陕西省西安市高新一中2023-2024学年高三语文第一学期期末学业水平测试模拟试题含解析

陕西省西安市高新一中2023-2024学年高三语文第一学期期末

学业水平测试模拟试题

注意事项

1.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回.

2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷

及答题卡的规定位置.

3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.

4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案.作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔

在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效.

5.如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗.

1.阅读下面的文字，完成下面小题。

汉画像石是汉代地下墓室、墓祠、墓阙等建筑上的雕刻了画像的石块，其反映了汉

代的生活方式、传统习俗、价值观念、文学艺术等。汉画像石中的树纹造型是汉代人认

识自然的产物，体现了汉代人的一种宇宙观念。汉画像石中的树包括现实世界中的树和

神话传说中的树，这两类树构建出一个完整的宇宙空间。

现实世界中的树也就是日常生活中的树。汉画像石中的长青树就属于现实世界中的

树。

从外形看，长青树的原型是柏树和松树。人们认为长青树是不死的树，能起到避邪

的作用。其实，长青树还蕴含着积极的精神内涵。树形纹饰呈现出树木的自然本性，点

缀着画面，美化着环境，体现了墓主人对死亡的一种乐观态度。他们把地下世界装饰得

不逊于现实世界，希望自己死后比在现实世界中生活得更加幸福。

神话传说中的树也就是所谓的“神树”，其寄托了汉代人希望子孙永世繁衍的愿

望。朱天顺在《中国古代宗教初探》一书中说：“现代和原始社会时期，人们崇拜大树、

古木，在迷信思想上有共同的地方，即崇拜生命力和繁殖能力。人和动物一代一代死去，

可是有些植物活了几百几千年，人们崇拜这种超越人类的力量。汉画像石中的神树有很

多种，如生长在东方大海上的扶桑，是象征万物生长的生命之树，是太阳升起和栖居的

地方；出现在西王母画像石中的若木生长于西方的荒野，是不死神树，是太阳落入和栖

居的地方。在古代人眼中，神树是人们抵达仙界的天梯。人们把对自然、生命、未来的

理解，渗透在对树木的崇拜中，神树体现了人们对长生不死的美好生活的追求，体现了

人们征服天地的勇气和乐观的精神。

汉画像石中的树纹造型有的古拙大气，有的婉约纤巧，体现了汉代工匠和艺术家强

大的造型能力。大部分树纹造型并非以精雕细琢见长，而是以粗狂浑朴取胜。汉画像石

中的树纹造型的美感体现在诸多方面。一、线条美。如武氏祠画像石中的树纹，用流动

穿插的线条表现出树木的繁茂，使整个画面显得饱满而富于韵律感。二、内涵美。画像

石图案中的树纹造型虽源于现实生活中的树，但与汉代的社会背景、文化发展关系密切，

树纹的造型被赋予了丰富的精神内涵。三、秩序美。很多树形纹饰讲究秩序美，反复、

连续的形式组织画面，图像虽然紧密相邻，但毫无拥挤局促之感，整个画面具有层次感

和秩序美。四、和谐美。如沂南、嘉祥等地出土的树鸟纹画像石，图像中的树与禽、树

与畜和谐相处，整个画面不仅体现出内容的和谐，也体现出构图、造型的和谐。

汉代画像石中的树纹造型蕴含着丰富的文化内涵，显示出浪漫洒脱、粗犷豪放之美，

体现出震撼人心的力量，具有极高的艺术欣赏价值，是中华民族艺术的瑰宝。

（节选自臧之筠、王志刚《汉画像石中树纹的文化内涵与美学特征》）

1.下列表述，与本文意思相符的一项是

A.汉画像石中的长青树有现实原型，它体现了人们对现实世界的不满和对死后生活的

期待。

B.汉代人羡慕树木的生命力和繁殖能力，因此崇拜树木，在画像石上表现扶桑、若木

等神树。

C.汉画像石中的神树表明汉代人对征服天地缺乏信心，希望上天赐予他们征服天地的

勇气。

D.在汉代工匠和艺术家的努力下，汉画像石中的树纹造型体现出多种美感，极具欣赏

价值。

2.下列语句不能体现汉画像石文化内涵的一项是

A.汉画像石上向摇钱树祈祷的画面反映了汉代人重视金钱和死后继续享用财富的愿

望。

B.汉画像石上的图像常以乳丁纹象征子孙兴旺，以羽人象征升仙，以“四神”象征星

象。

C.曾家包东汉画像石上刻有棕桐树，当时民间有“家有万棵棕，世代不受穷”的谚语。

D.山东嘉祥武氏祠汉画像石塑造人物的方法启示中国美术沿着表现气韵、风骨的方向

发展。

3.下列推断与本文观点不相符的一项是

A.汉画像石具有文化传承价值，研究汉画像石有助于了解汉代的生活方式传统习俗、

价值观念等。

B.汉画像石中的树纹造型是汉代人在认识自然的过程中创造出来的体现了人们对现实

和理想的思考。

C.一件汉画像石中的树纹造型可以兼具多种美感，但并非每一件汉画像石中的树纹造

型都具有秩序美。

D.汉画像石中的树纹造型以粗狂浑朴的风格为主，这与汉代人追求浪漫洒脱的生活有

着紧密关系。

2.阅读下面的文字，完成各题。

材料一

20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明

显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章

风格的嬉变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大

拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无

联系，却仍关山重重。

“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗

文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超

提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念

来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。

但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替

圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定

有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之

悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应

运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转

而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。

脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20世纪中国散文不

但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，

现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。

（取材于陈平原《中国散文小说史》）

材料二

改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分

时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散

文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。

首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷

塘月色》《背影》，周作人的《乌蓬船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本

上都是正宗的“美文”或“小品文”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人

的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这

种“以小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。

这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是

各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。

自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩

少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十

世纪现代人文的哲学高度。

其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散

文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”

具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，

在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场

醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的

散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如

周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”、”意

象”为线索的结构方式。

总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的

这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。

（取材于陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》）

材料三

改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的

成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散

文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。

文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等

人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧

的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散

文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重

回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。

此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，

这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是

充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺

术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，便灵与肉、历

史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。

杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、

小品散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针及社会弊

端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。

海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民

族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。

（取材于许剑铭《台湾当代散文透视》）

1.根据材料二，不属于改革开放四十年散文发展特点的是

A.相对于小说和诗歌的火爆，散文发展偏于沉稳平静。

B.散文水平远超过“五四”时期的“美文”和“小品文”。

C.散文格局更为宏大，且理性精神和思辨精神更为充沛。

D.散文的叙述方式变得更加灵活，结构方式也更加多样。

2.下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.“五四”白话文运动对现代散文的发展有推进作用，但“五四”文学革命之后散文

的地位退居边缘。

B.台湾当代散文在中国当代散文领域占有重要的地位，是中华民族文学的有机组成部

分。

C.台湾当代散文的精神内核与“五四”时期的散文相同，诗情哲理类散文是台湾散文

中艺术成就最高的作品。

D.朱自清散文多以抒情、叙事、议论和文采取胜；余光中的散文，有相当一部分表现

了对故土的思念和缅怀之情。

3.根据上述三则材料，请简述“五四”新文化运动对海峡两岸现当代散文发展的影响。

3.阅读下文，完成下面小题。

①陈寅恪说：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界”，“始

能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论”。这表明学术研究还需借助于历史的想

象力。但历史想象与艺术想象有所不同。我们切不可拿“想象”作“证据”，“误认天

上的浮云为天际的树林”。这也是治学者应当牢记的“信条”。

②治学须以历史学为根基。李大钊说：“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的

现在者便是社会。”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。胡适之

则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法”。这一方法从来不把事物看作一个孤立的东

西，而把它视为“历史”的一个“中段”：“上头有他的祖父，下头有他的孙子。捉住

了这两头，他再也逃不出去了”。但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思

想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。因此，我们只有通过“想象”，才能

把握它内在的“思想”，才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。事实

上，对许多研究者来说，研究对象与他个人经历并无直接关系。研究政治史的人，并不

一定就是政治家。如果没有历史想象力的参与，他们的研究工作可以说是难以开展的。

③历史想象应是“构造性”的。这一点和艺术想象确有相似之处。钱钟书也认为，

“史学家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，

以揣以摩，庶几入情合理。盖与小说、剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。

这很容易让人联想到司马迁。他在《史记》中创立的记史方法，比如刘邦之母大泽遇蛇、

韩信下邳遇黄石公等，就颇具艺术想象的意味。这仅是问题的一个方面。另一方面，我

们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的

存在，但要把握它们，也要依赖于人的想象。按照安德森的话说，叫作“想象的共同体”，

比如，研究民族，即便是最小的民族的成员，也不可能认识他的全部同胞，或者和他们

相遇，而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体而存在。

④当然，历史想象也不可“天马行空”。这是它与艺术想象的不同点。柯林武德说，

历史的想象是“一种经过训练的想象，其目的是为了寻求事实真相，而艺术家则是为想

象而想象”。因此，治学者一定要将它限制在他所发现的材料上，避免添枝加叶，损害

其真实性。他可以有深入而巧妙的推论，但必须时刻保持充分的自制力，以防止将事实

纳入假想的框架。《红楼梦》研究中曾有过“索隐派”，他们借助离奇的想象，抓住书

中的只言片语或某一个人物、情节，跟清代史事相比附，测字猜谜式地从中“索”出所

“隐”的人和事来。这是需要我们注意的。总之，治学者需有历史想象力，但不可以做

“索隐派”，更不要去“影射史学”。

摘编自周良书《治学需有历史想象力》

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是。

A.真正理解古人的学说并评价其是非得失，需借助建立在实证之上的历史想象。

B.在治学中，胡适的“祖孙的方法”与李大钊的“横纵观人间之法”并无不同。

C.司马迁叙述某些事件时运用的记史方法，与文学创作的想象虚构有相似之处。

D.红学研究中的“索隐”抓住只言片语比附史事，添枝加叶，对治学是有害的。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A.文章采用总分式的论证结构，先亮出自己的论点，然后从三个方面分别阐述。

B.文章先具体分析历史想象的特点，再论述治学须以历史学为根基，逻辑清晰。

C.文章比较并分析了历史想象和艺术想象之间的相似和不同点，辩证色彩鲜明。

D.文章通过引述中西相关理论及名言，并结合典型事例阐释道理，颇具说服力。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是()

A.历史想象力有助于研究工作的开展，通过想象，我们能更好地把握原材料背后的内

在思想，并有所发现。

B.“想象的共同体”借助相互连接的意象构成一个整体，失掉了想象力，也就不再是

历史的具体的存在了。

C.学者陈寅恪的历史想象力是经过训练养成的，因而其艺术想象力不像曹雪芹那样天

马行空，更无拘无束。

D.有深入而巧妙的推论，时刻保持充分的自制力，将事实纳入假想的框架中，这应成

为治学者牢记的信条。

4.阅读下面的材料，完成下列小题。

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于

室也。"（《论语•先进》）

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论话•述而》）

子目：“譬如为山，未成一赞，止，吾止也；譬如平地，虽覆一赞，进，吾往也。”

（《论语•子罕》）

1.第一则材料中“升堂”“入室”的意思分别是什么？

2.根据第二、三则材料，谈谈你对孔子“学”的理解。

5.阅读下面这首诗歌，完成各题。

声声慢•咏桂花

吴文英

蓝云笼晓，玉树悬秋，交加金钏霞枝。人起昭阳①，禁寒粉粟生肌。浓香最无著处，

渐冷香、风露成霏。绣茵展，怕空阶惊坠，化作萤飞。

三十六宫②愁重，问谁持金锚③，和月都移。掣锁西厢，清尊素手重携。秋来鬓华

多少，任乌纱、醉压花低。正摇落，叹淹留、客又未归。

（注）①昭阳：皇宫名，这里泛指皇宫。②三十六宫：言宫宇之外，这里借指月中广寒

宫。③铺：锹，插地起土的农具。

1.下列对这首词的赏析，不正确的一项是

A.词的上阕咏桂花，托物言志，借桂花的美丽浓香表现了自己高洁脱俗的高尚节操。

B.词的下阕“三十六宫”三句是虚写，由眼前的桂花联想到月中广寒宫和愁怨的嫦娥。

C.词人借嫦娥之愁写自己之愁，借自然之秋写人生之秋，无限的人生悲慨尽在其中。

D.词人触景生情，由桂花凋零之景生出了淹留在外，不能回家与亲人团聚的无限悲叹。

2.词的上阕运用哪些手法来描写桂花树的?请结合词句答简要分析。

6.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）夙兴夜寐，。（《诗经•卫风•氓》）

（2）朝搴附之木兰兮，。（屈原《离骚》）

（3）夫列子御风而行，,旬有五日而后反。（庄子《逍遥游》）

（4）,此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）

（5）复道行空，?（杜牧《阿房宫赋》）

（6）纵一苇之所如，。（苏轼《赤壁赋》）

（7）成事不说，遂事不谏，o（《论语•八僧》）

（8）,焉知来者之不如今也。（《论语•子罕》）

7.“平凡的世界苦难多，追梦何惧山水长”，遭受矿难毁容后的孙少平再次回到了煤

矿，请你以“中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿”开头，续写一段文字，描述此时

的情形。不超过150字。

8.微写作

《红楼梦》《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》六部经典名著以其独特

的魅力，为人们所熟知。请从下面三个题目中任选一题，按要求作答。200字左右。

①有很多人喜欢外出旅行时带上书。如果外出旅行需要从这六本书里选择一本，你会带

哪一本呢？请谈谈你的理由。要求结合书的内容或艺术特点等，言之有理。

②某同学在名著阅读交流会上说：痛苦能让一个人变得坚强；痛苦也能让一个人变得脆

弱。你同意哪一种说法？请从以下人物中选择一个，结合其相关情节加以说明。

香菱、贾探春（《红楼梦》）孙少平、田润叶（《平凡的世界》）

华子良、刘思扬（《红岩》）桑地亚哥（《老人与海》）

天保、傩送（《边城》）单四嫂子（《明天》）

③这六部作品塑造了许多个性鲜明、情感丰富的人物形象。请从这六部作品中选择一个

人物形象，以“,我看到了你灼热的心”为题，写一段抒情文字或一首小诗。

要求在横线上填写人物名字，结合书中的具体内容。

9.阅读下面的材料，根据要求写作。

近日，一款名为“防疫大课堂观后感生成器”软件在众多大学生中悄然流行。据统

计，有30万大学生使用了此文章生成器，生成了近90万篇观后感。有人分析，生成的

文章分三大段：

首段：交代观看背景，然后谈及自己面对非典和新冠肺炎的感受;

中间段：列举防疫中涌现的“感人”事例，多用排比、铺陈的手法；

尾段：用感叹号表决心。

生成的原理就是以“三段论”展开，开头、举例和结尾各十段以上，第二三段内容

有关联性，可互相调整顺序并随机组合。

此事引发了人们的热议：有人说，这不过是网络时代的小涟漪，纯粹就是个笑话，

何必太认真；也有人说，这不过是大学生从小写到大以致写到麻木的“观后感”的一次

偷懒行为，何必上纲上线；还有人说，如果让我自己写也就这水平……

对于上述事件，你怎么看呢？请结合自己的写作经验，给使用“防疫大课堂观后感生成

器”的大学生写一封信（署名统一为“李明”）,体现你的认识和思考，并提出你的希

望和建议。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不

少于800字。

参考答案

1、1.D

2.D

3.D

【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题

干的要求，如本题”下列表述，与本文意思相符的一项是”，要求选出的是“相符”，

然后浏览选项的内容，逐项从文中找到相关的句子，最后进行辨析。

A项，曲解文意，“它体现了人们对现实世界的不满和对死后生活的期待”错误。依据

“树形纹饰呈现出树木的自然本性，点缀着画面，美化着环境，体现了墓主人对死亡的

一种乐观态度”可知:第一，汉画像石中的长青树并不体现“人们对现实世界的不满”；

第二，只是体现人们对待死亡的乐观态度，而并不是体现对死后生活的“期待”。

B项，范围扩大，”因此崇拜树木”错误。依据“人和动物一代一代死去，可是有些植

物活了几百几千年，人们崇拜这种超越人类的力量”可知，人们崇拜的并不是所有的树

木，而是那些“活了几百几千年”的“神树”。

C项，曲解文意，“表明汉代人对征服天地缺乏信心，希望上天赐予他们征服天地的勇

气”错误，依据“人们把对自然、生命、未来的理解，渗透在对树木的崇拜中，神树体

现了人们对长生不死的美好生活的追求,体现了人们征服天地的勇气和乐观的精神”可

知，神树体现了人们对长生不死的美好生活的追求，体现了人们征服天地的勇气和乐观

的精神，而不是缺乏勇气。

D项，正确。

故选D。

2.本题考查学生理解概括文中信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要

求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题

目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。

D项，答非所问。“汉画像石文化内涵”指的是汉画像石中所包含的文化寓意，此项是

说汉画像石的绘画方法。

故选D。

3.题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，

然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、

于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。

D项，曲解文意，“以粗狂浑朴的风格为主”“这与汉代人追求浪漫洒脱的生活有着紧

密关系”错误，依据“大部分树纹造型并非以精雕细琢见长，而是以粗狂浑朴取胜”可

知，“以粗狂浑朴取胜”取胜并不等于“以粗狂浑朴的风格为主”；文中写“汉代画像

石中的树纹造型蕴含着丰富的文化内涵，显示出浪漫洒脱、粗犷豪放之美”，“树纹造

型蕴含着丰富的文化内涵”并不能并不等于“汉画像石中的树纹造型的粗狂浑朴”。

故选D。

【点睛】

解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定

的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看

题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出

现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原

文意思（理解不正确）的一项是“，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比

较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选

项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。

2、1.B

2.C

3.①“五四”时期的白话文运动将散文创作形式由文言转为白话，大大拓展了散文的

创作空间。②在“五四”新文化运动主将的推动下，散文逐渐撤离出文坛的中心地位，

明显失去昔日的辉煌。③在“五四”新文化运动的背景下，现代散文由“载道”转为

“言志”，变得更加自由活跃、洒脱自然。④“五四”时期的美文和小品文对新中国成

立后大批散文家产生了重要影响。⑤“五四”新文化散文传统，在台湾当代散文中得以

承续和发展。

【解析】

1.本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干

的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：

因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。

B项，“散文水平远超过”错，原文“'五四’时期那些著名的散文……基本上都是正

宗的‘美文'"或'小品文'"“自‘五四’以来我国散文中的理性精神一直相对比

较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，

却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度”，可见改革开放四十

年散文的发展弥补了“五四”时期散文某些方面的不足，但原文并没有散文远超过真宗

的“美文”或“小品”的意思。

故选B。

2.本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，

就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错

误项，反之则为正确项。

C项，选项有两处错误，一是“台湾当代散文的精神内核与'五四’时期的散文相同“

错误，原文是“其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化

现代散文的延伸”，可见不是“相同”，是“延伸”。二是“诗情哲理类散文是台湾散

文中艺术成就最高的作品”错误，原文是“这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散

文创作的主体”，是“创作的主体”，并没有说是“艺术成就最高”。

故选C。

3.本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题

目首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。

题目是，根据上述三则材料，请简述“五四”新文化运动对海峡两岸现当代散文发展的

影响。

“从晚清到'五四’的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地”可概括为①；“革命

的直接效果，却是'诗'的脱胎换骨，以及'文'的撤离中心……散文明显失去昔日的

辉煌”可概括为②；“散文的退居边缘……由’载道’转为‘言志'，架子的倒塌与戒

律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的文章……转而变得最自由、最活跃，因而也

最为充满生机”，可概括为③；“洒脱自然而突破明清之文的窠臼”可概括为④；“台

湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对‘五四'新文化现代散文的延伸”，可

概括为⑤。

3、1.B

2.B

3.A

【解析】

【分析】

1.本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的

内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“下

列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，

B项，“并无不同”说法错误，李大钊的观点只涉及人间的“过去”和“现在”，胡适

“祖孙的方法”则涉及“过去、现在和未来”，二者有明显区别。

故选B。

2.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论

点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正

确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差

别。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，

B项，”文章先具体分析历史想象的特点，再论述……”错误，逻辑错误，应当是“先

论述治学须以历史学为根基，再具体分析历史想象的特点”。

故选B。

3.本题考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。解答此类题，要辨明检索区间，

确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含

意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将

称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题

要求选出“根据原文内容，下列说法正确的一项是"，

B项，“失掉了想象力，也就不再是历史的具体的'存在'了"错误，曲解文意，原文

说“如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的‘存在'，但要把握他们，也要

依赖于人的想象”，可见“存在”先于“想象”，而“想象”只是为了“把握（想象共

同体）”；

C项，”学者陈寅恪的历史想象力是经过训练养成的，因而其艺术想象力不像曹雪芹那

样‘天马行空'”错误，其中“因而”一说强加因果，原文最后一段说“历史想象也不

可‘天马行空'。这是它与艺术想象的不同点。柯林武德说,历史的想象是‘一种经过

训练的想象，其目的是为了寻求事实真相，而艺术家则是为想象而想象'”；

D项，”将事实纳人假想的框架中"错误，曲解文意，原文是“以防止将适时纳入假想

的框架”；

故选Ao

【点睛】

做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内

容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，

要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采

取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方

面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、

东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，

删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项

中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷

换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延

现象；程度词、时间词（如“或许”“大概"“必定”“可能”“似乎”“已经”“将

来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分

句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求

考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句

间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几

个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因果、条件、

假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依

据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、

倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断

形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，

一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因

或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中

是否提供了现成的结论，二看结论（既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供）

是否符合客观事实与逻辑事理。

4、1.“升堂”喻已有所成就，“入室”喻已得其奥妙。

2.孔子认为：（1）“学”的内容，不仅指政治道德，也指技能实践。（2）“学”的态

度，要保持精进之心，循序渐进，坚持不懈，自觉自愿，不要自我满足，否则将前功尽

弃。（3）“学”的目的，在“道”和“艺”中，偏重对“道”的追求，强调自我道德完

善。

【解析】

1.本题主要考查理解文中重要词语的含义的能力。本题的考点是词语的含义。方法：

联系词语本义，结合语境分析词语的含义，以及表达的感情。理解词语一般先理解其表

面义，然后要结合语境及课文内容，具体理解出它的语境义及所包含的情感，务必遵循

“词不离句，句不离篇”的原则。“堂”，正厅；“室”，内室。先入门，次升堂，最

后入室，比喻学问的程度。本意是担心子路性刚而不得寿终，故加以抑制。门人不解孔

子语意，因此不敬子路，孔子再用比喻解释，子路的修养造诣已经升堂，但尚未入室而

已。“升堂入室”已经成为成语。“升堂”喻已有所成就，“入室”喻已得其奥妙。

2.本题主要考查理解文本内容及归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类试题,

要立足文本，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。孔子教导弟

子进德修业的秩序和方法，层次分明，像一个教学大纲。孔子培养学生，就是以道为方

向，以德为立脚点，以仁为根本，以六艺为涵养之境，使学生能够得到全面的发展。“学”

的态度，能力不足的人会半途而废，半途而废的本义不是我们今天讲的事做到一半不做

了，而是说这个人一直在坚持，直到他的能力发挥到极限了，他实在没能力再往前走一

点了，于是就停在这了，也就是说这个废不是我主动要去停下来，而是因为受我的能力

所限，他仍然强调的是那种君子自强不息的精神。“学”的目的，偏重对“道”的追求,

强调自我道德完善。

【点睛】

参考译文：

孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的其他学生因此而不尊重子路。

孔子说：“仲由的学问啊，已经具备规模了，只是还不够精深罢了。”

孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、

数六艺之中。”

孔子说：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得作下去，这是我自

己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是

要自己坚持呵。”

5、5.D

4.①运用比喻修辞，描写室外的桂花树玉枝高挺、繁华满树之态；②拟人修辞，从草

坪的角度描写对桂花的喜爱之情；③想象、虚写手法，想象桂花飘落的情态，描绘惜花

的心情。

【解析】

【分析】

5.本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想

感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有

对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的

含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。

D项，”词人触景生情，由桂花凋零之景……”错误，“正摇落”是当桂花凋零，满地

铺金的时候，可见，凋零之景是作者想象的，“触景生情”之说错误。

故选D。

4.本题考查对诗歌表达技巧的分析能力。诗词的表达技巧多种多样，鉴赏诗词的艺术

手法，就是把握景、情、意之间的关系。主要从四个方面进行把握，即表达方式、表现

手法、修辞手法、结构手法。解答时，注意理解诗歌内容，抓住诗歌重点字词进行分析。

“蓝云笼晓，玉树悬秋，交加金钏霞枝”三句，写清晨的大地笼罩在蓝天白云之下，室

外的桂花树玉枝高挺，满树重重叠叠的桂花，似串串宝钏，又如一片彩霞，运用了比喻

手法。“绣茵展，怕空阶惊坠，化作萤飞”三句描绘绿茵茵的草坪如地毯似的平铺着，

仿佛害怕桂花误坠在台阶上，被人们践踏成泥，又怕她像萤火虫般地消失了她美丽的形

象。“怕”“惊”运用了拟人的手法。“渐冷香、风露成霏”“绣茵展，怕空阶惊坠，

化作萤飞”这几句都不是写眼前实景，而是想象之景，运用了虚写的手法。

【点睛】

诗歌的表达技巧：5.修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、

用典、化用、互文、反复等。4.表达方式：记叙、议论、描写、抒情。抒情：可分为

直接抒情，间接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描写：可分为动静结合、虚

实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、白描工笔；乐景写哀、哀景写乐

等。5.表现手法：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征、联想、衬托、对比、想

象、联想、照应、托物言志等。

6,靡有朝矣夕揽洲之宿莽泠然善也别有幽愁暗恨生不霁何虹凌

万顷之茫然既往不咎后生可畏

【解析】

【详解】

本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类

型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用

和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写。写错字或漏字添字均不能得分。

注意以下词语的书写：靡、洲、莽、泠、幽、霁、顷、咎。

7、中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿。他在矿部前下了车，抬头望了望高耸的选

煤楼、雄传的肝石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌满了泪水。温暖的季风吹过了绿黄

相间的山野；蓝天上，是太阳永恒的微笑。他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌

在耳边回响。这是赞美青春和生命的歌。他上了二级平台，沿着铁路线急速地向东走去。

他远远地看见，头上包着红纱巾的惠英，胸前飘着红领巾的明明，以及脖项里响着铜铃

铛的小狗，正向他飞奔而来……

【解析】

【分析】

【详解】

本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如

下几点：一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二

是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈；三是力求结构完整，运用

如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，

受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时

空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合

主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点。

就本题来说，主要侧重对学生叙事能力的考查。从题干的要求来看，要求考生以“中午

时分，他回到了久别的大牙湾煤矿”开头，续写一段文字，描述遭受矿难毁容后的孙少

平再次回到了煤矿的情形。考生应该思考此时孙少平的心境如何，他的表现如何，他眼

中的景象如何，等等，在描写景象的时候要注意与人物心情的一致性。拟写的时候要注

意运用各种描写方式，如对人物的动作、神态、心理可以重点描摹，如对环境可以抓住

典型景物进行描摹。

8、①假如我要乘坐游轮航行在太平洋上的话，我打算带着《老人与海》。海明威是美国

“迷惘的一代”作家中的代表人物，在作品中表现了对人生、世界、社会的迷茫和彷徨。

因为我对大海充满着憧憬与希冀，渴望通过这次“出海”，如老人一样，磨炼意志，锻

炼“打渔”技巧，大海对于老人来说象征着茫茫的人生之路，没有方向，需要你自己去

定位方向，老人航行了83天之后才打到一条大马林鱼，那种坚持，不放弃的执着让我

敬佩，让我随着圣地亚哥一起出海吧，去寻找一个全新的自己！

②我认为痛苦能让一个人变得脆弱。大佬天保和弟弟二佬傩送都深爱着翠翠，与哥哥商

定用唱歌的方式去争取得到翠翠的爱情。当天保知道弟弟的心思后，内心无法在翠翠与

弟弟之间做出选择。也不愿按照乡里的规矩，“来一次流血的挣扎”。他陷入了深深的

痛苦之中，于是他选择了逃避，借口押船离开了家。结果船出事死去了。他的逃避其实

就是他内心脆弱的表现。二佬十分难过，把哥哥的死归咎于翠翠家，与翠翠家产生了误

会。这种误会其实是他内心脆弱的表现。

③孙少平，我看到了你灼热的心。少平，你好，认识你是在原西县读高中的时候，你从

广袤的黄土地上走来，一身农民后生的装束却掩盖不了精神高贵;你从荒原的街头走来,

一卷揽工汉的铺盖却遮挡不住闯荡新生活的决心与智慧；你从大牙湾煤矿走来，满脸的

煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的刚毅的面庞……我看到你灼热的心，那是不甘于

平庸，不甘于精神的贫瘠的对知识的渴望，对未来的热情期盼，这份激情与憧憬是贫困

日子中最宝贵的支撑。

【解析】

【详解】

①本题考查微写作的语言表达运用能力。全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写

作范围、文体、主题、篇幅等。把握材料。大部分小作文为写作者提供了材料，要力求

吃透材料，把握主旨，领悟内涵。这样才能使作文立意准、立意高。《老人与海》中的

桑地亚哥丰富的人物性格令我佩服，老人出海一连84天没有捕到鱼，惊叹老人的贫穷

和无奈；老人不怨天尤人，毅然前往远海，敬佩老人的坚持与倔强；在那个时代，许多

渔人不再用传统的方式捕鱼，效率大增，而老人依然使用几条钓索，一把鱼叉，让人思

索他的固执与坚守。优秀作品中感召人心的人物总令人回味、思量。所以我要带着《老

人与海》

②本题考查微写作的能力。微写作高效快速成文的关键：1.全面审清题意，明确题目中

的各项要求，如写作范围、文体、主题、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文为写作者

提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。这样才能使作文立意准、立意高。

3.内容要精练。《边城》是沈从文创作的中篇小说，该小说以20世纪30年代川湘交界

的边城小镇茶帽为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风

土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好。痛苦能让一个人变得

坚强；痛苦也能让一个人变得脆弱。我认为痛苦能让一个人变得脆弱。比如大佬天保和

弟弟二佬。

③本题考查微写作的能力。三选一，为学生提供了自由选择、发挥特长的空间。同时，

该题具体具体提出了概括名著情节、呈现语言风格、展现象征思维等要求，从而强化了

对考生能力的综合考察。针对这一作文题命题趋势，作为复习备考的学生，平时要加强

对历史知识、对生活细节的关注，强化名著阅读，都是很有必要的。《平凡的世界》中

孙少平是一个积极进取，敢于拼搏的青年。生在农村，学习相当艰苦，忍饥挨冻，始终

不放弃，反而更加勤奋。小说勾刻他的求学、成长、奋斗、成熟的经历，通过对其周遭

社会环境的描写，按照史学家的方式记录了一个时代。从这一点上来看，一沙一世界，

一个人即是一个环境，是一个时代的缩影。他的家庭、爱情、理想、朋友以及命运等等

无不包涵在小说中。正因为这样，我们才从一个平凡的青年身上看到一个平凡的世界。

他性格的成功，在于周遭环境及周围人物的扶持。孙少平激励了一代又一代年轻人。

【点睛】

写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的。②写给谁或写

给谁看，即写作对象。③用什么形式来承载表达的内容。④语言表达。根据写作目的，

写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确，简明，合理，得体。

9、例文：

致大学生的一封信

亲爱的哥哥、姐姐们：

你们好，我是一名在校就读的高中学生，很荣幸能给你们写这封信，来交流我的心

得。近日，一款名为“防疫大课堂观后感生成器”软件在众多大学生中悄然流行。据统

计，有30万大学生使用了此文章生成器，生成了近90万篇观后感。此事引发了人们的

热议：有人说，这不过是网络时代的小涟漪，纯粹就是个笑话，何必太认真；也有人说,

这不过是大学生从小写到大以致写到麻木的“观后感”的一次偷懒行为，何必上纲上

线；还有人说，如果让我自己写也就这水平……对此，我也想和哥哥、姐姐们谈谈我的

看法。我觉得参加防疫大课堂是一件很严肃认真的事情，而写观后感一事也应该引起我

们大家足够的重视。而用“防疫大课堂观后感生成器”软件写观后感的做法，我不能够

赞同，而且此事反映了这些学生对疫情防控没有引起思想上的重视。

有句话说得好一一“哪里有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。”面对突如

其来的新型冠状病毒感染的肺炎疫情，一场没有硝烟的战斗打响了！

疫情无情人有情，隔离病毒隔离不了爱，在中国传统最重要的节日一一春节，人们

顾不得团圆，抛妻别母，弃子离家，冒着生命危险，五十多支医疗队，六千多名医护工

作者纷纷驰援武汉……1月24日是除夕，是万家团圆的日子，但为应对新型冠状病毒

感染的肺炎疫情防控形势，仍有大量的医护人员主动走上抗击疫情的一线。

一张张给上级的“请战书”、一条条与亲人的宽慰信、一颗颗救死扶伤滚烫的心。

除夕之夜，“白衣天使”们逆向而行的身影让无数人泪目。他们用大医仁心，用一个个

感人至深的敬业行动为公众安全保驾护航。疫情当前，他们责无旁贷坚守在临床一线。

已经回老家的又赶回值班，父母的电话都常常顾不上接。时间就是生命。很多医务人员

一天只顾得上吃一顿饭