专项解题方法演练2非选择题题型变化趋势类课件高三历史二轮复习

非选择题题型题型突破

2024年高考二轮复习非选择题题型突破——题型4变化、趋势

2024年高考二轮复习题型特点（1）从命题意图看:此类主观题主要考查学生分析能力和归纳能力。（2）从设问方式看:变化趋势类试题一般的设问方式主要包括：“根据材料……，指出……变化”;“阐述从……到……的变化”；“概括……以来……的变化”；“概括……以来……演变的特征”；“说明……变化的特点”；“概括……转变的历程”；“指出……演变的趋势”。技法点拨审题：明确设问涉及的“主体”，找到发生“变化”的“转折点”，带着“比较”的思维对材料中相关的信息进行仔细比对,从而厘清答案来源，理顺答题思路。解题：1.前后变化型（1）量变型变化:设问模式：“根据材料……概括/指出/简述……的趋势/变化/发展。”

该题型作答句式一般为：“……越来越……”“……不断……”“……逐渐……”“……持续……”“……变得更……”等。（2）质变型变化:设问模式：“概括从……到……的变化/发展”（一般为从某个朝代或者时期/阶段到另一个朝代或者时期/阶段）。

其回答句式为：“从……到……”“从……变为/变成……”“由……到……”。2.阶段变化型:这种题型一般是考查某个历史事件在一个较长时期内多个时间段出现的变化，其基本方法是分阶段归纳。3.内容变化型：主要是指以前没有这种情况，后来新出现了。

其答题模式为直接列出新出现的情况。材料：北宋范仲淹于苏州“置田十余顷，其所得租米，自远祖而下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之‘义庄’”。明初，由于朱元璋对江南大族的打压，江南地区没有新的义庄出现，而且宋元时期原有的义庄也陷入停滞。弘治年间内阁首辅徐溥创设宜兴徐氏义庄，明王朝开始明确支持宗族义庄的发展。江南宗族义庄章程的制定大多直接以范氏义庄为模板，但具有自身特色。曾被最高统治者树为典型的宜兴徐氏义庄初设时有义田800亩，其中明确“内祭田五十亩，学田二百亩，役田三百亩”；立“彰善、纪过簿二本”，记载族人的言行，对善行予以彰奖，恶行予以责究，鼓励族中子弟“敦行孝悌、勉修行义”，冀能做到“处为良士，出为忠臣”。——摘编自潘伟峰、王卫平《宜兴徐氏义庄与明代江南宗族义庄发展》材料：晚清时期，社会巨变，义庄需要救济的成员增加，救助资金也不断上涨并超出了义庄的承受能力。众多小农家庭流离失所，导致了进行义田生产的佃农无处可寻，义庄通过收租而获得的收入亦变得十分不稳定。民国时期，义田大多不受政府的保护，亦使得一些宗族成员不顾其庄规族约竞相变卖义田。许多开明之士不再从事农业生产而转行商业或其他实业生产，义庄的发展举步维艰，逐渐步入衰弱时期。民国之前建立的义庄大多已衰落破败。——摘编自柯江林《中国古代义庄的道德价值研究》（2023全国乙卷·高考真题节选）[历史—选修3：20世纪的战争与和平]材料：1910年，法国元帅福煦曾说：“飞机只是玩具，没有什么军事价值。”第一次世界大战爆发之初，飞机分配到的任务仅有目视侦察一项，之后开始尝试空中照相。由于战争需要，飞机逐步应用于空战，驾驶员用枪支互击，用手投掷炸弹。1915年，德国出现配置机枪的战斗机，交战国开始争夺制空权。1916年，德国运用“空中马戏团”的方式组成特殊的作战中队，并于1917年最先制成全金属军用飞机，使空军的发展有了质的飞跃。1918年，协约国和美国发起总反攻时，拥有飞机8000多架，而德国有3300余架，协约国牢牢掌握了制空权。——摘编自（英）李德·哈特《第一次世界大战战史》等对应训练名家论史问题思考：根据材料，概括飞机在第一次世界大战中使用情况的变化。一战前：飞机军事价值低一战时期：初期担任侦查任务逐渐应用于空战，交战国利用飞机争夺制空权；空战技术提高，数量增加到拥有数量多的飞机就牢牢掌握制空权问题思考：根据材料，概括飞机在第一次世界大战中使用情况的变化。提示：变化：一战前：飞机军事价值低。一战时期：初期担任侦查任务；逐渐应用于空战，交战国利用飞机争夺制空权；空战技术提高，数量增加到拥有数量多的飞机就牢牢掌握制空权。材料：北宋范仲淹于苏州“置田十余顷，其所得租米，自远祖而下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之‘义庄’”。明初，由于朱元璋对江南大族的打压，江南地区没有新的义庄出现，而且宋元时期原有的义庄也陷入停滞。弘治年间内阁首辅徐溥创设宜兴徐氏义庄，明王朝开始明确支持宗族义庄的发展。江南宗族义庄章程的制定大多直接以范氏义庄为模板，但具有自身特色。曾被最高统治者树为典型的宜兴徐氏义庄初设时有义田800亩，其中明确“内祭田五十亩，学田二百亩，役田三百亩”；立“彰善、纪过簿二本”，记载族人的言行，对善行予以彰奖，恶行予以责究，鼓励族中子弟“敦行孝悌、勉修行义”，冀能做到“处为良士，出为忠臣”。——摘编自潘伟峰、王卫平《宜兴徐氏义庄与明代江南宗族义庄发展》材料：晚清时期，社会巨变，义庄需要救济的成员增加，救助资金也不断上涨并超出了义庄的承受能力。众多小农家庭流离失所，导致了进行义田生产的佃农无处可寻，义庄通过收租而获得的收入亦变得十分不稳定。民国时期，义田大多不受政府的保护，亦使得一些宗族成员不顾其庄规族约竞相变卖义田。许多开明之士不再从事农业生产而转行商业或其他实业生产，义庄的发展举步维艰，逐渐步入衰弱时期。民国之前建立的义庄大多已衰落破败。——摘编自柯江林《中国古代义庄的道德价值研究》材料一

：中法战争后，清政府确定了优先建设北洋海军的方针。到1888年，清廷共买进大小舰船数十艘，另有少量自建舰船。1888年12月，北洋海军正式成军，此后海军建设趋缓。清政府仍未能跳出以守为战的传统海防思维，重点防守大陆沿岸。甲午战争后，清朝海军在舰船数量、装备质量和军队素质等方面，被日本全面超越。——摘编自张海鹏主编《中国近代通史》等材料二：新中国成立之初，毛泽东提出，要“有计划地逐步地建设支强大的海军”，这支海军能“保卫沿海沿江”。1979年，邓小平提出要建立“顶用”“精”“真正现代化”的海军。21世纪以来，我国已先后派出多批海军舰艇编队赴亚丁湾、索马里海域执行护航任务。一批新型驱逐舰、护卫舰、登陆舰等陆续入列，2019年，我国自主设计、自主配套、自主建造的第一艘航母山东舰入列。中国海军已经建成海陆空潜、岸基海基相结合、多兵种合成的海上综合作战体系。——摘编自彭克慧《新中国海洋战略发展史》等对应训练名家论史问题思考：根据材料一、二并结合所学知识，说明中国海军实力从晚清到现代变化。问题思考：根据材料一、二并结合所学知识，说明中国海军实力从晚清到现代变化。提示：变化：①舰船数量大幅增加；②舰船类型不断丰富；③海军由建设趋缓到发展速度快；④由大陆防守转向远，洋护航；⑤由国外引进为主转为自主设计为主；⑥由单一海军作战到构建海上综合作战体系。解析根据“到1888年，清廷共买进大小舰船数十艘，另有少量自建舰船。”并结合所学可得出舰船数量大幅增加；②舰船类型不断丰富；根据所学可得出海军由建设趋缓到发展速度快；根据“21世纪以来，我国已先后派出多批海军舰艇编队赴亚丁湾、索马里海域执行护航任务”得出由大陆防守转向远，洋护航；根据“2019年，我国自主设计、自主配套、自主建造的第一艘航母山东舰入列”得出由国外引进为主转为自主设计为主；根据“中国海军已经建成海陆空潜、岸基海基相结合、多兵种合成的海上综合作战体系。”得出由单一海军作战到构建海上综合作战体系。材料：北宋范仲淹于苏州“置田十余顷，其所得租米，自远祖而下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之‘义庄’”。明初，由于朱元璋对江南大族的打压，江南地区没有新的义庄出现，而且宋元时期原有的义庄也陷入停滞。弘治年间内阁首辅徐溥创设宜兴徐氏义庄，明王朝开始明确支持宗族义庄的发展。江南宗族义庄章程的制定大多直接以范氏义庄为模板，但具有自身特色。曾被最高统治者树为典型的宜兴徐氏义庄初设时有义田800亩，其中明确“内祭田五十亩，学田二百亩，役田三百亩”；立“彰善、纪过簿二本”，记载族人的言行，对善行予以彰奖，恶行予以责究，鼓励族中子弟“敦行孝悌、勉修行义”，冀能做到“处为良士，出为忠臣”。——摘编自潘伟峰、王卫平《宜兴徐氏义庄与明代江南宗族义庄发展》材料：晚清时期，社会巨变，义庄需要救济的成员增加，救助资金也不断上涨并超出了义庄的承受能力。众多小农家庭流离失所，导致了进行义田生产的佃农无处可寻，义庄通过收租而获得的收入亦变得十分不稳定。民国时期，义田大多不受政府的保护，亦使得一些宗族成员不顾其庄规族约竞相变卖义田。许多开明之士不再从事农业生产而转行商业或其他实业生产，义庄的发展举步维艰，逐渐步入衰弱时期。民国之前建立的义庄大多已衰落破败。——摘编自柯江林《中国古代义庄的道德价值研究》阅读材料，回答问题

材料：隋代管理军籍的军府称骠骑府，炀帝时改成鹰扬府，州郡地方官与军府无相互统领关系，隋代统领地方州郡兵的都尉，也与地方无关。唐代前期的地方军事力量以府兵为主，唐代州县官员中，刺史被明确规定具有与军事行动相关的职权。代宗朝规定，州级政府与折冲府共同拥有对隶属于地方户籍的府兵的管辖权，府兵户籍必须同一般民户一起登记，归州县所管。“凡发府兵，皆下符契，州刺史与折冲勘契乃发。”在州级场合，刺史遇到突发军事事件时，可以先自行发兵，但必须呈报中央。此外，府兵的招募工作也有州县级政府担任，这种有地方官和折冲府共同进行的府兵军事管理机制，相互监督，使军权得到有效的发挥。——摘编自夏炎《唐代刺史的军事职掌与州级军事职能》对应训练名家论史问题思考：根据材料，指出唐代州级政府对府兵管理权限的变化。问题思考：根据材料，指出唐代州级政府对府兵管理权限的变化。提示：变化：拥有对府兵户籍的管理权；负责兵员招募工作；配合发兵，管理军事事务。解析根据材料“唐代前期的地方军事力量以府兵为主，唐代州县官员中，刺史被明确规定具有与军事行动相关的职权。代宗朝规定，州级政府与折冲府共同拥有对隶属于地方户籍的府兵的管辖权，府兵户籍必须同一般民户一起登记，归州县所管。”可知，拥有对府兵户籍的管理权；根据材料“府兵的招募工作也有州县级政府担任，这种有地方官和折冲府共同进行的府兵军事管理机制，相互监督，使军权得到有效的发挥。”可知，负责兵员招募工作；根据材料“在州级场合，刺史遇到突发军事事件时，可以先自行发兵，但必须呈报中央。”可知，配合发兵，管理军事事务。材料：北宋范仲淹于苏州“置田十余顷，其所得租米，自远祖而下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之‘义庄’”。明初，由于朱元璋对江南大族的打压，江南地区没有新的义庄出现，而且宋元时期原有的义庄也陷入停滞。弘治年间内阁首辅徐溥创设宜兴徐氏义庄，明王朝开始明确支持宗族义庄的发展。江南宗族义庄章程的制定大多直接以范氏义庄为模板，但具有自身特色。曾被最高统治者树为典型的宜兴徐氏义庄初设时有义田800亩，其中明确“内祭田五十亩，学田二百亩，役田三百亩”；立“彰善、纪过簿二本”，记载族人的言行，对善行予以彰奖，恶行予以责究，鼓励族中子弟“敦行孝悌、勉修行义”，冀能做到“处为良士，出为忠臣”。——摘编自潘伟峰、王卫平《宜兴徐氏义庄与明代江南宗族义庄发展》材料：晚清时期，社会巨变，义庄需要救济的成员增加，救助资金也不断上涨并超出了义庄的承受能力。众多小农家庭流离失所，导致了进行义田生产的佃农无处可寻，义庄通过收租而获得的收入亦变得十分不稳定。民国时期，义田大多不受政府的保护，亦使得一些宗族成员不顾其庄规族约竞相变卖义田。许多开明之士不再从事农业生产而转行商业或其他实业生产，义庄的发展举步维艰，逐渐步入衰弱时期。民国之前建立的义庄大多已衰落破败。——摘编自柯江林《中国古代义庄的道德价值研究》阅读材料，完成下列要求。

材料：

早期儒家传统中，士的形象往往会与“贫”分不开。但到宋代，中国的社会结构发生了变化，魏晋至隋唐时期的豪门阶层渐次衰落，代之而起的是新兴的布衣阶层。宋人郑樵总结道：“自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。”这种不问家世而取土的姿态，随着科举制度的严密化，无疑会加速社会阶层的流动。相应地，宋代商业经济繁荣，社会中也出现了都市贫民阶层。——张文涛《宋代救济制度与当代扶贫》对应训练名家论史问题思考：根据材料并结合所学知识，概括宋代社会结构的变化。问题思考：根据材料并结合所学知识，概括宋代社会结构的变化。提示：变化：豪门阶层衰落；平民阶层兴起；都市贫民阶层出现。解析根据材料“魏晋至隋唐时期的豪门阶层渐次衰落”可知，豪门阶层衰落；根据材料“代之而起的是新兴的布衣阶层”可知平民阶层兴起；根据材料“宋代商业经济繁荣，社会中也出现了都市贫民阶层。”可知都市贫民阶层出现。材料：北宋范仲淹于苏州“置田十余顷，其所得租米，自远祖而下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之‘义庄’”。明初，由于朱元璋对江南大族的打压，江南地区没有新的义庄出现，而且宋元时期原有的义庄也陷入停滞。弘治年间内阁首辅徐溥创设宜兴徐氏义庄，明王朝开始明确支持宗族义庄的发展。江南宗族义庄章程的制定大多直接以范氏义庄为模板，但具有自身特色。曾被最高统治者树为典型的宜兴徐氏义庄初设时有义田800亩，其中明确“内祭田五十亩，学田二百亩，役田三百亩”；立“彰善、纪过簿二本”，记载族人的言行，对善行予以彰奖，恶行予以责究，鼓励族中子弟“敦行孝悌、勉修行义”，冀能做到“处为良士，出为忠臣”。——摘编自潘伟峰、王卫平《宜兴徐氏义庄与明代江南宗族义庄发展》材料：晚清时期，社会巨变，义庄需要救济的成员增加，救助资金也不断上涨并超出了义庄的承受能力。众多小农家庭流离失所，导致了进行义田生产的佃农无处可寻，义庄通过收租而获得的收入亦变得十分不稳定。民国时期，义田大多不受政府的保护，亦使得一些宗族成员不顾其庄规族约竞相变卖义田。许多开明之士不再从事农业生产而转行商业或其他实业生产，义庄的发展举步维艰，逐渐步入衰弱时期。民国之前建立的义庄大多已衰落破败。——摘编自柯江林《中国古代义庄的道德价值研究》

材料：中国与拉丁美洲海上丝绸之路形成于16世纪下半叶，17世纪初进入鼎盛期。随着中拉海上丝绸之路的发展，大量中国生丝与丝织品经由菲律宾运往拉丁美洲，拉丁美洲的白银则通过墨西哥流入菲律宾，最后进入中国，形成了早期跨区域性的贸易网络，在一定程度上推动了世界性的商品与货币流通。中拉海上丝绸之路不仅推动了漳州、马尼拉、阿卡普尔科、利马等地的发展，也加速了东西方的人口流动，增强了菲律宾和拉丁美洲地区人口结构的多元性特征。——摘编自李兴华等《16—17世纪初期中拉海上丝绸之路与跨区域性贸易网络的形成》材料二19世纪中叶以后，华工大批移入拉丁美洲。绝大多数华工与外国公司订有“契约”，契约规定这些华工的膳宿、路费均由公司预先垫付，为偿还膳宿、路费，华工8年内必须为其雇主劳动，劳动期间毫无人身自由，是“变相的苦力奴隶”。华工问题促使清政府同拉丁美洲一些国家建立与发展外交关系。双方处于比较平等的地位，彼此都注意友好相待，互谅互让，最终达成一系列协议。协议规定：禁止掠卖、虐待华工并改善华工待遇；发展双边贸易、直接互通有无；确立互相给予最惠国待遇的平等互利原则。——摘编自沙丁等《中国和拉丁美洲关系简史》对应训练名家论史问题思考：据材料并结合所学知识，概括16—19世纪中拉关系演变的趋势。问题思考：据材料并结合所学知识，概括16—19世纪中拉关系演变的趋势。提示：趋势：从间接往来到直接往来；从民间往来到官方建交；从经贸联系扩展到政治、经济等多方面的联系。解析据材料一“随着中拉海上丝绸之路的发展，大量中国生丝与丝织品经由菲律宾运往拉丁美洲，拉丁美洲的白银则通过墨西哥流入菲律宾，最后进入中国，形成了早期跨区域性的贸易网络”可知从间接往来到直接往来；据材料二“华工问题促使清政府同拉丁美洲一些国家建立与发展外交关系”可知从民间往来到官方建交；据材料“17世纪初……形成了早期跨区域性的贸易网络”“双方处于比较平等的地位，彼此都注意友好相待，互谅互让，最终达成一系列协议。协议规定：禁止掠卖、虐待华工并改善华工待遇；发展双边贸易、直接互通有无；确立互相给予最惠国待遇的平等互利原则”可知从经贸联系扩展到政治、经济等多方面的联系。材料：北宋范仲淹于苏州“置田十余顷，其所得租米，自远祖而下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之‘义庄’”。明初，由于朱元璋对江南大族的打压，江南地区没有新的义庄出现，而且宋元时期原有的义庄也陷入停滞。弘治年间内阁首辅徐溥创设宜兴徐氏义庄，明王朝开始明确支持宗族义庄的发展。江南宗族义庄章程的制定大多直接以范氏义庄为模板，但具有自身特色。曾被最高统治者树为典型的宜兴徐氏义庄初设时有义田800亩，其中明确“内祭田五十亩，学田二百亩，役田三百亩”；立“彰善、纪过簿二本”，记载族人的言行，对善行予以彰奖，恶行予以责究，鼓励族中子弟“敦行孝悌、勉修行义”，冀能做到“处为良士，出为忠臣”。——摘编自潘伟峰、王卫平《宜兴徐氏义庄与明代江南宗族义庄发展》材料：晚清时期，社会巨变，义庄需要救济的成员增加，救助资金也不断上涨并超出了义庄的承受能力。众多小农家庭流离失所，导致了进行义田生产的佃农无处可寻，义庄通过收租而获得的收入亦变得十分不稳定。民国时期，义田大多不受政府的保护，亦使得一些宗族成员不顾其庄规族约竞相变卖义田。许多开明之士不再从事农业生产而转行商业或其他实业生产，义庄的发展举步维艰，逐渐步入衰弱时期。民国之前建立的义庄大多已衰落破败。——摘编自柯江林《中国古代义庄的道德价值研究》

阅读材料，完成下列要求。材料：原本中国古代的城市以城为主，纯粹体现工商贸易功能的市镇，要到唐宋之际才出现，而明朝中后期是一个高峰。尤其是江南苏、松、杭、嘉、湖地区的许多著名市镇，都是在那时形成的。这些市镇中的居民，已经从农业人口中分离出来，大多从事纺织业。工商集贸性质市镇的兴起，使得农业人口与手工业和商业人口的比例发生了变化。而流向城市的大量游民，又成为雇佣工人的后备队伍。城市和商业进一步繁荣，具有明显经济职能的城市在增加。到清朝前期，广东佛山镇在内的“天下四大镇”在专业性市镇的基础上发展成为新兴的城市。——摘编自朱汉国《历史学习精要》对应训练名家论史问题思考：根据材料并结合所学知识，概括明清时期江南市镇的变化。问题思考：根据材料并结合所学知识，概括明清时期江南市镇的变化。提示：变化：市镇居民从业结构变化（或回答“居民已从农业中分离出来，大多从事纺织业”）；新的生产关系萌芽（雇佣关系或资本主义萌芽）出现；城市的经济职能在增强；专业性市镇发展为新兴城市。解析根据材料“这些市镇中的居民，已经从农业人口中分离出来，大多从事纺织业”可分析出市镇居民从业结构变化（或回答“居民已从农业中分离出来，大多从事纺织业”）；根据材料“流向城市的大量游民，又成为雇佣工人的后备队伍”可分析出新的生产关系萌芽（雇佣关系或资本主义萌芽）出现；根据材料“城市和商业进一步繁荣，具有明显经济职能的城市在增加”可分析出城市的经济职能在增强；根据材料“在专业性市镇的基础上发展成为新兴的城市”可分析出专业性市镇发展为新兴城市。材料：北宋范仲淹于苏州“置田十余顷，其所得租米，自远祖而下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之‘义庄’”。明初，由于朱元璋对江南大族的打压，江南地区没有新的义庄出现，而且宋元时期原有的义庄也陷入停滞。弘治年间内阁首辅徐溥创设宜兴徐氏义庄，明王朝开始明确支持宗族义庄的发展。江南宗族义庄章程的制定大多直接以范氏义庄为模板，但具有自身特色。曾被最高统治者树为典型的宜兴徐氏义庄初设时有义田800亩，其中明确“内祭田五十亩，学田二百亩，役田三百亩”；立“彰善、纪过簿二本”，记载族人的言行，对善行予以彰奖，恶行予以责究，鼓励族中子弟“敦行孝悌、勉修行义”，冀能做到“处为良士，出为忠臣”。——摘编自潘伟峰、王卫平《宜兴徐氏义庄与明代江南宗族义庄发展》材料：晚清时期，社会巨变，义庄需要救