高考浙江卷语文《〈论语〉选读》复习指导省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖

《〈论语〉选读》复习指导

年高考浙江卷语文复习系列课件（17）1/44年浙江卷（三）阅读《论语》中两则文字，然后回答下列问题。（4分）

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”24.（1）有不少成语源于《论语》，比如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段成语。（1分）（2）依据孔子与子贡对话，概况出一条教学标准，并加以评析。（3分）【答案】（1）举一反三

（2）教学标准：学生主体标准（答“自主学习标准”亦可），重视身教标准（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。2/44《浙江省新课程学科实施指导意见》中指定10课必学内容10课自读课文：《为政以德》、《克己复礼》、《知其不可而为之》、《仁者爱人》、《君子之风》、《周而不比》、《诲人不倦》、《高山仰止》、《沂水春风》、《中庸之道》5课自读课文：待贾而沽、求诸已、出辞气远鄙倍、学以致其道、敬鬼神而远之。3/44《论语》解读三个层次

《论语》是用古代汉语记载下来以语录式样展现中华文化经典。从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有对话文体；从内容上说，它是传统文化源头。所以《<论语>选读》应该考虑到三个层次复习内容：文字、文章和文化。以下表：4/44考查内容与题型形式

1．名句默写（填空）可能存在问题：①懒得背；②不熟练；③错别字；④轻视《论语》名句2．文本探究（简答）一模存在问题：1.审题不清楚，答题不规范；2.不能充分利用题干中全部信息；3.解题思绪混乱；4.了解、把握不全方面、不准确；5.以文解文，没有分析；6.文字表示不通顺3．结合古文阅读选择题（选择）主要应该是结合虚词那道选择题，极有可能挑几个《论语》虚词，如：人而无信，不知其可也君子哉若人千乘之国，摄乎大国之间5/44复习策略

1．教师要督导学生将十课内容烂熟于心，该背必须背出，文句了解与翻译也必须掌握个八九不离十；2．有必要将18个文言虚词用《论语》中句子集成整理、训练一下；3．加强背诵笔答检验，毁灭错别字；4．要帮助并引导学生整理、掌握孔子几大思想观点关键，如：为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观；尤其要认真解读每课后相关知识链接那篇短文，把精要之处加以圈画或摘录，弄通弄懂透弄熟。

6/44复习策略

值得关注：仁、义、礼、乐、信五大关键词，在孔子学说中关系、以及各自在现实生活中地位和作用，学生能脱离教材说得清吗？5．要模仿样卷，针对性地或选择或原创或整合一些好题，进行一定量练习与讲解，加强应试技能训练；6．要加强解探究题格式规范化指导，注意条理性，突出关键词，必须言简意赅，简明扼要。7/44复习策略

探究题含有拓展性，但须告诫学生拓展要以文本为依据，不可随兴发飙。探究题答题含有论辩性，要先总说自己观点，再分说理由，理由说明要结合文本内容来阐释。7．不要忽略了每篇课文后那道探究题，很有重新疏理必要。8．依据你研究，有选择地覃研十课中重点难点段落，引领学生沿着字词句意思走向孔子思想天空，做到一能懂二能释三能评。8/44

一、杭州市“一模”卷《论语》题情况分析25.名句默写：子曰:“

，齐之以礼，

。”（《为政以德》）错误回答：道之以德，有耻且恪。道之以德，有礼且格；道之以道，有耻且格。导之以德，有耻且格焉；

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道之以行，有耻且格；导之以刑，有耻且格。民免而无耻，有耻且德；民免而无耻，有耻且格；导之以德，民免且格；道之以政，民免而无耻；导之以刑，民免而无耻；道之以德，则民免而无耻。（道之以政，齐之以刑，民免而无耻；）10/44

24．阅读《论语》中文字，然后回答下列问题。（4分）（《中庸之道》）好班平均分3分。

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”………………子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”孔子是怎样评价师和商？你是否赞同孔子评价？为何？（4分）

怎么了解“不得中行而与之，必也狂狷乎！”这句话所包含意思？11/44

过犹不及。赞同孔子评价，理由是人气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立双方应相互牵制、相互补充，做人需要有中庸思想；不赞同孔子评价，只要符合情理亦可。（4分，第一问1分，第二、三问3分）有问题答案：1．因为凡事都有一个度，在正直仁义基础上坚持适度，过主动会造成“文革”类错误，过于不够当然也不能成功。（张冠李戴；生拉硬扯；文字表示能力差）12/44

2．师：过；商：不及。我同意孔子评价。原因：中庸之道。（过于简单，没有应有分析）3．师过于拘泥，商不能为贤者。赞同。因为当初行势，这两人都不能称之为贤人，只有孔子。（前面把问题复杂化；后面把问题简单化，等于没回答）4．孔子认为做事应适当，太过和太不足都不好，所以认为师和商一样。我赞同孔子观点。为人处事应适当得体，不然其结果都一样，不论是过火了，还是懒得做，都得不到应有效果。（回答不到位，了解不准确）13/44

5．①因为事情做过了头则会引发无须要麻烦，而没有做够，则是不好，所以二者一样。②因为凡事到达一定极限，即使是好事也会变不好，而不够好本就应该继续努力，进取之心不能失。③孔子过犹不及思想表达出过头和不及都是不好，恰到好处才是好。（以文解文，没有答题思绪）6．我赞同孔子评价。理由是……。（漏答第一问）14/44

1.审题不清楚，答题不规范2.不能充分利用题干中全部信息3.解题思绪混乱4.了解、把握不全方面、不准确5.以文解文，没有分析6.文字表示不通顺15/44

二、《论语》默写题例题分析及练习1．《论语》中谈到启发式教育，有一条主要标准，就是“

，

。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《诲人不倦》）

省考试院第一次例卷题1．不愤不启/不悱不发2．夫仁者，

，

。能近取譬，可谓人之方也已。（《仁者爱人》）(孔子主张实践“仁爱”时不妨从小处着手，能以本身作比喻去类推他人，所以孔子说：)

省考试院第二次例卷题（测试卷题）2．己欲立而立人/己欲达而达人16/44

3．子曰：“不愤不启，

。

，则不复也。”（《诲人不倦》）

年考试说明例卷题3．不悱不发/举一隅不以三隅反17/44

练习：1．夫如是，故远人不服，

。既来之，

。（《为政以德》）1．则修文德以来之/则安之2．克己复礼为仁。一日克己复礼，

。

，而由人乎哉？（《克己复礼》）2．天下归仁焉/为仁由己3．凤兮！凤兮！何德之衰！

，

。已而！已而！今之从政者殆而！（《知其不可而为之））3．往者不可谏/来者犹可追

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4．子曰：“老者安之，

，

。”（《仁者爱人》）4．朋友信之/少者怀之5．子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，

，

。”（《君子之风》）5．知者不惑/勇者不惧6．孔子曰：“益者三友，损者三友。

，

，

，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《周而不比》）6．友直/友谅/友多闻

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7．《论语》中有颜渊直接赞叹孔子学说高深难测、无所不在句子，就是“仰之弥高，

。

，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《高山仰止》）7．钻之弥坚/瞻之在前8．“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如

，

。”（《中庸之道》）8．乡人之善者好之/其不善者恶之20/44

三、《论语》探究题例题分析及练习1．对孔子“知其不可而为之”信念，不少隐者对孔子行动持否定态度，连他弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃时候，他曾经征求三位弟子对行道意见和看法。子路持怀疑态度，认为孔子可能还没有到达仁、智，子贡必定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己信念？你怎么看孔子这种行为？请简述之。（不超出100字）（6分）（《知其不可而为之》）省考试院第一次例卷题21/44

1．孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己事业合于仁道，即使前身不能实现，也要给后人树立一个典范。“不可”不是孔子错，而是天下不容，只是证实天下见识浅，反而显示孔子仁人君子高尚品格。

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2．阅读《论语》中文字，然后回答下列问题。（4分）（《知其不可而为之》）省考试院第二次例卷题、年考试说明例卷题

（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”……夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（1）你认为楚狂接舆会赞成谁观点？颜回会赞成谁观点？（2）你赞成谁观点？为何？23/44

2.（1）楚狂接舆会赞成桀溺观点，颜回会赞成孔子观点。（2）赞成孔子观点。①孔子言论反应了儒家改革社会良好愿望和主动入世思想。儒家不提倡消极避世，正因为社会动荡、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现实状况而努力，这是一个以天下为己任责任感和忧患意识。②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则表达了一个担当、贡献和牺牲精神。③人生中总会碰到各种看似“不可为”难题，倘若都以退避姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。24/44

赞成桀溺观点。①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视现实，这一点上不能自欺欺人。②洁身自好、修身养性、保留实力以待治世，这在乱世中不失为一个以退为进方法。③明知不可为而为之，精神即使可嘉，但实际上是时间和精力无谓浪费。25/44

练习：1．在人与人交往问题上，原始儒家追求友好交往和老实交往目标，但孔子同时又以“仁”为标准，不赞成同任何人进行交往。他反对把交往降为党派活动，除主张要“适中交往”外，孔子还说：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》）“人之过也，各于其党。”（《里仁》）。可见，在交往问题上，孔子认为我们不能够放弃自己意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕变为一个结党营私活动。对孔子这种交往观，你是怎么对待？请结合现实进行分析。（不超出100字）（《周而不比》）26/44

1．当今社会需要友好，为了使交往者之间有一个友好、完美状态，必须追求友好交往和老实交往目标；但在交往中还是应该保持交往主体独立性，不能把交往活动变成结党营私活动，所以要选择交往对象，适中交往。27/44

2．孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德人心才是处理社会问题根本，但他主张却被当初人们视为迂腐。你怎么了解孔子这种坚持？请简述之。（不超出100字）（《为政以德》）2．在历史进步与道德堕落二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会价值准则。从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他真正目标是追求建立道德至上理想社会。在孔子学说保守现象后面，包含着对人类永恒精神追求。28/44

3．孔子认为政治上最主要事情是养生、送死和祭奠。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。他劝鲁哀公减轻人民赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分呢？请简述之。（不超出100字）（《为政以德》）3．不是。孔子主张不是均贫富，而是上下各得其分，于统治者而言，是“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；对百姓是需要教育：“既富矣，又何加焉？曰：教之。”教什么？教之以礼、信、孝悌。29/44

4．阅读《淮南子》中文字，然后回答下列问题。

子路撜溺（拯救溺水者）而受牛谢。孔子曰：“鲁国必好救人于患。”子贡赎人而不受金于府。孔子曰：“鲁国不复赎人矣。子路受而劝德，子贡让而止善。”（1）对子路和子贡不一样做法，孔子赞同子路而否定子贡。结合《论语》所学，你认为孔子是依据什么来评判？（2）你赞同谁做法？请简述理由。

4．（1）依据“做事要符合多数人健康正常生活需要，做到合情合理”中庸思想。（2）言之成理即可。

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5．阅读《论语》中两段文字，然后回答下列问题。（《仁者爱人》）（一）“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？”（《论语》3.22）

（二）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”

（《论语》14.17）（1）从这两段文字看，孔子是怎样评价管仲这个人物？（2）从孔子评价中能够看出孔子“仁”含义是怎样？

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5.（1）认为管仲不知礼，必定管仲有仁德。（2）首先，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另首先，孔子认为，像管仲这么能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定人，就无须像匹夫匹妇那样，斤斤计较他节操与信用。可见孔子“仁”标准是能维护王权、爱护百姓，而无须拘于小信。当然，孔子必定管仲仁德而否定管仲知礼，也表明了孔子仁和礼之间存在着矛盾。

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6.孔子说：“仁者爱人”；孔子又说：“唯仁者能好人，能恶人。”请你从交友角度，联络现实，谈你了解。（《周而不比》）6.在现实中确实有些人不值得我们去“爱”，对死不悔改且危害甚大人要深恶痛绝，真正仁者是“爱憎分明”，爱人，才能使人们敬仰你、归顺你；憎人，才能使小人敬畏你、远离你。孔子“爱人”并不是不讲标准爱。33/44

7.阅读《论语》中文字，然后回答下列问题。（《诲人不倦》）

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。’”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”面对子路、冉有同一问题，孔子回答是完全不一样，这使得站在一旁公西华很迷惑。孔子解释表达了他怎样教育思想?假如子贡问一样问题，孔子会怎样回答？为何？对孔子这种教育思想，你有什么体会？34/44

7.因材施教。闻斯行之。因为孔子认为子贡是一个通情达理之人，他是能够把握好做事度。孔子之所以能做到因材施教，是因为他经常分析每个学生特点，对每一位学生才能特点、性格特征都心里有数。如“由也果”“赐也达”“求也艺”“予不仁”“柴也愚”“参也鲁”“师也辟”等。35/44

8.阅读《论语》中文字，然后回答下列问题。（《诲人不倦》）子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素认为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

（1）面对子夏带有刁难性问题，孔子是怎样启发教育他？（2）原来是孔子在启发子夏，可为何孔子却说“启予者商也”？

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8.（1)孔子说再好画也是要画在雪白底子上，告诫子夏再好文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。（2）孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪花里胡哨东西，他一启发，子夏就明白，接收老师教诲而且能举一反三、启发老师，而老师必定并谦虚地接收他这种了解，这是一个让人羡慕友好师生关系。37/44

9.阅读《论语》中文字，然后回答下列问题。

子贡问友。子曰：“忠言而善道之，不可则止，毋自辱焉。”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”孔子和曾子言论表示了他们交友之道。（1）孔子和曾子交友之道有什么不一样？