《阿Q正传（节选）》课件+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

鲁迅，你知道多少？关于鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。早年与厉绥之和钱均夫同赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业。“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”“时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的‘一’字，方脸浓眉平头，他留着浓黑的胡须，目光明亮，满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发。”

——萧红《回忆鲁迅先生》的作品鲁迅的作品大体可分为小说、散文、散文诗和杂文：小说——《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文——《朝花夕拾》；散文诗——《野草》；杂文——《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》等16部。鲁迅的骨头是硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。——毛泽东《新民主主义论》辛亥革命推翻了中国两千多年的封建帝制，但它却没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。当时的封建统治者为了维护自己的统治，采取了暴力镇压和精神奴役的政策。也就是说，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得”，保持着一种麻木愚昧的精神状态。《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。在阿Q身上，我们可以看到封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。相关背景我又不知道阿Q的名字是怎么写的......我曾经仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了。而他既没有号......又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的......只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。

阿Q名字的由来：之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辫子，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸，体现出国民的麻木性。“阿Q是光头，脑后留着一条小辫子，这Q字不就是他的形象吗？”孔子曰：“名不正则言不顺。”这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传、自传、内传、外传、别传、家传、小传……而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在那里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”……其次是“家传”，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目。正传：内容简介姓名籍贯皆渺茫闲话休题言正传1序自尊自负癞疮疤即使挨打也优胜2优胜纪略耸肩等候哭丧棒欺软淫辱小尼姑3续优胜纪略土谷祠里想孤孀无处立足因吴妈4恋爱悲剧生计无着恨小D静修庵里偷萝卜5生计问题风风光光回未庄敬而远之一小偷6从中兴到末路独自投身革命党手执钢鞭将你打7革命假洋鬼子真霸道白盔白甲成碎片8不准革命稀里糊涂成死囚圆圈不圆也嚓嚓9大团圆1介绍阿Q的身世2.3写阿Q性格的主要特征——精神胜利法4.5.6写阿Q在现实生活中的各种遭遇7.8写阿Q在未庄风传辛亥革命中的表现和遭遇9阿Q被杀创作目的鲁迅在《阿Q正传》开篇中讲道，“我作此篇，实不以滑稽为目的”：二是总结辛亥革命失败的教训，批判他的妥协性和不彻底性，“慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱”。一是“要画出这样沉默的国民的魂灵来”，“暴露国民的弱点”，意在“引起疗救的注意”；姓名年龄籍贯住址身份工作婚姻状况家庭成员爱好外貌特征思考1：根据小说提供的信息，结合所看的视频，整理出一份“阿Q个人档案”。速度文章，人物建档30左右雇农无喝酒、押牌宝未婚打短工未庄土谷祠瘦伶仃、癞疮疤、黄辫子、厚嘴唇、破夹袄不详阿Q思考2：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。无名无姓，无家无根

地位低下无依无靠贫困没有家人，大龄未婚没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤梳理情节，分析形象作者反复强调人们都不记得阿Q的“行状”，但他却以全知视角写了他的诸多“行状”，简要概括第二章写了阿Q的哪些“行状”？①“先前阔”②“真能做”③“见识高”④“癞疮疤”⑤挨打的荣耀⑥遭劫的安慰事件行为表现性格特点“先前阔”见识高“真能做”妄自尊大狭隘保守病态自尊自欺欺人根据事件在文中找出对应的阿Q的行为表现，概括阿Q的人物性格，完成下列表格。“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”看不起未庄人：“我的儿子会阔得多啦！”鄙薄城里人：“这是错的”“可笑”老头颂扬说：“阿Q真能做！”然而阿Q很喜欢。事件行为表现性格特点“癞疮疤”挨打的荣耀遭劫的安慰敏感禁忌内心脆弱欺软怕硬自欺欺人懦弱卑怯自轻自贱自我麻醉因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音…便全疤通红的发起怒来。口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。“我总算被儿子打了”“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”他擎起右手，用力在自己脸上连打了两个嘴巴仿佛是自己打了别个一般。精神胜利法自尊自负自轻自贱自打嘴巴性格特点妄自尊大狭隘保守争强好胜懦弱卑怯小结阿Q的精神胜利法是一种通过自尊自负、自轻自贱、自打嘴巴而获得精神上的胜利的方法。现实处境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用这种荒唐的方法，阿Q屡屡转败为胜，傲视任何人。麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相

“优胜”，用可怜而又可笑的“精神胜利法”获得的虚幻的胜利。思考：第三章记叙了关于阿Q的哪几件事？第三章续优胜记略①蒙赵太爷打而受到“尊敬”②因与王胡争胜而被打③因小声咒骂假洋鬼子而挨打④因调戏小尼姑而被骂事件行为表现性格特点蒙赵太爷打而受到“尊敬”因与王胡争胜而被打因小声咒骂假洋鬼子而挨打因调戏小尼姑而被骂可悲奴相蛮横霸道麻木愚昧憎恶权贵奴性十足欺凌弱小卑鄙无赖“阿Q此后倒得意了许多年”只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后来却不平了”阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你”第三章“续优胜记略”中的这几件事，说明阿Q的“精神胜利法”还有哪些？表现他怎样的思想性格？精神胜利法忘却失败欺凌弱小性格特点蛮横霸道奴性十足欺软怕硬卑鄙无赖小结精神胜利法自尊自负自轻自贱自打嘴巴忘却失败欺凌弱小性格特点妄自尊大，狭隘保守争强好胜，懦弱卑怯蛮横霸道，奴性十足欺软怕硬，卑鄙无赖精神胜利法“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”——鲁迅《灯下漫笔》“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”——鲁迅《华盖集·忽然想到（七）》阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。阿Q的双重人格喜剧的外壳喜剧是把人生无价值的东西撕破给人看悲剧的内核悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看悲剧，又称悲剧性或悲剧美，是指具有值得人同情、认同的个体，在特定必然性的社会冲突中，遭遇不应有却又不可避免的不幸、失败甚至死亡结局的同时，个性遭到毁灭或者自由自觉的人性受到伤害并激起审美者的悲伤、怜悯与恐惧等复杂审美情感，乃至发生某种转变的一种审美形态。它包含四个基本要素，即悲剧主角、悲剧事件、悲剧悖论和悲剧效果。喜剧，又称喜剧性或喜剧美，是指具有这样那样的弱点、缺陷甚至虚假、丑恶特性的人或对象，在特定的矛盾冲突或不和谐情境事件中暴露出自身的不协调与自相矛盾性，从而引人发笑的审美形态。喜剧审美范畴具有四个基本要素，即喜剧人物、喜剧事件、喜剧矛盾和由喜剧审美的主体所承当的喜剧效果。阿Q骂口讷的气力小的打不过的怒目而视腹诽心谤自轻自贱自残自伤

面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。思考：“精神胜利法”是如何形成和发展的？“精神胜利法”打

精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种受辱者在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，用妄想、自轻自贱、转嫁或忘却等方式，获取精神上的优胜，从而掩盖实质上的失败，逃避痛苦的心理防御机制。“精神胜利法”定义：“精神胜利法”的实质一种自我安慰的心理现象，一种不思进取，逃避现实，随遇而安的处事方式。产生“精神胜利法”的根源？①闭塞保守的地理环境。②统治阶级的残酷统治。③愚昧麻木的社会环境。鲁迅对阿Q的态度:思考：鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？有何意义？探究文本主旨所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。——《我怎么做起小说来》凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。

——《<呐喊>自序》阿Q超越时代、民族的意义和价值我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。——茅盾

我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。——茅盾我们民族中的每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有.....一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。——张天翼阿Q不仅是中国的，也是世界的。思考：鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？有何意义？探