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文档简介
河北省秦皇岛市市级名校2023-2024学年中考四模语文试题注意事项1.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回.2.答题前,请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.4.作答选择题,必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑;如需改动,请用橡皮擦干净后,再选涂其他答案.作答非选择题,必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律无效.5.如需作图,须用2B铅笔绘、写清楚,线条、符号等须加黑、加粗.一、积累与运用1.下列句子中,加点的成语使用不恰当的一项是A.博物馆游学,倘若不注重引导、不讲究方式,导致学生蜂拥而至却走马观花、浅尝辄止,活动难免流于形式、丧失实效。B.作画缺乏生活知识,即使画得再细致入微,却可能是错误的,是南辕北辙的。C.无论是植树造林、生态修复,还是污染防治、结构转型,从来都不可能一蹴而就,建设生态文明、建成美丽中国注定是一场持久战。D.承诺是一件十分严肃的事情,特别是政府官员的承诺,代表了政府的诚信,代表了政府的形象。因此,政府官员说话一定要言而有信,做到一言九鼎。2.下列句中字的注音和画线词语的书写全都正确的一项是()A.凡事蕴(yùn)理,万物皆趣。苦难可以成为滋养我们茁(zhuó)壮成长的养分,缺撼也会成为我们人生旅途中的那道靓丽风景。B.沿着曲(qū)折蜿蜒的山道,我们来到这个世外桃源:溪水潺潺,清澈见底;苍松挺拔,青草葱隆;山风袭过,馨(xīn)香四溢。C.在这个知识快速迭(dié)代、人工智能蓬勃兴(xīng)起的时代,阅读不仅是我们浸润心灵的方式,更是我们接轨世界的必要途径。D.人生如四季,春的明媚,夏的炽(zhì)热,秋的丰硕(shuò),冬的静美,每一季都各有特点,正如每一阶段的生活都多姿多彩。3.下列句子中,加点成语使用不恰当的一项是()A.《诗经》对我们而言还是一个谜,它有着太多的秘密尚未被揭开;可是它实在太美了,我们研究它,虽殚精竭虑,却仍对它恋恋不舍。B.他写了一部描写农村现状的小说《空槐》以后,便一发不可收拾,又接连写了几部农村题材的小说,竟然成了作家。C.汉字集形体、声音和词义于一体,是表达和交流的重要工具,是祖先留给我们的一笔辉煌的文化遗产,保护和开发这一宝藏,我们责无旁贷。D.从先秦至清末,有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布,而且在戏曲舞台和民间说唱中俯拾即是。4.下列说法不正确的一项是()A.《儒林外史》是吴敬梓的长篇讽刺小说,小说通过贯穿全篇的完整情节,描绘了土林的“群丑图”,展现功名利禄对读书人灵魂的毒害,寄托了作者对理想社会的追求。B.对于教育孩子,傅雷有自己独到的见解,他认为做人是第一原则,所以他在《傅雷家书》中不仅与儿子谈艺术修养,也善于引导儿子如何做人。C.《海底两万里》中人物寥寥,有名有姓的只有四个半,即船长尼摩、自然科学家阿龙纳斯、仆人康塞尔捕鲸手尼德·兰,“亚伯拉罕.林肯”号驱逐舰长法拉格特只在小说开头部分昙花一现,姑且算半个。D.“人活着,不应该追求生命的长度,而应该追求生命的质量”,这一句话出自奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》一书。5.下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是()A.《左传》相传是春秋时期左丘明所作,是根据鲁史写的编年体史书,记载了春秋各国的政治、军事、外交等方面的大事。《曹刿论战》出自该书。B.“表”是古代的一种文体,通常借某一事物说明道理。我们学过的这种体裁的文章有诸葛亮的《出师表》。C.朱自清,字佩弦,江苏扬州人,著名诗人、学者、散文家。我们学过的课文《春》、《绿》《背影》都是他的作品。D.小店开张之际,热忱欢迎广大顾客朋友光临,我们将努力为大家营造一个良好的购物环境。“光临”是敬称。6.语言运用四川皮影又叫“灯影戏”,是四川地区的汉族传统表演艺术形式,是非物质文化遗产之一。明末清初,张献忠、刘文秀等农民起义军把湖北皮影带到川北地区。当时的川北灯影又分为“土灯影”和“陕灯影”。康熙年间,云南皮影随着吴三桂的军队传到四川。东部和南部外省皮影,与四川原有的皮影碰撞融合,于清朝嘉庆年间传入川西。咸丰年间,川西民间艺人吸取了陕西“渭南影子”精雕细刻的优点,创作了被外国人赞誉为“最复杂的皮影”,即成都皮影。还有一种名为纸灯影的皮影,此灯影专供小孩逢年过节玩耍,比川北灯影小。皮影最初采用厚纸雕刻,但经过长时间的使用摸索,发现厚纸作品易损坏而改用牛皮、羊皮、驴皮。再随着长期的使用发现,驴皮与其他原料相比更具有耐磨损、耐霉变、易着色、不变形的特点,故清中后期,皮影戏的作品大多采用驴皮制作,艺术格调浑厚、大气,所演剧目除历史、神话、传说外,多为谐剧。影人造型也多夸张、动态滑稽、脸谱服饰多仿川剧、很有地方特色。1.阅读上面材料,概括出材料介绍了四川皮影的哪些方面。2.请将下列横线补充完整,使句子对仗工整。敲锣打鼓,灯光中映出大千世界;______________________________________。3.许多“驴皮影戏”世家,几代人为了养家糊口,不惜用生命和泪水去换取达官贵人的笑脸,去保护传承这一“土里土气”的地方戏种,并举步维艰地使它能够延续下来。请你结合生活实际,为“灯影戏”的传承提两条建议。7.默写填空蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,_______。(《诗经﹣蒹葭》),_____,只有香如故。(陆游《卜算子•咏梅》)一鼓作气,再而衰,_____。(《左传﹣曹刿论战》)8.(1)阅读文段,回答相关问题。他相了一相,走到树前,把直裰脱了,用右手向下,把身倒缴着,却把左手扳住上截,把腰只一趁,将那株绿杨树带根拔起。众泼皮见了,一起拜倒在地。这段话是明代_____(作者)写的《水浒传》中的_______________(写人物名称和情节)请写出下面漫画的寓意。___________________________________二、阅读9.阅读下面这首古诗,然后回答问题蒹葭《诗经》蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。这首诗歌运用了景物描写,这些景物描写向我们展示了一幅怎样的画面?这首诗抒发了什么感情?10.阅读下面的文言文,完成题目。王维传维,字摩诘,太原人。九岁知属辞,工草隶,闲音律。岐王重之。维将应举,岐王谓曰:“子诗清越者,可录数篇,琵琶新声,能度一曲,同诣九公主第。”维如其言。是日,诸伶拥维独奏,主问何名,曰:“《都轮袍》。”因出诗卷。主曰:“皆我习讽,谓是古作,乃子之佳制乎?”延于上座曰:“京兆得此生为解头,荣哉!”力荐之。开元十九年状元及第,擢右拾遺,迁给事中。贼陷两京,驾出幸,维扈从不及,为所擒,服药称喑病。禄山爱其才,逼至洛阳供旧职,拘于普施寺。贼平后,授伪官者皆定罪,独维得免。仕至尚书右丞。维诗入妙品上上,画思亦然。至山水平远,云势石色,皆天机所到,非学而能。后人评维“诗中有画,画中有诗”,信哉。客有以《按乐图》示维者,曰:“此《霓裳》第三叠最初拍也。”对曲果然。笃志奉佛,蔬食素衣丧妻不再娶,孤居三十年。别墅在蓝田县南辋川,亭馆相望。尝自写其景物奇胜,日与文士丘为、裴迪、崔兴宗游览赋诗,琴樽自乐。后表请舍宅以为寺。临终作书辞亲友停笔而化。代宗访维文章,弟缙集赋诗等十卷上之,今传于世。1.解释下列句中的加点词。闲音律(2)同诣九公主第(3)延于上座曰(4)尝自写其景物奇胜2.用“/”给文中画波浪线的句子断句,限两处。3.用现代汉语翻译文中画横线的句子。贼陷两京,驾出幸,维扈从不及,为所擒。蔬食素衣,丧妻不再娶,孤居三十年。4.结合选文内容,用自己的话说说王维的诗为何能达到“诗中有画,画中有诗”的境界。11.阅读下文,回答问题。你做的鞍子在说话艾平你少说话,你做的鞍子会说话——这是我哥哥巴特尔的师傅留给他的教导,同时留给他的还有一个师傅的师傅传下来的铁砧子。六十年转瞬即逝,呼伦贝尔一代鞍具大师,我哥哥巴特尔,他一直坐在那个黢黑发亮的砧子跟前,“咔—咔—咔—”地打錾鞍具,金银铜铁,在他的凿子下熠熠闪光,慢慢绽放出海棠卷草和吉祥八宝的图案。当暴风雪肆虐的夜晚,这声音汇入骏马的嘶鸣;当第一棵灰绿色的牧草钻出地面,这声音追赶着激荡的春雷。你做的鞍子会说话———我哥哥巴特尔把一生的梦想,錾入了沧桑的岁月里。我哥哥巴特尔的师傅终日坐在他师傅留下的砧子跟前,打錾紫铜和白钢,琢磨玉石,修整鞍具的木构件,很久才会抬起头来,轻轻抿一口奶茶,复又埋头于手里的活计。我哥哥巴特尔学徒的第一课,是使用斧子和凿子,练习斧凿马鞍的木头底座。这个惯于在草原上四处飞跑的年轻人,完全不适应如此单调乏味的营生,他玩心太盛,不时走神,每每戳伤了手,然后就开始大呼小叫。师傅抬起头,看他一眼,什么都不说,照旧作手里的活儿。后来,我哥哥终于完成了基本功训练,把斧子和凿子变成了无所不能的魔术棒,掌握了金、银、铜、铁、木、皮、竹、漆全套手艺。当他将第一架自己做的鞍子交到师傅的手里,难免有几分喜形于色。师傅随手把我哥哥巴特尔的处女作,置放在高高的壁炉台上。他说,你给我每天看一遍,看上两个月再说。于是,我哥哥巴特尔每天反复看自己做的鞍子,琢磨来琢磨去,懂得了师傅的沉默。有一天,一个牧人拿来一架鞍子请师傅修理,我哥哥巴特尔没有管住自己的嘴,他说就这烂鞍子还配找我师傅修理,你怎么想的!那架鞍子的确是个孬活,鞍座不具形状,鞍桥开裂,所有的装饰品都粗俗难看。说话间,一个飞来的小螺丝打在我哥哥巴特尔的手上,刀割似的痛。我哥哥巴特尔赶紧闭嘴,师傅亲自接过了那架旧鞍子。当这架旧鞍子起死回生,伴着主人满脸的欢喜离开车间之后,师傅教导了我哥哥巴特尔———你少说话,你做的鞍子会说话。师傅的语气有些重,没想到这话竟成了遗言,不久他就去世了。我哥哥巴特尔就这样成了师傅的继承人。记不得那是哪一年,草原上改变了游牧的传统,家家圈在包产到户的小草场里放牧,远方和天边的概念消失了,摩托车的轮子替代了骏马的四蹄。由于生意清淡,鞍具社倒闭,师傅的徒弟们也散了。只有我哥哥巴特尔,还在做鞍子。他每天用狼油揩拭师傅传给他的铁砧子,揩着揩着就回到了以往的日子里,嫂子不喊他,他就忘记了吃饭的事儿。他卖掉了家里的羊群,去买制作鞍具的原材料;他让嫂子辞了工作,帮他绣鞘皮的花纹。有人说,这个老头儿吃了醉马草,醒不过来了。我的哥哥巴特尔,就是两耳不闻窗外事,一心做他的鞍子。他做的鞍子摆满了一屋地,一架比一架更带劲儿,既有来自师傅的神韵,又添以时尚的华彩。虽然那些赞叹我哥哥巴特尔手艺的人没有减少,却没有谁愿意买走他做的马鞍;虽然女儿结婚时家里的存折上仅仅剩下五十元钱,我哥哥巴特尔一点儿都不慌乱,他相信只要草原和天空不分离,蒙古人就还在马背上,长调和史诗就还在蒙古人的血液里,自己做的鞍子就会有人要。只有一件事儿,让我哥哥巴特尔惦记很久了。终于有一天,他雇来汽车,把一架架漂亮的鞍子往一个个学校送。他说老师们,你们让咱们的孩子看看鞍子,他们就知道自己是从哪里来的了。学校的老师很感动,连连说传承民族文化是必须的。我哥哥巴特尔把这事儿办妥了,便心满意足地回了家。他做的鞍子放在学校的陈列室里,上面小心翼翼地覆盖着塑料布,有人按时去擦塑料布上的灰尘,却没有人触动那鞍子。我哥哥巴特尔没有看到这一幕,他坐在铁砧子跟前等待着,他觉得学校应该请他去给孩子们讲一讲马鞍的故事……到底是大自然唤醒了草原上的畜牧业,牧民之家纷纷剪断了阻挡马蹄的铁丝网,开始互助游牧。辽阔的草原回来了,无垠的大地回来了,再没有什么可以阻止他们飞奔的心!马群如云从天而落,牧马人的唿哨随风传送,四面八方的客人相约草原,马鞍不仅恢复了它的实用功能,还作为一种光荣的象征,矗立在每一个有蒙古包的地方。一代鞍具大师我哥哥巴特尔,他忙极了,每天都有人眼盯着他手里的凿子和身前的铁砧子,渴盼着脱颖而出的新鞍子。有人一掷万金,有人开来宝马豪车,只为获得一副大师的杰作。我哥哥巴特尔,草原上的一代鞍具大师,他无动于衷,不言不语,脸上的微笑像湖水一般宁静,将手中的凿子徐徐举起,徐徐放下———他听见师傅在天上说着话,他听见自己做的鞍子在草原上说着话。说云卷云舒,说花开花落,说百年犹如一夜,说岁月荏苒,说源远流长……你做的鞍子会说话,你做的鞍子在说话。(摘编自《文汇报》)1.给下面词语中加点字注音。(1)铁砧子()(2)琢磨()(3)熠熠闪光()(4)无垠()2.本文围绕着“鞍子”,叙述了我的哥哥巴特尔从“四处飞跑的年轻人”到“一代鞍具大师”的经历,请用简洁的语言对这个过程的每一环节加以概括。3.从语言表达的角度赏析下面的句子。当暴风雪肆虐的夜晚,这声音汇入骏马的嘶鸣;当第一棵灰绿色的牧草钻出地面,这声音追赶着激荡的春雷。4.文章第二自然段“你做的鞍子会说话———我哥哥巴特尔把一生的梦想,錾入了沧桑的岁月里。”这句话有何作用?5.哥哥巴特尔的成长、成材、成就之路上,师傅的教导始终萦绕在他耳边。从文章中,你感受到师傅是一个怎样的人?6.当草原改变传统,人们不再需要马鞍时,哥哥巴特尔为什么仍然“觉得学校应该请他去给孩子们讲一讲马鞍的故事”?7.文章不但题为“你做的鞍子会说话”,并且文中多次写到师傅教导他:“你少说话,你做的鞍子会说话”为什么要少说话?联系全文,说说他们所做的鞍子说了哪些“话”?12.阅读下面的短文,完成小题中国经典有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经典”,这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应当包括其他经典,就像中国传统是“复数的”传统一样。首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。要知道,“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。因此,回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说,在古代中国,关注政治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分到承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》,比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然就是经典,它们都经历了从普通著述变成神圣经典的漫长过程,这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写的好,被引用得多,被人觉着充满真理,又被反复解释,有的还被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此,如今我们重新阅读经典,又需要把它放回产生它的时代里面,重新去理解。经典的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达的思想,原则甚至知识,未必需要亦步亦趋“照办不走样”,倒是要审时度势“活学活用”,要进行“创造性的转化”。阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典并不是不可违逆的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年。因此,对于古代经典,既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱,也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是:第一,经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子,你以为扔开了它,其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面,它总会“借尸还魂”;第二,历史上的经典只是一个巨大的资源库,你不打开它,资源不会为你所用,而今天的社会现实和生活环境,是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景,经典中的什么资源被重新发掘出来,很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”;第三,经典在今天,是需要重新“解释”的,只有经过解释和引申,“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的,呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。1.下列对“中国经典”内涵的理解,不准确的一项是A.中国经典等同于“经”,其实指的就是儒家经典,因为历史上儒家思想特别关注政治秩序和社会伦理。B.中国经典能够做到将儒家、佛教、道教“三教合一”,这是中国古代的一大政治特色。C.中国经典中的儒、佛、道思想共同构成中国多元的文化,并在古代中国发挥了重大作用。D.中国经典除了圣贤、宗教、学派的著作,还包含历史、文字学名著以及诗词里的名篇佳作等。2.下列对“中国经典”形成过程的理解不准确的一项是A.经典不是天然形成的,它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程。B.新的经典并不是照着前世经典的尺寸和样式量身定做的,它本身的思想与价值能被后人认可,于是渐成经典。C.古代很多著述,能治世、治心、治身,被后人广泛引用,被一再解释、践行,传诵不衰,此类著述即成为中国经典。D.有些著述因为符合统治者思想,充满真理又被多次引用,被皇帝“钦定”为必读书,这些书结果就成为了经典。3.下列对阅读经典的方法理解不正确的一项是A.阅读经典时,应该将其放在使它产生的历史时代里面去重新理解,应当活学活用,进行创造性的转化。B.阅读经典时,既不能抛开其中的传统文化内核,也不能因为社会风俗和口耳相传的原因而违背经典的要求。C.阅读经典时,要根据当今社会现实、生活环境的需要,让经典知识再生和重建,使经典中一些资源被重新发掘和利用。D.阅读经典时,要对“旧经典”进行重新解释和引申,让它在我们今天的现实生活中发挥作用,呈现出与其他民族不同的风格。13.阅读下面文章,完成问题。戴车匠汪曾祺①戴车匠是东街一景。车匠是一种很古老的行业了。②车匠店离草巷口不远,左邻是侯家银匠店,右邻是杨家香店。戴家车匠店门面很小,只有一间。正面的板壁上有一副一尺多长,四寸来宽的小小的朱红对子,写的是:室雅何须大,花香不在多。板壁前面,是作坊。作坊放着两张车床。车匠坐在坐板上,两手执定旋刀,车旋成器,这就是中国的古式的车床。③戴车匠起得很早。早早地选好材料,看看图样,就和这张床子成了一体,一刻不停地做起活来了。人走到他的工作之中去,是可感动的。④有的时候,忽然,他停下来。那就是想到了一点什么事。或是刘长福托他斡旋一件什么事,那一头今天该给回话;或是澡堂里听来一个治风湿痛秘方,他麻二叔正用得着……似乎他把那点工作做好,即为满意。能分外多做几件就很按捺不住得意了。⑤戴车匠做的最细致的活是装围棋子的槟榔木的小圆罐——罐盖须严丝合缝,木理花纹不错分毫。做得了的东西,都悬挂在西边墙上,真是琳琅满目,细巧玲珑。⑥车匠的木料都是坚实细致的,檀木——白檀,紫檀,红木,黄杨,枣木,梨木,最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板,执刀就料,旋刀轻轻地吟叫着,吐出细细的木花。木花如书带草,如韭菜叶,如番瓜瓤,有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的,落在地面上,落在戴车匠的脚上。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活,一个一个,小傻子似的,聚精会神,一看看半天。⑦这里的小孩子一年四季有各种各样的玩物。特别是清明,吃螺蛳之后还可用车匠做的螺蛳弓射螺蛳壳玩。孩子们用竹箭的尖端把螺蛳掏出来吃了,用螺蛳壳套在竹箭上,一拉弓弦,哒的一声,螺蛳壳便射了出去。射得相当高,相当远。家家孩子吃螺蛳,放螺蛳弓,因此每年夏天总要从瓦楞里打扫下好些螺蛳壳来。清明前半个月,戴车匠就把别的活都停下来,整天地做螺蛳弓。孩子们从戴车匠门前过,就都兴奋起来。到了接近清明,戴车匠家就都是孩子。孩子们眼睛发亮,挑选着,比较着,挨挨挤挤,叽叽喳喳,好不热闹。到清明那天,到处是拉弓放箭的声音。⑧戴车匠眯缝着眼睛看着他八岁的儿子坐在门坎上吃螺蛳,把螺蛳壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上,若有所思:这孩子将来干什么?是让他也学车匠,还是另学一门手艺?世事变化很快,他隐隐约约觉得,车匠这一行恐怕不能永远延续下去。⑨一九八一年,我回乡了一次。东街已经完全变样,戴家车匠店已经没有痕迹了——侯家银匠店,杨家香店,也都没有了。(节选自汪曾祺的《戴车匠》,有删改。)1.下列对文章的理解和分析不正确的一项是()A.文章以回忆戴车匠和东街市井的一些生活画面为线索,思路清晰。B.第⑤段破折号起补充说明作用,具体解说“最细致的活”的特点。C.戴车匠是中国千万技艺精湛、勤劳朴实的工匠群体形象的典型代表。D.文章在叙事的基础上抒情、议论,语言浅淡却富有深刻哲理。2.简要概括作者回忆了有关戴车匠的哪些往事?3.结合语境,按照要求赏析。戴车匠踩动踏板,执刀就料,旋刀轻轻地吟叫着,吐出细细的木花。木花如书带草,如韭菜叶,如番瓜瓤,有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的,落在地面上,落在戴车匠的脚上。(1)赏析画线句子:(2)赏析加点词语:4.文章的开头与结尾都写到了侯家银匠店和杨家香店有什么作用?5.汪曾祺自称“中国式的人道主义者”,文章“在那么单纯古朴的旧日人物身上,在那乡情浓酽的风俗氛围中,隐藏着丰富的意蕴”,请结合本文,谈谈你对这句话的理解。三、语言表述14.结合语境补写句子,使之构成语意连贯的排比句。有人说生活太平凡,幸福很遥远。其实,赛场上一句热情的鼓励是幸福;灯光下一次醉心的阅读是幸福;____________;____________。只要用心体会,幸福俯拾皆是。四、写作15.冬日,不一定只有寒冷,也可以有温暖。冬日,可以是一份宁静和淡泊,也可以是一份孕育和成长。冬日,或许是一个动人的故事,也或许是一首承载记忆的歌……以“冬韵”为题,写一篇600字左右的文章。要求:①不得透露个人相关信息。②不得抄袭。
参考答案一、积累与运用1、D【解析】
D错误,一言九鼎:一句话抵得上九鼎重。形容所说的话分量很重,作用很大。不合语境。改为“一诺千金”。2、C【解析】
C加点字的注音和画线词语的书写全都正确。A缺憾。B葱茏。D炽(chì)热。3、B【解析】
A项,殚精竭虑:形容用尽精力、费尽心思。使用恰当。B项,一发不可收拾:指一件事情发展势头很猛,无法收手,不可阻挡。指事情一旦发生便不可收拾,形容对发生的情况难以控制,局面无法收拾。使用不恰当;C项,责无旁贷:意思是自己的责任不能推卸给别人。多用于指自己应当做的不可推卸的事。使用恰当;D项,星罗棋布:像天空中的星星似的罗列着和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量众多,散布的范围很广。使用恰当。【点睛】要结合积累的词语来分析,在平时的学习中,首先我们对于遇到的词语要做好积累,其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。词语常见的错误有:望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、重复冗赘、谦敬错位、自相矛盾、不合语境等。4、A【解析】
A错误,《儒林外史》没有贯穿全书的中心人物和主要情节,是由众多故事连缀而成。5、B【解析】
B“通常借某一事物说明道理”表述不正确。表是一种文体,古代奏议的一种,臣子写给皇帝的奏章,用于向君王陈说作者的请求和愿望。6、1.四川皮影的发展历程以及种类,制作皮影材质的变化以及皮影的特点。2.说拉弹唱,身影里道出悲欢离合。3.学校可以举办“灯影戏”造型制作大赛或“灯影戏”演出比赛;学校设置宣传展板介绍灯影“戏”,让学生深入了解;班上举行灯影“戏”知识大赛。(答出两条即可)【解析】1.要求学生仔细阅读材料,结合“明末清初”,“康熙年间”,“于清朝嘉庆年间”“咸丰年间”等时间性词语分析,第二段主要说明了四川皮影的发展历程以及种类;第三段“皮影最初采用厚纸雕刻,但经过长时间的使用摸索,发现厚纸作品易损坏而改用牛皮、羊皮、驴皮。再随着长期的使用发现,驴皮与其他原料相比更具有耐磨损、耐霉变、易着色、不变形的特点,故清中后期,皮影戏的作品大多采用驴皮制作。”概括得出:制作皮影材质的变化;“所演剧目除历史、神话、传说外,多为谐剧。影人造型也多夸张、动态滑稽、脸谱服饰多仿川剧、很有地方特色。”概括得出:皮影的特点。2.要求学生从对联的特点考虑,一是字数要相等;二是词性相当;三是结构相称;四是节奏相应;五是平仄相谐;六是内容相关。结合四川皮影特点写出下联即可。如:说拉弹唱,身影里道出恩怨情仇。3.答案不唯一。注意结合实际。即从学校,学生的角度写出建议即可。如:学校可以举办“灯影戏”造型制作大赛或“灯影戏”演出比赛;学校设置宣传展板介绍灯影“戏”,让学生深入了解;班上举行灯影“戏”知识大赛;召开灯影“戏”主题班会。7、(1)在水一方(2)零落成泥碾作尘(3)三而竭【解析】
试题分析:古诗文名句的默写,需要在平时的学习中,记住诗句来源,应准确书写重点字,要有针对性地识记。做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“零落、碾、竭”等字词容易写错。8、(1)施耐庵花和尚(鲁智深、鲁提辖)倒拔垂杨柳(2)失信者会受到惩戒。【解析】
(1)根据片段一是人物的动作描写,描写的是鲁智深倒拔垂杨柳的故事,出自名著《水浒传》,作者是施耐庵。(2)考查对漫画寓意的理解。寓意分析要抓住漫画中夸张的部分体会主题,主题的表达要凝练深刻、准确,揭示某种现象、本质,表明作者的态度,如:讽刺、批判、赞颂。仔细观察画面,图画上招聘单位拒绝招收有不诚信记录的人,可见其寓意为:警醒人们,失信者会受到惩戒。二、阅读9、(1)这首诗向我们展示了一幅萧瑟、凄清(或冷寂、萧索、凄凉)的晚秋画面。(2)对美好爱情(恋人、意中人、幸福生活)的追求、向往或相思之苦。【解析】【小题1】概括诗歌画面的内容是诗歌常考的题目之一,答题时首先描述画面的内容,然后概括意境特征,一般为“通过……等景物,描绘出一幅……(意境特征)+时令+地点图景。有时后面在加上情感。本诗营造了飘渺朦胧的意境,这种意境与苍苍的蒹葭,茫茫的霜露十分谐调,把主人公迷茫而伤感的情思衬托得生动感人。此题要把自然环境与事件内容两个方面都写出来。【小题2】考查对诗歌内容的理解和人物性格的把握。读懂诗句是作答的关键。分析好“溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央”等句。全诗洋溢着抒情主人公对伊人的真诚向往和执着追求的爱恋之情。主人公面对苍苍芦荡、茫茫秋水,上下求索,苦苦寻觅。虽历经千辛万苦,但伊人始终让人隔河企望,飘忽不定,可望而不可即。全诗字里行间流露出主人公望穿秋水而又追求不得的失望、惆怅之情。从形象来说,反映出主人公勇于追求爱情,对爱情执着专一的性格特征。10、1.(1)同“娴”,熟练(2)府地(3)邀请(4)曾经2.临终/作书辞亲友/停笔而化3.(1)叛军攻陷长安洛阳,皇帝出逃,王维随从护驾,行程中掉队,被叛军擒获。(2)长期吃蔬菜,穿朴素衣服,死了妻子也不再娶,孤独地过了三十年。4.①有文学才华,是出色的画家,擅长音乐,艺术修养高;②吃素信佛,生活朴素,淡泊名利;③长期在山林生活,亲近自然,描写自然景物。(回答任意两点即可,意思对即可)【解析】1.试题分析:理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法,如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等;平时要多积累文言词汇,要能结合具体语境,弄清句子的意思来辨析推断,揣摩其意思。比如本题中的“闲”同“娴”,熟练;“延”是古今异义词,“邀请”的意思。2.试题分析:考查文言文语句的句读。解答此类试题,要在整体感知文章内容的基础上,先对句子作简单翻译,初步了解大意,然后根据句子的意思和古文句法进行句读;同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式,句读不能出现“破句”的现象。语句“临终作书辞亲友停笔而化”的意思是:临终前,写信辞别亲友,停下笔就坐化了。据此,正确的句读是:临终/作书辞亲友/停笔而化。3.试题分析:本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象,重点实词必须翻译到位。(1)句中的“贼(叛军)、出幸(出逃)、、为(被)”几个词是赋分点;(2)句中的“素(白色,这里指朴素)、孤(孤独)”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。4.试题分析:考查对文章内容的理解与概括。从文章内容来看,王维“九岁知属辞,工草隶,闲音律”,表明他是一个既有文学才华,又是出色的画家,还擅长音乐,艺术修养高;从“维诗入妙品上上,画思亦然。至山水平远,云势石色,皆天机所到,非学而能”可以看出王维把诗和画结合,诗画一体;从“别墅在蓝田县南辋川,亭馆相望。尝自写其景物奇胜,日与文士丘为、裴迪、崔兴宗游览赋诗,琴樽自乐”可以看出王维长期在山林生活,亲近自然,描写自然景物,是他“诗中有画,画中有诗”创作的基础;最后还有王维其人吃素信佛,生活朴素,淡泊名利,这也是他的诗作能达到“诗中有画,画中有诗”的境界的原因之一。据此理解作答。【点睛】在文言文翻译过程中,必须遵循“字字有着落,直译、意译相结合,以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇,运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法,做到译句文从字顺,符合现代汉语语法规范,句意尽量达到完美。参考译文:王维,字摩诘,太原人。九岁就能撰写诗文。尤其擅长草书隶书,娴熟音律。岐王非常看重他。王维将要参加科举考试,岐王对他说:"你的诗清秀拔俗,可抄录几篇,配上琵琶新乐,能谱写一支曲子,我们一起到九公主府第。"王维按照岐王的话去做。这一天,几个伶人簇拥王维独奏新谱的曲子,九公主问是什么曲名,王维回答说:"这是《郁轮袍》。"王维于是拿出诗卷。九公主说:"这些都是我经常诵读的(诗作)。我以为是古人之作,竟然是你的佳作啊!"于是请王维到上座说:"京城能得到这个读书人作解元,实在荣幸啊!"九公主因此全力推荐王维。开元十九年王维考取状元,提拔做右拾遗,不久升迁给事中。叛军攻陷长安洛阳,皇帝出逃,王维随从护驾,行程中掉队,被叛军擒获。他服药假装不能说话,但安禄山爱惜他的才华,他仍被逼迫至两京之一的东都洛阳任原来的职务,并被拘禁在普施寺。叛军在凝碧池设宴,全部召见梨园乐工合奏各种器乐。王维痛悼赋诗:"万户伤心生野烟,百官何日再朝天?秋槐花落空宫里,凝碧池头奏管弦。"诗在皇帝驻留的地方传诵。叛乱平定以后,凡是在叛军中任伪职的,朝廷都定了罪,只因皇上知道了王维在凝碧池吟诗所表露出的心迹,他才得以幸免。王维后来又官至尚书右丞。王维的诗被列入妙品上上等,他的画的构思也是这样。至于(王维)山水(画)中的平旷深远的意境、云彩的情势、山石的颜色,都是他卓越的天赋才能达到的,并不是(别人)能学来的。他自己曾作诗道:"当代谬词客,前身应画师。"后世人评价王维"诗中有画,画中有诗",确实如此啊。有一个客人把《按乐图》给王维看,王维说:"这是《霓裳》第三叠最初的节拍。"客人一对照原来的曲子,果真是这样。晚年,王维诚心信奉佛教,长期吃蔬菜,穿朴素衣服,死了妻子也不再娶,孤独地过了三十年。王维的别墅在蓝田县南面的辋川,亭馆相对。王维曾经描写那里的景物和奇特的风光,每天与丘为、裴迪、崔兴宗等文人学士游历览胜,写诗,弹琴饮酒,自得其乐。后来上表,请求把自己的住宅变为佛寺。临终前,写信辞别亲友,停下笔就坐化了。代宗寻求王维的文章,他的弟弟王缙将他的诗文编纂成集共十卷,献给皇上,他的诗文至今流传于世。11、1.zhēnzhuó或zuóyìyín2.刚开始,完全不适应单调乏味的营生,时时走神;第一次做好马鞍,师傅要求他观察两个月,懂得了师傅的沉默;看到师傅修理旧鞍子,学会了沉默而专心致志。继承师傅后,专心致志做鞍子。3.拟人或环境描写,生动形象地写出了敲打鞍具的声音经久不息,表现出哥哥一生对做马鞍的专注与执着,孜孜不倦,表达了作者的敬仰之情。4.承上启下,承接上文对哥哥一生做马鞍的总结,同时为下文写哥哥学习做马鞍的经过并坚持一生做铺垫。5.沉默寡言;心思缜密;教徒有方;精益求精等6.哥哥认为马鞍是蒙古族人的精神象征(蒙古人就应该在马背上,文化应该在蒙古人的血液里),这种文化需要继承(需要被孩子知道),所以要去讲马鞍的故事。表现了哥哥巴特尔对民族文化、马鞍的热爱。7.原因:1.师傅希望哥哥能够专心致志、内心安定的人。2.师傅希望所做的鞍子靠品质说话。说话:1.鞍子不需宣传,用品质诉说着一代手工者的专注。2.鞍子本身是蒙古文化的符号,它的存在是对文化的阐释【解析】1.本题考查学生对字音的掌握情况,关于字音,要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累,特别是多音字。“琢”是多音字,在这里读“zhuó”或“zuó”都可以。2.本题考查学生的概括能力。要求学生仔细阅读文本,把握关键语句即可。“我哥哥巴特尔学徒的第一课,是使用斧子和凿子,练习斧凿马鞍的木头底座。这个惯于在草原上四处飞跑的年轻人,完全不适应如此单调乏味的营生,他玩心太盛,不时走神,每每戳伤了手,然后就开始大呼小叫。”可得出:刚开始,完全不适应单调乏味的营生,时时走神;“当他将第一架自己做的鞍子交到师傅的手里,难免有几分喜形于色。师傅随手把我哥哥巴特尔的处女作,置放在高高的壁炉台上。他说,你给我每天看一遍,看上两个月再说。于是,我哥哥巴特尔每天反复看自己做的鞍子,琢磨来琢磨去,懂得了师傅的沉默。”可得出:第一次做好马鞍,师傅要求他观察两个月,懂得了师傅的沉默;“我哥哥巴特尔赶紧闭嘴,师傅亲自接过了那架旧鞍子。当这架旧鞍子起死回生,伴着主人满脸的欢喜离开车间之后,师傅教导了我哥哥巴特尔——你少说话,你做的鞍子会说话。”可得出:看到师傅修理旧鞍子,学会了沉默而专心致志;“我的哥哥巴特尔,就是两耳不闻窗外事,一心做他的鞍子。”可得出:继承师傅后,专心致志做鞍子。3.本题考查学生的赏析能力。要求学生从修辞,描写、遣词造句的角度赏析句子即可。结合“当暴风雪肆虐的夜晚,这声音汇入骏马的嘶鸣;当第一棵灰绿色的牧草钻出地面,这声音追赶着激荡的春雷。”分析“这声音追赶着激荡的春雷”采用了拟人的修辞,生动形象地写出了敲打鞍具的声音经久不息,表现出哥哥一生对做马鞍的专注与执着,孜孜不倦,表达了作者的敬仰之情。4.本题考查学生对段落作用的理解和把握,要从内容和结构两方面考虑。结构上根据位置不同,作用也不同来区分。“你做的鞍子会说话——我哥哥巴特尔把一生的梦想,錾入了沧桑的岁月里。”从结构上分析:是承上启下。内容上,承接上文对哥哥一生做马鞍的总结。为下文描写哥哥学习做马鞍的经过并坚持一生做铺垫。5.本题考查学生对人物形象的分析和把握。分析一个人的形象时,一定要根据文章内容、故事情节、人物的言行举止来整体感知的。概括时要做到既全面,又要突出重点。根据文中情节可知人物形象。结合“师傅抬起头,看他一眼,什么都不说,照旧作手里的活儿。”可以得出:沉默寡言;“师傅随手把我哥哥巴特尔的处女作,置放在高高的壁炉台上。他说,你给我每天看一遍,看上两个月再说。于是,我哥哥巴特尔每天反复看自己做的鞍子,琢磨来琢磨去,懂得了师傅的沉默。”可以得出:教徒有方;“当这架旧鞍子起死回生,伴着主人满脸的欢喜离开车间之后,师傅教导了我哥哥巴特尔——你少说话,你做的鞍子会说话。”可以得出:精益求精。然后总结即可。6.本题考查学生对文本的理解和把握。要求学生仔细阅读文本。围绕“文化传承”的分析。结合“我哥哥巴特尔一点儿都不慌乱,他相信只要草原和天空不分离,蒙古人就还在马背上,长调和史诗就还在蒙古人的血液里,自己做的鞍子就会有人要。”“到底是大自然唤醒了草原上的畜牧业,牧民之家纷纷剪断了阻挡马蹄的铁丝网,开始互助游牧。辽阔的草原回来了,无垠的大地回来了,再没有什么可以阻止他们飞奔的心!马群如云从天而落,牧马人的唿哨随风传送,四面八方的客人相约草原,马鞍不仅恢复了它的实用功能,还作为一种光荣的象征,矗立在每一个有蒙古包的地方。”分析得出:马鞍是蒙古族人的精神象征(蒙古人就应该在马背上,文化应该在蒙古人的血液里),这种文化需要继承(需要被孩子知道),所以要去讲马鞍的故事。表现了哥哥巴特尔对民族文化、马鞍的热爱。7.本题考查学生对文本的理解和把握。“你少说话,你做的鞍子会说话”。两个说话的含义不同。第一个说话,是用嘴说。第二个说话是引申义,是用鞍子的质量,品质证明。然后结合问题回答。第一问原因:结合“这个惯于在草原上四处飞跑的年轻人,完全不适应如此单调乏味的营生,他玩心太盛,不时走神,每每戳伤了手,然后就开始大呼小叫。师傅抬起头,看他一眼,什么都不说,照旧作手里的活儿。”分析,让哥哥学会沉默,专心致志、内心安定。第二问,从精神象征,品质等方面分析。结合“马鞍不仅恢复了它的实用功能,还作为一种光荣的象征,矗立在每一个有蒙古包的地方。一代鞍具大师我哥哥巴特尔,他忙极了,每天都有人眼盯着他手里的凿子和身前的铁砧子,渴盼着脱颖而出的新鞍子。”得出:鞍子不需宣传,用品质诉说着一代手工者的专注;鞍子本身是蒙古文化的符号,它的存在是对文化的阐释。【点睛】段落位置不同,结构作用不同,表述语言有所不同。文章开头:引出下文,为……作铺垫。营造了……氛围,设置悬念,吸引读者阅读兴趣。文章中间:承上启下。承接上文……,引出下文……,为……作铺垫。文章结尾:总结全文,突出中心。12、1.A2.D3.B【解析】1.此题考查学生理解文章及筛选有效信息的能力。解题的关键是要统观全文,注意提示性语言,把握中心句。A.根据第一段的内容,可知中国经典并不独指儒家经典。2.本题考查学生提取信息并概括的能力。回答这类题目,首先要在审清题干的基础上找到答案范围,然后精读该语段,根据理解得出切题的答案。D.“符合统治者思想”“充满真理”“多次被引用”并非同一部经典。3.此题考查的是学生对课文内容的理解,提取信息并概括的能力。解答时要结合相关段落来分析。B.根据“对于古代经典,既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱,也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律”,可知对于一些传统思想既可以抛开,亦可违背。13、1.D2.(1)戴车匠起得很早,一刻不停地工作;(2)戴车匠在生活小事上也热心地帮助邻里;(3)戴车匠做的最细致的活是装围棋子的槟榔木的小圆罐;(4)戴车匠娴熟地做木工活;(5)戴车匠做螺蛳弓给孩子们射螺蛳壳玩。3.(1)运用比喻、排比等修辞,色彩鲜明的形容词,生动形象地写出戴车匠刨木木花飞舞灵动的景象,体现戴车匠车工技巧娴熟巧妙。(2)“吟叫”的本义是鸣叫,“吐出”的本义是从嘴里涌出来,句中是拟人手法,形象地写出了戴车匠在车床上刨木时美好画面,体现戴车匠车工技巧娴熟巧妙。4.(1)开头写侯家银匠店和杨家香店点明了戴车匠店的位置,暗写了传统手工艺的兴盛;引出下文戴车匠辛勤认真、娴熟灵巧的工作画面;(2)结尾写侯家银匠店和杨家香店都没有了,暗示传统手工艺的没落;与开头相呼应并深化了文章主题:对传统手工艺逐渐消失的惋惜,对故乡淳朴和谐的生活的怀念。5.(1)我对这句话的理解是:传统手工艺者的技术与品德,展现出自然、自由、淳朴、热情、善良的故乡生活方式与人情,有着丰富的内涵,令人怀念。(2)比如“旧日人”戴车匠勤劳、吃苦耐劳,“起得很早”,“一刻不停地做起活来”。他热心善良,在闲暇“替刘长福托他斡旋一件什么事儿”,“为孩子们做螺蛳弓”等;(3)“旧日物”戴家车匠店,侯家银匠店、杨家香店的消失,意味着传统工艺逐渐消亡,传统生活方式也淡出人们的视线。引发了作者对传统手工艺逐渐消失、后继无人的惋惜之情,故乡自由淳朴和谐淡然的生活方式的怀念。【解析】
1.D对文章的理解和分析不正确。文章没有在叙事的基础上议论。“语言浅淡”也分析的不对,语言生动形象。2.情节概括题。通读全文,理清故事线索,抓住人物的活动,注意时间地点的变化,梳理情节,以什么人做了什么事有什么结果来概括,不要遗漏主要情节,不必叙述细节,语言要简洁通顺。组织语言时,最好以“戴车匠”为陈述的主体。概述出“戴车匠”最细致的活是装围棋子的槟榔木的小圆罐、做木工活、养着一窝洋老鼠给孩子玩、做螺蛳弓射螺蛳壳给孩子玩等事件。3.此题考查赏析句子。赏析句子的解题思路:选角度+表达效果关键词+内涵(景物人物特点)+感情、主题。(1)“木花如书带草,如韭菜叶,如番瓜瓤,有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的,落在地面上,落在戴车匠的脚上,很好看”,运用了比喻排比的修辞,描绘了戴车匠刨木时木花飞舞灵动的情形,这是在赞美他车工技巧娴熟。(2)“吟叫”与“吐出”运用拟人手法,形象地写出了戴车匠在车床上刨木时美好画面,体现戴车匠车工技巧娴熟巧妙,烘托出戴车匠高超的车工技艺。4.本题考查段落在文中作用的分析。解答此题关键要掌握特殊段落在文中的一般作用。首段的作用一般是:总领全文,点明主旨,为下文作铺垫
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