重庆市重庆一中2024届高三第二次高考模拟语文试题

重庆市重庆一中2024届高三第二次高考模拟语文试题注意事项:1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)孟子论性善，与一种道德责任意识有关，严格地说是对自己的道德责任，然后推己及人，扩充为对他人、社会的道德责任。因此，孟子的性善论立足于人自身，表明一个人对自己生命应负有道德责任，他称之为“尽心”。性善说的基本意思是，人人有天生的善性，但这个善性是“四端”“萌蘖”，不是成熟的品质，需要生长。善的生长需要努力。“尽其心者，知其性也”（《尽心上》），“尽心”才能“知性”，认识到自己的本性，这是自我努力才有的结果。“尽心”就是道德上对自己承担责任，不放任，不随波逐流，然后可以使善的天性成为自身主流、主宰。关于道德生长，《论语》说“学”“修己”，在此基础上，《孟子》提出“尽心”“存心”，虽然“尽心”有内在的根源和动力，但“尽心”要养“大体”戒“小体”，“小体”就是自身弱点、欲望，所以孟子说“养心莫善于寡欲”。“寡欲”似乎是寻常词，含义却非同小可，意味自我节制，近于苦行。

天性之善是萌芽，生长要靠人的努力，人要对自己负责，性善论的这一层意思是确定无疑的。性善论在儒学思想后来的发展中影响巨大，一个重要之点，就是激发道德的激情和责任感。可是明确了性善与道德责任的关联，内含的问题就出来了。性善引申的道德责任，是谁的责任？所有人的责任，还是部分人的责任？孟子说性善是对所有人的判断，“恻隐之心，人皆有之”。从人人皆有善性似乎会得出人人应该尽心的结论，但是涉及具体论述，孟子未必是这个意思。孟子多次说到，许多人事实上是难以尽心的：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”（《离娄下》）人之异于禽兽就是善性，可是“庶民”就丢掉了。也就是说，虽然有善性，“庶民”却未能使善性生长成熟。其他还有类似说法：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。”（《梁惠王上》）由此可知，孟子认为事实上能够“尽心”的是士，未能“尽心”的则是“民”。那么可否认为这是一个社会阶层的问题，能够尽心的是上层社会，底层社会则不行？不能说没有这样的意思，但完全这样理解就有问题，肯定与孟子思想不符。所有人不分阶级、出身，只要愿意努力，就能成为君子圣贤，这应该是孟子的本意。为避免社会阶层问题可能引出的分歧，本文取一稳妥的说法：不是社会上层与下层，而是人群中的少数与多数，愿意“尽心”的是少数人，无此意愿的是多数人。事实上《孟子》一些章的叙述表明，上层阶级的人未必能“尽心”，所以少数人和多数人的划分，简略的意义上是稳妥的。人群中许多人不能“尽心”是事实，对这个事实的态度，可以看出孟子的观念，他并不认为所有人都该“尽心”。无恒产者无恒心，“放辟邪侈”无所不为，这当然不能放任不管。但是孟子没有批评“民”，也没有提到教育“民”，而说制民之产，这是仁政思想，包含了人性意识。教育“民”向善，与“制民之产”然后导“民”向善是不一样的。从人性意识说，前者是认为“民”应该在道德上对自己负责，后者是认为“民”受社会环境影响，向善还是向恶，要看外部条件。有恒产，生活有保障，导以向善即容易；无恒产，生活困顿艰难，教他们在道德上自立几乎做不到。“尽心”作为“性善”内含的道德责任，从道理上说，是当下立决的。不能说，等有了恒产，吃饱穿暖再来尽心，也不能说，等政治社会环境变好以后再来尽心。这样不受外因干扰的道德责任，不是所有人都能承担，也不该要求所有人都承担，而是个人的自觉、自愿。这个问题，虽然在《孟子》中不是一个明确显现的问题，但是看后来儒家思想的发展，可知其中有严峻的含意，理论上一旦有偏差，可能导出严重的后果。清代戴震疏解孟子字词，对宋明理学猛烈批评，斥理学“天理”“人欲”说荒唐，禁锢日常欲望，乃至“以理杀人”。这个批评后世反响甚大，现代学者大体认为这个批评击中理学要害，但清人方东树写《汉学商兑》，曾激烈批评戴震故意混淆：

程朱所严辨“理”“欲”，指人主及学人心术邪正言之，乃最吃紧本务，与民情同然好恶之欲迥别。这个批评确实点出问题的关键，理学“天理”“人欲”说原本不是针对普通民众的，指责其“以理杀人”是混淆了对象。不过，理学在成为官学之后，确实一定程度上变成对民众的要求（如妇女守节之类），所以戴震的批评在一定意义上是有道理的。但也只能是“一定意义上”，这要结合理学在历史上的发展来分析。我们关注的是理论源头上的理学，其“天理”“人欲”说，是士人群体的自我戒律，而不是施于普通民众的普遍规范。事实上，理学“存天理，灭人欲”是孟子“尽心”思想的进一步发展，孟子所说的“养心莫善于寡欲”“体有贵贱”“从其小体为小人”与宋代理学“存天理，灭人欲”一个路子，表述有轻重。如果不区分理论的对象是士君子还是民众，说“灭人欲”是“以理杀人”，犹如可以说孟子是“以尽心杀人”。这听起来十分荒唐，可里面的道理就是这样。如果普通民众衣食无着，饥寒交迫，仍被要求承担“尽心”责任，那这样的理论真的就是以某种道德观杀人了。（摘编自冯洁、颜世安《士与民：性善的不同意义》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（

）A．孟子的“尽心”的意思是个人提高自己的道德修养，并不断推广，要求他人也如同自己一样积极承担起道德责任。B．关于道德生长，《孟子》主张要戒“小体”，要“寡欲”，这是其在继承《论语》的观点的基础上提出的更高的要求。

C．在尽心的问题上，孟子将人分为“君子”“士”与“庶民”“民”两个群体来阐述，本文则将其分为少数人和多数人。D．孟子的性善论包含了人性意识，他对于“民”“无恒心”的情况，不主张批评教育“民”，而要考虑到“民”所处的外部环境。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（

）A．本文提到的善性的“四端”就是《人皆有不忍人之心》中论述的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。B．“人之初，性本善”，这一观点与《孟子》的性善论是一致的，《孟子》指出人人皆善，是因为人人都“尽心”。C．在孟子看来，个体的自觉向善是很高的道德要求，百姓如果无恒产就难以做到，但是统治者可以通过施行仁政，使之有产，进而引导其向善。D．“存天理，灭人欲”的主张，是对《孟子》性善论的进一步发展，把《孟子》学说中的隐性问题明确出来。3．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）（

）A．文章对“尽心”“知性”“小体”“天理”等概念作出了清楚的阐释，使读者更易理解。B．第四段承上启下，在总结上文的内容之后，用疑问句引出下文的论述，使文章行文流畅。C．第七段采用驳论法，先用问句引出靶子观点，再彻底否定该观点，然后论述自己观点。D．文章通过对比戴震和方东树关于《孟子》性善说的论述，明确了“尽心”责任的主体。4．根据原文，下列选项中填入图表的文字最恰当的一项是（3分）（

）A．①有恒产

②不能尽心

③能尽心B．①有恒产

②能尽心

③不能尽心C．①能尽心

②无恒产

③有恒产D．①能尽心

②有恒产

③无恒产5．本文中戴震和方东树的观点各是什么？本文是如何看待这一问题的？请简要说明。（6分）(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6～9题。孩子的讲演萧红一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。这是一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，坐着的，还有挤在窗台上的。被欢迎的宾客是一个战地服务团。第一个上来的是个花胡子，两只手扶着台子的边沿，好像山羊一样，他垂着头讲话。“告诉我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁边的女同志，摇着她的胳臂。“尖他滑指，失他那样于.”那女同志一边用手住嘴，一边告诉那孩子.那玻子起来看看，他是这大厅中最小的一个，大概也没看见什么，就把手里剥好的花生来放在嘴里，一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小手掌。接着又去吃落花生，吃别的果子，吃一些混着沙土的点心和芝麻。讲演者一个接着一个，不知道是谁提议叫王根也走上讲台。王根发烧了，立刻停止吃东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。他也并不是恐惧，因为这地方人多，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。于是王根站上了自己的木凳。人们一看到他就喜欢他。他的小脸一边图圆的红着一块，穿着短小的、好像小兵似的衣服，戴着灰色的小军帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼。他还没开口，人们就禁不住笑了起来。“你也会讲演吗?你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看着他，并且张着嘴，好像要吃了他。他全身都热起来了。王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：“是不是说错啦?”因为他一直还没有开口，他证明自己没有说错，于是，接着说下去，他说他家在赵城……“我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，现在赵城被敌人占了，家里还有几个，我就不知道了。我跑到服务团来，父亲还到服务团来找我回家。他说母亲让我回去，母亲想我。我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想?我就在服务团里当了勤务。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务，在宣传的时候，我也上台唱莲花落……”

又当勤务，又唱莲花落，不但没有人笑，不知为什么反而平静下去，大厅中人们的呼吸如游丝般轻微。人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼睛掠过人头而投视着窗外。站在后边的那一堆人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙。他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么无底。窗外则站着更冷静的月亮。它和每年的春天一样，但是，今夜，它在一个孩子的面前做了一个伟大的听众。小讲演者虽然站在凳子上，并不比人高出多少。“父亲让我回家，我不回家，让我回家，我……我不回家……我就在服务团里当了勤务，我就当了服务团里的勤务。”他听到四边有猛烈的鼓掌的声音；向他湖水似的涌来，他就心慌起来，他想他的讲演还没有完，人们为什么鼓掌?或者是说错了！不是还有日本帝国主义没有加上吗?他特别用力镇定自己。“我当了勤务……当了服务图里的勤务……我……我……”人们接着掌声，就来了笑声，笑声又接着掌声。王根说不下去了。他想一定是自己出了笑话，想马上发现出自己的弱点以便即刻纠正。但是不成，他只能在讲完之后，才能检点出来，或者是衣服的不齐整，或者是自己的呆样子。他不能理解这笑是人们对他多大的爱悦。“讲下去呀！王根，讲下去！”他本团的同志喊着他。“日本帝国主义……日本鬼子……”他就像喝过酒的孩子，从木凳上跌落下来一样。他的跟泪已经浸上了睫毛，他什么也看不见，他不知道他是站在什么地方，自己是在做什么。人们的笑声更不可制止，他哭了。王根想：这讲演是失败了，完了，光荣在他完全变成了懊悔，而且是自己破坏了自己的光荣。他没有勇气再作第三次的修正，他要从木凳上下来。他刚一开始弯曲他的膝盖，就听到人们向他呼喊：“讲得好，别哭啊……再讲再讲……”

其余的别的安慰他的话，他就听不见了。他觉得这都是嘲笑。于是更感到自己的耻辱，更感到不可逃，他便跌到不知道是什么人的怀里大哭起来。这天晚上的欢迎会，一直继续到半夜。王根再也不吃摆在他面前的糖果了。他把头压在来边上，就像小牛把头撞在栏橱上那么粗蛮，他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂。那山楂就像用热水洗过的一样，当用手抹着眼泪的时候，那小果子就在手心里冒着气。这欢迎会开过了，就被人们忘记了，若不去想，就像没有这么回事存在过。可是在王根，一个礼拜之内，他常常从夜梦里边坐起来。但永远梦到他讲演，并且每次讲到他当勤务的地方，就讲不下去了。于是他想逃走，可是总逃不了，于是他叫喊着醒来了。和他同屋睡觉的另外两个比他年纪大一点的小勤务的鼾声，证明了他自己也和别人一样地在睡，而不是在讲演。但是那害怕的情绪，使他在小床上缩做了一个团子，就仿佛在家里的时候，为着夜梦所恐惧缩在母亲身边一样。“妈妈……”这是他往日自己做孩子时候的呼喊。现在王根一点声音也没有就又睡了。虽然他才九岁，因为他做了服务团的勤务，他就把自己也变作大人。1938年10月(有删改)6.下列对文本相关内容的分析，正确的一项是(3分)（）A.花胡子因为形象滑稽而被听众嘲笑，不仅表现了听众无聊麻木的心态，也为王根出场埋下了伏笔。B.王根开口讲演之前，他圆圆的小脸、冷静的表现使人们禁不住笑起来，笑声中洋溢着对他的爱悦。C.讲演过程中，听众的情绪与王根的情绪形成鲜明的反差，正是听众的起哄造成了王根讲演的失败。

D.王根在讲演之后持续做梦，表明他对这次的讲演耿耿于怀，紧张和懊悔等情绪始终萦绕在心头。7.下列对小说艺术特色的分析签赏，不正确的一项是(3分)（）A.小说取材巧妙，作家通过体察入微的笔触，以欢迎会上孩子的讲演真实地再现了抗日战争时期的社会生活。B.小说以儿童视角展开叙述，透过儿童对他人的细心观察，对自己的细腻反思，呈现出自然流淌的朴实情感。C.小说语言风格多样，叙事语言沉静冷峻，人物语言既有成人的戏谑，也有孩童的天真，具有高超的艺术性。D.小说和孙犁的《荷花淀》一样，表现了抗日战争对个体和社会的影响，表达了全民族奋起抗战的宏大主题。8.小说的主角王根虽然还只是一个九岁孩子，但战争让他“把自己也变作大人”。作为孩子和大人，他有什么不同表现?请从文中分别找出两处。(5分)9.请结合文本简要赏析文中画线的句子。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10～14题。材料一：孙子曰：“上兵伐谋。”又曰：“士卒熟练。”又曰：“亲而离之。”（选自《孙子兵法》有删改）材料二：李抱真，字太元，抱玉从弟也，沈虑而断。仆固怀恩反于汾州，陷焉，挺身归京师。代宗以怀恩倚回，所将朔方兵精，忧之，召抱真问状，因奏曰：“郭子仪尝领朔方军，人多德之。怀恩欺其下曰：‘子仪为鱼朝恩所杀。’今起而用，是伐其谋，兵可不战解也。”既而怀恩败，奔遁，如抱真策。迁陈郑泽潞节度留后。既谢，因言：“百姓劳逸在牧守，愿得一州以自试。”更授泽州刺史，兼怀泽潞观察留后。徙怀州，仍为怀泽潞观察留后，凡八年。抱真密揣山东有变，上党且当兵冲。是时，乘战伐后，赋重人困，无以养军士。乃籍户三丁择一，蠲其徭租，给弓矢，令闲月得习射，岁终大校，亲按籍第能否赏责。比三年，皆为精兵，举所部得成卒二万，既不廪于官，而府库实。抱真缮甲淬兵，遂雄山东，天下称招义军步兵冠诸军。德宗嗣位。初，田悦反，围邢及临洺。诏抱真与河东马燧策兵救之，斩其将杨朝光，遂解临洺、邢之围。复与悦战洹水，走之。进围魏，悦战城下，大败。会朱滔、王武俊反，救悦，抱真退保魏。于时，李希烈陷汴，李纳反郓，李怀光相次反河中，抱真独以数州孑然横绝溃叛中，离沮其奸，为群盗所惮。兴元初，检校左仆射、同中书门下平章事。朱滔悉幽蓟兵与回纥围贝州。希烈既窃名号，则欲臣制诸叛，众稍离。天子下罪己诏，并赦群盗。抱真乃遣客贾林以大义说武俊，使人从击滔。武俊许诺，而内犹豫。抱真自造其壁，曰：“仆今日此举，系天下安危。仆死不还，领军事以听朝命，亦唯子；奋励士马，东向雪仆之耻，亦唯子。”又曰：“希烈窃帝号，滔攻贝州，此其志皆欲自肆于天下。足下既不能与竞长雄，舍九叶天子而臣反虏乎？且诏书罪己，禹、汤之心也。方上暴露播越，公能自安乎？”因持武俊，涕下交颐，武俊亦感泣，左右皆泣。武俊感之不疑，待之益恭，指心誓天曰：“此身已许公死敌矣！”约为昆弟而别。旦日合战，大破滔经城。进检校司空。抱真喜士，闻世贤者，必欲与之游。虽小善皆卑辞厚币数千里邀致之至与语无可采者渐退之。晚年好方士，贞元十年因饵丹卒，时年六十二。（节选自《十七史百将传·卷十》有删改）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）虽小善A皆卑B辞厚币C数千里D邀致之E至与语F无可G采者H渐退之。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．熟练，意为勤于练习，与现代汉语所说的“熟练”意思不同。B．德，意为感恩戴德，与《谏太宗十思疏》中“必积其德义”的“德”意思不同。C．牧守，州郡长官，州官称牧，郡官称守，意为守护治理某地的地方官。D．肆，意为延伸、扩张，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．李抱真亲自征兵训练，不到三年，缮甲淬兵，称雄于山东，练成了二万“冠诸军”的精兵。B．李抱真大败田悦后，又独自以数州之力抗拒李希烈、李纳、李怀光的反叛，被众贼忌惮。C．李抱真亲自造访王武俊的军营，动之以情，晓之以理，最终以坦诚打动了他，共破反贼。D．李抱真听闻当世有才之人，就一定要与他交往，晚年却迷信方士，最后因服用丹药而死。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）是时，乘战伐后，赋重人困，无以养军士。

（2）希烈既窃名号，则欲臣制诸叛，众稍离。

14．李抱真的哪些事迹体现了材料一的观点？请结合材料二简要分析。（3分）(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首元诗，完成15～16题。插秧妇

戴良青袱蒙头作野妆，轻移莲步水云乡。裙翻蛱蝶随风舞，手学蜻蜓点水忙。紧束①暖烟②青满地，细分③春雨绿成行。村歌欲和声难调，羞杀扬鞭马上郎④。［注］①紧束：指扎束秧把。②暖烟：玉的代称。此指柔嫩秧苗翠绿如玉。③细分：精心细致地分秧栽插。④马上郎：指骑马的富家公子哥儿。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．首联中“野妆”展现插秧女素朴、自然的美感，“莲步”勾勒出插秧女轻盈、洒脱的劳动风姿。B．颈联中描写秧苗栽种后的情景，“青满地”“绿成行”写出秧苗的勃勃生机，充满乡野清新之气。C．尾联运用对比，描写富家公子难以应和插秧女的歌声，意在嘲笑富家公子不通民乐。D．这首诗格调轻快，描写出了农事生产的愉悦感，语言清丽，声调流转，富有民歌情调。16．此诗的颔联和杨万里《插秧歌》中的“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”都描写了插秧时节劳动者的形象，请比较其手法的异同。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《屈原列传》中用“_______________，_____________”两个句子高度评价了《离骚》的主题宏大、言近旨远。（2）《陈情表》中表现活着不惜性命为国出力，死后也要报答君王之恩的句子是：“_______________，_______________。”（3）陶渊明《归园田居（其一）》中“_______________，______________”两句写鸡狗的叫声，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐，安宁的意境。三、语言文字运用(20分)（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）阅读语段，完成各题。埃尔顿注意到，处于食物链底端的生物数量总是很多，而顶端生物如老虎，

A

。①通常可以观察到的现象是，②处于食物链两级的生物数量有着巨大差别，③顺着食物链层次往上呈现逐级递减的方向。埃尔顿称之为“数量的金字塔”。④根据“数量的金字塔”，使动物的区域性数量达到平衡是可能的。⑤问题是，这种种群密度的保持是如何实现的？⑥动物种群如何在过量增长与濒临灭绝两种极端之间寻找平衡？⑦埃尔顿认为，数量扩张受到上层捕食者、病原和食物供应的限制。⑧捕食对象数量急剧锐减会对捕食者的捕食行为造成压力。捕食者会应激转向第二或第三选择，

B

。这就是自然界中种族灭绝不会轻易发生的原因，也可以称之为“大自然的韧性”。18.

请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（每处不超过12个字）19.

语段中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读语段，完成各题。把栗子放在竹篮里，挂在通风的地方吹几天，就成了“风栗子”。风栗子肉微有皱纹，微软，吃起来更为细腻有韧性。不像吃生栗子会弄得满嘴都是碎粒，而且更甜。贾宝玉为一件事生了气，袭人给他打岔，说：“我想吃风栗子了。你给我取去。”怡红院的檐下是挂了一篮风栗子的。风栗子入《红楼梦》，身价就高起来，雅了。这栗子是什么来头，是贾蓉送来的？刘姥姥送来的？还是宝玉自己在外面买的？不知道，书中并未交待。栗子熟食的较多。我的家乡原来没有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一个铜火盆，丢几个栗子在通红的炭火里，一会儿，砰的一声，蹦出一个裂了壳的熟栗子，抓起来，在手里来回倒，连连吹气使冷，剥壳入口，香甜无比，是雪天的乐事。不过烤栗子要小心，弄不好会炸伤眼睛。烤栗子外国也有，西方有“火中取栗”的寓言，这栗子大概是烤的。20.

文学作品中问号用法丰富，增强了语言的表现力。请结合文本，分析画波浪线句子中问号的作用。21.

请赏析划横线句子的语言特点。22.

语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中加点词“韧性”的表意有何不同？（1）也可以称之为“大自然韧性”。（2）吃起来更为细腻有韧性。四、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分技术的发展推动了人们阅读习惯的改变,越来越多的人习惯在屏幕上阅读,而非书本上,书本阅读甚至都已显得不自然。这种背景下,你认为书本阅读还重要吗?请结合以上材料写一篇文章,体现你的思考。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。参考答案1．A（“并不断推广，要求他人也如同自己一样积极承担起道德责任”错，根据第一段可知，“尽心”主要是对自己的道德责任，并没有要求他人。）2．B（“《孟子》指出人人皆善，是因为人人都‘尽心’”错，根据原文“从人人皆有善性似乎会得出人人应该尽心的结论，但是涉及具体论述，孟子未必是这个意思”，可知选项因果关系错误，且人人皆善，但未必人人都“尽心”。）3．B（A项，原文没有对“天理”这一概念作出阐释。C项，“再彻底否定该观点”错，根据第七段“不能说没有这样的意思，但完全这样理解就有问题”，可知第七段没有彻底否定这一观点。D项“文章通过对比戴震和方东树关于《孟子》性善说的论述”错，文章中戴震和方东树的论争围绕着程朱理学的“存天理，灭人欲”展开，并非关于《孟子》性善说。）

4．C（图中可填入的文字有“无恒产”“有恒产”“不能尽心”“能尽心”。根据原文，“士”是能尽心的少数人，他们可以有恒产，也可以没有恒产，“民”没有恒产，就没有恒心，即不能尽心，有了恒产，才可能有恒心，即能尽心。①包含了全部的“士”和少部分的“民”，如果①填入“有恒产”，那么全部的“士”都有恒产，与原文不符，所以①填入“能尽心”最恰当，据此也可排除AB两项。根据原文，“民”无恒产，一定不能尽心，有了恒产，未必都能尽心，那么②填入“无恒产”最恰当，③填入“有恒产”最恰当，可排除D项。）5．第一问：①戴震认为，宋明理学“存天理，灭人欲”，禁锢了日常欲望，是“以理杀人”。②方东树认为，戴震将“天理”“人欲”说大而化之，“天理”“人欲”说针对的是士人群体，而非普通民众。（3分）第二问：本文从“天理”“人欲”说的社会影响角度，指出戴震的观点在一定意义上是合理的。本文更赞同方东树的观点，指出“天理”“人欲”说本质上与《孟子》“尽心”思想是一致的，这两个理论都对“土”和“民”作了区别来对待。（3分）6.D(3分)【解析】A项“听众无聊麻木的心态”于文无据；B项错，王根开口讲演之前的表现并不“冷静”，观众禁不住笑起来源于他行军礼的小大人模样：C项“正是听众的起哄造成了王根讲演的失败”理解不当。7.B(3分)【解析】“小说以孩童视角展开叙述”错误，小说的叙述视角是多角度的，既有儿童视角也有成人视角。8.孩子的表现：①王根一边看讲演一边吃东西，表现出孩子贪吃的天性；②在讲演过程中，他误以为听众的笑声“都是嘲笑”，于是大哭起来，表现出孩子的幼稚：③讲演结束后，他“再也不吃摆在他面前的糖果了”，但埋头哭泣时仍紧握山楂，表现出孩子的天真可爱。大人的表现：①讲演还没开始，他用敬军礼这一形式强化自己身为服务团军人的大人身份：②讲演中他说“打日本鬼子不分男女老幼”，这样超越儿童年纪的话语表现出他在思想上努力成为大人：③噩梦中惊醒，却一改过去对妈妈的求助，“一点声音也没有就又睡了”，表现出他在行为上向大人靠拢。(5分。答出“孩子的表现”给2分；答出“大人的表现”给3分；其他答案言之成理，酌情给分)

9.①巧用一个“站”字将月亮拟人化，既突出了环境的静谧，也暗示听众的态度由之前的戏谑变为庄重严肃：②巧妙地将拟人和比喻相结合，连月亮都成了“一个伟大的观众”，突出王根虽然是个孩子，可是讲演却有很强的感染力和震撼力：③巧妙地以月亮的“冷静”烘托出讲演现场的庄严肃穆的氛围，有利于人物形象和小说主题的表现。(6分。一点2分：其他答案言之成理，酌情给分)10.AEH11.D【解析】两个“肆”意思都是“扩张”12.A【解析】根据材料二“比三年，皆为精兵”，“比”意为“等到”，即李抱真修缮铠甲，磨砺兵器，称雄于山东，练成了“冠诸军”的精兵，是用时三年，而不是“不到三年”。13.(1)这时，正值战争之后，赋税繁重，百姓贫困，没有办法供养军士。(“乘”“困”各1分。句意2分)(2)李希烈窃取帝号后，就企图使各地叛贼臣服于他，(使)众人逐渐背离了他。(“臣”“离”各1分,句意2分)14.(1)李抱真请皇帝起用郭子仪，挫败仆固怀恩的阴谋，从而不战而胜；(2)李抱真让士兵在农闲时勤于训练，年底举行检测；(3)在王武俊与朱滔合谋叛乱时，李抱真离间王武俊，与之合力大败朱滔。(每点1分)【参考译文】材料一：孙子说：“用兵的上策，是以谋略取胜。”又说：“军队要勤于练习。”又说：“敌人若亲和团结，就设法离间他。”

材料二：李抱真，字太元，是李抱玉的堂弟，为人沉稳有谋而果断。仆固怀恩在汾州反叛，攻陷了汾州，李抱真勉强支撑身体回到了京城。唐代宗因仆固怀恩倚仗回，所带领的朔方军又强大，非常担心，(于是)召见李抱真问仆固怀恩的情况，李抱真于是上奏说：“郭子仪曾经统率朔方军队，人们多感念他。仆固怀恩欺骗他的下属说‘郭子仪被鱼朝恩杀死了。’(如果)现在恢复郭子仪的官职，这就会挫败仆固怀恩的阴谋，朔方军就可以不战而被瓦解了。”不久仆固怀恩败战，奔逃，正像李抱真所说的计谋一样。李抱真升任陈郑泽潞节度留后。他谢恩后，趁机说：“百姓辛苦或安逸全在刺史，(我)希望得到一州之职来考验自己。”朝廷改授他为泽州刺史，兼任怀泽潞观察留后。后来(他)改任怀州，仍然担任怀泽潞观察留后，总共八年。李抱真私下揣度山东会有变乱，况且上党正处于军事要地。这时，正值战争之后，赋税繁重，百姓贫困，没有办法供养军士。(他)就登记每户的男丁，三人中选一个(有才能有力气的)，免除他们的徭役租税，发给他们弓箭，命令他们在农闲时练习射击，在年底举行考试检测，亲自按名册根据成绩优劣给予奖赏或惩罚。等到三年后，(他们)都成了精兵，从统率的人中选拔得到两万训练有素的士卒，既然没有从官府中获得补给，就使府库更加充实了。李抱真修整铠甲磨砺兵器，于是在崤山以东称雄。天下人称赞招义军的步兵是各军中最好的。德宗即位。一开始，田悦谋反，围困邢和临洺。(朝廷)下诏命李抱真和河东节度使马燧领兵救援，(他们)斩杀了叛军将领杨朝光，于是解了临洺、邢之围。(他们)又和田悦在洹水交战，使田悦逃跑。(他们)前往围困魏，(与田悦)在城下作战，大败(田悦)。正赶上朱滔、王武俊谋反，援救田悦，李抱真退守保卫魏。在这时，李希烈攻陷汴州，李纳在郓城谋反，李怀光相继在河中谋反，李抱真独自率领数州孤身阻挡众叛贼，离间挫败他们的阴谋，为众贼所忌惮。兴元初年，(李抱真)担任检校左仆射、同中书门下平章事。朱滔率全部幽蓟军队和回纥兵围攻贝州。李希烈窃取帝号后，就企图使各地叛贼臣服于他，(使)众人逐渐背离了他。天子颁布罪已诏，并赦免了众贼。李抱真于是派遣门客贾林用大义劝说王武俊，派人联合攻打朱滔。王武俊答应了，但内心犹豫不决。李抱真就亲自造访王武俊的军营，说：“我今天的举动，关系到国家的安危。我如果死了不能回来，管理军队听从皇帝的命令，也靠你；指挥军队，到东边为我报仇，也靠你。”他还说：“李希烈窃取帝号，朱滔攻陷贝州，他们的志向都是想在天下延伸和扩张自己的领土和势力。您既然不能和他们争雄，难道要舍弃九世天子而向叛贼称臣吗?况且皇帝(已经)颁布罪已诏，这是禹、汤的心胸啊！如今皇帝流亡不定，您能独自安乐吗?”于是(他)拉起王武俊，泪流满面，王武俊也感动哭泣，身边的人都哭了。王武俊对他不猜疑自己而感动，对他更加恭敬，指着心对天发誓说：“我这条命已答应您誓死杀敌了！”两人结为兄弟后才分手。第二天会战，在经城打败了朱滔。他因功加封为检校司空。李抱真喜欢与士人(结交)，听说有当世贤能的人，一定要和他交往。即使有一小点优点，也要用谦卑的礼节优厚的礼物，到几千里之外的地方请他们来。至于那些与他们交谈后没有什么可采纳的人，逐渐让他们返回。(李抱真)晚年喜好方士，贞元十年因服用金丹而去世，享年六十二岁。15．C【解析】“嘲笑富家公子不通民乐”错，“羞杀扬鞭马上郎”的意思是富家公子游手好闲、闲散无聊，在勤劳美好的插秧女面前应非常惭愧，突出了插秧女的可贵和可敬。16．相同点：①都运用了比喻的手法。戴诗中描写女子插秧时，裙摆像蝴蝶一样随风抚摆