《风景谈》《秦腔》联读教学设计 统编版高中语文选择性必修下册

让生命融于“风景”——《风景谈》《秦腔》联读教学设计【前置任务】一、写作背景

《风景谈》一文写于1940年12月，此时的茅盾已离开延安，置身于国统区重庆的白色恐怖之中，这里没有创作的言论自由，要讴歌延安抗日根据地军民更是不可能的。那么，是什么驱动作者不畏险恶环境，另辟蹊径，采用含蓄的艺术表现手法，抒发了对根据地军民和谐生活的赞美之情呢？那就是茅盾在经历了十多年的动荡不安的生活后，对延安军民和谐生活的热爱、向往和追求。

《秦腔》创作于1983年。秦腔是一种广泛流行于陕西及西北地区的传统戏曲艺术形式。在西北这块土地上，秦腔已经和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。八百里秦川的劳动人民只有也只能有这秦腔表现他们的喜怒哀乐。作者对秦腔和秦川之地人民的生活饱含热爱，创作了不少具有浓郁陕西地方特色的散文，此文即是其一。

二、《风景谈》主要描绘了哪六个“风景”场景？请用四字词给每一个场景命名，需体现场景内容。并找出其中的议论性句子。画面议论性句子沙漠驼铃“自然是伟大的，然而人类更伟大。”月夜归耕“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大之中之尤其伟大者。”延河夕照石洞研讨“人依然是“风景”的构成者；如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？”桃林小憩“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！”北国晨号“看见了民族精神化身为他们两个。这“风景”是伟大之中最伟大者。”三、《秦腔》贯穿全文的线索。

【明确】秦腔

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四、根据线索划分《秦腔》层次【明确】第一部分(1～3段)：通过比较，写出了秦腔高亢激昂的特点，指出了它的生成与风土人情密不可分。第二部分(4～9段)：神情毕现地表现了秦人对秦腔的喜爱与痴迷。第三部分(第10段)：总结全文，强调只有也只能有秦腔才能承载起秦人的喜怒哀乐。五、勾画出《秦腔》中你感受深刻的语段。

【教学过程】

一、导入释慧开说春天的百花、秋天的明月、夏天的凉风、冬天的雪是风景；卞之琳却说到在桥上看风景的你也是别人眼中的风景，那么茅盾和贾平凹笔下的风景又是什么样子呢？他们是如何将生命融于风景的呢？让我们一起走进活动一。二、教学过程

活动一：览风景，感精神

（一）请结合预习课概括的六幅画面以及勾画的每一部分重点议论句子，谈谈茅盾认为的“真正风景”是什么？【点拨】找到其中关键的形容词，并利用文中的议论性句子。形容词汇如“多么庄严、多么妩媚呀！”“弥漫着生命力”“生命力旺盛的人”等。“自然是伟大的，然而人类更伟大。”“然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大之中之尤其伟大者。”“如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？”“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！”“看见了民族精神化身为他们两个。这“风景”是伟大之中最伟大者。”【明确】沙漠驼铃——庄严妩媚的和谐之美月夜归耕、延河夕照——勤劳乐观的精神、蓬勃的生命力石洞研讨——勤奋上进、精神生活充实桃林小憩——内心充实、情趣高尚的高贵精神北国晨号——严肃坚毅、勇敢警觉的民族精神

（二）这六幅风景有何关联？可分为自然风景以及有人的风景沙漠驼铃：光有戈壁滩是无趣的（自然的风景），但有了人的出现（运输物资），便鲜活了起来，可以被称为风景了；高原归耕：只有自然景观固然美妙，但有了月夜晚归的种地人以及他们的歌声（劳动，是在改造、追求新生活而努力），风景才更为的妙……（含有崇高、高贵精神的风景）以及最后的北国晨号图应关注第九段末尾的“伟大之中最伟大者”（民族精神的风景）【明确】纵向联系：第一自然：自然世界的风景。（伟大）第二自然：崇高精神的风景。（更伟大、尤其伟大）第三自然：民族精神的风景。（最伟大）

总结：真正的风景指人与自然的和谐相处，更是指人类高贵的精神，尤其指崇高的民族精神。（三）结合背景理解茅盾为什么要展示这样的风景？背景：《风景谈》写于1940年抗日战争时期。此时的茅盾置身于国统区重庆的白色恐怖之中。1940年5月，茅盾途经西安，巧遇朱德，应邀前往延安讲学并参观访问。在延安，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放区的热爱感情。同年年底，茅盾回到了国民党统治下的重庆,当时正值国民党反动派发动第二次反共高潮,写下了《白杨礼赞》的姊妹篇《风景谈》。【明确】茅盾将“政治寓于风景”，将生命融入风景，展现出艰难抗战中延安儿女的蓬勃向上的生命力，面对苦难的坚韧顽强。过渡语：人与自然一同绘制了这样一幅幅的风景，那么贾平凹又通过秦腔给我们描绘了什么？

（四）选择《秦腔》中你感受深刻的语段，读一读，说一说你从中看到了怎样的秦人、秦腔、秦地？【明确】秦地：八百里秦川，辽阔厚重，广漠旷远，历史悠久，贫瘠秦人：最劳苦

敦厚直率；勤劳质朴；敢爱敢恨；乐观坚韧，能吃大苦享大乐。秦腔：高亢激越，雄浑奔放，具有极强的震撼力和感染力。过渡语：所以贾平凹要给我们描绘的风景有哪些？茅盾说顽强生长着的人们，有着蓬勃生命力，艰难环境中的坚韧与向上的精神是风景，秦腔里是不是这样的风景呢？可以结合当地实际和时代背景思考。（通过点拨，学生可得到答案：土地贫瘠、物资缺乏）既然生活的如此劳苦的秦人们，为何还会花费如此之多的精力在秦腔之上，为何会如此的热爱秦腔？

（五）秦人为何会这么喜爱秦腔？才甘愿如此为秦腔忙碌，形成一道如此张扬快乐的风景。【点拨】关注原文：“喜爱秦腔的人是指大哭大悲的百姓，和文豪诗人、“有闲阶级”是厘清界限的”“把会唱秦腔当作人才的标准”“消除大苦之中的困乏”“当作教育子女的有效手段”“熨平心中的愁苦”“是秦人们生命中的五大要素之一”【明确】①只有秦腔可以表达他们生活之中的大悲大乐。②只有秦腔可以满足他们的精神需求。③秦腔完完全全融入了秦地贫苦百姓们的生活，是生活之中的必需品。小结：一方水土与一方人形成一种文化。秦地的辽阔厚重与秦人的直率豪放、秦腔的激越奔放形成一种高度的内在统一。并且贾平凹一再将秦腔与三秦大地、草野乡间紧密联系，与文豪诗人、“有闲阶级”厘清界限；强调无论是创造者，还是能够真正欣赏这种艺术形式的，只能是大苦中求大乐的草根百姓。所以作者就是想通过秦腔来展示秦地人与秦腔是密不可分的，秦腔承载了秦人的喜怒哀乐，是在如此悲苦生活中的精神寄托、精神享受，大苦大悲的秦人在大喊大叫之中熨平了心中愁苦的皱纹。

总结：不同时代，在困苦的环境中，《风景谈》与《秦腔》中的人们都努力昂扬的活出自己的风采，焕发属于自己时代的生命意识，开出属于自己的尘埃之花。

活动二：烛照现实，将生命融入风景

过渡语：相似的主题，可以通过各种方式来表达，这便是多样化的现当代散文共同的艺术追求，自然的表现个性，自由的抒发情感与思想。

（一）现代社会中，有没有令你印象深刻体现人面对困难的乐观坚韧之景？（学生自由讨论，并分享）结语：“白日不到处，青春恰自来，苔花如米小，也学牡丹开”。八十年前，茅盾笔下的风景是人们在艰难困苦之中焕发自己的精神光辉；四十年前，贾平凹笔下的风景是秦人在物质贫乏之中寄托情感于秦腔