法律思想史重点自考

集团文件发布号：(9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-第一章夏、商、西周的神权法的思想；同时“以德配天”思想的提出第二章维护宗法等级制的礼治与明德慎罚的思想，即“立嫡以长不以贤，立子以贵不制后发展成世卿世。有别，此其不亲”和“尊尊”是他的基本原则。实际上征：周公倡导礼治。礼和刑都是奴隶贵族的统治手第三章春秋时期革新家的法律思想主张“天道”与法律相结合，改革旧礼与、礼法并用，以法律手段推行军事、行政以及而造性的运用。即修旧法，择其善而业用之。对育和引导民众5、管仲在立法方面(特别是经济立法方面)主张：法令的制定必须面将礼礼视为自然地总秩序和总规律，人顺应自然其政，尊了秘密刑思想的束缚，第一次肯定了公布成文刑法的合礼合法。公布成文刑法思想的提出，标志着罪刑擅断思想的动摇和法治思想的出现。(2)其次，它打破了“刑不上大夫”的传统，明确肯定了法律对于限制贵权的重要作用。(4)无讼思想。在新兴地主阶级的立场上，主张彻底否定周礼、实行法治第四章儒家的法律思想国以礼”实行礼治。儒家主张“以德为政心。明确提出了“爱人”的思想。主张为国以礼，实行礼治。礼治论主要有以下内容：(1)剥削阶级享受特权是“天下之通义”，即宗法等级特权制度是天经地义的。(2)孔子强守周礼所规定的“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分，目的使大家各安其位，维护封建社会稳定。(3)按礼乐所规定的等级名分行事，社会秩序才不致紊乱，使用刑罚才能得当。(4)礼4、宽刑慎杀，反对冤狱：(1)宽刑慎杀；(2)赦小过；(3)反对，特别强调统治者必须有德，要性善论。仁政的主要内容是对人民进行教化，发展农业生产，减轻赋税，减免刑罚。(2)减省刑法，罪人不孥；(3)为民制产，轻徭薄赋。(4)民贵君轻，暴君放伐；(5)惟仁者宜在高位的人治论。7、孟子识贤、举贤：(1)必须详细考察；(2)从下层人民中选拔隆礼”和重法。荀子是“性恶”论者，认为人是“好利而恶害”的命神权和君权神授的束缚。企图从社会本身的作的作用，起防范的作用。主张先礼后法，罪当其罚。同时荀子主张人治重于法治。荀子的隆礼重法，以儒为礼，儒第五章墨家的法律思想墨家的特点：(1)墨家有坚定的政治信仰，坚决维护墨家的宗旨，并富有牺牲精神；(2)墨家有严格的纪律；(3)墨家以自苦为极，生活艰苦；(4)墨家有自己的法律。，凡属有利于人民的事情就应当努力去做，有害于人民的事法”，认为“兼相爱，交相利”为天志。墨家“天”兼有万物，公正无私，一视同仁；(3)“具有主宰人间赏罚的最高权威，连天子也要服持慎重态度，既不滥赏，也不滥罚，不徇私情，公正执法。原则：(1)对赏罚的处理要及时、准确；(2)赏罚应与舆论、道德相一致；(3)赏罚要公正。第六章道家的法律思想1、道家的法律思想：(1)“道法自然”的自然学说；(2)无为而治；(3)废弃仁义礼智说；(4)否定人定法；(5)君人南面之术。对统治阶级的有为，主要表现为以下方面：(1)抨击统治者骄奢淫逸；(2)反对苛政暴敛；(3)反对战争；(4)不尚贤。《老子》所宣扬的无的方法避免斗争，使统治阶级对人民作迫，缓和各方面的矛盾以维持社会安定子》的法律虚无主义思想十分突出，崇尚自然法，反对人定法，主张毁弃一切法度，对封建法治进行了严厉的抨击和批判。同时否定仁义礼乐第七章法家的法律思想阶级为维护其私有财产和巩固其政治统治，一方面上升为法律，强迫人民遵守，另一方法家。前期法家指战国初期和中期新兴地主阶级在各诸侯国内进行改革的法家，代表人物是李悝(撰写《法经》)、吴起、商鞅、慎到、申不害；后期法家指战国后期新兴地主阶级在各诸侯国内进一步巩固政权并争取实现统一的法家，代表人物。性质和特征：(1)规范性；(2)公正性；(3)平等性；(4)公开性。由于法具有“定分止争”、“兴定事物的所有权，其实质是要求把封建私有要—并用，力求做到“信赏必罚术指君主掌握政权和驾驭臣行生产的制度，重农抑商，奖励农业生产，废除；第二次变法公元前350年，主要内容为：废除私有制；实行分县制，建立君主集权的政治准。法的作用：具有定分止争和兴功禁暴的来。兴功：指富国强兵；禁暴：指制止被压实质上是要维护国君统治人民的权力，维护施，的。提出禁奸止过，莫若重刑。同时提出刑。9、慎到主张立公弃私，事断于法。认为法具有规范性、公正性、平展而变更，变法之权归国君，而官吏只能：(1)权重为尊，主张国君指挥一切、大权独揽；(2)权势以“下”为基础，要得到人民的帮助；(3)立天子以为天下，即设立天子、国君说的核心是“依法治国”的法治论。继承了前期法家往的历史分为上古、中古、近古、当今四时期也。韩韩非讲抱法处势，就是坚持法治而又掌握权势的意思，韩非君主的权势，确立君主的无上权威，从而有效(1)远仁义，君主治国，必须抛弃仁义；(2)摒德治。儒家主张德治，强调道德的感化作，不是依赖人们做好事，而是迫使他们不去干坏事。(3)实行愚民政策。他主张建立统一的中央集权的君主专制国，在当时具有反对封建割据和促进国家统暴力，主张以重刑镇压人民，异常迷信权第八章秦汉时期法律思想的发展与封建正统法律思想的形成思想上进行统一，搞文化专制主义，推行愚济”。约法省刑，文帝继位后改革了秦朝恶严刑苛法：(1)废除连坐收孥法；(2)废除诽谤妖言法；(3)废除肉刑。在主张“约法省刑”的轻徭薄赋，以粟为赏罚，把法律的作用同发展3、贾谊提倡以民为本的思想，包括以下内容：(1)国家的兴亡，决定于是否得到人民的拥护；(2)民多势众，不可欺辱；(3)统治者必等级制度。即法律制度不是一成不变出适合当时情况的法律制度。同时提5、封建正统法律思想的基本内容：(1)皇权至上，法自君出；(2)应经合义，礼法融合；(3)“三纲”是封建立法的根本原则，三纲：，是维护封建君主专制的精神支柱和制定封建法律的根本原则。(4)德主刑辅，先教后刑。子”，也就是实行君主集权。(2)更化论：即修饰“仁、义、礼、智、信”五常之道。(3)罢黜百家，统一思想。等、礼、智、信。主张阳德阴刑，德主刑辅。《春秋》决狱：以《春秋》的精神和事例作为审判的法律根据，从而把儒家经典法典、王充是唯物主义思想家，继承了荀子的“明于天人之分”的思想，世间万物都是由物质性的“元气”构成的。(1)批判天有赏善罚恶能力的“天造谴告”说；(2)批判“用刑非时则寒，施赏违节则温”的时令说；(3)批祸来”的祸福说。王充在批判“天刑”论的同“帝王受命”等君权神授说。王充从实际出发。了独特的变法改制的思想主张。仲长统是无神论。仲长统把朝代的兴亡分为兴起、保守、衰亡三恢复肉刑；德教为本，以刑罚为辅。第九章三国、两晋、南北朝时期的法律思想大思潮：(1)律学思潮，律学本是汉代经学的一个分支，为我国法律史上最具有特色的法律注释学；(2)玄学的法哲学思潮；(3)北方少数究、解释法律做注解。有以下主张：(1)纳礼入律，礼法合一。“格之以名分”是杜预”，即当时统治者名教、礼教，它是儒家之礼的根本内涵。(2)“文约而例直容。即法律的文字要简明通俗(文约)，条例应明白准确，直截了当(例直)，法律的形式要单纯，概念要明确(听省)；条文要简约，不要繁密(禁简)。(3)区分律、令的界限。杜预所谓的律即刑法，是专门规定关于违法刑正。礼即儒家宣扬的封建纲常名教；刑正，指使用法律要做到当，有罪必罚，罪刑相符。为贯彻理直刑正须概念；提出随事取法(1.实行类推定罪，2.以判例定罪)，临时观衅的司法原则；(3)提出“刑、理、心、情、事”对安定，属无为政治主张；平籴：政府在丰年平价平价出售，意在采取这种利农政策而使国家仓禀充信：树立和提高政府的信用度，源于儒家的诚信原的官吏，不随便更换他们，反映了士族阶层的政治利益。体现了以儒家为本，综合道家、法家、农家的学说。6、刘颂主张重法：(1)复肉刑；(2)纲举网疏。法律方面说，纲”“豪强横肆”的行为，网疏：对贤人君子的小疵高抬贵手；(3)法令划一，执法必严，以律断罪。思想，麻痹并销蚀人民的斗争意识，镇压秩序上起了很大作用。玄学首先是一种哲论，研究刑名，本末，有无等问题，而中bi疑》《老子内容：君主无为、愚民政策、反对法烦刑酷。然，而是当权者造鲍敬言是我国历史上第一个明确提出无君、无政府主张的思想家。(1)否定“君权神授”论，提出暴力征服说；(2)否定君主设刑是“兴利除害”，批判君主“屠割天下”的罪恶；(3)建立无君无臣的经济治法律制度文化。孝文帝强调礼具有根本法的性质，对法律有着根本性的指导作用。主张:(1)主张加重对不孝罪的刑罚；(2)创制存留养亲制度；(3)严格区分斩、绞两种死刑等级，废除“裸刑”刑恤刑，反对滥施刑讯和留狱。教第十章隋唐时期封建正统法律思想的发展尚书省、门下省、内史省)六部(吏、礼、兵、刑、户、工)制度；继续推行北魏以来把管理刑罚为政教之用。这标志着正统法律思想已经成熟，礼法结合基本定局。3、杨坚立法、司法方面的思想主张和实践：(1)以轻代重，废除苛惨之法；(2)慎断死罪；(3)行罚不避亲贵；(4)贵族官僚在法律上4、李世民的法律思想：(1)以隋为鉴，安人宁国；(2)立法公平“宽简”为核心的法律思想：即制礼，又立刑；立法必须公平；国家法令，惟须简约；法须稳定，不可数变。(3)慎狱恤刑，务求九卿议刑制度；完善死刑的审判程序；反对严讯，务求其实；(4)明正赏罚，一断以律；(5)纳谏与执法相结合：求其言，群策群力；纳谏与执法相结合，君臣共，唐6、《唐律疏议》的法律思想：(1)德礼为本，政教为用；(2)封于三纲之首，谋反、谋大逆、危害皇帝罚；父为子纲：父为子纲为三纲的基础则之一。(3)维护等级特权的礼法思想。贵族官吏有罪无刑；良贱异法。治国安邦的法典，因而成为宋元明清各朝各代法律、礼法结合的思想最为正统法律思想。但它明确规定皇亲国戚、贵族特权，充满着封建特权思想，这对后世产生了极8、韩愈是反佛、道宗教的代表人物。韩愈的“道统论”的中心思想愈提倡性三品说，宣扬天刑论。承袭主要内容为：(1)抑制藩镇割据势力；(2)打击宦官势力；(3)严惩贪官暴吏，推行用人唯贤路线；(4)减轻剥削，释放宫女。10、柳宗元主张：(1)天人不相预和赏罚及时说，强调赏罚要及时，提高执政效率；(2)法律起源于势；(3)刑、礼其本则和，其用则兼采道、法诸家思想，特别是在解时，往往表现出崇儒尚法、援法附儒的倾向。他，赦小过；消除犯罪，止狱措刑；肉刑可废不可复；慎选第十一章理学的兴起与封建正统法律思想的进一步发展存天理，灭人欲”是其哲学的核心，也是其法律思想的3、朱熹对“德、礼、刑、政”的关系：(1)德礼为本，政刑为末，但它们在本质、目的上是一致的；(2)在德和礼之间，应以德为本，以礼为末；(3)就政和刑的关系来说，政是统治的工具，刑是辅助统治的方法；(4)重视礼仪道德的感化作用。5、朱熹为维护南宋王朝统治，缓和阶级矛盾，主张“恤民”。(1)以口数占田；(2)奖励农业生产；(3)推行社仓制度。肃纲纪主张发展农业生产，采心的法律思想的本质来说，则适应了中国封建社的7、丘濬(JUN)目睹了统治阶级内部的政治腐败和劳动人民的反抗斗，缓和阶级矛盾，以解除政治危机徭薄役。他之治具也”。德阶级治理天下的方法和工具，其目的都是为了维护封建阶级的统治秩序。(2)德礼、政刑的作用不同。德礼可统治，政刑有一定的控制和威慑作用，使人们迫于畏惧“非所有者不敢取，非所言者不敢道，非所为者不敢作”。(3)刑罚的目的是保障德礼的贯彻实行。的绝对权威对君、丘濬认为，礼即封建纲常名教，是国家政治制度和法律的核心以改变当时刑罚严酷的局面；同时立法的宗旨应顺情便民：(1)省刑罚、薄税敛；(2)维护土地私有制，限制兼并；(3)保护工商，反对与民争利。恤(xu)狱，不枉不滥，刑罚适中。主要体现在以下几点：(1)原情定罪注意以往的判例，衡量犯罪的情节和行为人的动机、目的。(2)注重证据；(3)限制赎刑；(4)控制复仇；(5)慎行赦宥(you)。第十二章宋明时期改革家的法律思想在(一)赏罚不明，贤愚同等，清浊一致；(二)官风不正，庸碌苟且措施有：(一)严明赏罚，有功则进，无功则黜；(二)开学校，设科学，大力培养人才。(2)限制君权，君臣共理天下。范仲淹试图遏制皇劝说皇帝明晓“君臣共理天下”的道理，重用贤臣，遵守法治(一)克服专断、偏听；(二)重宰相谏官御史之职； (三)舍一心之私，执法公正；范仲淹的“君臣共理天下说”，不仅是而发的，而更重要的是为推进改革服务的。但劝谏君主和君主自觉的基础上，不可能形成行(二)行纠察，加强司法监督；(三)习法律，提高业务素质。自然界。天变不足畏：自然界的运动规律是祖宗之法应当效法，但效法不等于硬搬过去的施之以方，而只能法其意。人言不足恤的理由：(1)国家立法不能受人言左右，而应以国民长远利益为标准；(2)如果以人言为恤，则根本对中国古代变法改革思想的总结和升华4、王安石提倡运用法治手段选拔和任使人才，主要表现为：(1)久其任而待之以考绩之法，让官吏久其职事，才能获得专业技能，搞好本有功者升，其不胜任而辄退之。(2)设“明法科”培养执法官吏。求严格依法办事，这一思想包括以下几点：(1)君主应当知法、守法。(2)执法要刑平而公；(3)有司议罪，惟当守法。各项税收徭役合并为一，按亩征银，在一定程度况；积极浚治黄、淮，改良漕运。在政治上，针革，整饬吏治，汰除冗rǒng员，加强内阁和六部的权利。(1)主张高度集权，以法律政令规范天下；(2)立法惟其时断发展的，国家法律制度也必须不断更新。(3)整饬chì吏治，慎用刑罚；(4)法在必行，奸无所赦。张成效。他的法律思想同他的政治实践一样，在明第十三章辽、金、元各统治集团的法律思想为维护统一的中央集权的君主专制制度，金世宗在下，注意吸收大批汉族地主阶级知识分子参加政府政权建设和扩大金朝统治的社会基础；同时，他十和吏治的整顿，这些措施在一定程度上促进了当时2、金世宗：慎行“议亲”“议贤”，确立君主的最高权威。金世宗对“议亲”“议贤”的改动和解释：(一)明确后族的议亲范围，后族享有议亲特权的亲属有三种：太皇太后缌(si)麻以上亲，皇太后缌麻以上亲，皇后小功以上亲；(二)缩小宗室议亲范围：议亲的范围包括皇帝袒免以上亲，排除了皇帝五服以外的袒免亲；(三)强调宗室和外戚的区别；(四)严格掌握议贤的条件：议贤即有大德行的贤人君子和居其一：因他人犯罪而缘坐的；犯公罪，即因公事致罪而无私曲者。(律制度，一方面削弱外戚贵族势力，另一方。运用这一杠杆，抑制了女真族贵族和外戚内部秩序，从而使中央集权的君主制度进一、金世宗：赏罚不滥，即是宽政。金世宗十分重视赏罚特别是刑罚中，特别强调刑罚不滥，构成了慎行思想。主要表现在：(1)根据犯罪具体情节，区别对待；(2)断案当“以情求之3)提高审判效率，“勿使滞留”。4、金世宗：慎守令之选，严廉察之责。(1)严惩贪污官吏；(2)厉行监察之法；(3)改革官吏任免旧制，破格选录人才：金世宗破格录一时独见定取舍；其三，不循资历，取用壮的具体措施有三：一是考试；二是令监察官度上抑制了女真族的骄横不法，并由于识分子而扩大了政权的社会基础，促进了封建的发展。尤其是严于吏治的思想和选拔官吏的5、耶律楚材：(一)建立了封建法制以取代落后的习惯法：(1)定朝随着朝仪的建立，耶律楚材还建议制定其他法国的符印，其次是实行军政分治；再次是统一驿站制度。(2)开文治，任用汉族儒臣。其一袭封孔子后人；其二，考经取士；其三，整理、宣讲儒家经典。(3)统一司法，禁止滥杀，坚持区别对待的原则。(二)因地制宜，建立封建赋税制度。(三)不畏权贵。然出于维护蒙古贵族长远利益的目的确立，符合历史发展的趋势，有利因此，他不失为一个在中国历史上作第十四章明清之际启蒙思想家的法律思想其次，黄宗羲猛烈抨击专制君主对人民的剥中地批判君主的独断和专横；第四，黄宗羲为君主图谋私利，便要用人防人，设立种种不依；三是压抑了贤才，束缚了天下人民才的抨击，而是对整个封建制度的揭露；他不是而是对整个封建法制的批判。黄宗羲的批判和揭露义“法治”的罪恶，吹响了近代资产阶级反封建的利益，为天下人兴利除害；黄宗羲国家法律起源论的核心是公利说。主张和重赋政策，用授田于民等办法来保障人民的财主张不分贫富，大办学校，实行全民性的普及教育；主张兵权属民。(2)立法必须体现“以天下为主”，保障万民的平等权利。这是近代资产阶级民主思想的初级形式。主张统治者必须忠实的为天下人民效劳，必须保障人民在政治上与官吏平等。(3)君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力，提倡以君臣平等，同为天下作为基点限制君权。(4)实行“有治法而后有治人”的法治。其中的法为天下之法即代表天下人民利益的平等的法律。体现了我国古代法律思想的民主性精良运动提供了思想武器。然而，黄宗羲毕竟地主阶级的偏见和封建观念的束缚，都使他篱。他的民主主义法治理论，在本质上，只则的改良，是无法实现的一纸空文。总的来统的明显烙印，刚刚跨进新时代门槛的卓越3、王夫之哲学上批判形形色色的唯心论观点，成为我国古代唯物主决定了他在改造封建法律及其学说的基础想。律时变观点。首先，王夫之认为法律的的意志为转移的客观规律，他认为法制的以新代律所决定的。其次，王夫之通过对圣法不可变的法律的趋时更新；再次，王夫之揭示出有定理无了改革旧法的必要和法律超时更新的前景，他认思想标志着十七世纪的社会觉醒，也将中国古代关于法随时变的思想推体利益的范围，而是包括工商农等在内的多数人的意志和要求。(2)立法应以保类判断君主及其法治的最高标准，保类卫群表现在维护国土的完整和不可侵犯。(3)立法应遵循尊君卑臣，分权分治的原则。王夫之肯定君权，但6、王夫之主张任法与任人结合、宽与严结合的司法主张。(1)任法为准则，法需要人来推行，二者是缺一不可得；(2)严以治吏与宽以养民相结合。第十五章近代地主阶级改革派的法律思想1、龚自珍：(1)对清王朝腐朽封建专制的披露和批判，是龚自珍思清王朝法律制度的批判是同对君主专制的批判联系腐败统治：其一，龚自珍把清王朝制定的各种律令手脚的长绳，使大小官员动弹不得，丝毫不敢有所暗，司法官吏残暴地迫害人民。龚自珍害揭露统治阶级横征暴敛，以事无不变，作为更法、改图的根据。(2)龚自珍认为为，人的本性是自私的，所以，使贫富平均，以稳固地主阶级的统治。平均贫富的基本问题是土地的平均分配。(3)不拘一格降人才。(4)禁绝鸦片龚自珍变法、改图的思想，虽然是为了补天，基本上没有超出封建主中，他敢于开创议论时政的风气，揭露清朝政治的主张，在当时确实起到了振聋发聩的2、魏源是地主阶级改革派的代表，着有《海国图志》。(1)抨击封建君主专制，赞赏西方政治法律制度。提出了“师夷长技制夷”的口号。但魏源作为一个封建官僚，只能从表面上看到西方资某些现象，确实比封建君主专制制度有一定的优那些表面现象，看出资产阶级政治法律制度的虚伪本质。(2)变古愈尽，便民愈甚。魏源认为世界上没有什么永恒不变的事物，天地万物和人类社会是不断发展变化的。法令制度随着“势”的法则。他认为现有的法令、制度本行法之人。因此这种变法只是进行点统治制度，也没有以新法代旧法，仿的要求。因此这种变法的作用是有限他的变法主张仍然有一定的进步意义十分强调、选拔任用立法和执法的人才。魏源是中国近代最先向西方寻找真理的人，他接触外国的资产阶级法阶级民主制比封建君主制优越。这是他超越前于中国近代思想的发展有较大的影响。但魏源封建制度所允许的范围，并认为封建制度本身是想通过改革来修补封建制度，摆脱日益严重起来。魏源在政治上不敢触动腐朽的封建制度第十六章天平天国的法律思想民革级民主主义革命的序幕。太平天国所提出的法律反封建、反侵略的思想，又夹杂着浓厚的皇权主面，又反映了资产阶级民主主义的要求和。2、(1)斩邪留正，除妖安良一直是太平天国法制建设的指导思想上帝为代表，一面是邪、妖，以清朝统治者，集次，他无情的揭露清朝封建统治者以妖法至酷人要求制定出代表农民阶级意志的“天法”取代“中《天朝田亩制度》废除了封建土地所有制)(3)主张妇女解放，男女平等，婚姻自由。(4)严刑峻法，轻罪重刑。有阶级和历史的局限性，他的法律思想；，既要求建立平等的太平统一的国家，又度；既反对清朝的封建专制统治，又确认天王秀全法律思想这种矛盾的出现不是偶然的，从局限性决定的。农民阶级有反对地主阶级的革思想的束缚，因此反映在他们代表人物的法律思》。其主要思想：(1)国家以法制为本，立法要因时制宜，度势行法，立法必须通过变通，以求更新。(一)政治方面，他要求权归于一，加强中央的领导，王、侯不得各自为政；(二)经济方面，他主张兴车马之利，金融，主张发展工矿业，保障专利和私人投资与雇工；(三)文化教育、社会福利方面，他主张发展文化教育和卫生事业；(四)对外关系方面，主张国与国之间自由通商，平等往来。(2)恩威并济与教、法兼行。威指执法严。要执法严必须注意：(一)国家管理必须以身作则，遵纪守法；(二)奉行天法要刚正不阿，不畏权贵；(三)严明赏罚，做到有功必赏，有罪必罚。先进的思想家。他在太平天国后期总理。在法律思想方面，突出地反映出要求发展和保具有较多的资产阶级民主主义色彩。但由于客观主张和法律措施未能真正实现，因而也未起到挽第十七章洋务派的法律思想2、曾国藩宣扬“诚”“仁”。(1)维护纲常名教，一秉于礼；(2)严刑以致义安；(3)屈从外国，损害中国主权。3、张之洞是大地主、大买办阶级的政治代表及代言人。(1)提倡中中“中学”指孔孟之道为核心，维护三纲五常的想核心，他表现在法律主张上，就是坚持维护以要求用变形不变质的方法整顿旧法律。(2)整顿中法，采用西法。体现律是表，即形式，是统治者手中的重要工具；经术才是里，即内容，形式受内容决定并为内容服务。(4)宽猛相济第十八章资产阶级改良派的法律思想产阶级改良主义运动的领袖，后期变为保新报》；出版《孔子改制考》等。(1)主张“时移法亦移”，倡变法维新。只有变法维新，才是自强之策；(2)变法全在定典章宪法，实行君主立宪，三权分立；倡导实行君主立宪的具体方案是：(一)设议院开国会；(二)制定宪法；(三)行三权分立，即“以国会立法，以法官司法，以政府行政”。(3)坚持保皇立宪，鼓吹复古；(4)太平之世2、梁启超主张：(1)法律起源于人的“良知”和“契约”，这种学资产阶级要求摆脱封建专制的束缚，希望建立的法律制度，具有反对封建专制，提倡资产阶级民主的启蒙意义。(2)变法是救亡图存的必由之路。首先，他以资产变法是合乎事物发展规律的；其次，以具体事他分析中国当时的现状，指出“非变法万无可以图存之理”。(3)三权分立说。首先，变法必先变人；其次，变法必兴专制政体为立宪政体：设立民选议会、制定宪法、实行三权分立。(4)法治、认知并重，法律、道德相须为用。界的一个有重要影响的人物，具有丰富的法想史的发展上有重要的地位。既要对梁启超思后期的错误以致反动的观点进行严肃批判，又传变法，介绍西学中民主性的法律学说及对封。3、谭嗣同主张冲决一切封建网罗。(1)批判封建君主专制，其锋芒倡民主”，目标是建立资产阶级共和国。(2)抨击封建纲常名教，谭嗣为第一或最主要的标准。谭嗣同认为变法的根本在废弃旧章，学习西方“其法度政令之美备”。在改革旧律方面：(1)成立学会，代行议院职权；(2)大兴法律之学，培养法学人才。(3)第十九章清末礼法两派在法律思想上的斗争“礼教派”和“法理派”之间的激烈斗争。前表，后者以沈家本为代表。两派分歧的根本原即采取旧的纲常名教还是采取西方资产阶级的2、沈家本实行资产阶级法治主义：(1)论法的性质和作用：沈家本律是调整人们行为的一种规范，是衡量天下同时法律是人民生命所系的大事，决不可等闲视之。(2)法随时变，会通