上古十大神话传说

上古十大神话传说上古十大神话传说盘古开天地向前担当，鞠躬尽力现在科学界普遍接受的观点是宇宙有开端，可能也会有终结。所谓的开端，就是“宇宙大爆炸”理论所说的，宇宙从一个点经过大爆炸，逐步扩大，演进变化成了现在这个模样。宇宙刚开始生成的时候，是没有光的，处于高温高压炙热的状态，也就是所谓的混沌状态。这和神话传说“盘古开天辟地”的描述很相似：“天地浑沌如鸡子。”远古的时候，天地一体，到处是混混沌沌的漆黑一团，盘古在这黑暗之中沉睡了一万八千年。盘古醒来后，什么也看不见，于是拔下一颗牙齿，变成威力无比的神斧，怒喊着向四周猛劈过去。那轻而清的东西都向上飘去，形成了天，重而浊的东西向下沉去，形成了地。盘古站在天地中间，不让天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盘古也随着增高。这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，盘古终于完成了开天辟地的工作。盘古死后，头化成了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。盘古创造了天地，又把一切都献给了天地，让世界变得丰富多彩，他可以说是最伟大的神。鲤鱼跃龙门逆流而上，逆境成长龙门，又名禹门，在山西省河津市，是黄河从壶口咆哮而下的晋陕大峡谷的最窄处。古代传说，在很早很早以前，龙门还没有凿开，黄河里的鲤鱼逆流向上，到达龙门前的湖中，只要跳过龙门，就会变化成龙。但是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。据说直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。大诗人李白，还专门为这件事写了一首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”香港作家李碧华，曾经说过一句话：“求人如吞三尺剑，靠人如上九重天。”凡事靠自己，不能把人生的希望，放在别人身上。东靠西靠，全都不靠谱，这世上唯一靠得住的，只能是自己。李碧华又说：“人，只有遭遇到冷酷的拒绝，才知道自己长大了，才能够担负起自己的人生责任来。”每个年轻人，都曾经有冲破当前环境，突破现有阶层的愿望。但是长大了，好多人就把自己的理想戒了，复归于平凡。渴望什么，就应该执著地向此行进，父母或家世，任何身外之物都无法决定我们的前程。我们最终得到的，只是自己的选择。女娲补天劫后重生，再造家园传说女娲用泥土仿照自己创造了人类，又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此女娲是中华民族的始祖神和婚姻女神。后来，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足来支撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。历史上，中华民族遭到无数次劫难，自然灾害，异族入侵等等，但是都能够痛定思痛，劫后重生，发愤图强，再造家园。而中华文明也经过多次浴火重生，始终屹立不倒，是古代文明中延续到今、不曾断绝的唯一例外。伏羲画卦以简驭繁当，妙悟造化传说远古时，伏羲时常盘坐卦台山巅，仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，苦思宇宙的奥秘。有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心的分心石上，通体卦卦分明，闪闪发光。这时分心石也幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中。他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码：原来天地竟是如此的简单明了，唯阴阳而已。为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。夸父逐日勇于献身，造福后人相传在黄帝时代，夸父想捉住太阳，于是就开始追赶太阳。一路上，他口渴的时候喝干了黄河、渭水，又准备往北边的大泽去喝水，奔于大泽的路途中被渴死。他的手杖化成桃林，有一千多里长，而他的身躯化作了夸父山。这个神话反映了先民征服大自然的强烈愿望和顽强意志。也有人认为，夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是失败的“盗火英雄”，是失败的“普罗米修斯”，尽管他失败了，仍然留下一片桃林以造福后人，他的精神依然激励后人。刑天断首猛志常在，永不屈服刑天原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴;左手握盾，右手拿斧。不停地挥舞。倡导“硬汉子精神”的美国作家海明威说：“一个人可以被毁灭，但是永远不会被打败!”愚公移山大巧若拙，重剑无锋愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是无穷无尽的，又何必担心挖不平呢?”后因感动天帝，天帝命令夸娥氏的两个儿子搬走两座山。能做成事的人往往是傻子，“一根筋”的，有“神经病”的，只知道全力“死磕”的。杜康造酒向前担当，鞠躬尽力有民间传说，杜康某夜梦见一白胡子老人，老人说要赐给他一眼泉水，只要在九日内到对面山中找到三滴不同的人血，滴入其中，即可得到世间最美的饮料。杜康次日起床，发现门前果然有一泉眼，泉水清澈透明。于是出门入山去寻找三滴血。第三日，杜康遇见一个吟诗作文的文人，请他割指滴下一滴血。第六日，遇到一个武士，杜康说明来意以后，武士二话不说，果断出刀慷慨割指滴下一滴血。第九日，杜康见树下睡着一呆傻之人，满嘴呕吐物，脏不可耐，无奈期限已到，只好花一两银子，买下他的一滴血。回去后，杜康将三滴血滴入泉中，泉水立刻翻滚，热气蒸腾，香气扑鼻，品之让人如仙如痴。因为用了九天时间，又用了三滴血，杜康就将这种饮料命名为“酒”。酒如果喝得节制，可以给文人带来诗歌灵感，壮英雄虎胆，增美人春色;如果没有节制，就会让人变得呆傻肮脏。姑射真人修道延寿，肯定人生姑射真人居住在姑射山上，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。姑射真人是掌管雪的道教神仙。道教认为，个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。“我命在我不在天”，是道教的重要教义之一，也是道教徒向死亡宣战的口号，意为强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握，人可以修道成仙。抛弃其中“成仙”的虚妄成分，仍然可以看出，这是一种以人生为本，肯定人生价值的积极态度。吴刚伐桂没有徒劳，只有执着相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。古时有个叫吴刚的人，急于修道成功而去天庭偷窃仙术，因此惹怒天帝，被拘禁在月宫。天帝命令他砍伐桂树，并许诺只要砍倒桂树，就可以获得仙术。吴刚便开始伐桂，但是每砍一斧，斧子起来，而树的创伤就马上愈合。日复一日，吴刚始终砍不倒这棵树，但是他执着地在月中无休止砍伐月桂。吴刚的遭遇和古希腊神话中的西西弗斯类似。西西弗斯被众神惩罚，把巨石推上山顶，但是每次快要到山顶的时候，巨石就会滚下，西西弗斯只能不停地重复推巨石上山。吴刚伐桂的传说和西西弗斯的神话一样，成为抵挡荒谬的命运，反抗绝望的精神象征。一个甲马的传说白族人每逢节日和特定的祭祀活动，酒、茶、甲马纸是必备的用品。喜洲历史上商帮云集，上世纪40年代末，喜洲商帮得到巨大发展，形成以永昌祥、鹤庆祥、复春和、鸿兴源等四大家、八中家、十二小家为主的商业集团，成为资金最雄厚，以进出口贸易为主的第一大商帮。喜洲商帮经营范围十分广泛，茶马古道的艰险，人在自然面前的渺小，生意的起伏变化，让甲马祈福融入到他们生活的方方面面，并得到广泛应用，历经沧桑风雨之后，依然根植于喜洲一带民间，成为大理白族非物质文化遗产。对土地、树木、道路的尊重，使人们爱护自然环境，知书达理，对苍山洱海的保护已深植于心，是喜洲最纯朴最本真的生活状态。张春政和父亲张瑞龙作为甲马文化传承人，现有新老五百多块甲马印板，其甲马朴拙淳厚，简古朴素，线条有力，虚实结合，形象生动。白族人认为，甲马是来往于人神之间的使者，能祈福禳灾，天地三界，日月星辰，桥有桥神，路有路神，出门、赶路都要烧桥神路神甲马纸，祈求平安。在白族人看来，万事万物都有神灵。对树神的崇拜，由来已久。洱海周边的许多村子都有大青树，在风水树下烧甲马纸，可以带来风调雨顺，六畜兴旺，子孙满堂，国泰民安。每年大年初一到本主庙烧甲马纸，就不会发生灾害，五谷丰登。大门上贴一张招财童子和门神甲马，这一年就清吉平安，万事如意。“人马平安”甲马纸是最受人们欢迎的甲马。人马平安由一人一马两个部分组成，并配有佛教“卍”字图案，上有两行字：“家门清吉，人马平安”。家对于每个人来说是最温暖的所在，一家人平安幸福，走再远的地方，心是安定的。而对于曾经马帮来说，一走数月的茶马古道，来回奔波，人马平安是最大的保障：“车到车居住，马到马且停，新人来到此，车马大吉昌。”从远古到现在，这是白族人对出行平安、顺利的一种愿望的表达。甲马纸中“天地”是众神的统领，能保四季平安，财源茂盛。对于白族人而言，以红色纸印制的天地之神甲马，更是地位高，分量足。山神、土地神是掌管山水、管土地及山上的动植物，和庄稼六畜，家人健康之神，有山神土地的保佑，才能平安健康，人畜兴旺发达。每年农历三月十六是大理的山神会，各村的莲池会都要念经祈祷，供奉山神土地，茶是必须的祭品。茶长于苍山，提神醒脑，解毒通灵，是白族人认定的神物，再烧山神甲马、土地甲马、树神草木甲马便把心愿送达，得到神灵的保佑。据当地老人说，赶马帮的人出行之前会带上甲马纸，如果在途中遇到风寒发烧，马锅头以石块垒成灶台，烧起柴火，将沱茶撬开，放入小罐中烤至熟香，冲入沸水，再烧化一张药王甲马放入，称为雷茶。李时珍在《本草纲目》中认为：“茶体轻浮，采摘之时，芽蘖初萌，正得春升之气。味虽苦而气则薄，乃阴中之阳，可升可降。”对于风雨兼程的马帮来说，茶泻火解毒，甲马代表信仰，都是最好的良药，有茶和甲马便可以获得一路的顺利无碍。报喜甲马、精神甲马、甲马之神、平安甲马、追赶甲马都是单独以一匹马作为图案。马在民间所起的作用是“送达”与“沟通”，比如甲马之神，在祭祀中既是各路各方神祇的总指挥，也是开路先锋。每逢农历初一、十五，烧一张印有平安字样的甲马纸，便能保佑全家安康。白族甲马是承载着人们日常生活的一种民间信仰和民族习俗，主要有三种的使用方式：焚化、张贴和供奉。使用时一张或多张共同使用，先后顺序都有规律，一般都由家中老母亲负责祈福。节庆、祭祀活动，使用甲马纸，去病消灾，驱邪纳福，但都有严格要求和规范，不能马虎和乱用。父亲上昆明展示甲马文化了，这些天，张春政和妻子全天都要在传承馆里，客人来的时间不固定，