:错唯识宗的依他起性的“依他起”就是指缘起而有的世界。

答案:对孔子说：“夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。”

答案:错孔子说：“道不同，不相为谋。”

答案:对庄子说“至人无己”正是儒家讲的“克己”。

答案:错李约瑟认为中国古代有现代科学的种子。

答案:对韩非子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”

答案:错老庄主张道是变动不居的，因此人生也应该顺应变化。

答案:对孟子主张“劳心者治人,劳力者治于人。”

答案:对韩非子说：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”

答案:错慧能是实现佛教中国化的典型代表，他开创的禅法就被称为北宗禅。

答案:错从佛教缘起论的观点来看世界，就会产生以下重要的论点：

答案:无自性###因果相续###无造物主###无常在韩非看来，为了实现专制，必须采取的措施有：

答案:推行法治###控制思想###禁止臣民作乱###统一标准以下属于道家思想的有：

答案:独与天地精神往来###弱者道之用###不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处关于韩非的专制主义，下列理解正确的是：

答案:其核心是君主中心论###要求统一人民的思想###认为君主是天道在人间的体现根据萧公权先生的看法，韩非的尊君思想是：

答案:绝对的君主主义###无条件的服从下列关于道家技术伦理的观点正确的有：

答案:道家肯定基本的、必要的技术应用佛教中的“集谛”是指：

答案:人生产生苦的原因下列关于商鞅的评价，正确的是：

答案:备受儒生的批评“内圣外王”是首先由（）提出来的。

答案:庄子佛教把对“自我”的执着称为（），而且认为，它就是产生一切烦恼痛苦的根源。

答案:我执数学机械化算法的内核实际上是一种迭代算法。

答案:对“有教无类”是孔子的教学理念。

答案:对业力果报的理论其实是在说明人的命运都在于自己的造作，是自作自受。

答案:对禅宗主张修行以自性清净心为基础，提倡要“明心见性”。

答案:对“佛陀拈花，迦叶微笑”是禅宗历史上流传的一个公案。

答案:对“父母之行，若中道则从，若不中道则谏。”出自《大戴礼记》。

答案:对唯识宗认为三性代表着人类认识世界的三个层面，其中遍计所执性代表着世界的本质、真相。

答案:错“虽有贤圣，适不遇世，孰知之？”出自《荀子》。

答案:对《坛经》强调的“无相”，是指物质、思想，语言、文字等这些现象都是缘起的假象，都不是真实的存在。

答案:对“子路问事君。子曰：‘勿欺也，而犯之。’”出自《论语》。

答案:对“人之生也，百岁之中，有疾病焉，有老幼焉，故君子思其不复者而先施焉。亲戚既殁，虽欲孝，谁为孝？”出自《大戴礼记》。

答案:对道家的“道”主要指只一种宇宙自然观，与人道、人事价值无关。

答案:错老子主张“夫礼者，忠信之薄而乱之首”，所以老子是反对礼的。

答案:错唯识宗认为，决定人的生命形态的是（）中储藏的信息。

答案:第八识关于法家法治思想的理解，不正确的是：

答案:与术治和势治并列玄奘回国后开创了（），也即是中国的唯识宗。

答案:慈恩宗儒法的结合达到高峰,儒家原则成为了法律原则是在哪一个时期？

答案:魏晋南北朝时期五代描绘秋山寒林，创造了“灞桥风雪中，三峡闻猿时”的意境而知名的画家是：

答案:关仝“安时而处顺”的人生态度，出自于哪一位哲学家？

答案:庄子佛教认为人生是苦的主张体现了佛教是一种消极的宗教。

答案:错中国古代数学是一种公理化演绎体系。

答案:错“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”出自《论语》。（√）

答案:对唐朝的韩愈、北宋的朱熹、明朝的王守仁都批判过佛家和道家。

答案:错荀子说：“上之于下，如保赤子。”

答案:对道家哲学关注治身和治国两个方面，主张内圣外王。

答案:对博物学的科学史研究广博而缺乏系统性。

答案:错“游”是庄子人生观中一个对生命至高意境的写照。

答案:对佛教主张“无我”的理念，承认有一个永恒不变的梵我，神我，或者灵魂的存在。

答案:错关于民众的思想，商鞅所持的观点是：

答案:应该用法律管制其思想###与儒家针锋相对###民众越愚昧越好早期法家的代表性人物主要有：

答案:子夏###吴起商鞅三见秦孝公，下列理解正确的是：

答案:变法需要特定的环境###商鞅变法的态度很慎重###秦孝公心中已有法家思想的萌芽###变法需要君臣上下的协作关于韩非的历史观，下列理解正确的是：

答案:与法家传统有继承关系###坚持进化的历史观以下符合道家主张的是：

答案:损有余而补不足###功成身退###为而不争###柔弱胜刚强李悝提出“王者之政，莫急于盗贼”这一立法原则，对此理解正确的是:

答案:注重惩罚侵犯财产犯罪###注重惩罚侵犯人身犯罪韩非尊君抑民的理论基础在于他的人性恶论，对此理解正确的是：

答案:恶的性可以用法律进行约束###性恶是与生俱来的佛教认为生命的理想境界，即苦的止息、寂灭的状态，就是解脱的状态，并把它称为：

答案:涅槃不属于法家思想家的是：

答案:荀卿李悝在《法经》中提出抑制旧贵族的法律特权，其措施不包括：

答案:崇尚德治法家不推崇下列哪种政治治理模式：

答案:封建制提出“霸道”，推行尊王攘夷主张的政治家是：

答案:管仲下列属于李悝的变法主张的有：

答案:善平籴德山棒、临济喝、云门饼、赵洲茶，都是指称由中国禅门的祖师所创造的禅法。

答案:对庄子说：“攻乎异端，斯害也已。”

答案:错孟子认为统治者应该做到爱民如子。

答案:对唯识宗认为遍计所执就是一个错觉的世界，如同杯弓蛇影。

答案:对禅宗艺术可以说是宋元以来中国佛教艺术的主流。

答案:对“齐人归女乐，季桓子受之。三日不朝，孔子行。”出自《论语》。

答案:对“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰，无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”出自《论语》。

答案:对佛教中的“般若”是指一种特殊的观照力，一种观空的智慧。

答案:对吴文俊认为，人类古代的数学存在着以中国古代《九章算术》为代表的机械化的算法体系和以古希腊欧几里德的《几何原本》为代表的公理化的演绎体系。

答案:对汉代的文景之治是道家的无为而治取得巨大成功的一个典型例子。

答案:对庄子说：“不孝有三，无后为大。”

答案:错孔子、孟子主张臣下要绝对服从君主。

答案:错庄子张扬个体生命应该自得自适，反对一切形式化的礼仪规范。

答案:对韩非子说：“事，孰为大？事亲为大。”

答案:错佛教认为我们的生命是由五蕴的聚合而生起的现象。五蕴指的就是五种条件，包括色、受、想、识、行。

答案:对“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”是庄子形容列子的境界。

答案:对博物学的科学史研究是一种内史研究。

答案:错“卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’明日遂行。”出自《论语》。

答案:对禅家讲究任运，就是指放任自由。

答案:错1、从唯识论的角度看，人所认识的都是客观存在的世界。

答案:错《庄子·至乐》中“鼓盆而歌”的故事，表达了庄子对妻子死亡的淡漠无情。

答案:错在老子看来，“德”是形而上的“道”，落实到经验界，作用于人生，作为我们生活准则这一层次的“道”。

答案:对老子、庄子、黄老都主张内圣外王之道。

答案:对荀子：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”

答案:对儒家的最高的技术目的是道。

答案:对大珠禅师回答别人如何用功修道的问题时候道：饥来吃饭，困来即眠。这是主张把修道跟平常人的生活打成了一片。

答案:对老子形容本根即万物的根源，是一种虚和静的状态。

答案:对对缘起论描述正确的是：

答案:所谓因和缘都可以理解为条件###由于各种条件的聚合与相互作用就会生起一种现象强调法律的公开性，进行铸刑书与铸刑鼎的国家主要有:

答案:郑国###晋国佛教的般若和禅宗的思想深刻影响了中国文学艺术，例如以下的文学大家的诗歌创作：

答案:王维###苏轼###白居易###陶渊明老子说：“反者道之动”，“反”字可理解为具有以下内涵：

答案:相反对立###返本复初商鞅最主要的思想是他提出了独特的法治观，对其法治观理解正确的是:

答案:打破了过去法威不可测的局面###要求教导民众，推广法律###提出了“以刑去刑”的主张###提出法律适用上的平等主义以下属于道家人物的是：

答案:庄子###关尹###老子###列子将禅意表现于诗歌中的唐宋诗人包括：

答案:王维###白居易###苏东坡唯识宗认为，八种识中作为深藏潜在而细微的活动和作用的是：

答案:第七识###第八识韩非子的思想来源主要有：

答案:商鞅###荀子###黄老之术关于“以刑去刑”，下列理解正确的是：

答案:刑”指刑罚###会导致严刑峻法的后果关于商鞅三见秦孝公的理解，下列错误的是：

答案:商鞅不了解法家之外的理论（

）的作者是明朝的徐光启。

答案:《农政全书》唐代时期，佛教与中国传统文化相融合，形成了各具特色的大乘佛教（）个宗派。

答案:八根据唯识宗的观点，所谓的认识就是，从阿赖耶识中由于种子起现行，转变出类似外境的影像即相分以及对影像进行分别的（），从而形成名言概念。

答案:见分受禅宗的影响，在唐代产生了一个划时代的画家被称为禅画的开创者，就是：

答案:王维唯识宗把一切身口意的行为所熏习形成的潜势力，也就是习气称为：

答案:种子商鞅要求统治者“缘法而治”，主要体现法家思想中的哪一个特点？

答案:法律适用的平等主义四圣谛中解释造成人生之苦的原因的是：

答案:集谛以“脩术行道”作为其变法主张的思想家是（

）。

答案:申不害法家重视的政治改革方式是：

答案:变法按照庄子的观点，下面哪一种代表了人生最高的境界？

答案:至人无己先秦道家认为，（）是判断技术好坏善恶的最高标准。

答案:道萧何所定的《九章律》是在《法经》的基础上增加了三篇，下列不属于萧何增加的篇目是：

答案:汉律中国古代法典化高峰的代表是：

答案:唐律疏议禅宗史上开创丛林制度，放弃了印度佛教托钵乞食的生活方式，建立了禅居，制定清规，开创了一种农禅结合的共修方式的是：

答案:百丈禅师庄子的逍遥之境也是道的境界，是远离人间的，不是可以在真实的生活中实践出来的境界。

答案:错老庄都把千差万别的事物追溯到一个共同的本根，就是道。

答案:对禅，是梵语“禅那”的转音，翻译为中文，就指思维修、静虑、止观等。

答案:对佛教的一切唯心说，与西方的唯心主义是不同的，它并非从本体论的角度进行的哲学建构。

答案:对唯识宗认为三性代表着人类认识世界的三个层面：圆成实性代表着世界的本质、真相。

答案:对禅宗讲究从悟解把握到践行的本源之后，就要做“保任”的功夫。

答案:对宋代时期佛教与中国文化结合，形成八个大乘宗派，标志着中国佛教的产生。

答案:错庄子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”

答案:错老子说：“君子行法，以俟命而已矣。”

答案:错韩非子说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”

答案:错佛教被称为“空”门，但佛教所说的“空”并非指虚空，或什么都没有，否定一切的存在。

答案:对博物学可以成为一种研究中国古代科学史的新视野和新方法。

答案:对逍遥游中惠子与庄子关于葫芦的论辩旨在打破人们对事物固有的成见，展现生命不同的可能性。

答案:对“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。”出自《论语》。

答案:错宋代以后，在艺术风格上转向追求空灵、古朴和凝练，甚至形成了书法上的狂怪之风。

答案:对鲲和鹏的寓言，描述了“游”的境界，表达了一种对精神自由的向往。

答案:对《坛经》的思想，已经不局限于静坐习禅这种方法，而认为在生活中的行住坐卧、动作云谓里道法流通。

答案:对“儒学以孔子的思想为核心，孔子的思想以什么为核心呢？在先秦、战国的末年有一本书叫《吕氏春秋》，把每一个大思想家的思想体系提炼为一个字、一个概念，给孔子思想的总结是‘孔子贵仁’，‘贵’表示他最推崇、最重视，就是说孔子思想以仁为核心。”是当代著名学者陈来先生的论述。

答案:对孔子、曾子主张子女要绝对服从父母。

答案:错孟子继承了孔子“先富后教”的思想。

答案:对韩非子认为统治者在治理人民时要本着“德主刑辅”的原则。

答案:错禅宗强调“悟”，“悟”不是严密的逻辑思维，而是一种直接的当下的直觉体悟。

答案:对管子对于武王伐纣的赞赏，体现道家贵时主变的观念。

答案:对“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”出自《论语》。

答案:对“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”出自《孟子》。

答案:对老子说“天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出”，主张天地之间虽然是虚空状态，它的创生作用却是不穷屈的。

答案:对“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”出自《孟子》。

答案:对儒家完全否定技术的价值。

答案:错在《庄子》中描写的子舆、子祀、子来、子梨有一个共同的体认，就是对于死生一如的领会。

答案:对禅门常说“如人饮水，冷暖自知”，师徒之间的授受被称为“以心印心”，以自己的亲证的境界彼此相互印证，而不是借助经典文字上的理解。

答案:对自居为是“不立文字、教外别传，直指人心、见性成佛”的是唯识宗。

答案:错曾子说：“孝子之谏，达善而不敢争辨。”

答案:对孟子说：“不得乎亲，不可以为人。”

答案:对“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”出自《孟子》。

答案:对“触目而真”、“即事而真”都体现了佛教的空有不二，实相无相的中道见。

答案:对物勒工名的意思是工匠必须把其名字刻在自己所制作的器物上,以表示对质量负责并备工师检查考核。

答案:对禅宗艺术的风格，尤其注重简练和含蓄。

答案:对人的前六识的活动是前显并且非恒常不断的。

答案:对“齐宣王问曰：‘汤放桀，武王伐纣，有诸？’孟子对曰：‘于传有之。’曰：‘臣弒其君，可乎？’曰：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。’”出自《孟子》。

答案:对老子说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。说明道的无情和圣人的不仁慈。

答案:错（

）强调“劳心者治人,劳力者治于人。”

答案:孟子儒家和道家的技术伦理成为中国传统社会主流的技术伦理。

答案:对根据现代规范伦理学的内部划分方法，伦理学可以分为：

答案:目的论和道义论把学种地的樊迟称为小人的是：

答案:孔子技术的发明和使用是纯粹客观、价值无涉的。

答案:错道家认为科技过度的发展将诱发人类的道德的沦丧。

答案:对儒家偏向于肯定技术对道德修行的作用。

答案:错儒家经典（）记载了大量当时对工匠的技术规范。

答案:《礼记·月令》道家的技术观体现的是对人的贪婪和肆意妄为的否定。

答案:对只要拥有很多关于中国传统科学、技术的现成知识就可以深层次地理解中国传统科学、技术的本质。

答案:错下列不是中国数学家的人是：

答案:张仲景李约瑟（JosephNeedham）是英国生物化学家、科技史家。

答案:对下列关于“博物学”的定义叙述错误的是：

答案:是专注于博物馆研究的学问李约瑟以一己之力编撰了共七卷三十四册的著作《中国科学技术史》。

答案:错李约瑟认为，人类的自然科学发展史是一条绝对连续的发展之路,它始于古巴比伦天文学和医学,经由中世纪中国、印度和整个古典世界所提供的先进自然知识,到文艺复兴晚期欧洲的突破性进展。

答案:对不属于吴文俊提出的“古证复原”的三项原则的是：

答案:证明应该坚持走将本地区的数学传统方法与现代数学方法有机结合的道路李约瑟认为，现代科学的的最大的特征就是系统的实验方法。

答案:错吴国盛和吴文俊两位学者都认为，中国古代的数学是没有独立知识地位的实用计算“技术”。

答案:错体现商鞅法律思想的代表作是《商君书》。

答案:对商鞅最主要的思想是他提出了独特的人治观。

答案:错任用李悝进行了一系列改革的君主是魏文侯。

答案:对李悝提出“王者之政，莫急于盗贼”这一立法原则的著作是《刑鼎》。

答案:错关于韩非的专制主义，下列理解错误的是：

答案:其核心是法治主义韩非子的思想主要在哪个国家受到重视和重用？

答案:秦国对于商鞅所讲的“无刑”，理解正确的是：

答案:这是法治思想的理想《法经》对人民的轻微犯罪也一律处以重刑。

答案:对在政治领域，“势”的内涵主要是指（

）。

答案:权势郡县制的出现无利于加强中央集权的统治。

答案:错法家理论由三个部分组成，分别是：权、术、势。

答案:错法的理论来源于早期法家的治国实践，以李悝为首倡者，以商鞅的思想为核心。

答案:对对于儒家与法家之间的关系，下列描述错误的是（

）。

答案:儒法相争日渐激烈法家哲学的成功之处首先在于其现实有效性。

答案:对对于重刑主义传统的理解，错误的是（

）。

答案:重视法律的教化作用法家突出了法律的作用,其主要表现在以下哪个方面（

）。

答案:开启了法典化的运动法家的理论源头主要有两个，一个是魏国的“晋法家”，另一个是稍后在秦国出现的“秦法家”。

答案:错禅宗思想体现了佛教的空有不二，实相无相的中道见，例如：

答案:即事而真###佛法在世间、不离世间觉###触目而真禅宗自居为是“不立文字、教外别传，直指人心、见性成佛”。

答案:对所谓“教外别传”是在说明禅宗是以顿悟实相，见性成佛为目标，而在方法上则强调直指人心。

答案:对《坛经》强调的“无相”，所谓的相，就是指包括了物质、思想，语言、文字等等的现象。无相就是指不存在这些现象。

答案:错慧能门下到了晚唐，逐渐出现了五个宗派，包括：

答案:临济宗###法眼宗###曹洞宗###沩仰宗###云门宗由于禅宗的影响，人们对艺术品的审美价值判断中逸格逐渐上升为最高的审美境界。

答案:对禅宗主张生活化的禅法，不局限于静坐习禅这种方法，而认为在生活中的行住坐卧、动作云谓里道法流通。

答案:对禅，是梵语“禅那”的转音，翻译为中文，就指：

答案:静虑###止观###思维修慧能是实现佛教中国化的典型代表，他开创的禅法就被称为：

答案:南宗禅从唯识论的角度看，人所认识的都是自己的心识所构造出来的世界。

答案:对佛教唯识学中的“阿赖耶识”是：

答案:藏识###一切种子识###第八识佛教认为，人生的活动其实是一个种子起现行，现行熏种子的反复过程。

答案:对唯识宗认为遍计所执使人生活在错觉的影像中，活在被妄识处理过的世界。

答案:对唯识宗的依他起性的“依他起”就是指依各种因缘而生起。

答案:对唯识宗认为三性代表着人类认识世界的三个层面：遍计所执性代表认识中的一个错觉世界；依他起性代表缘起的现象世界；（）代表着世界的本质、真相。

答案:圆成实性具有把藏识执着为自我的功能的是哪一种识：

答案:第七识佛教的一切唯心说，与西方的唯心主义是一样的。

答案:错“佛陀”的意思是指：

答案:觉悟者在东汉时期，用当时流行的老庄玄学来说明佛理，使佛教成为一种玄学化的佛教。

答案:错佛教认为一切皆空，也就是什么都没有，否定一切的存在。

答案:错佛教认为生命的理想境界，即苦的止息、寂灭的状态，就是解脱的状态，并把它称为“涅槃”。

答案:对佛教认为，人生都是因缘果报的酬偿，而这又是由于人“业力”的作用。

答案:对佛教主张对人生要“如实观”。

答案:对佛教认为我们的生命是由五蕴的聚合而生起的现象。五蕴指的就是五种条件，包括：

答案:识###想###色###受佛教认为，宇宙和生命一切现象都是（

）而产生的。

答案:因缘和合佛教与中国传统文化相融合，形成了各具特色大乘佛教宗派，其中包括：

答案:禅宗###净土宗###天台宗###唯识宗###华严宗佛教中的“灭谛”是指：

答案:解脱的状态是什么以下符合庄子思想的主张是：

答案:天人合一###圣人无己###安时处顺按照庄子的观点，御风而行的列子代表了人生最高的境界。

答案:错老子说的“反者道之动”，“反”字可理解为“相反对立”、“返本复初”。

答案:对“虚怀若谷”是道家形容具有“上德”之人的境界。

答案:对适莽苍者三餐，而反腹犹果，然适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。说明一个人的志向越高远，所需要的积厚功夫就越多。

答案:对逍遥游代表了一种精神自由的境界，而不是放任自己为所欲为。

答案:对老子认为执守事物对立面所产生的作用更胜于正面所显示的作用，所以主张：

答案:守雌###居下庄子认为，“通天地一气耳”，从“气”这个观念来观宇宙万物，视天地万物为一。

答案:对老子主张“利万物而不争”，可见“不争”，不是对于一切事、一切人的放弃。

答案:对惠子与庄子关于葫芦的论辩说明同一事物可以从不同角度去发现其作用和潜能。

答案:对老子把道具有的不主宰，不干涉万物生长的特质和开放性称为玄德。

答案:对老庄批判礼的形式化和礼相伪的情况，主张建立礼的实际内质，强调礼的忠信内涵和真情实感。

答案:对老子主张“无为”，就是万事不管，万事不做的意思。

答案:错以下属于老子对理想的君主所应具备的素质的主张有：

答案:无为###慈和俭###不敢为天下先###以百姓心为心老子主张“绝仁弃义”