上海市部分地区 下学期高二期中考试语文试卷汇编论述类文本阅读

上海市部分地区2023—2024学年下学期高二期中考试语文试卷汇编论述类文本阅读上海市格致中学2023—2024学年下学期高二期中考试语文试卷阅读下文，完成3—5题。（8分）《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》，虽亦属于回忆记事散文之列，有着鲁迅散文小品共同的思想艺术风格，它们都运用了叙述、议论和抒情相结合的艺术手法，但它们既与一般的杂文写作不同，也和《朝花夕拾》的风格不尽相同。就整体来看，它们是以记述为主，中间穿插议论，如记述和刘和珍第一次见面时，作者评论说：“（我）心中却暗自诧异。我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。”在具体记述了三位女性惨遭杀害时，随即发出了激烈的控诉与抨击：“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”在记述柔石的为人时，作者插入了这样的评语：“无论从旧道德，从新道德，只要是损己利人的，他就挑选上，自己背起来。”在引述柔石的信后，他批评了柔石的过于单纯的性格，实际上是借以揭露反动派的残酷，而发议论说：“但他信里有些话是错误的，政治犯而上镣，并非从他们开始，但他向来看得官场还太高，以为文明至今，到他们才开始了严酷。其实是不然的。”这些议论，固然加强了揭露与控诉的逻辑力量，但是即使议论也蕴蓄着抒情，甚至许多地方还用抒情点明了题意，而且不只记述、议论有抒情，忆物也渗透着抒情。如《为了忘却的记念》中，写送白莽的彼得斐的诗集，柔石要洋铁碗，都有着浓重的抒情意味。可以说，全文是以抒情的旋律贯串着记述、议论的基调。为了增强这种抒情的色彩，作者采取了多种多样的艺术手法，像写刘和珍等的牺牲，写柔石等的遇害，都有着巧妙的对比与反衬，把平直的记述引向曲折的激流。有时又采用回环往复的重叠，如写要不要为刘和珍的牺牲写点什么，作者就曾在文章里四次以同义稍加改变的文字，反复加以强调；写柔石等遇害的“沉重”的感受，使自己不得不拿起笔，也运用了相同语句的重叠咏叹，有力地抒发着难以倾诉的内心的悲愤与哀痛。特别是在修辞上，有比喻，有排比，有明写，有暗写，有寓意，有衍义，而用以强烈抒发感情的反语和警句，更加比比皆是。音调铿锵，富于色彩。词与语都经过了缜密的选择与提炼，既生动，又精确，易为人们所记诵。如果要说，这两篇记事散文在抒情风格上各有什么独特之处的话，那么，从艺术表现上看，《记念刘和珍君》，似侧重于直抒胸臆，以深沉的哲理的抒发，直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血。但这哲理既富有情致，又融合于意境之中，充分显示了发人深思、促人猛醒的艺术力量。而《为了忘却的记念》则含蓄蕴藉，抒写着作者对烈士的深厚的情谊。文章的记述，是以白描手法一点一滴地从记忆中搜寻他们的个性特征、做事为人、音容笑貌，哪怕是一件小事，一个物品，凡是与他们有关的，都毫不遗漏地加以详细地叙述，具体地描绘，以雕塑这几个中国的“很好的青年”的崇高形象。而当他们被捕以后，作者又以在逃亡中被抑压的患难与共的诚挚的情谊，反复地抒写了对烈士们命运的悬挂与焦虑。两篇文章都以反语写了“忘却”，而主题又是强烈地指责“忘却”的惰性，抒写“不能忘却”的前赴后继的战斗精神，特别是《为了忘却的记念》，则更分明地寄寓着对一定会胜利的明天的希望。李泽厚同志在他的《美的历程》一书中，曾这样概括中国民族传统的美学特征：“这种情感抒发大都在理性的渗透、制约和控制下，表现出一种情感中的理性的美。”我以为，到了中国现代文学史上，在鲁迅笔下得到独创发展的“散文小品”，则是体现这种“情感中的理性的美”的最突出文学形式——诗与政论的结合。《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》，虽属散文一类，但它把记述、议论和抒情浑然融为一体，又贯串以革命抒情的主旋律，使读者对于这种“情感中的理性的美”，有着深刻的感受，并激发了人们奋勇向前的昂扬斗志。（选自李希凡《“为了忘却”，是不能忘却——读〈记念刘和珍君〉和〈为了忘却的记念〉》）3．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）（2分）A．因为鲁迅采取了多种多样的艺术手法，两篇文章都有巧妙的对比与反衬，所以增强了文章抒情的色彩。B．在两篇文章的修辞上，鲁迅采用了比喻、排比、明写、暗写、反语等，使得文章生动精确，被人们所记诵。C．《为了忘却的记念》中的“忘却”实际是指“不能忘却”的战斗精神，并且包含着对明天必定取得胜利的信心。D．在鲁迅笔下得到了独创发展的“散文小品”是能够体现“情感中的理性的美”的最突出的一种文学形式。4.梳理本文的论证思路。（3分）5．请结合材料，分析《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》是如何体现“情感中的理性的美”的。（3分）上海市闵行区六校联合教研2023—2024学年高二年级下学期期中质量调研语文试卷阅读下文，完成第5—9题。（16分）经济学该不该讲道德?卢周来①加里·贝克尔，美国著名经济学家，诺奖得主。贝克尔的一个著名看法是那些敢于违法的人，都是精心算计过，他们认为违法被发现的概率较低，可能被惩戒所造成的损失低于其从违法中所得，所以才会违法。因此，预防犯罪的最好办法，就是加大惩罚力度，提高个人犯罪的成本，使他们不敢犯罪。②美国另一位著名经济学家，同样是诺奖得主的阿克尔洛夫却对此持批评态度。他认为，在贝克尔以及他所建构的行为经济学理论中，没能给“名誉以及羞耻感”这样的道德留下任何空间。因此，阿克尔洛夫认为贝克尔的理论是值得质疑的。③以违章停车为例。按照贝克尔自己的理论，要遏止违法停车，警察必须能够发现所有违章，而且对违章停车的处罚必须特别高，高到连贝克尔这样的高收入者都无法接受。但这是不可能的。实际上，各国对于违章停车的处罚力度都是有限的，而且警力分布的情况也不可能发现所有违章停车行为。在这种情况下，如果大家都是贝克尔这样的想法——我交得起罚款，而且准备在警察一旦发现的情况下就交罚款——那么，违章停车现象将一发不可收拾，整个交通秩序也将荡然无存！④其实，关于经济学该不该讲道德，是一个由来已久的话题。我们知道，现代经济学鼻祖亚当·斯密，当年的身份是伦理学教授，不仅创作了《国富论》，同时还着有《道德情操论》，而且他本人对《道德情操论》的重视程度盖过前者。为此，经济思想史有所谓的“斯密悖论”之说。然而，主流经济学后来继承的，是斯密关于“人性自利”的说法，并将其发展成为“理性经济人”的假说。在这一假说之下，现实中的人在做经济决策时，只有满足自身利益的考虑，而没有道德上的考虑。以新古典经济学为代表的主流经济学框架，就建立在这一简单的人性假说之上。⑤二十世纪七十年代，新古典经济学最为得势之时，关于“理性经济人”的假说，一度得到生物学界强有力的支持，这就是1976年英国学者理查德德·道金斯《自私的基因》一书的出版。该书认为，基因是遗传的基本单位，也是自然选择的基本单位，而生物个体只是基因的载体而已。基因的本质是自私的，为了使自身能更多、更快地复制，基因可谓不择手段，并以此控制着生物个体的各种行为。生物个体之间好斗的个性是基因自私性的表现，就连生物个体有时偶尔表现出的利他性，其实也是基因为了自己更好地生存与复制而选择的一种策略。作者道金斯甚至有些嘲讽地说，当我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到他人头脑中时，是因为我们自私的基因让我们有机会去打乱他人基因的计划，以更好实现自己的目的。⑥有了生物学界关于“自私的基因”理论“加持”，主流经济学更是没有给“道德”留下任何余地。放在人性自私之后的“假说”二字甚至都被取消或被替换成“事实”，人的一切决策都是冰冷冷的利益算计。当然，前提是只要法律不禁止。或者，即使是法律禁止，只要能在承担违法的成本之外仍然有收益，这种决策仍然是有效率的。同贝克尔违章停车一样。⑦但是，主流经济学关于“人性自私”这一如此简化的看法及建立在这一看法上的整个框架，一直有质疑的声音。⑧先是制度经济学关于非正规制度的看法，包括诺奖得主道格拉斯·诺斯等人都注意到，约束人的行为的，远不止法律(即成文法)，还有道德与习俗。而且，道德与习俗的作用，可以极大降低交易成本。相对于道德与习俗调节的范围，法律作用的范围其实要小得多。日常生活与社会生活，大量的是用道德与习俗来规范。只有市场中的正式交易，才需要法律的介入。除非把道德与习俗亦界定为一种“隐性契约”，否则，某些经济学家所谓的“一切皆契约”，无非是一种自我虚妄！⑨即使是在市场领域，如果只把法律作为规范与约束，而漠视了道德与习俗的作用，同样会导致损失。制度经济学家有一个估算。以2004年为例，在美国由于抢劫、入室盗窃等违法行为造成的现金损失约为160亿美元，而由于经济领域中够不上违法却违反道德的有意误导以及不诚实行为，造成的损失高达6000亿美元。由此看来，“法不禁止即可入”，可以最大限度保证交易自由，最大程度发挥经济活力。但这句话不能推向极端。这是因为，在经济生活领域，法律仅仅是划了一条底线。在这条底线之上，还有一大片“灰色地带”，在这个地带，人们的行为可能不违背法律，但可能违反道德。而违反道德的经济行为，仍然可以造成巨大的经济损失。(有删改)5.第⑨段中“灰色地带”在文中的含义是。（2分）6.根据本文第④段的内容，下面对“斯密悖论”内容的推断最合理的一项是（）（3分）A.斯密在他两部著作中的经济观和伦理观自相矛盾。B.关于经济学该不该讲道德，斯密得不出明确的结论。C.“理性经济人”的假说与《道德伦理观》中的伦理相悖。D.人既具有利己心，又富有同情心，人性具有二重性。7.下列对本文内容理解不正确的一项是（）（3分）A.贝克尔认为加大惩罚力度，提高犯罪成本能有效地预防犯罪。B.道金斯《自私的基因》为“理性经济人”的假说提供了理论支持。C.“法不禁止即可入”若推向极端，仍然可以造成巨大的经济损失。D.制度经济学的学者一直质疑主流经济学关于“人性自私”的看法。8.阿克尔洛夫是怎样以违章停车为例反驳贝克尔的理论的？（4分）9.请运用本文的观点来分析阐释下面一则材料。（4分）有一次，卡尼曼在一小队特种兵中间进行这样一项试验，取消所有与军人职业相关的荣誉，而纯粹提高他们的收入，且收入又与训练成绩及战时业绩高度正相关。结果发现，随着时间推移，这一小队特种兵在训练时出现懈怠，团队合作科目到后面几乎很难进行下去，最后轮到要执行特别危险任务时，其中六人主动退出，他们认为：“即使给我们再多的钱，我也不会干。因为我们是为以色列战斗，而不是为了自己挣钱战斗。上海市浦东新区2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题阅读下文，完成小题。①20世纪中叶，欧洲的现代文明已经有两三百年的历史了，怎么还会出现反文明、反人类的大屠杀现象呢？最方便的解释就是把它看作一种反常的偶然现象。②思想界有两种理论最流行。一是“变态论”，即德国出现了一群丧心病狂的变态疯子、犯下了骇人听闻的暴行；二是“仇恨论”，即德国人与犹太人之间有一种特殊而深重的仇恨。无论是“变态论”还是“仇恨论”，都是把大屠杀解释为一个特殊的、偶然的事件，在一般情况下不太可能发生。所以我们就不必为此特别焦虑：遭殃的是犹太人，和我们普通人没什么关系，和正常社会也离得很远。可是，真是如此吗？③鲍曼认为，两种解释都站不住脚。④首先，像德国这样出过康德、贝多芬和歌德等文化巨人的国家，怎么就突然会出现一群邪恶变态的疯子呢？从史料上看，参与大屠杀的不只是纳粹党徒，大多数都是普通的正常人。他们在日常生活中也有非常人性的一面，表现出爱心和同情心。因此，鲍曼认为，“变态论”是说不通的。⑤“仇恨论”对不对呢？在鲍曼看来，欧洲对犹太人的歧视现象由来已久，和其它国家比起来，德国对犹太人甚至相对来说还是友善的。1871年德意志帝国建立之后，犹太人就取得了平等的法律地位，到20世纪，很多居住在德国的犹太人都开始把德国看作是自己的祖国。说德国人和犹太人之间有什么特别的深仇大恨，也是说不过去的。⑥鲍曼认为，这两种解释的问题都是把大屠杀看作现代文明的反常例外，逃避了最需要反思的深刻问题。实际上，正是现代性内部的一些本质要素，才使得大屠杀成为现实。而其中关键的一点，就是理性和理性化。⑦首先，正是机器般理性的现代官僚制，实现了大屠杀这个非理性的暴行。鲍曼发现，现代官僚体系像一部庞大的机器，每个人都只是一个零件，在作为零件高效率运转的过程中，丧失了对总体目标的责任感和道德感。⑧大屠杀发生的场景，就像一个工业流水线。有人负责给犹太人分类归档，有人负责任务排期，有人负责将犹太人分批送进毒气室，有人负责后勤。这里就像一个井井有条的工厂，只不过工厂的“原料”就是活生生的犹太人，生产出来的产品是死亡。整个过程中，每个人都只是承担自己手头的一份工作，完成流程中一个微小的步骤，没有谁觉得自己要为全局负责。在这种流程中，人很容易丧失面对鲜活生命时的同情心和道德感。⑨其次，在思想观念层面，现代科学主义为大屠杀提供了“园艺文化”的理念支持。你可能见过欧式的那种庭园，各种乔木、灌木、花圃修剪得整整齐齐。园艺文化看待社会也是这样，社会秩序就是一项工程，可以在科学理性的指导下整理得整齐划一，清晰优美。在这种观念中，犹太人变成了秩序里的“杂质”。一方面，根据所谓完美的民族国家理想标准，犹太人不是本国人，也不是外国人，他们很早的时候就散居到世界各地，没有自己的祖国。他们是一群无法分类的“异物”；另一方面，当时德国还流行一种“优生学”的伪科学，把雅利安人看作高贵的种族，把犹太人看作低劣的种族，种族主义的歧视披上了科学理性的外衣。要实现完美纯净的秩序，就要把“异物”和“杂质”清洗掉，从隔离到流放，最终是屠杀和灭绝。⑩可是，令人匪夷所思是：当时不仅没有出现犹太人的大规模反抗，在大屠杀中甚至还有受害者的参与。鲍曼认为，这是纳粹对受害者理性计算心理的利用。当时的犹太人并不知道这是一场种族灭绝，很多人都以为自己有可能活下来。纳粹利用了这种求生希望，消解了可能的反抗。⑪在鲍曼完整而清晰的分析中，我们看到，大屠杀不是历史上野蛮状态的重现，也不是一场偶然的悲剧。大屠杀的许多关键要素都蕴藏于现代理性之中。这场灾难，是现代理性如何变得与道德和人性完全背道而驰的一个历史力证。⑫不过，这并不是说大屠杀是现代社会的必然。就好比汽车比马车动力更强、速度更快，因此会导致过去难以想象的严重车祸，但并不意味着每一辆汽车必然发生重大车祸。我们要做的是正视和警惕灾难发生的可能。20世纪的思想反思的努力，就是为现代社会这辆高速行驶的汽车配备更好的安全装置。在鲍曼看来，要防范像大屠杀这样的灾难，关键在于要坚守一种不可让步的、无条件的道德感，保持对他人的道德感知。⑬简单地说，就是永远别忘了你面前的人是一个人。⑭这话听着简单，但我们前面讲过，现代社会的底层机制中就存在着一种非个人化的特性。如何在这种特性中保持我们的道德感，这是现代人需要思考的严肃问题，也是现代社会要面对的一个艰巨的挑战。（有删改）3.本文节选自刘擎《西方现代思想讲义》一书，最合适的小标题是（）A.两种流行的解释 B.大屠杀与平庸之恶C.现代理性与大屠杀 D.20世纪的灾难为什么不可思议4.以下各项中，不符合文意的一项是（）A.“变态论”和“仇恨论”认为大屠杀是偶然事件，我们不必特别焦虑。B.现代性内部的理性和理性化，是大屠杀成为现实的关键原因。C.纳粹对犹太人采取屠杀政策，是因为“优生学”的伪科学观念。D.在现代社会的底层机制中保持道德感，是现代人需要思考的问题。5.能依据文意做出推断的一项是（）A.大屠杀漠视生命、极度野蛮，和理性没有深刻关联。B.现代社会精密规划、层级运作的组织机制，导致道德冷漠。C.理性观念在加害者一方起作用，在受害者一方不起作用。D.理性计算心理，让犹太人认为没有求生的可能性。6.在《社会历史的决定性基础》一文中，恩格斯认为：“在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。”但作者却说，大屠杀既不是一场偶然的悲剧，也不是现代社会的必然。请结合文本，谈谈你对这两种观点的理解。上海市两校联考2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题阅读下文，完成下面小题。别用“常识”理解复杂世界万维钢①如果一个物理学家谈物理，哪怕他只是用大家都能听懂的语言做科普，外行一般也不太敢提出质疑。人们知道物理学是一个非常专业的尖端科学，没经过多年训练的人胡乱说话只能闹笑话。可是当一个社会学家谈论社会问题的时候，哪怕他旁征博引了好多东西方先贤的经典理论，别人还是可以毫无压力地批评他。②这也许怪不得大众。实践表明，像政治学这样的软科学，其“专家”的实用程度很可能并不显著高于“砖家”。1984年，心理学家泰特洛克做了一个影响深远的研究。他调查284个专门以预测政治经济趋势为职业的政治学家，向他们提出各种预测问题，要求专家们对其中大多数问题——比如某个国家的未来政治自由状况，提供出现三种可能性（保持现状，加强或者减弱）的大致概率。总结发现专家的总成绩还不如索性把每个问题的三种可能性都均等的设为33%。也就是说，专家的预测水平还比不上直接抛硬币。更有讽刺意味的是，这些专家对自己专业领域的预测得分居然比在自己专业外领域更差。③但社会科学并非无路可走，它可能正处在一个大发展的前夜。社会科学的发展方向应该是像硬科学一样，依靠实验和数据。传统专家的预测之所以不行，是因为他们依赖的很多直观“常识”，其实是一厢情愿的想当然。事实上，哪怕一个最简陋的统计模型，也能比专家预测得更好。④谈起社交网络，有人提出，一件东西要想在人群中流行开来，需要某些特别有影响力的关键人物在其中推波助澜。这些关键人物是社交网络中的节点，是普罗大众中的意见领袖。根据这个理论，扩大知名度的最好办法是找名人做广告。名人在微博上说一句话，应该比普通人的“口碑”重要得多。“关键人物”理论完美符合人们的思维常识。我们总是强调伟人对历史的推动，强调“一小撮”坏分子对社会秩序的破坏，强调明星对时尚潮流的引领。问题是，这个理论没有获得大规模统计实验的支持。⑤在现实生活中统计影响力非常困难，因为我们很难测量一个人是被谁影响的。现在微博、推特的出现给这种测量提供了可能。那么名人的影响力到底怎么样呢？有人使用统计模型根据第一个月的数据把那些粉丝众多，并且成功引发广泛传播的“关键人物”挑出来，然后看他们在第二个月中的表现。结果相当出人意料：这些人在第二个月再次引发广泛传播的可能性相当的随机。平均而言，“名人”的确比一般人更容易导致一条消息被广泛传播，但这个能力的实际效果起伏极大，一点都不可靠。⑥如果一个东西突然流行开来，我们的常识思维总是以为这个东西一定有特别出类拔萃之处，或者就是其幕后一定有推手。但推特上的研究表明所谓幕后推手其实并没有那么厉害。那么为什么某些书能够畅销，某些电影能够卖座，某些音乐能够上榜呢？完全是因为它们出类拔萃么？有研究表明，成功很可能主要是因为运气。⑦我们生活在一个彼此互相影响的社会。我们想起来去听一首歌，也许只不过因为朋友的推荐。我们想起来去看某个电影，也许只不过因为我们恰好在微博上跟随某人。我们总是习惯于把事情的成败归结为人的素质，归结为领袖人物，甚至归结为阴谋论，好像什么都是注定的一样，而事实却是很多事情只不过是偶然而已。⑧常识只是特别善于在事后“解释”事件，这种解释根本谈不上真正的理解。十月革命爆发了，我们就说俄国局势导致革命必然要爆发，可是革命之前有谁能这么肯定呢？中国女篮以三分优势击败韩国取得奥运参赛权，赛后总结自然全是成功经验，可是如果中国队最后几个球偶然没投进，媒体上必然又全是失败的反思。我们看这些事后的经验总结或者反思，总是觉得它们说的都挺有道理，简直是常识。专家们也正是根据这些道理去预测未来。可是事先你怎么就不知道这些完全相反的道理哪个会起作用呢？⑨要想从复杂的随机事件中看到真正的规律，最好的办法是像搞自然科学一样进行大规模的重复实验。然而历史不能重复，我们不知道最后发生的结局是不是一个小概率事件，但我们却总能用“常识”给这个结局一个解释！像这样的解释如果用于预测未来，甚至制定计划，怎么可能不失败呢？一个更实用的历史观是放弃“一切都是注定的”这个思想，把历史事件当成众多可能性中的一种，把未来当成一个概率分布，然后尽可能地使用统计方法，通过历史数据去计算未来事件的概率。（有删节）3．第④段中“关键人物”理论的隐含前提是。4．能依据文意做出的一项推断是（

）。A．社会学家的预测实用程度不足，因而存在的价值不高。B．依靠实验和数据，能够避免社会科学预测不准的情况。C．历史人物对历史发展的推动作用，不一定具有必然性。D．以常识事后解释事件，完全无法获取事物发展的规律。5．下列内容与文中“常识”内涵不一致的一项是（

）。A．事物的流行离不开其本身的价值。B．竞技比赛失败后总结教训有道理。C．消息的广泛传播有赖于名人效应。D．随机发生的事件背后自有其规律。6．第⑧段论证语言很有特点，请作简要赏析。7．分析本文论证思路。上海某校2023-2024学年高二年级语文下学期期中卷阅读下文，完成下面小题。（16分）幸福是相对的①在追求幸福的过程中，人们逐渐发现：收入高的人，并不一定比收入低的人幸福；受教育程度高的人，并不一定比受教育程度低的人幸福；生活中积极事件多的人，并不一定比消极事件多的人幸福……②那么幸福究竟是绝对的，还是相对的？似乎不存在那么一把尺子，可以帮我们确定怎样才算幸福。当我们谈论幸福时，总在有意无意进行比较，是的，幸福来自比较。③比较的标准是主观构建的。没有哪个国家或者哪个社会机构曾经给出过一个统一的关于幸福的标准，但人们的心里似乎总有一个自己的标准，并凭借这个标准判断自己的生活幸福与否。④比较的标准并非一成不变。这种标准会随着实际情况的变化而不断变化。如果人们的生活水平有所提高，那么比较的标准也会提高；如果人们的生活水平有所下降，那么比较的标准也会下降。⑤由此看来，比较的标准不具有客观性、稳定性。同时，比较的标准是复杂的，按“与谁比”和“比什么”可以分为比较的对象标准和内容标准。比较的对象标准有哪些呢？⑥一种是自己以往的生活。很多时候，人追求的就是比过去生活得更好。以往的生活常常是最直接的比较对象，如果个体现在的状况要明显优于过去的自己，则感觉更幸福。⑦自己的理想及期待的生活，是另一种比较对象。一般而言，个体总有自己的人生理想和对生活的期待。即使个体达到了一种看上去比较完美的生活状态，还是有可能不会感到幸福，因为尚未达到自己的目标。即使暂时达到了某个目标，但他的理想和期待还可能随着生活环境的变化而变化，便会继续追求理想，追求更大的幸福。⑧第三种常见的比较对象，是他人的状况。个体生活在社会关系中，会在与他人的比较中感受到幸福或不幸福。比较时，可能会先选择同一社会群体或同年龄层次的人进行比较。个体可以通过与自己以往或理想生活的比较来确定是否幸福，但个体的幸福更多更广泛地还是来自与他人的比较。⑨除了对象标准之外，还有内容标准。有这样两个家庭：一个家庭看上去过得比较潦倒，一家三口挤在一个五六平方米的房间里，房间的一半被床占据着，但父母常常陪孩子在床上做游戏，孩子在父母身边爬来爬去，玩得非常开心；另一个家庭看上去很“幸福”，住在宽敞的房子里，每个人都有自己独立的房间，但父母却忙于事业，孩子在冷清的房间里孤独地玩着。那么，哪个家庭更幸福呢？这个例子涉及比较的内容标准。⑩比较的内容标准主要包括两个层面：物质层面与精神层面。在与他人进行比较的时候，人们会首先考虑物质的内容。就像《小王子》里所描述的“如果你对大人们说：‘我看见一幢有玫瑰色砖墙的房子，窗前长满了天竺葵，屋顶栖息着鸽子……’，他们却始终无法想象这幢房子。你必须对他们这么说：‘我看见一幢十万法郎的房子。’于是他们就会惊呼：‘多美啊！’”。不过，当社会的物质文明发展到一定的程度时，人们便会越来越重视精神内容。就个体而言，认知能力越强，越会更多地进行精神层面的比较，即使拥有非常好的物质条件，他还是会因为精神内容的缺失而感觉不够幸福。⑪究竟怎样才是幸福，仁者见仁，智者见智，幸福不是绝对的，而是相对的。我们生活在不断拥有，失去和追逐幸福的过程中。正是因为有了不懈的追求，人类才会不断地进步。（节选自《儿童的幸福感》，有删改）3.第②段加点词语“一把尺子”在文中指是__________________________________（2分）4.把下列语句组织起来放到第②段结尾处，语意连贯的一项是（）（3分）①当自己的生活更加符合某种标准，人们就会感觉更幸福。②人们对自己生活的评价是将自己的生活与某种标准进行比较。③有来自个体期望的，也有来自社会他人的，还有来自个体过去经历的。④那么这种标准的依据又是什么呢？A.①②③④ B.②①④③ C.②④①③ D.①④②③5.能依据文意做出的一项推断是（）（3分）A.难以判断幸福与否是因为人们没有标准。B.幸福和看上去完美的生活状态密切相关。C.一个人生活得比过去更好仍可能感到不幸福。D.人们更多地进行精神层面的比较就会感到更幸福。6.第十段用《小王子》中的话来证明观点，你认为论证是否充分？请具体分析。（4分）7.概括本文的论证思路。（4分）答案上海市格致中学2023—2024学年下学期高二期中考试语文试卷（2分）C（3分）作者首先在开头提出了《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》相较鲁迅其他散文的特别之处；接着从表达方式、修辞手法、抒情风格等不同角度比较了两篇散文的异同；最后引用李泽厚在《美的历程》中的观点作结，指出在鲁迅笔下得到独创发展的“散文小品”是体现这种“情感中的理性的美”的最突出文学形式。（3分）（1）“情感中的理性的美”指的是情感抒发大都在理性的渗透、制约和控制下。（2）就整体来看，两篇散文以记述为主，中间穿插议论，这些议论加强了揭露与控诉的逻辑力量。这是理性的渗透、制约和控制。（3）但是即使议论也蕴蓄着抒情，全文是以抒情的旋律贯串着记述、议论的基调。这是情感的抒发。上海市闵行区六校联合教研2023—2024学年高二年级下学期期中质量调研语文试卷5.（2分）不违背法律，但违背道德的经济行为。6.（3分）A7.（3分）D8.（4分）以违章停车为例，首先用违章停车的违法成本不可能高到无法接受来反驳提高违法成本的观点；然后，用事实上各国对违章停车处罚是有限的来反驳该观点；最后，以归谬论证法进行反驳，一旦出现贝克尔所持观点的现象，违章停车将一发而不可收拾。9.（4分）特种兵中的这一试验，只纯粹提高经济收入，而取消所有与军人职业相关的荣誉，正是材料中只注重利益上的考虑，最终试验中的士兵出现了懈怠甚至放弃任务的现象，由此可见，单纯提高收入，并不能带来更好的训练结果，甚至是带来了负面结果，损失较大；正是文中完全忽略道德考虑会导致损失这一观点的体现/印证。上海市浦东新区2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题【答案】3.C4.C5.D6.二者的论证角度不一样。

本文作者认为，正是机器般理性的现代官僚制，实现了大屠杀这个非理性的暴行，在思想观念层面，现代科学主义为大屠杀提供了“园艺文化”理念支持。目的是告诉读者正视和警惕灾难发生的可能，要坚守一种不可让步的、无条件的道德感，保持对他人的道德感知。

恩格斯的话的意思是必然性和偶然性是统一的，偶然性的背后，是必然性在起决定作用。目的是告知读者在充满偶然性的地方，需要发现这种必然性，即发现支配历史的规律。【解析】【3题详解】本题考查学生归纳要点、概括中心的能力。C.由开篇提出的问题，及“鲍曼认为，这两种解释的问题都是把大屠杀看作现代文明的反常例外，逃避了最需要反思的深刻问题。实际上，正是现代性内部的一些本质要素，才使得大屠杀成为现实。而其中关键的一点，就是理性和理性化”“大屠杀的许多关键要素都蕴藏于现代理性之中。这场灾难，是现代理性如何变得与道德和人性完全背道而驰的一个历史力证”这两个结论可知，如果以“现代理性与大屠杀”为小标题更能凸显材料观点内容。故选C。【4题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“是因为‘优生学’的伪科学观念”以偏概全。由第⑨段内容可知，“优生学”的伪科学只是其中的一个原因。选项因果不当。故选C。【5题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。D.“让犹太人认为没有求生的可能性”有误。由“鲍曼认为，这是纳粹对受害者理性计算心理的利用。当时的犹太人并不知道这是一场种族灭绝，很多人都以为自己有可能活下来。纳粹利用了这种求生希望，消解了可能的反抗”可知，选项曲解文意。故选D。【6题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。由“首先，正是机器般理性的现代官僚制，实现了大屠杀这个非理性的暴行”“其次，在思想观念层面，现代科学主义为大屠杀提供了‘园艺文化’的理念支持”“在鲍曼完整而清晰的分析中，我们看到，大屠杀不是历史上野蛮状态的重现，也不是一场偶然的悲剧”“不过，这并不是说大屠杀是现代社会的必然。就好比汽车比马车动力更强、速度更快，因此会导致过去难以想象的严重车祸，但并不意味着每一辆汽车必然发生重大车祸”可知，大屠杀既不是一场偶然的悲剧，也不是现代社会的必然。目的是教读者认识到“我们要做的是正视和警惕灾难发生的可能”“要坚守一种不可让步的、无条件的道德感，保持对他人的道德感知”。恩格斯在《社会历史的决定性基础》一文中，认为：“在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位”，是要说明必然性和偶然性是统一的，偶然性的背后，是必然性在起决定作用，在充满偶然性的地方，需要发现这种必然性，即发现支配历史的规律。上海市两校联考2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题略上海某校2023-2024学年高二年级语文下学期期中卷【答案】3.统一的标准4.B5.C6.答案示例一：例子中，人们难以理解代表精神的天竺葵、鸽子，而能快速理解代表物质的十万法郎，以此来证明“在与他人进行比较的时候，人们会首先考虑物质的内容”的观点。但是，《小王子》例子的重点在“理解”时的难易程度，观点的核心则在“选择”什么进行比较的先后顺序，所以论据和观点说的并不是一回事，论据没法证明观点。答案示例二：《小王子》例子的重点在“理解”物质和精神时的难易程度，观点的核心则在“选择”什么进行比较的先后顺序，观点和论据是脱节的。《小王子》是文学作品，作为论据，不够真实、典型。虽然从论证角度看，这个例子效果不佳，不过作者使用这个例子主要是为了阐释自己的观点，以帮助读者理解，从这个角度看，该例子达到了一定的效果。7.答案示例：本文以具体现象引出“幸福相对性”这一论题，先明确“幸福是相对的”是因为“幸福来自比较”，然后从“主观构建”“不断调整”这两个比较标准的特点进行论证，再从“对象标准”和“内容标准”两种比较标准的类型进一步论证，证明了“幸福是相对的