湖北省部分地区高三下学期三模语文试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读湖北省七市州2024届高三下学期4月调考（三模）语文试卷（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一我已经讲过，户是基本经济单位。但一户中并不是全体成员都参加农业劳动；孩子只是有时候到田地里去，女人通常也不参加农业劳动。农业主要是男人的职业。男人和女人的这种劳动分工是产丝地区的一个特点。它说明了蚕丝工业的发展是产生这种特点的主要因素。在家庭缫丝业兴旺时期，女人忙于缫丝时，男人正忙着准备稻田。另一方面，从丝业得到的收入可与农业收入比拟。这也使人们有可能靠小块农地生活下去。因此农田的大小一直保持在有限的范围内，农业所需的劳动量也相应地有所限制。为说明村里的劳力和土地是如何恰当安排的，我可引用几个统计数字。成年男子是实际的或潜在的农业劳动者，年龄在15至55岁之间，总数共450人。如果将2758.5亩耕地平均分配给劳动者，每人将得6.1亩。上文我已经说明了工作速度、稻的生长所需时间，以及得出一个人可耕种约7亩地的结论。从技术上来说，我已经表明了使用铁耙耕作使得大部分劳动成为非常个体性的。集体工作不比个体劳动增加多少收成，效率也不会提高很多。目前的技术已决定了这样大小的一片土地需要多少劳动量。因此，我们也有了每个农业劳动者能种多少亩地的近似数字。这一事实对土地占有、对农田分散的制度、对分家的频率以及对小型的户都有深远的影响。目前，丝业的衰落打乱了传统协调的经济活动。缫丝工业被现代工厂接收后，农田的大小仍然同过去一样。由工业变化而剩下的妇女劳动力不能为这种小块农田所吸收。这种失调的情况可以从妇女在村里闲暇时间较多这一情形中观察到，也可以见于妇女人口从农村到城镇的高度流动性中。在邻近的村庄里农田较大，在适应工业变化的新情况过程中，妇女劳力被农业所吸收。这说明传统的劳动分工是出于实践的安排，而不是由于非经验的原因。它是经济调节的一个部分。在男子只靠自己劳动，而农田不能再扩大的情况下，农业是不需要女劳力的。唯一需要女劳力的场合是紧急灌溉或排水的时期。控制水有时候需要立即行动，女人便毫不犹豫地去车水。一户里的男子在同一农田里工作。他们之间没有特殊的分工。每个人做同样的工作，除在插秧时，孩子不插秧而是给成人递秧苗。所以大部分劳动是个体性的。（节选自费孝通《江村经济》，有删改。文章调查对象为20世纪30年代的江南村落“江村”）材料二“千万工程”（千村未来，万村共富）的一条宝贵经验就是顺应人民对共同富裕的向往，始终坚持“绿水青山就是金山银山”的生态文明理念，发展和壮大新型农村集体经济。注重在保护好自然生态和改善好人居环境的基础上，想方设法将乡村建设与乡村经营结合起来。在强调村庄整治的同时也强调特色资源开发利用，在强调环境保护的同时也强调经济发展。因地制宜培育乡村特色优势产业，努力探索生态富民实现路径。不断助力生态优势转化为发展优势、美丽资源转化为美丽经济、公共产品转化为民生福利，走生态立村、美丽生财、村民共富的可持续发展道路。对标未来乡村经营要求，可以借鉴“千万工程”经验，以新型农村集体经济为抓手，激发未来乡村经营新动能。特别是要立足各地资源禀赋、区位条件和发展阶段，围绕产业生态化和生态产业化，发挥市场在资源配置中的决定性作用。推动改革兴村、发展强村、经营富村，持续打通“绿水青山就是金山银山”的转化通道，积极培育乡村新产业新业态。着力促进生态产品价值有机实现，不断让乡间“沉睡”资源变为城乡“流动”资产，努力让农业农村现代化建设成果惠及全体村民。“千万工程”的一条典型经验就是顺应城乡融合发展趋势，始终坚持统筹城乡的系统思维。从县域切入努力破除妨碍城乡要素平等交换、自由流通的制度壁垒。深入实施“千万农民素质提升工程”和“浙江绿领培育行动计划”，培育一大批新农人、新农匠、新农商和新头雁，积极推进“两进两回”行动计划，促使科技进乡村、资金进乡村、青年回农村、乡贤回农村，大力开展“十万农创客培育工程”，着力留住原乡人、唤回归乡人、吸引新乡人。促进城市非农产业向乡村辐射、基础设施向乡村延伸、公共服务向乡村覆盖、资源要素向乡村流动，不断提升乡村发展人气、活力与水平。对标未来乡村发展要求，可以借鉴“千万工程”经验，以城乡要素双向流动为主线，构建未来乡村发展新格局。特别是要以县域为城乡融合发展的重要切入点，把城市和乡村作为一个有机整体统筹考虑、协调推进，充分发挥城市对农村的带动作用和农村对城市的促进作用，着力破除土地、资本、户籍、社会保障、公共服务等方面的体制机制制约，积极推动城乡要素双向自由流动，加快形成工农互促、城乡互补、协调发展、共同繁荣的新型工农城乡关系。（节选自郑淋议《“千万工程”开启未来乡村新实践》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.江村的孩子有时候去田地里劳动，妇女则通常不参加农业劳动，这说明一户中并不是全体成员都参加农业劳动。B.江村男女分工的特点主要受当地特有的经济构成影响，家庭缫丝业兴旺时期，女子忙于缫丝事业，男子忙于准备稻田。C.江村农业使用铁耙耕作使得大部分劳动成为非常个体性的劳动，而且这种技术使得集体工作也根本无法增加收成。D.材料一第三段“失调的情况”，指的是丝业的衰落打乱了传统协调的经济活动，妇女在村里闲暇时间多，或流动到城镇。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.从材料一第一段内容可以看出，江村人有可能依靠小块农地活下去，是因为家庭缫丝业可以带来跟农业差不多的收入。B.从材料一的地图可看出，密布的河流是江村水稻种植得以发展的重要条件，但这种地理条件不利于蚕丝业的持续发展。C.“努力让农业农村现代化建设成果惠及全体村民”，是因为人民有共同富裕的向往，同时也是“千万工程”意义所在。D.目前县域之内还存在着一些不利于“千万工程”的制约性因素，譬如土地、资本、户籍、社会保障、公共服务等方面。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（）A.贵州杂交水稻制种大户陈良东流转村民闲置的土地进行杂交水稻制种，每年可带动周边100多户村民就业。B.大学生袁孝鑫回到家乡，创办“下庄布谷”植物扎染工坊，在家乡大力发展扎染产业，为乡村振兴贡献力量。C.浙江省湖州市人栾金祥，毕业于美国纽约州立大学，回国后在家乡创办农业科技有限公司，带动广大蟹农创收。D.新疆阿勒泰地区禾木村，利用当地特有乡村风光资源，成立观光马队农民专业合作社，村民人均纯收入达4.4万元。4.简述材料一第一段的论证思路。5.结合你对材料二的理解，谈一谈应该如何振兴江村经济。【答案】1.C2.B3.D4.①从户的角度提出“男人和女人的这种劳动分工是产丝地区的一个特点”的观点。②分析原因：女人忙于缫丝时，男人正忙着准备稻田；从丝业得到的收入可与农业收入比拟。③得出结论：江村农田的大小一直保持在有限的范围内，农业所需的劳动量也相应地有所限制。5.①促使科技进乡村，淘汰铁耙耕作等旧式农具农机，使用新型农机。②成立农户缫丝合作社，发展新型农村集体经济。③因地制宜，利用江村水乡资源，发展旅游业。④吸引外地资本进入，保护环境，开发本地资源，尤其是水域资源。⑤开展职业教育，培育一批新农人、新农匠、新农商和新头雁，尤其要让那些“闲暇时间多”的妇女掌握一门技能。⑥加强乡村基础设施建设，加强城乡融合，多修建桥梁、公共厕所、交通设施。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“根本无法增加收成”错误。原文是“集体工作不比个体劳动增加多少收成，效率也不会提高很多”，由此可知，选项说法太过绝对。故选C。【2题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B.“但这种地理条件不利于蚕丝业的持续发展”错误。地图中房屋、店铺、学校和合作丝厂都在河流附近，“缫丝工业被现代工厂接收后，农田的大小仍然同过去一样。由工业变化而剩下的妇女劳动力不能为这种小块农田所吸收”可知，密布的河流是江村水稻种植得以发展的重要条件，但文中只提到现代工厂影响家庭缫丝业的发展，没有提到地理条件对蚕丝业的影响。选项说法于文无据。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第一段的观点是“发展和壮大新型农村集体经济”，“生态文明”“新型农村集体经济”是关键词。A.是为村民提供就业机会，并不是“发展和壮大新型农村集体经济”。B.是个人创办植物扎染工坊，振兴乡村，并不是“发展和壮大新型农村集体经济”。C.是个人回乡创业，带动广大蟹农创收，并不是“发展和壮大新型农村集体经济”。D.“成立观光马队农民专业合作社”符合“发展和壮大新型农村集体经济”这个要求。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。由“户是基本经济单位。但一户中并不是全体成员都参加农业劳动；孩子只是有时候到田地里去，女人通常也不参加农业劳动。农业主要是男人的职业。男人和女人的这种劳动分工是产丝地区的一个特点”可知，第一段从户的角度提出“男人和女人的这种劳动分工是产丝地区的一个特点”的观点。由“在家庭缫丝业兴旺时期，女人忙于缫丝时，男人正忙着准备稻田。另一方面，从丝业得到的收入可与农业收入比拟。这也使人们有可能靠小块农地生活下去”可知，女人忙于缫丝时，男人正忙着准备稻田；从丝业得到的收入可与农业收入比拟，这层意思是对原因的分析。由“因此农田的大小一直保持在有限的范围内，农业所需的劳动量也相应地有所限制”可知，这句是由上文内容得出的结论。【5题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。江村是江南村落，农田大小一直保持在有限的范围内，农业所需的劳动量也相应地有所限制。振兴江村经济，需恰当安排村里的劳力和土地，“促使科技进乡村”，淘汰铁耙耕作等旧式农具农机，使用新型农机。江村有合作丝厂，据“‘千万工程’（千村未来，万村共富）的一条宝贵经验就是顺应人民对共同富裕的向往，始终坚持‘绿水青山就是金山银山’的生态文明理念，发展和壮大新型农村集体经济”可知，振兴江村经济，可以成立农户缫丝合作社，发展新型农村集体经济。据“对标未来乡村经营要求，可以借鉴‘千万工程’经验，以新型农村集体经济为抓手，激发未来乡村经营新动能。特别是要立足各地资源禀赋、区位条件和发展阶段，围绕产业生态化和生态产业化，发挥市场在资源配置中的决定性作用”可知，振兴江村经济，可走生态立村、美丽生财、村民共富的可持续发展道路，因地制宜，利用江村水乡资源，发展旅游业。江村水资源丰富，据“注重在保护好自然生态和改善好人居环境的基础上，想方设法将乡村建设与乡村经营结合起来”及“大力开展‘十万农创客培育工程’”的倡议，振兴江村经济，可吸引外地资本进入，保护环境，开发本地资源，尤其是水域资源。缫丝工业被现代工厂接收后，农田的大小仍然同过去一样。由工业变化而剩下的妇女劳动力不能为这种小块农田所吸收。据“深入实施‘千万农民素质提升工程’和‘浙江绿领培育行动计划’”的要求，振兴江村经济，可以开展职业教育，“培育一大批新农人、新农匠、新农商和新头雁”，尤其要让那些“闲暇时间多”的妇女掌握一门技能。据“对标未来乡村发展要求，可以借鉴‘千万工程’经验，以城乡要素双向流动为主线，构建未来乡村发展新格局”可知，振兴江村经济，需构建未来乡村发展新格局，故可加强乡村基础设施建设，加强城乡融合，多修建桥梁、公共厕所、交通设施。湖北省部分学校2024届高三三模考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。“江南”是一个历史形成的复杂概念，不同时代、不同人群对江南的地理内涵与文化意义都有不同的理解与阐释。从历史上看，“江南”这个词至少包括四个方面的含义：即地理江南、政区江南、经济江南与文化江南。首先是地理的江南，唐代以前，古人对江南的看法基本上是地理意义上的。先秦及秦人眼中的“江南”，主要指长江中游以南的地区，即楚地（今湖南、湖北）。汉人眼中的“江南”包括的地域范围更大，指长江以南除四川盆地之外的广大地区，实际就是字面意义的“长江之南”。晋室南渡以后，“江南”地理概念所指的中心，逐渐由西向东，向长江中下游地区转移。其次是政区的江南，从唐代开始，江南逐渐演变为一个行政区。安史之乱后，作为监察专区的“道”逐步实体化，成为州县之上的行政区。宋代改“道”为“路”，设有江南东、西路。元代之后，江南主要是作为经济区的江南。明清之后，环太湖地区的东南区域成为备受国家倚重的经济区，所指就是“八府一州”之地，即当时最为富庶的苏南、浙西地区。三国孙吴立国，特别是永嘉南渡之后，作为一个文化区域的江南渐次形成。周振鹤在《释江南》中指出，江南具有地域、经济和文化三层内涵。如果说地理、政区、经济的“江南”，其核心在物理空间、经济产业与政治运作体系，是对“何处是江南”的探求；那么想要理解“文化江南”，似乎更应当去关注人们在何种意义或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。历史地理学家张伟然先生认为在唐人心目中，江南已是一个非常重要的文化区域。作为独特的文化区域，“江南”是“佳丽地”，是“好山水”，江南的山、水、特有的物产植被以及经济地位是形成其特有文化品格的重要因素，也是唐代人心目中这个文化区域所独有的特点。美学研究者刘士林先生则认为“诗情”与“审美”是江南文化的本质特征。笔者认为，“文化江南”应当由山、水、诗、书四个维度构成。这里的“诗”是指广义的文学，“书”则是指与书籍撰写、制作、流通、存藏有关的技术、产业与运作制度。一定程度上可以说，“文化江南”的形成过程，就是江南山水不断对象化、审美化、人文化的过程。在此过程中，“诗”与“书”是山水审美化、人文化的重要推动力。与此同时，作为审美对象与自然禀赋的山水，也为江南文学的发展与书籍产业的勃兴提供了滋养与资源。山水与诗书互相形塑，造就了风格独特的“文化江南”。作为客体的自然山、水与作为主体创造物的文学、书籍互相成就，互相促进，而作为主体人的实践活动即是这种互相交融的原动力。“文化江南”的形成过程是作为主体的人发现、创造江南的山、水、诗、书的过程，也是江南山、水、诗、书滋养、形塑人的过程。晋室南渡之后，陶渊明在九江发现了田园，谢灵运、孙绰则在浙东发现了山水的价值。“庄老告退，而山水方滋”，诗人将山水客体化为认识的对象，发现了山水的价值，而山水融入主体，成为诗人生命的一部分。宋代词人辛弃疾在信州所写的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，则更是将山水主体化，让人处于客体的位置，人成了山水的对象。对于山水与诗（文学）的关系，刘勰《文心雕龙》提出文学“得江山之助”的命题。中古以降的诗人文士对此多有阐发，认为山、水不仅提供了文学创作的素材，也形成了文人独有的风格特征。浙江省近年也提出“以诗（诗词曲赋）串文”“以路（水系古道）串带”，分别绘就浙东唐诗之路、大运河诗路、钱塘江诗路、瓯江山水诗路“四条诗路”，正是走在历史的延长线上。这一计划为“文化浙江”，也为“文化江南”提供了经济一体化之外的文化一体化的尝试。然而，作为重要文化符号的“书”的研究与开发，还有不小的空间。书籍是中华文明的载体。中国的书籍不断向东亚与世界传播，对世界文明产生了重要影响。江南自中古以降即是书籍生产、流通、存藏的重要区域，造纸、制墨、制笔以及活字印刷、饾版工艺的产生与改进皆与江南地区紧密相连。从这个意义上说，“书”又是长三角一体化的重要文化元素，对推动长三角一体化具有重要的意义。江南地区与书籍生产的相关行业及书籍行业至迟在南朝就非常发达。为何江南书籍业如此繁盛？当然也与江南的山、水、诗有关。一方面，书籍生产依赖于造纸，江南繁茂的竹、木、藤为造纸业提供了源源不断的材料，江南的水资源也是造纸、印刷业所必需。另一方面，文化、文学创作的繁荣也为书籍业的发展提供了文化资源。同时，书籍业的勃兴也造就了大量的文化人与文化世家，江南地区也成为藏书之地，文献乡邦。乾隆年间，四库七阁，江南独有其三。这既是朝廷对“文化江南”的肯定与表彰，同时也刺激了江南文化的发展。除此之外，江南还是书籍东传的重要枢纽。我国的书籍通过江南这个区域向整个东亚传播，远传日本、韩国，形成了王勇先生所说的“东亚书籍之路”。唐代诗人殷文圭《题吴中陆龟蒙山斋》：“万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，水面风披瑟瑟罗。”说明在唐代人眼中，江南吴中的代表元素便是“万卷图书”与“十洲烟景”。乾隆年间朱象贤《闻见偶录》云：“专以鬻书为业者谓之书坊，江南、江西、浙江省有之，他处则无，偶有店铺，亦此三省人也。”此皆足以说明，无论是实际的情形，还是在人们的认知与期待中，“书”都是“文化江南”的组成元素与重要表征。（摘编自冯国栋《江南的山水与诗书》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.从历史上看，“江南”这个词含义丰富，包括地理位置江南、政区江南、经济江南和文化江南，其中“文化江南”一词指江南区域有其特有的文化品格。B.从唐代开始，江南逐渐演变为一个行政区；宋代设有江南东、西路，“路”就是由唐代的“道”改变而来的行政区域名。C.“文化江南”的形成过程是作为主体的人将山水客体化为认识的对象、发现山水的价值的过程，也是山水融入主体，滋养、形塑人的过程。D.江南的竹、木、藤和水资源为江南书籍业的繁盛提供了物质资源，而文化、文学创作的繁荣为江南书籍业的繁盛提供了文化资源。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“江南”是一个历史形成的复杂概念，任何依据某一时代的江南情况而作出的对江南的地理内涵与文化意义的理解与阐释，都可能是片面的。B.从某种意义上来说，“文化江南”的内涵是人们探求“江南是什么”的结果，包含着人们对江南的某种期待。C.作为主体人的实践活动是一种促使互相交融的原动力，有了它，就有了作为客体的自然山、水与作为主体创造物的文学、书籍互相成就、互相促进的情形。D.中华文明要想走向世界并对世界文明产生重要影响，可以借助中国书籍向外传播，因为中国书籍是中华文明的载体。3.下列对材料论证的相关分析和评价，正确的一项是（）A.先从江南的概念解释引出文化江南的概念，然后明确提出文化江南由山、水、诗、书四个维度构成的观点，论点明确，开门见山。B.采用“总—分”的论证结构，先总说江南的概念，然后说地理江南政区、经济江南，最后着重叙述文化江南。C.作者在论述时特别注意概念的明确，比如对“江南”“路”“诗”“书”等概念，都很清楚地加以说明。D.作者在论述或说明时，采用“一定程度上可以说”“从这个意义上说”“至迟”等表达形式，体现了语言准确生动、严谨周密的特点。4.根据材料内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（）A.作为主体人的实践活动是“文化江南”形成的原动力。B.江南的自然山水与作为主体创作物的江南诗书相互成就、相互促进。C.书籍业的蓬勃发展造就了江南地区大量的文化人和文化世家，说明“文化江南”的形成过程也是文化和人相互滋养、彼此形塑的过程。D.正是江南山水提供的原材料和其他必需品造就了江南书籍业的繁盛。5.本文论述时大量采用引证法，请结合本文具体内容，谈谈这种方法的论证效果。【答案】1.A2.C3.B4.D5.①增强说服力。引用辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，说明诗人将山水主体化的现象，进一步地说明山水滋养、形塑人的观点。②增强可信度。引用刘勰《文心雕龙》中“得江山之助”的命题，使山水与文学有密切关系的观点更加客观、可靠。③增添文采。引用诗人殷文圭的诗句，既说明了在唐代人眼中江南吴中的代表元素，又增添了语言的优美感，使文章有了诗情画意。【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。A.“包括地理位置江南、政区江南、经济江南和文化江南”错误，忽略了原文第一段“至少包括”中的“至少”一词，选项缩小了范围。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“有了它，就有了……”错误，根据材料第五段中的“作为客体的自然山、水与作为主体创造物的文学书籍互相成就，互相促进，而作为主体人的实践活动即是这种互相交融的原动力”可知，不能说这个原动力就是形成“互相成就，互相促进”的充分条件，选项逻辑错误。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“开门见山”错误，第四段有“笔者认为，‘文化江南”应当由山、水、诗、书四个维度构成’”，论点并未开门见山，而是在第四段才被提出。C.“都很清楚地加以说明”错误，文中只说“宋代改‘道’为‘路’，设有江南东、西路”，可见作者并未对“路”进行详细说明。D.“体现了语言准确生动”错误，作者的论述或说明并未体现语言生动的特点，只体现严谨周密的特点。故选B。【4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。D.根据材料第九段“书籍生产依赖于造纸，江南繁茂的竹、木、藤为造纸业提供了源源不断的材料，江南的水资源也是造纸、印刷业所必需。另一方面，文化、文学创作的繁荣也为书籍业的发展提供了文化资源”和图表可知，江南书籍业的繁盛有三个方面的原因一“山(原材料)”“水(必需品)”和“诗(文化资源)”。故选D。【5题详解】本题考查学生分析引用论证效果的能力。引证法的论证效果需要结合引用的具体内容分析，一般有辅助论证观点增强说服力、增强可信度、增添文采的作用。增强说服力。结合“‘文化江南’的形成过程是作为主体的人发现、创造江南的山、水、诗、书的过程，也是江南山、水、诗、书滋养、形塑人的过程”“宋代词人辛弃疾在信州所写的‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是’，则更是将山水主体化，让人处于客体的位置，人成了山水的对象”分析可知，引用辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，说明诗人将山水主体化的现象，进一步地说明山水滋养、形塑人的观点。增强可信度。结合“对于山水与诗（文学）的关系，刘勰《文心雕龙》提出文学‘得江山之助’的命题”分析可知，引用刘勰《文心雕龙》中“得江山之助”的命题，使山水与文学有密切关系的观点更加客观、可靠。增添文采。“唐代诗人殷文圭《题吴中陆龟蒙山斋》：‘万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，水面风披瑟瑟罗。’说明在唐代人眼中，江南吴中的代表元素便是“万卷图书”与“十洲烟景””，引用诗人殷文圭的诗句，既说明了在唐代人眼中江南吴中的代表元素，又增添了语言的优美感，使文章有了诗情画意。湖北省十堰市2024届高三下学期4月调研考试语文试题（三模）(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：民族性和地域性是中国民族民间舞蹈的基本特征，丧失了民族地域文化特色，失去了历史传统文化内涵，中国民族民间舞蹈的发展就成了无源之水。在现代化多元思潮理念以及西方舞蹈文化艺术思想的多方面影响下，具有明显大众娱乐性和新潮时尚性的舞蹈类型逐渐占据舞蹈艺术市场，中国民族民间舞蹈发展空间急速缩小，产生了诸多传统与现代，民族与世界舞蹈文化相互融合的现象，其中虽不乏精品，但大多数不免哗众取宠，市场化和商业化倾向严重，背离了中国民族民间舞蹈的初衷。长此以往，就会导致中国民族民间舞蹈偏离正确的发展方向，逐渐失去自身民族地域文化特色，失去发展延续之本。究其原因，还是缺乏坚定的民族文化自信和文化自觉，难以坚守民族文化本位。继往开来，在坚守民族和民间文化本色的基础上求发展。中国民族民间舞蹈要坚持民族文化特色。首先要保持中国民族民间舞蹈创作和表演形式的传统历史特征。中国民族民间舞蹈所具有的载歌载舞特性和以舞传情特征，以及舞蹈表演和创作背后所依附的中国传统文化思想理念，使得中国民族民间舞蹈兼具深厚的历史文化性和情感艺术性。其次要突出体现中国民族民间舞蹈中少数民族文化特色。民族民间舞蹈往往独具民族风俗习惯特点和宗教色彩，少数民族独特的传统民族乐器、舞蹈动作设计、舞蹈创作理念、自然地理气候环境等因素造就了少数民族民间舞蹈的风格迥异、特色鲜明。最后要坚持表现中国民族民间舞蹈的民间文化性，即大众性和群众性。中国民族民间舞蹈本身就是各族人民在生产劳动和日常生活中所创作出来的，并在人民群众间广泛流传，因此，具有坚实的群众根基、鲜明的生活特性和乡土特色。当代中国民族民间舞蹈的发展也应当面向基层、面向群众，创作出富有生活气息的舞蹈作品。继承传统、保持本色是中国民族民间舞蹈发展的根基和本源，而推陈出新、博采众长是中国民族民间舞蹈在当代社会繁荣延续的动力和保障。文化自信视域下的中国民族民间舞蹈发展，不仅需要坚持民族文化本位，还要在此基础上兼收并蓄，不断创新。推陈出新，中国民族民间舞蹈的当代发展必须不断突破，与时俱进。中国民族民间舞蹈要突破封闭式的传承发展模式。传统的中国民族民间舞蹈往往具有鲜明的自娱性，在传播上也多为民间大众的口口相传，传播范围较小，传播效率较低，信息闭塞，创新性不强，增加了传播、传承的难度。当下，互联网技术和新媒体催生了一大批新的文艺类型。中国民族民间舞蹈要积极利用网络平台进行舞蹈作品的创作和传播，不断更新舞蹈内容和表演形式，迅速提高创新能力和影响力。中国民族民间舞蹈要努力实现原生态与现代化相结合的多元化发展。中国民族民间舞蹈应该在传统创作理念基础上，充分借鉴融合新兴元素，在探索中超越，在融合中出彩。比如，中国传统民族民间舞蹈从强调人物塑造的群体性到重视审视个体价值；从朴素简单的表演平台到绚丽多彩的现代舞台效果……总之，在保持民族区域特色的基础上紧跟时代步伐，是当代中国民族民间舞蹈发展的核心理念。

(摘编自刘忠《中国民族民间舞蹈在文化自信下的当代发展》)材料二：2024年央视春晚将历史文化积淀深厚、多民族文化荟萃的新疆喀什设立为分会场，不仅以特色鲜明的乐舞形式烘托出欢乐祥和的节日气氛，而且以生动新颖的文化表达“龙行磊磊，欣欣家国”的主题，展现了新时代新疆各族人民心手相牵、团结奋进、共创美好未来的思想内涵，对于传承中华优秀传统文化，促进民族团结、铸牢中华民族共同体意识的作用和意义重大。当音乐响起，开场舞蹈《欢乐大地》一层层“麦浪”在高低起伏的舞动中拉开了晚会的序幕。演员们在包裹的九层圆中挥舞双臂由密集变疏松，九个圆圈隐喻“九九归一”“天长地久”“吉祥”“繁荣”“圆满”之意，编导运用“圆”的构思以动态变换叠加的形式，构成一个大的“同心圆”将各民族凝聚在一起，这是一个同心共铸的“圆”，体现出中华民族共有的精神家园。超然客公众号女子群舞《摘葡萄》是经典的维吾尔族传统民间舞蹈作品，在舞蹈情绪表达过程中“点”到“线”的形式贯通整个作品，透过演员表情和动作，表达她们摘葡萄的内心世界，让观众仿佛置身于葡萄园中，感受摘葡萄时的场景，体会摘葡萄时愉悦的心情。哈萨克族舞蹈《黑走马》中原生性元素的运用是本场晚会较具代表性的一个点，折腕、柔手、硬肩是哈萨克族舞蹈“点”元素的代表，肩、手、脚的纯朴动态深深打动每位观众的心，极具艺术魅力。总体来说，在晚会的舞蹈作品《欢乐大地》《黑走马》《摘葡萄》《阳光下的麦盖提》《我的爱献给祖国母亲》舞蹈结构的设计过程中，编创者从单一民族元素入手穿插融入多个民族元素进行舞蹈表演，通过维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、回族、汉族、蒙古族等民族舞蹈文化的融合，以单个民族“点”的延伸和融合呈现出中华民族的“面”的文化特征，并在红色氛围的衬托下，进一步体现出新疆各族人民团结在以习近平同志为核心的党中央周围、你中有我我中有你、像石榴籽一样紧密团结在一起的生活图景和精神意象。(摘编自《舞之新韵情至共圆——评2024新疆春晚<美在新疆>的舞蹈作品》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.中国民族民间舞蹈发展空间急速缩小，市场化和商业化倾向严重，舞蹈艺术市场已经逐渐被具有明显大众娱乐性和新潮时尚性的舞蹈类型占据。B.中国民族民间舞蹈要坚守民族性和地域性，坚定民族文化自信和文化自觉，坚守民族文化本位，这合乎文化自信视域下的中国民族民间舞蹈发展要求。C.2024年央视春晚新疆喀什分会场表演的乐舞，对于传承中华优秀传统文化、促进民族团结、铸牢中华民族共同体意识有重大意义和作用。D.如果说由“点”到“线”是2024年央视春晚新疆分会场一些民族舞蹈的表现形式，那么以“点”带“面”则是哈萨克族等民族舞蹈的表现形式。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一从“守”与“破”两个维度给中国民族民间舞蹈当代发展提供了思路，前者为根基和本源，后者为动力和保障。B.材料一围绕中国民族民间舞蹈的当代发展问题，在列举现状的基础上剖析危害，追溯原因，提供方案，层次分明。C.两则材料都涉及中国民间民族舞蹈的话题：材料一进行理性追问，高屋建瓴；材料二有丰富的个案分析，鲜活生动。D.材料二立足2024年央视春晚的民族舞蹈，揭示其主题、内涵和意义，分别举例阐释，最后提炼其精神意象，先分后总。

3.下列选项中，不能支撑材料一第三段观点的一项是(3分)A.舞蹈诗剧《只此青绿》运用现代化高科技手段，将祖国美丽的江山画卷、青绿山水搬上舞台，营造出人在画中、画外有画的美妙场景。B新舞蹈《春日祭》将“阴阳双修”搬进了剧本里，表演中男演员身穿打底裤，呈现的身体线条给观众的眼球带来了不小的冲击。C.舞蹈《蒙古人》中，英姿飒爽的蒙古族姑娘在一望无际的大草原上骑着骏马奔驰，为我们展现了直率、蓬勃、富有朝气的民族形象。D.《唐宫夜宴》参考了河南安阳出土的隋代乐舞俑典型形象，吸收了大量隋唐时期乐舞考古发现，展现了生活市井气息强烈的唐代乐舞。4.下列对材料的概述和评析，不正确的一项是(3分)A.推动中国民族民间舞蹈发展，要突破口口相传的封闭式的传承发展模式，借助互联网技术和新媒体提高影响力。B.材料一用新文艺的内容、形式与中国民族民间舞蹈进行比较，指出要积极利用网络平台进行舞蹈作品的创作。C.材料一使用了很多具有褒贬倾向的词语，如“丧失”“哗众取宠”“推陈出新”“兼收并蓄”等，观点鲜明。D.材料二中，“像石榴籽一样”运用比喻手法，把众人紧密团结在一起比作石榴籽一个挨一个，生动形象。5.2024年央视春晚中国民族民间舞蹈体现了坚守民族文化本位的理念。请根据材料二相关观点，简要分析。(6分)1.D(“以‘点'带‘面’则是哈萨克族等民族舞蹈的表现形式”错，曲解文意，原文是说“通过维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、回族、汉族、蒙古族等民族舞蹈文化的融合，以单个民族‘点’的延伸和融合呈现出中华民族的‘面’的文化特征”)2.D(“先分后总”分析有误，材料二应该是“总分总”的结构)3.B(材料一第三段的观点是“文化自信视域下的中国民族民间舞蹈发展，不仅需要坚持民族文化本位，还要在此基础上兼收并蓄，不断创新”，B选项与民族文化本位无关)4.B(“用新文艺的内容、形式与中国民族民间舞蹈进行比较”错，材料一第四段说中国民族民间舞蹈要借鉴文艺的内容、形式，没有在内容和形式上进行具体比较)5.①开场舞蹈《欢乐大地》九个圆圈和大的“同心圆”的隐喻，体现出中华民族共有的精神家园；②维吾尔族的群舞《摘葡萄》和哈萨克舞蹈《黑走马》具有鲜明的民族文化特征；③2024年晚会的舞蹈以单个民族个体的延伸和融合，呈现出中华民族总体的文化特征。超然湖北省八市2024届高三4月调研模拟考试语文试卷（三模）(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一我已经讲过，户是基本经济单位。但一户中并不是全体成员都参加农业劳动；孩子只是有时候到田地里去，女人通常也不参加农业劳动。农业主要是男人的职业。男人和女人的这种劳动分工是产丝地区的一个特点。它说明了蚕丝工业的发展是产生这种特点的主要因素。在家庭缫丝业兴旺时期，女人忙于缫丝时，男人正忙着准备稻田。另一方面，从丝业得到的收入可与农业收入比拟。这也使人们有可能靠小块农地生活下去。因此农田的大小一直保持在有限的范围内，农业所需的劳动量也相应地有所限制。为说明村里的劳力和土地是如何恰当安排的，我可引用几个统计数字。成年男子是实际的或潜在的农业劳动者，年龄在15至55岁之间，总数共450人。如果将2758.5亩耕地平均分配给劳动者，每人将得6.1亩。上文我已经说明了工作速度、稻的生长所需时间，以及得出一个人可耕种约7亩地的结论。从技术上来说，我已经表明了使用铁耙耕作使得大部分劳动成为非常个体性的。集体工作不比个体劳动增加多少收成，效率也不会提高很多。目前的技术已决定了这样大小的一片土地需要多少劳动量。因此，我们也有了每个农业劳动者能种多少亩地的近似数字。这一事实对土地占有、对农田分散的制度、对分家的频率以及对小型的户都有深远的影响。目前，丝业的衰落打乱了传统协调的经济活动。缫丝工业被现代工厂接收后，农田的大小仍然同过去一样。由工业变化而剩下的妇女劳动力不能为这种小块农田所吸收。这种失调的情况可以从妇女在村里闲暇时间较多这一情形中观察到，也可以见于妇女人口从农村到城镇的高度流动性中。在邻近的村庄里农田较大。在适应工业变化的新情况过程中，妇女劳力被农业所吸收。这说明传统的劳动分工是出于实践的安排，而不是由于非经验的原因。它是经济调节的一个部分。在男子只靠自己劳动，而农田不能再扩大的情况下，农业是不需要女劳力的。唯一需要女劳力的场合是紧急灌溉或排水的时期。控制水有时候需要立即行动，女人便毫不犹豫地去车水。一户里的男子在同一农田里工作。他们之间没有特殊的分工。每个人做同样的工作、除在插秧时，孩子不插秧而是给成人递秧苗。所以大部分劳动是个体性的。(江村地图)(节选自费孝通《江村经济》,有删改。文章调查对象为20世纪30年代的江南村落“江村”)材料二“千万工程”(千村未来，万村共富)的一条宝贵经验就是顺应人民对共同富裕的向往，始终坚持“绿水青山就是金山银山”的生态文明理念，发展和壮大新型农村集体经济。注重在保护好自然生态和改善好人居环境的基础上，想方设法将乡村建设与乡村经营结合起来。在强调村庄整治的同时也强调特色资源开发利用，在强调环境保护的同时也强调经济发展。因地制宜培育乡村特色优势产业，努力探索生态富民实现路径。不断助力生态优势转化为发展优势、美丽资源转化为美丽经济、公共产品转化为民生福利，走生态立村、美丽生财、村民共富的可持续发展道路。对标未来乡村经营要求，可以借鉴“千万工程”经验，以新型农村集体经济为抓手，激发未来乡村经营新动能。特别是要立足各地资源禀赋、区位条件和发展阶段，围绕产业生态化和生态产业化，发挥市场在资源配置中的决定性作用。推动改革兴村、发展强村、经营富村，持续打通“绿水青山就是金山银山”的转化通道，积极培育乡村新产业新业态。着力促进生态产品价值有机实现，不断让乡间“沉睡”资源变为城乡“流动”资产，努力让农业农村现代化建设成果惠及全体村民。“千万工程”的一条典型经验就是顺应城乡融合发展趋势，始终坚持统筹城乡的系统思维。从县域切入努力破除妨碍城乡要素平等交换、自由流通的制度壁垒。深入实施“千万农民素质提升工程”和“浙江绿领培育行动计划”,培育一大批新农人、新农匠、新农商和新头雁，积极推进“两进两回”行动计划，促使科技进乡村、资金进乡村、青年回农村、乡贤回农村，大力开展“十万农创客培育工程”,着力留住原乡人、唤回归乡人、吸引新乡人。促进城市非农产业向乡村辐射、基础设施向乡村延伸、公共服务向乡村覆盖、资源要素向乡村流动，不断提升乡村发展人气、活力与水平。对标未来乡村发展要求，可以借鉴“千万工程”经验，以城乡要素双向流动为主线，构建未来乡村发展新格局。特别是要以县域为城乡融合发展的重要切入点，把城市和乡村作为一个有机整体统筹考虑、协调推进，充分发挥城市对农村的带动作用和农村对城市的促进作用，着力破除土地、资本、户籍、社会保障、公共服务等方面的体制机制制约，积极推动城乡要素双向自由流动，加快形成工农互促、城乡互补、协调发展、共同繁荣的新型工农城乡关系。（节选自郑淋议《“千万工程”开启未来乡村新实践》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)A.江村的孩子有时候去田地里劳动，妇女则通常不参加农业劳动，这说明一户中并不是全体成员都参加农业劳动。B.江村男女分工的特点主要受当地特有的经济构成影响，家庭缫丝业兴旺时期，女子忙于缫丝事业，男子忙于准备稻田。C.江村农业使用铁耙耕作使得大部分劳动成为非常个体性的劳动，而且这种技术使得集体工作也根本无法增加收成。D.材料一第三段“失调的情况”,指的是丝业的衰落打乱了传统协调的经济活动，妇女在村里闲暇时间多，或流动到城镇。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.从材料一第一段内容可以看出，江村人有可能依靠小块农地活下去，是因为家庭缫丝业可以带来跟农业差不多的收入。B.从材料一的地图可看出，密布的河流是江村水稻种植得以发展的重要条件，但这种地理条件不利于蚕丝业的持续发展。C.“努力让农业农村现代化建设成果惠及全体村民”,是因为人民有共同富裕的向往，同时也是“千万工程”意义所在。D.目前县域之内还存在着一些不利于“千万工程”的制约性因素，譬如土地、资本、户籍、社会保障、公共服务等方面。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是(3分)A.贵州杂交水稻制种大户陈良东流转村民闲置的土地进行杂交水稻制种，每年可带动周边100多户村民就业。B.大学生袁孝鑫回到家乡，创办“下庄布谷”植物扎染工坊，在家乡大力发展扎染产业，为乡村振兴贡献力量。C.浙江省湖州市人栾金祥，毕业于美国纽约州立大学，回国后在家乡创办农业科技有限公司，带动广大蟹农创收。D.新疆阿勒泰地区禾木村，利用当地特有乡村风光资源，成立观光马队农民专业合作社，村民人均纯收入达4.4万元。4.简述材料一第一段的论证思路。(4分)5.结合你对材料二的理解，谈一谈应该如何振兴江村经济。(6分)1.C。“根本”太绝对。原文是“集体工作不比个体劳动增加多少收成，效率也不会提高很多”。2.B。于文无据。文中只提到现代工厂影响家庭缫丝业的发展，没有提到地理条件对蚕丝业的影响。3.D。材料二第一段的观点是“发展和壮大新型农村集体经济”，“生态文明”“新型农村集体经济”是关键词。四个选项中，只有D项“成立观光马队农民专业合作社”符合这个要求。4.参考答案：①从户的角度提出“男人和女人的这种劳动分工是产丝地区的一个特点”的观点。（1分）②分析原因：女人忙于缫丝时，男人正忙着准备稻田；（1分）从丝业得到的收入可与农业收入比拟。（1分）③得出结论：江村农田的大小一直保持在有限的范围内，农业所需的劳动量也相应地有所限制。（1分）（大意相同即可）5.参考答案：①促使科技进乡村，淘汰铁耙耕作等旧式农具农机，使用新型农机。②成立农户缫丝合作社，发展新型农村集体经济。③因地制宜，利用江村水乡资源，发展旅游业。④吸引外地资本进入，保护环境，开发本地资源，尤其是水域资源。⑤开展职业教育，培育一批新农人、新农匠、新农商和新头雁，尤其要让那些“闲暇时间多”的妇女掌握一门技能。⑥加强乡村基础设施建设，加强城乡融合，多修建桥梁、公共厕所、交通设施。（答对任意3点给6分；其他答案，符合两则材料内容与关联，酌情给分）湖北省武汉市2024届高中毕业生四月调研考试语文试卷（三模）(一)现代文阅读I(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成1～5题。材料一：网络的出现真正改变了文学经典的存在样式、传播方式和接受需求。从早期PC端的红楼同人小说、各红楼网站贴吧到当下移动端各传播平台、视频和有声读物、图文、视媒、声媒三大传播方式的叠加融合使得《红楼梦》的存在远远超出一部小说或影视作品的定义。对经典的传播而言,媒介并非一个中立的传播工具,其本身就是一种隐喻的意义和语境“修辞”。每种媒介自身都包含着影响传播内容、价值取舍的相关因素及影响的方式密码,都借助自己塑造的媒介环境提供一种创造“个性”意义的场所和条件,一旦和受众产生具体的文学互动关系,就会使这种互动呈现出一定的价值偏向。比如聚集在“天涯社区”贴吧的红迷们,形成了强烈的解密式阅读趣味;B站聚居着大量喜欢《红楼梦》鬼畜视频、热衷通过弹幕分享自己感受的乙世代青年;抖音则是《红楼梦》美妆、美食爱好者的集散地。故而媒介作为经典传播风格和氛围的创生者,本身已成为传播内容的一部分,成为一个具有价值偏向性的意义生产空间。因此媒介技术究竟是向善还是向恶,对经典的传播来说是最好还是最坏的时代都非简单对错之判。虽然对当下的传播现状不能悲观,但也绝不能乐观,因为我们多大程度上能够把控技术带来的问题,规避文学产业化带来的负面影响,警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向,依然取决于我们如何以及在什么意义上使用媒介。新媒体与文学经典传播的关系是一种多层次、反馈复杂的交互影响,具体表现在它们之间不仅是内容与形式的关系,还关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多个层面的问题。但文学毕竟是人学,阅读和接受经典的最终目的是影响并塑造人,因此,观照人的精神世界是文学传播和接受的永恒主题。新媒体与文学经典传播的结合,对读者而言无论是功用的还是娱乐的,最终的旨归依然是自身审美艺术素养的提升和人生存在意义的确认。从近期利用问卷星所做的全国调查来看,对于“您阅读和学习《红楼梦》的最大收获”一问,10623份答卷中选择“感悟人生存在的意义”占比66.27%,仅次于“丰富自己传统文化知识”的66.73%,由此可见对文学经典精神境界的追求,已成为阅读经典最重要的动力和期望之一。(摘编自李丹丹《新媒体视域下(红楼梦)传播现状及规律》)材料二：数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法-文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式,亦不再拥有相对稳定的意义结构,而是则一在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间,最大限度地激活了文本的开放性内涵,为用户打开了一个意义协商空间。不同的互动实践与方法,形成了不同的语义规则，亦形成了不同的意义生成方式。因此,互动可以在修辞维度上加以认识--互动的语言,即是修辞的语言。在时间维度上，用户可以自主地选择故事在时间维度的“展开”方式,并从容地处理“沿途”的页面悬停时长,由此决定叙事“前行”的时间结构,如内容呈现的顺序、方向和时间,并在此基础上形成一种独特的时间意识。当不同的信息模块之间存在一定的时间逻辑时,用户便可以在自由选择中建立特定的时间概念或时间意识。2023年杭州亚运会期间,央视新闻推出的融媒体产品《亚运山水间》,设置了富春江、良渚、西湖、钱塘江四个“探险”板块,用户点击不同的板块,即可触发漂流、迷宫、龙舟和射箭四个不同场景的游戏,从而体验特定场景的游戏内容。不同的选择顺序,形成的是不同的内容呈现顺序和结构,这便从根本上改写了传统新闻的内容呈现顺序,由此摆脱了文本意义生成所高度依赖的时间逻辑。例如,“良渚”板块主要讲述新石器时代晚期的历史文化,“西湖”板块注重呈现当下的自然美景--不同的选择顺序,决定了不同的感知模式,亦在时间维度上形成了不同的杭州印象。在界面功能上,融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景,并允许用户在悬停时能够在空间场景中任意移动、放缩,比如拖动地图查看某个点位,放大画面查看某处细节等,全面浏览并深度挖掘界面空间中的信息。在《亚运山水间》中,用户进入“富春江”的船只,可以在虚拟场景中自由地游览、观赏每一处景观细节。可见,用户通过对悬停时间的处理与支配,改变了叙事进程中的情节展开时长,而探索时间越久意味着用户越有可能突破经典叙事中的时间限制,进入深度阅览状态,进而捕捉到画面中更多的细节,获得更为丰富的新闻信息。在空间维度,用户通过一定的导航选项或条件选项,可以自由地决定新闻内容的可见性,从而以互动为基础,形成不同的导航空