2024年专升本考试-专升本考试(大学语文)笔试参考题库含答案

“人人文库”水印下载源文件后可一键去除，请放心下载！（图片大小可任意调节）2024年专升本考试-专升本考试(大学语文)笔试参考题库含答案“人人文库”水印下载源文件后可一键去除，请放心下载！第1卷一.参考题库(共75题)1.近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐!他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道，“……大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影……（朱自清《背影》）概括这段描述的中心旨意。2.想象丰富，汪洋恣肆，富有浪漫主义色彩的作品是（）A、《秋水》B、《论学问》C、《段太尉逸事状》D、《秦晋殽之战》3.下列诗句中，化用《诗经》成句的是（）A、周公吐哺，天下归心B、对酒当歌，人生几何C、山不厌高，水不厌深D、呦呦鹿鸣，食野之苹4.下列各句中，“及”解释为“赶上”意思的是（）A、生庄公及共叔段B、无庸，将自及C、虽其子孙他人学者，莫能及广D、不及黄泉，无相见也5.阅读余秋雨《废墟》一段： 但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间碾碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟，营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。“废墟”在古代和现代文明中，起到了什么样的作用？6.下列句子中加括号的词古今义相同的一项是（）A、制国有常，（利）民为本B、赵武灵王北略中山之地，（至）房子C、今寡人作教易（服）而公叔不服D、臣闻中国者，圣贤之所（教）也7.《拣麦穗》中，卖灶糖老汉的性格特征是（）A、忠勇刚烈B、从容镇定C、爽朗风趣D、憨厚木讷8.自然与人生 贺麟 自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。他们不知道超出人生，回到自然，也可以帮助了解人生的真义。我曾说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。德国诗人席勒有一句话：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙来忙去的人，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。 所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是有生命有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。 人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。 接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以概括为两层意思，第一层意思使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。第二层意思是使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之．假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。 （节选自《文化与人生》，商务印书社，1996）下列对文本相关内容的解说，不正确的一项是（）A、文中的尧是我国传说中的远古时期部落联盟的领袖，死后传位给了虞舜。B、文中的禹曾奉虞舜之命治理洪水，传说的他八年在外，三过家门而不入。C、文中的孔子是春秋末期思想家，曾周游列国，劝说诸侯实行仁义，多被采纳。D、文中的墨子是战国时期思想家，墨家学派创始人，曾提出兼爱、非攻等主张。9.二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。（《就任北京大学校长之演说》）简要分析这段文字的论证。10.韩愈《祭十二郎文》表达的是（）A、夫妻感情B、兄弟感情C、叔侄感情D、父子感情11.《我与地坛》一文的作者是（）A、张洁B、史铁生C、巴金D、老舍12.更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。（梁启超《论毅力》）这段文字中，“彼”和“我”的态度和结果构成什么关系？作者通过这种关系来说明什么？13.有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金银即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”（梁实秋《谈时间》）这段文字表现了作者怎样的观点？14.以“史家之绝唱，无韵之离骚”评价《史记》的文学家是（）A、戴望舒B、闻一多C、郭沫若D、鲁迅15.杜甫《秋兴八首》（其一）的主要抒情方法是（）A、借景抒情B、借事抒情C、借典故抒情D、直抒胸臆16.下列《天净沙·秋思》的曲句中，能概括全篇主题思想的是（）A、断肠人在天涯B、枯藤老树昏鸦C、古道西风瘦马D、小桥流水人家17.现代文学史上，擅长描写北京底层平民生活、作品有浓郁京味的作家是（）A、茅盾B、老舍C、曹禺D、郁达夫18.《兵车行》开头六句属于（）A、场面描写B、细节描写C、人物描写D、环境描写19.乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙耶？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环填，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？”（《战国策•赵威后问齐使》）本段集中体现了赵威后的什么思想？20.最早用资产阶级史学观点和方法来研究中国历史的近代学者是（）A、康有为B、梁启超C、谭嗣同D、吴沃尧21.关于孟子的说法不正确的一项是（）A、儒学宗师，被人称为“亚圣”B、名轲，字子舆C、提出“仁政”和“王道”D、是孔子的直传弟子22.伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老。犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。（李密《陈情表》）指出这个语段中的成语。23.当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委屈一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。（《道士塔》）文中“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴”喻示什么？24.西汉五朝掌管音乐的机构所采集的歌辞称作（）A、汉赋B、楚辞C、乐府诗D、国风25.下列句中的“殆”可译为“几乎”的句子是（）A、知己知彼，百战不殆B、敌人伤亡殆尽C、殆及公子同归26.江汉 杜甫 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。 古来存老马，不必取长途。怎样理解作者自称“乾坤一腐儒”？27.忽然在前面田野里一片绿的蚕豆和黄的菜花中间，我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常常看见的灯光。这不会是爱尔克的灯里照出来的，我那个可怜的姐姐已经死去了。这一定是我的心灵的灯，它永远给我指示我应该走的路。（巴金《爱尔克的灯光》）从这里可以看出贯穿全文的线索是什么？28.提出文章应“明道”“致用”“事信”“言文”的北宋文学家是（）A、晏几道B、苏辙C、欧阳修D、曾巩29.召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多；民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出。犹其原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”（《国语•召公谏厉王弭谤》）本语段可分为几层？层意各是什么？30.最能代表解放前小说成就的作家是（）A、鲁迅B、老舍C、沈从文D、赵树理31.兼具诗歌与散文特点的文学体裁是（）A、诗B、词C、曲D、赋32.那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光，就象一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着，又象是月儿披着的发。而月儿偶然也从它们交叉处偷偷看我们，大有小姑娘怕羞的样子。岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来，却又俨然是精神矍铄的老人。（朱自清《桨声灯影里的秦淮河》）这段文字在语言上，与李清照的《声声慢》有何共同特点？33.“民为贵，社稷次之，君为轻”体现了孟子的（）A、教育思想B、学术思想C、等级思想D、民本思想34.《声声慢》（寻寻觅觅）中体现家破人亡之痛的词句是（）A、三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急B、雁过也，正伤心，却是旧时相识C、满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘D、梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴35.忽然在前面田野里一片绿的蚕豆和黄的菜花中间，我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常常看见的灯光。这不会是爱尔克的灯里照出来的，我那个可怜的姐姐已经死去了。这一定是我的心灵的灯，它永远给我指示我应该走的路。（巴金《爱尔克的灯光》）“我的心灵的灯”的象征意蕴是什么？36.被誉为“诗仙”的古代诗人是（）A、杜甫B、李白C、白居易37.下列属于契诃夫作品的是（）A、《我的叔叔于勒》B、《万尼亚舅舅》C、《山上的小屋》D、《猎人笔记》38.《天净沙•秋思》景物描写的主要顺序是（）A、由上到下B、由下到上C、由近及远D、由远及近39.当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委屈一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。（《道士塔》）王道士眼中“她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬”说明什么问题？40.我国文学史上第一篇专门的文学批评著作是（）A、《诗大序》B、《典论•论文》C、《太史公自序》D、《文赋》41.阅读鲁迅《风波》中的一段文字： 现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而康健。六斤的双丫角，已经变成了一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十六个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。九斤老太仍然“康健”的象征意义是什么？42.①自古以来，桥头就是折柳送别的最佳所在。在那细雨蒙蒙，柳色青青的渭城早春，唐代大诗人王摩诘在灞桥头与友人依依相别了，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这似海的深情，不仅让桥下的流水为之动容幽咽，以至百代之下依然令我们仰慕不已，历尽人生坎坷的南宋诗人姜白石过垂虹桥时诗兴大发：“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”小桥，演绎了几多凄切曲折的人生故事。 ②然而，小桥上伫立最多的应是无尽的离愁吧？“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，“寒树鸟初动，霜桥人未行”。板桥，霜桥，不仅是路的延伸，也是一种乡愁的具象。而马致远的秋思小令，更是道尽了天涯游子的凄苦情怀。眼前是小桥流水的幽雅环境和安居其间的人家，而自己的故乡却还在山重水复的迢迢远方，不正衬出旅人的奔波不定，以及由此引发的羁旅愁思？ ③当然，小桥还是一种闲适与静远。你看那位归隐诗人，当他带月荷锄归，又在桥下清且浅的溪水里濯足，洗去躬耕的汗尘与劳累，洗去一腔旷达的胸臆，然后邀邻呼友，或斗酒吟诗，或手挥五弦，目送归鸿。小桥载着他陶然自乐的心境，栽着他不为五斗米折腰的傲骨与气节。 ④就这样，小桥成了人生的各种象征，成为一幅幅千古不朽的诗画。这里，除了小桥本身的古朴、空灵的气质，还因为小桥总是与流水舟楫、渔歌号子，以及岸边的草屋农舍、牧童短笛紧紧相连，拓印出一幅古老凄美、宁静闲适的田园风景画。（《小桥》）第①段中“以至百代之下依然令我们仰慕不已”的原因是什么？43.下列句中的“以”可译为“因，因为”的是（）A、泾以渭浊，湜湜其沚B、而我以捕蛇者独存C、宴尔新婚，不我屑以D、采葑采菲，不以下体44.然而人的安排终于被“偶然”毁坏了。这应该是一个“意外”。但是这“意外”却毫无怜悯地打击了年轻的心。我离家不过一年半光景，就接到了姐姐的死讯。……对于姐姐，她生前我没有好好地爱过她，死后也不曾做过一样纪念她的事。她寂寞地活着，寂寞地死去。死带走了她的一切，这就是在我们那个地方的旧式女子的命运。（巴金《爱尔克的灯光》）作者在“偶然”和“意外”上加引号的用意是什么？45.王昌龄《从军行》（其四）中“黄沙百战穿金甲”一句的抒情方法是（）A、借景抒情B、借事抒情C、借比喻抒情D、借典故抒情46.《侍坐章》中，“率尔而对”的弟子是（）A、公西华B、曾皙C、冉有D、子路47.茅盾所创作的长篇小说不包括（）A、《蚀》B、《林家铺子》C、《腐蚀》D、《子夜》48.主张文章应“有补于世”，“以适用为本”的北宋文学家是（）。A、欧阳修B、王安石C、曾巩D、苏洵49.下列作品、作家、国籍对应正确的一组是（）A、《高老头》------巴尔扎克------法国B、《阴谋与爱情》------歌德--------德国C、《玩偶之家》--------易卜生------丹麦D、《红字》-------霍桑-------英国50.关汉卿《单刀会》中的主人公是（）A、关羽B、赵云C、周瑜D、鲁肃51.近代提出“诗界革命”和“小说界革命”的是（）A、龚自珍B、黄遵宪C、康有为D、梁启超52.《梁甫吟》一诗如何运用现实主义与浪漫主义相结合的方法表达主旨？53.“气盛言宜”出自韩愈哪篇文章（）A、《原道》B、《谏迎佛骨表》C、《送孟东野序》D、《答李翊书》54.在巴金的笔下，“爱尔克的灯光”所象征的是（）A、旧家庭的冷落B、希望的破灭C、对礼教的憎恶D、新的生活道路55.下列句子中的“其”不能当作代词（他、他们）用的是（）A、方其破荆州，下江陵。顺流而东也B、其为宝也，几何矣C、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索56.下列选项中“见”字表示被动意义的有（）A、冉有、季路见于孔子B、终必不蒙见察C、吾长见笑于大方之家D、主者又不即出见E、此又与儿童之见无异57.下列文集中，属于柳宗元的是（）A、《柳河东集》B、《昌黎先生文集》C、《东坡七集》D、《壮悔堂文集》58.运用欧洲古典戏剧理论——三一律创作的戏剧是（）A、《日出》B、《原野》C、《雷雨》59.“汉皇重色思倾国”中“思倾国”的正确解释是（）（2分）A、想到要颠覆这个国家B、考虑到全国C、想念美女60.“治大国，如烹小鲜”的正确解释是（）A、治理大国如同烹煎小鱼B、治理大国如同烹煎小菜C、治理大国如同烹煎小菜一样简单61.然而人的安排终于被“偶然”毁坏了。这应该是一个“意外”。但是这“意外”却毫无怜悯地打击了年轻的心。我离家不过一年半光景，就接到了姐姐的死讯。……对于姐姐，她生前我没有好好地爱过她，死后也不曾做过一样纪念她的事。她寂寞地活着，寂寞地死去。死带走了她的一切，这就是在我们那个地方的旧式女子的命运。（巴金《爱尔克的灯光》）文中的“偶然”和“意外”为什么被加上引号？62.沈从文的小说代表作是（）A、《长河》B、《湘西散记》C、《边城》63.自然与人生 贺麟 自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。他们不知道超出人生，回到自然，也可以帮助了解人生的真义。我曾说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。德国诗人席勒有一句话：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙来忙去的人，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。 所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是有生命有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。 人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。 接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以概括为两层意思，第一层意思使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。第二层意思是使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之．假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。 （节选自《文化与人生》，商务印书社，1996）对于“有生命有灵魂的自然”的阐述，正确的一项是（）A、自然是由各种生命有机体组成的B、自然是人类所崇拜并深深敬畏的C、人与自然精神相通而赋予自然生命和灵魂D、人通过对人生的认识而赋予自然生命和灵魂64.下列关于鲁迅在中国现代文学史上的成就说法，不正确的一项是（）A、鲁迅创作了中国新文学史上第一篇现代短篇白话小说B、鲁迅创造了“杂文”这一富有生命力的文体范式C、鲁迅的《呐喊》《彷徨》达到了中国现代短篇小说的艺术高峰D、鲁迅的《热风》开了中国现代散文诗创作的先河65.北宋诗文改革的领袖是（）A、欧阳修B、王安石C、苏洵D、苏轼66.宋诗与唐诗相比最大的不同在于（）A、宣扬儒学B、描摹山水C、向词靠拢D、以文为诗67.在下面一段文字依次填入成语，最恰当的一组是：实现民族复兴的“中国梦”不是（），而是一次伟大的实践，但圆梦之途绝不轻松，既需要（）、尽力而为，也需要克勤克俭、辛勤劳动。每一代中国人都要为“中国梦”的实现而（），努力奋斗。A、空中阁楼；循序渐进；鞠躬尽瘁B、海市蜃楼；步步为营；鞠躬尽瘁C、海市蜃楼；循序渐进；鞠躬尽瘁D、空中阁楼；循序渐进；呕心沥血68.汉乐府民歌中大多数为（）A、叙事诗B、抒情诗C、讽喻诗D、归隐诗69.下列作品属于沈从文创作的小说的是（）A、《边城》B、《湘西》C、《箱子岩》D、《受戒》70.茅盾的第一篇长篇小说是（）A、《幻灭》B、《虹》C、《霜叶红似二月花》D、《子夜》71.假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… （艾青《我爱这土地》）诗中采用了哪几种修辞手法？72.吾起兵至今，八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围、斩将、刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。（司马迁《史记•项羽本纪》）为什么说“困于此”？73.阅读陶渊明《饮酒》（其五）： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。这首诗的主题句是哪一句？74.苏轼、辛弃疾二人同为（）A、田园派诗人B、婉约派词人C、豪放派词人D、山水派诗人75.时光不断在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地往下扯，该是什么样的滋味呢!“冬天一到，春天还会远吗？”可是你一共能看见几次冬尽春来呢？（梁实秋《谈时间》）“逝者如斯夫，不舍昼夜!”出自哪本书？第2卷一.参考题库(共75题)1.下列作品属于钱钟书散文集的是（）A、《围城》B、《谈艺录》C、《写在人生边上》D、《管锥编》2.汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 （白居易《长恨歌》）本节诗用了哪几种人物描写方法来突出杨贵妃的美貌？3.鸟儿只觉得光阴在匆匆忙忙中逝去了。然而，它们不知道时间是无限的，永恒的，逝去的只是鸟儿自己。它们像着了迷似的那样剧烈，那样急速地振翩翱翔。它们没有想到，这会招来不幸，会使鸟儿更快地从这块土地上消失。鸟儿依然忽喇喇拍着翅膀，更急速、更剧烈地飞过去…… 森林中有一泓清澈的泉水，发出叮叮咚咚的响声，悄然流淌。这里是鸟群休息的地方，尽管是短暂的，但对于飞越荒原的鸟群来说，这小憩何等珍贵!地球上的一切生物，都是这样，一天过去了，又去迎接明天的新生。 鸟儿在清泉旁歇歇翅膀，养养精神，倾听泉水的絮语。鸣泉啊，你是否指点了鸟儿要去的方向？ 泉水从地层深处涌出来，不间断地奔流着，从古到今，阅尽地面上一切生物的生死，荣枯。因此，泉水一定知道鸟儿应该飞去的方向。 鸟儿站在清澄的水边，让泉水映照着身影，它们想必看到了自己疲倦的模样。它们终于明白了鸟儿作为天之骄子的时代已经一去不复返了。 鸟儿想随处都能看到泉水，这是困难的。因为，它们只顾尽快飞翔。 不过，它们似乎有所觉悟，这样连续飞翔下去，到头来，鸟群本身就会泯灭的，但愿鸟儿尽早懂得这个道理。 我也是群鸟中的一只，所有的人们都是在荒凉的不毛之地上飞翔不息的鸟儿。（东山魁夷《听泉》）文中采用了什么写法？4.孔子用“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”的道理，来批驳冉有为季氏攻伐颛臾寻找借口的行为，这种论证方法是（）A、归纳法B、演绎法C、对比法D、类比法5.庄子的养生之道是指（）A、保身（保养身体）B、求全（保全生命）C、养亲（奉养父母）D、尽年（尽天年，不夭折）6.在《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）中，关联上片写景和下片抒情的词语是（）A、残照当楼B、红衰翠减C、登高临远D、妆楼颙望7.《杜陵叟》中为了突出急征暴敛的罪恶，作者先写灾情严重，这运用的是（）A、铺垫手法B、对比手法C、侧写手法D、象征手法8.下列关于科举考试的说明，正确的一项是（）A、我国的科举考试开始于唐代贞观年间。B、科举考试的内容始终是“四书”“五经”。C、明代科举考试分为乡试、院试、殿试三级。D、明清两代以时文取士，“时文”即“八股文”。9.我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。 我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。 我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。（胡适《容忍与自由》）郑玄注以公输般作例子、孔颖达以孔子诛少正卯为例子是提倡宽容还是主张专制？10.《江海能为百谷王》运用的论证方法是（）A、演绎论证B、类比论证C、归纳论证D、对比论证11.《文与可画筼筜谷偃竹记》的行文特点是（）A、环环相扣，逻辑严密B、娓娓道来，有条不紊C、客观求实，笔法冷峻D、行云流水，舒卷自如12.桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。（《诗经•卫风•氓》）写出上面两节诗的比兴句及其比兴意义。13.《登金陵凤凰台》中借象征手法抒情写意的是（）A、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流B、吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘C、三山半落青天外，一水中分白鹭洲D、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁14.从我有记忆的时候起，直到现在，凡我所曾经到过的地方，在空地上，常常看见有“变把戏”的，也叫作“变戏法”的。 这变戏法的，大概只有两种—— 一种，是教一个猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀枪；骑了羊跑几圈。还有一匹用稀粥养活，已经瘦得皮包骨头的狗熊玩一些把戏。末后是向大家要钱。 一种，是将一块石头放在空盒里，用手巾左盖右盖，变出一只白鸽来；还有将纸塞在嘴巴里，点上火，从嘴角鼻孔里冒出烟焰。其次是向大家要钱。要了钱之后，一个人嫌少，装腔作势的不肯变了，一个人来劝他，对大家说再五个。果然有人抛钱了，于是再四个，三个…… 抛足之后，戏法就又开了场。这回是将一个孩子装进小口的坛子里面去，只见一条小辫子，要他再出来，又要钱。收足之后，不知怎么一来，大人用尖刀将孩子刺死了，盖上被单，直挺挺躺着，要他活过来，又要钱。 “在家靠父母，出家靠朋友……‘哗嚓!哗嚓!’”变戏法的装出撒钱的手势，严肃而悲哀的说。 别的孩子，如果走近去想仔细的看，他是要骂的；再不听，他就会打。 果然有许多人“哗嚓”了。待到数目和预料的差不多，他们就捡起钱来，收拾家伙，死孩子也自己爬起来，一同走掉了。 看客们也就呆头呆脑的走散。 这空地上，暂时是沉寂了。过了些时，就又来这一套。俗话说，“戏法人人会变，各有巧妙不同。”其实许多年间，总是这一套，也总有人看，总有人“哗嚓”，不过其间必须经过沉寂的几日。我的话说完了，意思也浅得很，不过说大家“哗嚓哗嚓”一通之后，又要静几天了，然后再来这一套。 到这里我才记得写错了题目，这真是成了“不死不活”的东西。（鲁迅《伪自由书•现代史》）有人说用《现代史》这个做题目还不如用《变戏法》，你能说说用哪个题目更好吗？简述理由。15.下列作品不属于苏童的一项是（）A、《米》B、《碧奴》C、《我的帝王生涯》D、《耶路撒冷》16.罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著悄头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。这里写出“观者”怎样的情状？体现出怎样的民间风情？17.主张文章应“明道”“致用”“事信”“言文”的是（）A、韩愈B、柳宗元C、欧阳修D、王安石18.《我与地坛》中的“我”指的是（）A、史铁生B、鲁迅C、蔡元培D、朱光潜19.郭沫若“五四”时期具有“狂飙突进”风格的作品是（）A、《屈原》B、《蔡文姬》C、《瓶》D、《女神》20.阅读鲁迅《风波》中的一段文字： 现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而康健。六斤的双丫角，已经变成了一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十六个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。小说以六斤作结，其寓意是什么？21.按照事件的发生、发展过程或人物经历的自然顺序进行叙述的方法是（）A、倒叙B、顺叙C、平叙D、插叙22.下列成语出自《庄子•秋水》的是（）A、望洋兴叹、贻笑大方B、望洋兴叹、祸起萧墙C、贻笑大方、分崩离析D、祸起萧墙、分崩离析23.下列作品属于契诃夫戏剧的是（）A、《第六病室》B、《万卡》C、《带阁楼的房子》D、《樱桃园》24.辛弃疾《摸鱼儿》（更能消、几番风雨）的主要情感内容是（）A、国势殆危之忧B、收复无望之叹C、权奸当道之恨D、报国无门之愤25.北宋第一个专力写词并大量制作慢词的作家是（）A、李清照B、柳永C、秦观D、黄庭坚26.在《聊斋志异》中，（）是蒲松龄塑造的最成功的狐女形象。A、王子服B、婴宁C、聂小倩D、花姑子27.暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，集成又软又薄的一层。车夫姚纳•波达波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一个大雪堆倒在他的身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小马也是一身雪白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿态，它那瘦骨棱棱的身架，它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半在想心思。不论是谁，只要被人从犁头上硬拉开，从熟悉的灰色景致里硬拉开，硬给丢到这儿来，丢到这个充满古怪的光亮、不停的喧嚣、熙攘的行人的漩涡当中来，那他就不会不想心事……（契诃夫《苦恼》）哪些地方表现了姚纳的社会状况？28.白居易的文学主张是（）A、惟陈言之务去B、文章合为时而著，歌诗合为事而作C、文以载道D、以适用为本29.下列《答司马谏议书》中的论证，采用例证法来证明论点的有（）A、名实已明，而天下之理得矣B、受命于人主，不为侵官C、举先王之政，不为生事D、盘庚不为怨者故改其度30.后人把以国风为代表的《诗经》《离骚》并称为（）。A、风骚B、诗辞C、韵文D、辞赋31.一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。（钱钟书《论快乐》）在这个语段中作者运用了什么修辞方法来说理论事，其作用如何？32.在《报刘一丈书》中，所揭示的权贵者的性格特征是（）A、贪婪虚伪B、奴颜婢膝C、狐假虎威D、趋炎附势33.《米龙老爹》的中心思想是（）A、颂扬复仇精神B、颂扬机智勇敢精神C、颂扬视死如归精神D、颂扬爱国主义精神34.下列不属于端午节传统习俗的一项是（）A、挂香包B、插艾蒿C、登高D、喝雄黄酒35.书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。（《郑伯克段于鄢》）郑伯克段的真正原因是什么？体现这一原因的是语段中哪一个词？36.宋代小说的主要形式是（）A、笔记体B、传奇C、话本D、章回体37.①自古以来，桥头就是折柳送别的最佳所在。在那细雨蒙蒙，柳色青青的渭城早春，唐代大诗人王摩诘在灞桥头与友人依依相别了，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这似海的深情，不仅让桥下的流水为之动容幽咽，以至百代之下依然令我们仰慕不已，历尽人生坎坷的南宋诗人姜白石过垂虹桥时诗兴大发：“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”小桥，演绎了几多凄切曲折的人生故事。 ②然而，小桥上伫立最多的应是无尽的离愁吧？“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，“寒树鸟初动，霜桥人未行”。板桥，霜桥，不仅是路的延伸，也是一种乡愁的具象。而马致远的秋思小令，更是道尽了天涯游子的凄苦情怀。眼前是小桥流水的幽雅环境和安居其间的人家，而自己的故乡却还在山重水复的迢迢远方，不正衬出旅人的奔波不定，以及由此引发的羁旅愁思？ ③当然，小桥还是一种闲适与静远。你看那位归隐诗人，当他带月荷锄归，又在桥下清且浅的溪水里濯足，洗去躬耕的汗尘与劳累，洗去一腔旷达的胸臆，然后邀邻呼友，或斗酒吟诗，或手挥五弦，目送归鸿。小桥载着他陶然自乐的心境，栽着他不为五斗米折腰的傲骨与气节。 ④就这样，小桥成了人生的各种象征，成为一幅幅千古不朽的诗画。这里，除了小桥本身的古朴、空灵的气质，还因为小桥总是与流水舟楫、渔歌号子，以及岸边的草屋农舍、牧童短笛紧紧相连，拓印出一幅古老凄美、宁静闲适的田园风景画。（《小桥》）第④段说“小桥成了人生的各种象征”，这里的“象征”在第②③段中具体指什么？38.《故都的秋》一文概括的北国秋景是（）A、陶然亭的芦花B、廿四桥的明月C、西山的虫唱D、钓鱼台的柳影E、荔枝湾的残荷39.汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 （白居易《长恨歌》）诗中有意把杨贵妃写成深闺淑女形象，与其“为寿王妃”的史实不符，作者这样写是出于什么目的？40.感遇十二首（其七） 张九龄 江南有丹橘，经冬犹绿林。 岂伊地气暖，自有岁寒心。 可以荐嘉客，奈何阻重深！ 运命唯所遇，循环不可寻。 徒言树桃李，此木岂无荫？这首诗借咏丹橘来书写自己的怀抱，这是一种什么样的传统手法？41.下列宋词名句与作者顺序相匹配的一组是（） （1）昨晚西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 （2）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 （3）众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处。A、欧阳修、柳永、辛弃疾B、欧阳修、秦观、李清照C、晏殊、秦观、李清照D、晏殊、柳永、辛弃疾42.下列作品中属于莫泊桑的是（）A、《羊脂球》B、《樱桃园》C、《麦琪的礼物》D、《苦恼》43.下列关于清代文学的说明，正确的一项是（）A、散文流派“桐城派”中的代表作家有归有光、方苞、姚鼐等B、孔尚任《桃花扇》描写了侯方域与柳如是的爱情故事C、黄遵宪是“诗界革命”的代表人物，诗作收入《饮冰室诗集》D、曾朴《孽海花》采取了联缀多数短篇成长篇的结构方式44.“防民之口，甚于防川”体现了作者的（）A、民本思想B、惠民思想C、忧患意识D、广纳民谏、听政于民的执政理念45.下列作品中，反映了爱国情怀和民族意识的是（）A、《听听那冷雨》B、《故都的秋》C、《我与地坛》D、《废墟》46.下列作家中，善用“欲擒故纵，引君入彀”论辩手法的是（）A、荀子B、韩非子C、孟子D、庄子47.桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。（《诗经•卫风•氓》）这两节诗在内容上构成什么关系？48.“我们说永远快乐，正好像说四方的圆形、静止的动作同样地自相矛盾”一句的修辞手法是（）A、拟人B、夸张C、比喻49.“不见玉颜空死处”，一句的正确解释是（）A、看不到美人徒然地死去B、见不到美人白白死掉的地方C、见不到美人只徒然见到他死去的地方50.在陶渊明的《饮酒》（其五）中，包含对比关系的两个词语是（）A、“人境”与“车马喧”B、“心远”与“地偏”C、“采菊”与“见南山”D、“真意”与“忘言”51.《冯谖客孟尝君》这篇文章选自（）A、《春秋》B、《左传》C、《战国策》D、《论语》52.鲁迅的《风波》选自（）A、《闲书》B、《呐喊》C、《朝花夕拾》D、《往事》53.“诗中有画，画中有诗”是苏轼对下列哪位诗人诗风的评价（）A、孟浩然B、李白C、王维D、陶渊明54.（），车错毂兮短兵接。55.莫泊桑在文坛上崭露头角的第一部成名作是（）A、《俊友》B、《一生》C、《苦恼》D、《羊脂球》56.《第六病房》的作者是（）。57.前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔。”长者闻此，得无厌其为迂乎？（宗臣《报刘一丈书》）概括上面这段文字的主旨。58.书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。（《郑伯克段于鄢》）这段文字中的“书”指的是什么？59.“苟见陛下如此，将谓真心事佛”中的“事”可译为（）A、事情B、从事C、侍奉60.《登西台恸哭记》中记了三次恸哭，而前两次都是简写，最后一次详写。前两次恸哭简写的作用是（）A、衬托B、铺垫C、对比D、反衬61.“低头弄莲子，莲子清如水”一句运用的修辞手法是（）A、双关B、顶针C、对偶D、比喻62.下列作品哪篇不是海子的（）A、《面朝大海，春暖花开》B、《坠落的声音》C、《五月的麦地》D、《亚洲铜》63.自然与人生 贺麟 自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。他们不知道超出人生，回到自然，也可以帮助了解人生的真义。我曾说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。德国诗人席勒有一句话：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙来忙去的人，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。 所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是有生命有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。 人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。 接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以概括为两层意思，第一层意思使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。第二层意思是使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之．假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。 （节选自《文化与人生》，商务印书社，1996）文中内容与开头“天无私覆也，地无私载也”不相呼应的一项是（）A、祁黄羊向晋平公推荐自己仇人解狐为南阳令。B、祁黄羊向晋平公推荐自己的儿子祁午担任尉。C、墨者巨子的儿子杀人，反对秦惠王免其死刑。D、厨师调和五味，烹制菜肴，自己却不敢食用。64.阅读李斯《谏逐客书》一段： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。这段文字采用了什么修辞手法？65.阅读余秋雨《废墟》一段： 但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间碾碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟，营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。“废墟”在文中象征着什么？66.被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学名著是（）A、《史记》B、《汉书》C、《后汉书》D、《三国志》67.《炉中煤》的主题是（）A、表现个性解放的要求B、反映人道主义精神C、思念祖国，愿意为祖国献身的精神D、对黑暗现实的批判68.《我爱这土地》的作者是（）A、徐志摩B、郁达夫C、郭沫若D、艾青69.无形的手掌掠过无限的江山， 手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗， 只有那辽远的一角依然完整 温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。 （戴望舒《我用残损的手掌》）“手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗”指的是什么地方？暗示着什么？70.人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，掩蔽了它的声音，当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到悠然的鸣声，那正是潺潺的泉水啊! 回想走过的道路，多少次在这旷野上迷失了方向，每逢这个时候，当我听到心灵深处的鸣泉，我就重新找到了前进的标志。 泉水常常问我：你对别人，对自己，是诚实的吗？我总是深感内疚，答不出话来，只好默默低着头。 我从事绘画，是出自内心的祈望：我想诚实地生活。心灵的泉水告诫我：要谦虚，要朴素，要舍弃清高和偏执。 心灵的泉水教导我：只有舍弃自我，才能看见真实。 舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低语的泉水明明白白对我说：美，正在于此。（东山魁夷《听泉》）作者所说的“美，正在于此”包含哪些方面的内容？71.贯穿《文与可画筼筜谷偃竹记》全文的线素是（）A、偃竹图B、胸有成竹C、画竹D、文与可的生平事迹72.自然与人生 贺麟 自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。他们不知道超出人生，回到自然，也可以帮助了解人生的真义。我曾说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。德国诗人席勒有一句话：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙来忙去的人，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。 所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是有生命有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。 人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。 接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以概括为两层意思，第一层意思使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。第二层意思是使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之．假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。 （节选自《文化与人生》，商务印书社，1996）对文章第一段中“无人之境”的理解，正确的一项是（）A、是指没有经过人类改造的原始状态的自然B、指在欣赏大自然或艺术作品时的忘我境界C、是指超越尘世喧嚣的心灵感受到的本真的自然D、指谙熟于社会规则后达到的游刃有余的境界73.孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”（《论语•季氏将伐颛臾》）上面这段文字运用了哪几种修辞手法？74.前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔。”长者闻此，得无厌其为迂乎？（宗臣《报刘一丈书》）分析“得无厌其为迂乎”的含义。75.《陌上桑》写得文辞生动、酣畅淋漓，充分调动了民歌中常用的（）手法。A、对比B、铺陈C、反衬D、象征第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案： 中心旨意：父亲晚年心境的颓唐。2.参考答案：A3.参考答案：D4.参考答案：C5.参考答案： 废墟是文化使者，是沟通古今文明的桥梁，是我们开启未来的一把钥匙。6.参考答案：A7.参考答案：C8.参考答案：C9.参考答案： 运用归纳法论证“砥砺德行”的必要性；运用演绎法论证大学生要以身作则，肩起社会责任。10.参考答案：C11.参考答案：B12.参考答案： 构成正反对比关系。作者通过这种关系说明了“有毅力者成，反是者败”的道理。13.参考答案： 时间是珍贵的，可是人们往往不珍惜它。14.参考答案：D15.参考答案：A16.参考答案：A17.参考答案：B18.参考答案：A19.参考答案： 集中体现了赵威后重用贤才的民本思想。20.参考答案：B21.参考答案：