2024届山西省平遥中学高考仿真卷语文试题含解析_第1页
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2024届山西省平遥中学高考仿真卷语文试题请考生注意:1.请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上,请用0.5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2.答题前,认真阅读答题纸上的《注意事项》,按规定答题。1、下列熟语中,没有使用借代手法的一项是A.人为刀俎,我为鱼肉 B.人皆可以为尧舜C.化干戈为玉帛 D.情人眼里出西施2、阅读下面的文字,完成下面各题。在秦岭的庇护下,(甲)先秦时期,关中地区河流、湖泊众多,森林繁茂,土地肥沃,物产丰富,长安更是有八水环绕。随着长安人口逐渐增加,大唐各种“建建建”,城内建筑不断增多,官僚贵族大事营建豪宅,需要大量的木材。早在李商隐之前的盛唐时代,秦岭的大树就已经被砍光了。(乙)据《新唐书》记载:唐开元年间,“近山东(秦岭北坡)无巨木,远求之岚、胜间(山西、内蒙一带)”。秦岭的森林资源遭到年复一年的破坏,失去了涵养水源的能力。水一旦枯竭,巨大的危机便接踵而来。首先,是耕地的减少。(丙)西汉时关中地区有灌溉农田4.45万顷;但到了唐朝大历年间,这个数字锐减到了0.61万顷,一方面,是长安人口的几何倍数增长,另一方面,却是可灌溉面积耕地减少近九成。粮食危机降临,尤其是“安史之乱”后,长安逐渐变成一座饥饿的城市。1.文段中的加点词,运用不正确的一项是()A.大事 B.涵养 C.接踵而来 D.尤其2.文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是()A.甲 B.乙 C.丙3、阅读下面的文字,完成下面小题。石雕的历史十分悠久,可以说,迄今为止,在人类包罗万象的艺术形式中,没有哪一种能比石雕更古老了。()。虽然秦宫殿遗址发现过不少瓦当、花砖、石雕和青铜构件,但总的来说秦代建筑使用石构件的还不多。而到了汉代,建筑综合地运用绘画、雕刻、文字等形式作为各种构件的装饰,并实现了结构与装饰有机结合的程度。考古学家就曾在南越王官署遗址发现多根四方基座八角棱柱形石栏杆,这是中国建筑史上目前已知最早的石栏杆构件。到了现代社会,石雕逐渐由过去的被民间建筑使用进入纯艺术创作。但在艺术创作领域想要有一席之地其实很难,有些艺术家便以中国传统雕塑为根,融入现代审美,创作出了不少极具收藏价值的作品,这些作品有的还进入了拍卖市场。在中国的拍卖市场上,石雕起初一直与油画放在一块儿拍卖,长期处于的位置,市场表现。但近年来,越来越多的藏家开始重视石雕作品的市场价值。一时间关于石雕市场“春天到来”的话题。1.下列填人文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()A.石雕艺术的发展得益于它在建筑中的广泛应用,它在人们日常生活中并不那么常见B.石雕在人们日常生活中并不那么常见,石雕艺术在建筑中的广泛应用促进了它的发展C.石雕在人们日常生活中并不那么常见,石雕艺术的发展得益于它在建筑中的广泛应用D.石雕艺术在建筑中的广泛应用促进了它的发展,它在人们日常生活中并不那么常见2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.建筑综合地使用绘画、雕刻、文字等形式作为各种构件的装饰,并达到了结构与装饰有机结合的程度。B.建筑综合地运用绘画、雕刻、文字等形式打造各种构件的装饰,并达到了结构与装饰有机结合的程度。C.建筑综合地运用绘画、雕刻、文字等形式打造各种构件的装饰,并实现了结构与装饰有机结合的程度。D.建筑综合地使用绘画、雕刻、文字等形式作为各种构件的装饰,并实现了结构与装饰有机结合的程度。3.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()A.领域映衬不瘟不火沸沸扬扬 B.阶段陪衬不温不火沸沸扬扬C.领域映衬不温不火沸反盈天 D.阶段陪衬不瘟不火沸反盈天4、阅读下面的文字,完成下面小题。良渚古城遗址位于浙江省杭州市北部的余杭区,由4个分布于同一缓冲区内的遗产区________,分别为瑶山片区、谷口高坝片区、平原低坝—山前长堤片区、城址片区。遗产区总面积14.3平方千米,缓冲区面积99.8平方千米,总面积超过100平方千米,属于新石器时代遗址类型的世界文化遗产。它以规模宏大的古城、功能复杂的水利系统、分等级墓地(含祭坛)等一系列相关遗址以及具有信仰与制度________的系列玉器,揭示了新石器时代晚期,在中国长江下游环太湖地区,出现过一个曾以稻作农业为经济支撑以及统一信仰和明显社会分化的区域性国家。良渚古城是目前国内发现的同时代最大的城址,为中华文明的________提供了十分重要的资料。距今1300—4300年,()。良渚古城遗址在国内________,其意义与价值可比殷墟,是中国同时期规模最大的城市,堪称“中华第一城”。1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()A.构造象征起源独一无二B.构成标志根源无可比拟C.构成象征起源独一无二D.构造标志根源无可比拟2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.曾出现过一个以稻作农业为经济支撑,具有明显社会分化和统一信仰的区域性国家。B.曾有一个有统一信仰和明显社会分化以及以稻作农业为经济支撑的区域性国家出现。C.一个曾以稻作农业为经济支撑以及具有明显社会分化和统一信仰的区域性国家出现过。D.出现过一个曾有统一信仰和明显社会分化以及以稻作农业为经济支撑的区域性国家。3.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()A.这个重要的时期可以称为中国乃至世界文明诞生及发展的良渚时代B.这是可以称为良渚时代的中国乃至世界文明诞生及发展的重要时期C.这是中国乃至世界文明诞生及发展的重要时期,可以称为良渚时代D.可以称为良渚时代,这是中国乃至世界文明诞生及发展的重要时期5、阅读下面这首唐诗,完成下面小题。度荆门望楚陈子昂遥遥去巫峡,望望下章台。巴国山川尽,荆门烟雾开。城分苍野外,树断白云隈。今日狂歌客①,谁知入楚来。(注释)①狂歌客:春秋时期楚国人陆通,字接舆,见时局动荡,便佯狂不仕,被时人称为楚狂。1.下列对本诗的理解,不正确的两项是()A.诗的一、二句中运用叠词“遥遥”、“望望”,笔锋轻快、流畅,诗人的兴奋喜悦的情感尽显其中。B.作者连用“巫峡”“章台”“巴国”“荆门”四个地名,紧扣诗题中“度”字,突出了船行的疾速。C.“城分苍野外,树断白云隈”写两岸风光,“分”“断”写出了大自然的变化,令诗人惊愕而欣喜。D.诗中前六句写景,后两句写人,从而将大自然的壮丽景象与诗人神采飞扬的形象完全分离开来。E.诗人尾联运用典故,以接舆自况,表达对壮丽山河的无比热爱,又表达了自己傲世的激昂之气。2.全诗表达了作者怎样的思想感情?试简要分析。6、(1)饭疏食,饮水,______________,乐亦在其中矣。(《<论语>七则》)(2)气蒸云梦泽,______________。(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》)(3)_________________,清辉玉臂寒。(杜甫《月夜》)(4)分野中峰变,_________________。(王维《终南山》)(5)___________,非利足也,而致千里。(荀子《劝学》)(6)捐躯赴国难,_________________。(曹植《白马篇》)(7)予独爱莲之出淤泥而不染,_________________。(周敦颐《爱莲说》)(8)醉里吴音相媚好,___________________。(辛弃疾《清平乐·村居》)7、阅读下面的文字,完成各题。但见浓重的、土黄色的排浪,就像成群结队的士兵一样,一排紧接着一排,一个紧挨着一个,排排涌涌,密密匝匝,脚尖踢着脚后跟,急急忙忙地向前滚动着,一个劲儿地往前抢,向前冲,仿佛去抢占生命攸关的阵地。有时候不小心跌倒了,打一个旋儿,抹一把血,随即立刻急骤快跑跟上队伍,继续怒吼,继续咆哮,继续冲锋,奔腾着向前,向前!①,“哗”地炸起一大瀑浪花,发出一声撕天裂地的吼叫,然后顾不上回头看一眼,就又边打边冲,向前,向前!不由人不联想起草原上掠过的马队,踢踢腾腾,一溜烟就不见了踪影。黄河完全是野马脱缰,而且是一群、又一群,那疯狂劲道,真让人目瞪口呆。我曾在被誉为“高原明珠”的刘家峡,看过清澈翠玉、湜湜静水的黄河;在万家灯火的兰州城里,看过宽阔雄壮的大场面黄河;在天设地造的壶口,看过慷慨激昂的瀑布黄河……但近多年来,一直有声音在嚷嚷:“黄河断流了”“黄河没水了”,所以给我的印象,②,没有了精气神儿,行路已踽踽,全然失去了出发时那冲天烈火般的激情。特别是行将入海的黄河,应该更是温厚,从容,恬淡,怡然,心态平和,步履缓慢……然而,然而,真是万万没想到,依然是大河东去,壮怀激烈的奔马群!1.文中使用了哪些修辞于法A.比喻比拟排比 B.比喻比拟借代C.对偶排比回环 D.对偶借代回环2.文中画线的句子可改写成:“我曾看过刘家峡湜湜静水的黄河,看过兰州城宽阔雄壮的的黄河,看过壶口慷慨激昂的黄河……”从语义上看,二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?3.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字8、阅读下面的文字,完成各题①普通常有以“人治”和“法治”相对称,而且认为西洋是法治的社会,我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治,能维持社会秩序,而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持,还得靠人来执行,法治其实是“人依法而治”,并非没有人的因素。②乡土社会秩序的维持,有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。我们可以说乡土社会是个“无法”的社会,假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则。但是“无法”并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”的社会。③礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的,而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。乡土社会是安土重迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小,而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里,个人不但可以信任自己的经验,而且同样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问题的方案,尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的,也愈值得保守。如果我们在行为和目的之间的关系不加推究,只按着规定的方法做,而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时,这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼①是按着仪式做的意思。礼字本来是从豊从示。豊是一种祭器,示是指一种仪式。④礼是合式的路子,是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。在这一点上,礼和法律不同,甚至不同于普通的道德。法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网,逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事,见不得人,那是不好;受人吐弃,是耻。礼则有甚于道德:如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视,十手所指的,即是在没有人的地方也会不能自已。⑤礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的,只是主动地服于成规罢了。孔子一再的用“克”字,用“约”字来形容礼的养成,可见礼治并不是离开社会,由于本能或天意所构成的秩序了。⑥礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提,因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会,传统的效力是无法保证的。不管这种生活的方法在过去怎样有效,环境一旦改变,谁也不能再依着老法子去应付新的问题。所应付的问题如果要由团体合作的时候,就得大家接受个同意的办法;要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题,就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律,也就是所谓“法治”。⑦法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓“礼治”也许就是普通所谓“人治”,但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远,因为礼是传统,是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的,这是乡土社会的特色。(节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》,有删改)注:①“礼”的繁体字为“禮”。1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是A.礼是社会公认合式的行为规范,它依靠传统而不需要有形的权力机构来维持。B.乡土社会里人口流动很小,土地也很少变动,个人可以信任自己和前人的经验。C.礼是个人习惯所维持的,而法律是从外限制人的,道德是社会舆论所维持的。D.乡土社会是“礼治”的社会,礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A.文章第③段根据“礼”的字形来解释礼是按着仪式做的意思,进而论证了礼是社会公认合式的行为规范的观点。B.第⑤段用孔子多用“克”字和“约”字的论据,论证了礼治不是自动形成的秩序,而是主动地服于成规罢了。C.文章采用不破不立的写法,先摆出错误观点,然后层层深入地论证了我们不是“人治”的社会,而是礼治社会。D.文章以“乡土社会是礼治社会”为立论前提,多处运用对比论证的方法,阐释了礼治社会的由来和发展趋势。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是A.法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的,所以人都会逃避法网。B.前人所用来解决生活问题的方案,尽可抄袭来作自己生活的指南,这就为礼治的推行提供了可能。C.在一个变迁很快的社会,传统的效力是无法保证的,只有依靠法律才能去应付新的问题,这就是“法治”。D.法治”和“礼治”是发生在两种不同的社会情态中的,这里所谓的“礼治”就是普通所谓的“人治”。9、阅读下面的文字,完成下面小题。所谓“元典精神”,是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性,而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《华陀经》、波斯的《古圣经》,柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著,犹太及基督教的《圣经》、伊斯兰教的《可兰经》,都被相关民族视为“圣典”或“元典”。在中华文化系统中,堪称元典的是“六经”,与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。文化元典是特定时代、特定地域的产物,当以历史文献视之,“六经皆史”即此之谓也。同时,元典的某些基本精神又能观照久远的岁月,反复被后人重新刻勒,对该民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式造成深远而又长期的影响。元典的这种超越性并非某种神秘因子所造成,乃是由其基本特质所致:它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题,而这些问题是各个时代的人类所始终关心的,也就是说,元典讨论的是不朽的主题,同时,元典在回答这些始终困扰着人类的普遍性问题时,提供的是一种哲理式的框架,而并非实证性的结论;是一种开放式的原型,而并非封闭式的教条,这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花,而以一种灵感的清泉,赢得不朽性,一再发挥巨大的启迪功能。从文化史角度审视,近代文明既是对中世纪文明的继承和发展,同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定。近代文明实现这种对中世纪的否定,往往借助于对古代文明某些因素的“复归”。当然,这种复归并非复古,而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象,不仅在西方出现过,在东方也多次出现。中国哲人对此早有领悟。考之以中国近代思想文化史,“返其初”的现象可谓俯拾即是。即以龚自珍为例,便有相当精辟的识见。稍后的经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括道:学愈进而愈古,义愈推而愈高;屡迁而返其初,一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人,从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成进而到康有为、梁启超继之到孙中山、章太炎,其具体见解虽各有差异,但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变,却是他们共同遵循的一条思维路向。20世纪以降,工业文明在全球范围取得长足进展,特别是现在,包括中国在内的世界各国在工业化的轨道上突飞猛进,文明的器用层面、制度层面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。然而,“现代化”给人类带来的并非单一式的进步,而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程,正所谓“省忧喜之共门兮,察吉凶之同城”。不论与自然交互关系这一面,单就人与人的关系这一面而论,工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程,却又带来社会的失衡和人的异化,物欲主义的泛滥、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离等令人困扰的问题,显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向。面对当今形势,人类正在寻找解决途径。在这一努力过程中,元典精神可以给予我们以启示。中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤乐生主义、人道亲亲的人文传统,以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、守中和谐意识等等,经过创造性的转化,无疑会成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路,用新见变化元典的革故鼎新之路。这种双向性的辩证发展进程,正是中华文化现代化的正途。(摘编自冯天瑜《中华元典精神的近现代意义》)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A.元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中,这些典籍具有“元典”性质。B.文化元典提供永恒的精神因子,能产生不朽而深远的影响,以解决困扰人的问题。C.近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点,古今中外概莫能外。D.工业文明利弊参半,只有走上用新见变化元典的道路才是中华文化现代化的正途。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A.文章从历史到现实展开论证,既有对历史发展的深刻剖析,也有对当下现实的冷峻思考。B.文章围绕论题,采用层层推进的方式进行论证,从多个角度充分说理,具有严密的逻辑性。C.文章论述从文化史角度审视近代文明时,将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。D.文章末段从解决问题的立场出发,指出面对当今形势,人类特别是中国正在寻找解决途径。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是A.一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神,这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中。B.元典永远不会被时代淘汰,因为元典超越现实关照久远,摒弃实证亲近哲理,具有开放的气度和终极关怀的胸襟。C.东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路,以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。D.中华元典凝聚了中华文明的优良传统,而今要发展现代中国,还需要开辟来自中华文化原创性动力的“返本开新”之路。10、阅读下面的文言文,完成下列下题。高怀德字藏用真定常山人周天平节度齐王行周之子怀德忠厚倜傥有武勇行周历延潞二镇及留守洛都节制宋亳皆署以牙职后晋开运初,辽人侵边。怀德始冠,白行周愿从北征。行周壮之,许其行,至戚城遇辽军,被围数重,援兵不至,危甚。怀德左右射,纵横驰突,众皆披靡,挟父而出。以功领罗州刺史,赐珍裘、名马以宠异之。晋末,契丹南侵,以行周为邢赵路都部署御之,留怀德守睢阳。会杜重威降契丹,京东诸州群盗大起,怀德坚壁清野,敌不能入。汉初,行周移镇魏博,及再领天平,以怀德为忠州刺史领职如故。周祖征慕容彦超,还过汶上,宠赐行周甚厚,并赐怀德衣带、鞍勒马。太原刘崇入寇,世宗讨之,以怀德为先锋都虞候。高平克捷,以功迁铁骑右厢都指挥使。从征淮南,知庐州行府事,充招安使。战庐州城下,斩首七百余级。寻迁龙捷左厢都指挥使。南唐将刘仁赡据寿春,以抗周师。世宗命怀德率帐下亲信数十骑觇其营垒。怀德夜涉淮,迟明,贼始觉来战,怀德以少击众,擒其裨将以还,尽侦知其形势强弱,以白世宗。世宗大喜,赐金带、器币。世宗一日见一将追击贼众,夺槊以还,令左右问之,乃怀德也。召至行在慰劳,许以节钺。太平兴国三年春,被病,诏太医就第疗之。四年,从平太原,改镇曹州。七年,改武胜军节度。是年七月,卒,年五十七,赠中书令,追封渤海郡王,谥武穆。怀德将家子,不喜读书,性简率,不拘小节。善音律,自为新声,度曲极精妙。好射猎,尝三五日露宿野次,获狐兔累数百,或对客不揖而起,由别门引数十骑从禽于郊。论曰:祖以黄袍之喻,使其将自解其兵柄,以保其富贵。然怀德之驰逐败度,岂非亦自晦者邪?(节选自《宋史•高怀德传》)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A.高怀德字藏用/真定常山人/周天平节度/齐王行周之子/怀德忠厚/倜傥有武勇/行周历延潞二镇及留守/洛都节制宋亳/皆署以牙职/B.高怀德字藏用/真定常山人/周天平节度齐王行周之子/怀德忠厚倜傥/有武勇/行周历延潞二镇及留守洛都/节制宋亳/皆署以牙职/C.高怀德字藏用/真定常山人/周天平节度齐王行周之子/怀德忠厚倜傥/有武勇/行周历延潞二镇及留守/洛都节制宋亳/皆署以牙职/D.高怀德字藏用/真定常山人/周天平节度/齐王行周之子/怀德忠厚/倜傥有武勇/行周历延潞二镇及留守洛都/节制宋亳/皆署以牙职/2.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是A.“刺”是检核问事的意思,“史”为御史之意,刺史制度是中国古代重要的地方监察制度。B.契丹原为我国古代北方游牧民族,过着半农半牧生活,辽太祖耶律阿保机建国号“契丹”。C.槊是古代重要的一种冷兵器,通常被骑兵使用,技法有劈、撩、冲、挑等,主要分为马槊、步槊、杂槊。D.节钺是符节和斧钺的合称,作为加重权力的标志,只授予高级将帅,斧钺通常为黄色。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.高怀德随父出征,勇救父亲。后晋开运初年,辽人入侵边境,怀德刚刚成年就被允许随军出征,戚城被围时,他不顾生命安危,勇猛杀敌,救出父亲。B.高怀德历经多朝,受赏颇丰。后晋时因功被赏赐珍裘等物;周太祖征讨慕容彦超返回途中赏赐他衣带、鞍勒马等物;世宗曾赐给他金带、器币以示恩信。C.高怀德屡立战功,多次升迁。因退敌有功被任命罗州刺史;刘崇入侵,他战功卓著升任铁骑右厢都指挥使;庐州之战,率部以少胜多,歼灭敌人,又得升迁。D.高怀德骁勇善战,尽享哀荣。他曾率骑兵在夜间渡过淮河,深入敌营,不仅探知了敌人的强弱形势,还擒获敌方副将;去世后被追赠官爵,赐予褒扬的谥号。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)会杜重威降契丹,京东诸州群盗大起,怀德坚壁清野,敌不能入。(2)太平兴国三年春,被病,诏太医就第疗之。5.文末说怀德“岂非亦自晦者邪”,意思是“高怀德难道不也是自隐才能吗”,请结合文本简要分析这样说的依据。11、阅读下面的文言文,完成下面小题。与洪孝仪书(清)戴名世田有顿首:前日过扬州,至足下寓舍时,足下方注杜子美诗,尚未成,而先以所注二三卷示我。近日注杜诗者有二家,皆盛行于世:曰虞山钱氏,曰松陵朱氏。此两家不无互相牴牾,而自仆观之,支离、附会、牵强、穿凿之失,向来注杜诗者之所略同,而此两家亦或有所不免。今见此书,考据纂辑,既详且确,甚善甚善!顾仆尚有请于足下者:古人有言曰:“夏后氏之璜,不能无瑕;明月之珠,不能无颣。”夫瑕也颣也岂有损于玉与珠哉而或且曲为之说曰此非瑕也非颣也玉与珠之所以为美者正在是也!”于是乎玉与珠之真者,无以自见于世矣!今夫诗莫盛于唐,而唐诗莫盛于杜,所谓“圣于诗”者,古今为子美一人而已!然而自古著述之家,毕一生之力,疲精敝神,书数十百卷,势不能尽无瑕焉,无颣焉。盖其气有时而盛衰,其思有时而枯润,锻炼结构,或有所未尽其力,则亦往往有瑕与颣之错出于其间,而要皆无损于其全体之美。后之读之者,第得其意思之所在而已矣!乃世之论杜诗者,慑于其久定之名,昧于“瑕瑜不相掩”之类,概而称之,而不敢有分别,且直指其瑕与颣,而以为美在是也。使读之者,或惟其瑕与纇之是学,其贻误来者,不更甚乎哉?昔者朱子谓“子美夔州以后之诗,颇不佳”,虽未必尽然,而大约数十百卷之书,岂能无瑕与颣之错出?苟能一一为抉摘,以明告后学,则古人之心安,而学之者不至于有所误。此固读书之法,不独注杜诗为然也。仆往者尝欲取杜诗为之评点论次,抉摘其瑕颣,以明告后学。非敢苛于论古人也,正所以爱古人也;爱古人,亦所以爱来者也!以终岁客游,未及卒业。而足下故工于诗,往见足下辩论《风》《骚》别裁伪体,无所或爽。苟能于此书考据纂辑之外,更加以评点论次,务使瑕瑜不相掩,则子美之真者毕出,不致为过于推尊者所溷。足下倘有意乎?则仆也一二鄙陋之见,可以备商榷者,当俟面论焉。不宣。1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是A.毕一生之力,疲精敝神敝:损害 B.则亦往往有瑕与颣之错出于其间错:错误C.而足下故工于诗工:擅长 D.更加以评点论次次:编次2.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是A.考据纂辑,既详且确凡四方之士无有不过而拜且泣者B.而唐诗莫盛于杜师不必贤于弟子C.乃世之论杜诗者秦王恐其破璧,乃辞谢固请D.抉摘其瑕颣,以明告后学亦以明死生之大3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是A.文章开头以钱注、朱注为例,指出世人注杜诗常患散乱没有条理、穿凿附会的毛病,为下文赞美洪注的完善和提出建议作铺垫。B.文章引用古言告诉人们,美玉、明珠也是有瑕疵的,但瑕疵无损其美,不必粉饰;作者以此表明给杜诗作注要本着实事求是的态度。C.作者指出一些评论家被杜甫的诗名所震慑,不敢辨别区分其诗的优点、缺点,借瑕不掩瑜的道理指瑕为美,其结果势必会误导后学者。D.作者认为注杜诗一定要让其优点、缺点互不掩盖,并把杜诗的真相明白告诉后学者,这体现了作者严谨的治学态度,也体现其对治学负责的良知。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。夫瑕也颣也岂有损于玉与珠哉而或且曲为之说曰此非瑕也非颣也玉与珠之所以为美者正在是也!5.把文中画线的句子译成现代汉语。(1)使读之者,或惟其瑕与纇之是学,其贻误来者,不更甚乎哉?(2)盖其气有时而盛衰,其思有时而枯润,锻炼结构,或有所未尽其力12、阅读下面的材料,根据要求写作。材料一:杨文医生还尸骨未寒,1月20日,北京朝阳医院眼科发生伤医事件,多名医生被砍伤,其中陶勇医生受伤最为严重,后脑勺、胳膊多处被砍伤,左手被砍断,他将再也无法拿起手术刀。材料二:2003年感动中国人物钟南山院士在当年抗击非典的战役中是最早质疑权威专家,参与并领导了整个抗击非典疫情的工作。17年后,武汉发现新型冠状病毒感染疫情,他号召群众“没有特殊情况不要去武汉”,可是84岁高龄的他毅然前往疫情一线。材料三:“新型冠状病毒”来势汹汹,北大一院呼吸科主任王广发被隔离,武汉前线医务人员被感染……材料四:同济医院第二批志愿者报名已经满员,一封报名加入治疗病毒性肺炎治疗活动的申请书中写道:“不计报酬,无论生死!”材料五:1月21日,人民日报发表评论《他们医治我们,我们守护他们》:是他们,以仁心仁术在我们与疾病之间筑起了一堵墙,以担当、付出、坚守载起了无数人的希望。在这疫情严峻的特殊时期,请你结合材料内容,面向全体社会成员写一篇倡议书,倡导大家感恩、信赖、呵护医务工作者,体现你的认识与思考,并发出呼吁,提出希望。要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

参考答案1、A【解析】

此题考查辨析修辞手法的能力。常用的修辞手法有比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问等。借代是不直接说出要说的人或事物,而是借用与这一人或事物有密切关系的名称来替代,如以部分代全体,用具体代抽象,用特征代本体。A项,“人为刀俎,我为鱼肉”,运用的是比喻的修辞手法,别人如同“刀”和“砧板”,我们如同“被切割的鱼和肉”。B项,“人皆可以为尧舜”,运用了借代的修辞手法,“尧舜”是古代的明君,这里代指明君。C项,“化干戈为玉帛”,运用了借代的修辞手法,“干戈”是古代兵器,这里代指战争,“玉帛”泛指美好的物品,这里代指和平。D项,“情人眼里出西施”,运用了借代的修辞手法,“西施”古代美女,这里代指美女。故选A。2、1.A2.B【解析】

1.本题考查词语和成语的理解和正确运用。能力层级为理解B.理解词语要理解词语的基本义、引申义和比喻义;辨析词语的感情色彩和语体色彩;辨析常见的同义词、多义词、反义词在不同语言环境中的不同意义;联系生活和自己的积累,推想句子中有关生词和新生词语在语境中的恰当意义。正确理解与运用常见成语则需要了解成语的基本含义和所携带的故事意义,辨析常见成语在不同语言环境中的不同意义;判断成语使用的正误;辨析常用成语的感情色彩等。A项,大事:是大力从事某一件事它搭配的词也常是中性词。如:宣传、活动、宣扬、操办、渲染、介绍等。“大肆”指毫无顾忌地干(坏事),是贬义词,和它搭配的词也常是贬义词。如:掠夺、搜刮、挥霍、鼓吹、歪曲、诬蔑、攻击、屠杀等。语境是官僚贵族不顾及百姓搜刮钱财营建豪宅,此处用“大肆”合适。B项,涵养:滋润养育,语境是失去了养育水源的能力,故选“涵养”,使用正确。接踵而来:接连不断地来,语境是危机接连不断的来,使用正确。C项,接踵而来:意思指人们前脚跟着后脚,接连不断地来。形容来者很多,络绎不绝。使用正确。D项,尤其:特别,表示更进一步,语境是特别是“安史之乱”后,使用正确。故选A。2.本题考查正确运用标点符号的能力。标点符号是书面语言的有机组成部分,它帮助人们确切地表达思想感情和理解书面语言。要做到结合语境,准确规范的使用标点。常考的标点符号有9种:问号、顿号、逗号、分号、冒号、括号、引号、书名号以及破折号。本题着重考查冒号,应了解冒号的用法结合原文辨析使用是否正确。B项,“据《新唐书》记载”后面的话是引用,把引用的话当作自己的话,不需要用冒号,应该用逗号,所以“据《新唐书》记载”后应用逗号。故选B。3、1.C2.B3.B【解析】1.本题考查补写句子。这道题重点考核语言运用的连贯性,语句衔接的题目是课标卷必考的题目,有时是排序,有时是填写衔接句,排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的一致,虚词的运用,句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序的角度选取。此题注意语意的衔接。从整个文段看,语段讨论的是石雕艺术的发展,从括号后面的内容看,括号中的内容应该引用后面关于中国建筑中石雕的运用的讨论。“石雕艺术的发展得益于它在建筑中的广泛应用”更突出重点,并且与后文更加衔接,由此排除B、D两项。从语句逻辑看,“不那么常见”与“发展”形成了转折关系,应该先说“不那么常见”,再说“发展”,故排除A项。故选C。2.本题考查病句的辨析和修改。应先浏览划线句,然后按照主谓宾的成分压缩句子,先观察主干部分,是否存在搭配不当、残缺等问题,再分析修饰成分。本题,画线语句有两处语病,一是“综合地运用……等形式作为……的装饰”结构杂糅,可将“作为”改为“打造”;二是“实现……程度”搭配不当,可以将“实现”改为“达到”。A项,“综合地运用……等形式作为……的装饰”结构杂糅,可将“作为”改为“打造”。B项,正确。C项,“实现……程度”搭配不当,可以将“实现”改为“达到”。D项,该项和画线语句具有相同的两处语病:一是“综合地运用……等形式作为……的装饰”结构杂糅,可将“作为”改为“打造”;二是“实现……程度”搭配不当,可以将“实现”改为“达到”。故选B。3.本题考查词语的辨析和正确运用的能力。答题时注意明确词语的含义,从词语的使用对象、范围、感情色彩等方面区别近义词语,然后分析词语所在的语境,从中选择一个最合乎语境的词语。领域:学术思想或社会活动的范围。阶段:事物发展进程中划分的段落。语境说的是石雕进入纯艺术创作这一区间,而且石雕的纯艺术创作不属于学术思想或社会活动的范围,所以此处选用“阶段”。陪衬:附加其他事物使主要事物更突出。映衬:映照,衬托。根据语境中“石雕起初一直与油画放在一块儿拍卖”这句话推知,石雕是衬托油画的,所以此处应选用“陪衬”。不温不火:不冷淡也不火爆,形容平淡适中。不瘟不火:指表演既不沉闷,也不过火。语境说的对象是“石雕”。所以此处选用“不温不火”。沸沸扬扬:像沸腾的水一样喧闹,多形容议论纷纷。沸反盈天:形容喧哗吵闹,乱成一团。根据语境说的“越来越多的藏家开始重视石雕作品的市场价值”推知,此处选用“沸沸扬扬”。故选B。【点睛】对于词语题,第一要辨析词义,包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二,辨析感情。第三,辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题,第一、逐字解释词语,把握大意;第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩;第三、要注意词语使用范围,搭配的对象;第四、弄清所用词语的前后语境,尽可能找出句中相关联的信息;第五、从修饰与被修饰关系上分析,看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。4、1.C2.A3.D【解析】

1.本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。解答此类题目,首先要明确题干的要求,然后把握词语的意思,再结合语境辨析正误。第一处,“构成”,形成、组成;“构造”,事物的组织。语句的意思是良渚古城遗址由4个遗产区组成,用“构成”合适。第二处,“象征”,用具体事物表现某些抽象意义;“标志”,表明特征,用以识别的记号。语句的意思是挖掘出的玉器有其特殊含义,用“象征”合适。第三处,“起源”,事物发生的根源;“根源”,使事物发生的根本原因。语句的意思是良渚古城可以研究中华文明的根源,用“起源”合适。第四处,“独一无二”,只此一个,别无其他,比喻最突出或极少见,没有可比或相同的;“无可比拟”,没有可以与之相比的,含褒义。文中是说良渚古城遗址价值和意义的突出,如使用“无可比拟”,则与后面“其意义与价值可比殷墟”矛盾,故用“独一无二”比较合适。故选C。2.本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多,主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明等。判断病句,必须对汉语的语言规范有所了解,首先要仔细阅读句子,第一步凭借语感感知句子有无毛病,再用所学知识(病句类型)作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。画横线语句的语病有两个:一是状语位置错误,即“曾”是状语,应该放到动词“出现”“有”等的前面;二是语序不当,从递进的角度分析,应该先说粮食种植特点,然后说国家层面的特点。考生思考选项病句的修改时还要关注这句话的中心谓语“揭示”,与之搭配的是“出现(有)……区域性国家”。据此可以排除BCD三项。故选A。3.本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力,答题时注意前后文的照应,以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话,然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子,要求选出“下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项”,选项都有一定干扰性,难度适中。由括号前文的内容可以知道,这句话表述的主体是具体的年代,即“距今1300—4300年”,所以对应的宾语应该是“时代”“时期”等;从前后句的衔接来分析,前文点明年代,后面紧随的应该是对“良渚时代”的定位;最后解说“良渚时代”体现的意义,即“中国乃至世界文明诞生及发展的重要时期”。据此排除ABC三项。故选D。【点睛】语病主要分为六种类型:语序不当、搭配不当、成分残缺和赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑;而这六种类型又可归纳为两大类,即结构性语病和语义性语病。对于结构性病句,考生应多从语法角度分析,先压缩,再看搭配。要认真细致审读每个选项,重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配,可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配,验证其当否。对于句式杂糅的句子,先凭语感判定其不协调,再分别造成句子,再放回原文中,验证其当否。对于语序不当的句子,先也要凭语感检测,再将不协调的词语或句子调换位置,看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句,应尽力推敲出这个关键词语的含义,推敲方法是拆字组词。5、1.CD2.①抒发度荆门时的欢快之情。首联以“遥遥”与“望望”重叠,将欢快之情注入轻舟疾行之中。②诗人目睹新奇之景,表达出兴奋激动之情。诗人在颔联中用“烟雾开”三字,简练而形象地描绘了度荆门时的自然景象的变化,行进中,水气蒸腾,烟环雾绕,越过之后,则是豁然开朗,天宽地阔。③尾联以接舆自比,写出了入楚地的兴奋之情,既表达出对祖国壮丽山河的无比热爱,又充分表达了傲世的激昂之气。【解析】1.本题属于综合考查题,考查学生对诗句的理解能力,同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。采用了客观选择题的形式,各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目,首先要审题,即明确题干的要求,如本题的题干要求选出“下列对本诗的理解,不正确的两项是”,然后要注意了解诗歌的创作背景,逐句翻译诗句,接着把握诗歌的意象,分析诗歌营造了什么样的意境,领悟作者表达了怎么样的思想情感,思考诗歌中运用了哪些表现手法,再对照选项一确认,得出答案。C项,“‘分’‘断’写出了大自然的变化,令诗人惊愕而欣喜”说法错误。“分”、“断”写出了青苍苍的原野无边无际,远远地偶尔可见一两座城镇的轮廓;视野尽头,树林如带,隐隐与白云相接。这是奇妙而美好的风光。这种风光令作者遐想,而不是惊愕而欣喜。D项,“完全分离开来”说法错误。而是景象与形象交相辉映,融于一体。故选CD。2.本题考查赏析诗歌的情感的能力。对诗歌语句含义的理解,首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容;在此基础上,结合时代背景、作者人生经历考虑诗句表达的思想情感。答题时注意先答出诗句的意思,然后分析情感。本题要求简要分析诗歌表达了作者哪些情感,可根据诗句具体内容分析得出。首联“遥遥去巫峡,望望下章台”,已经远远地离开了巫峡,一再瞻望着走下章华台,诗人以两组叠字生动地表现他此时心情,巫峡已相去遥遥,家乡更远隔重山。初离故乡,乍入楚境,急切地要饱览楚国风光,因此望之又望,抒发度荆门时的欢快之情;颔联“巴国山川尽,荆门烟雾开”,“尽”字中透露出与巴蜀山川告别的依依之情,“开”字正传神地表达出“度荆门”后心胸豁然的那份舒展感和兴奋感;尾联“今日狂歌客,谁知入楚来”,古有楚狂接舆,歌而过孔子;今有狂歌入楚之客,歌而过荆门。但“今日狂歌客”却显非昔日对现实不满的楚狂,而是对前途充满了美好憧憬的“狂歌”之“客”。以接舆自比,写出了入楚地的兴奋之情,既表达出对祖国壮丽山河的无比热爱,又充分表达了傲世的激昂之气。【点睛】对于诗歌情感题,一般的考查方向有二,一是考查情感的体现方式,二是考查情感的内容。一般答题的时候,尽量两者都涉及。对于情感的把握,可以从题材入手,同类题材往往都表达这类似的情感;可以从抒情议论的句子入手,这些句子是直接表达思想感情的地方;可以从作者和创作背景入手,做到知人论世;可以从题目入手,题目往往交代了诗歌的主要内容,创作的缘由和主要表现的思想感情;可以从景物形象入手,景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情;可以从用典入手,典故是将历史和现实对照,含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候,应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容,有无暗示。6、曲肱而枕之波撼岳阳城香雾云鬟湿阴晴众壑殊假舆马者视死忽如归濯清涟而不妖白发谁家翁媪【解析】

本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类,一是给出语境的理解性默写,二是给出上句写下句的直接默写。本题属于后者。对于语境型默写,考生应先分析语境,然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如下词语:“肱”“撼”“鬟”“壑”“舆”“濯”“媪”。【点睛】名篇名句默写常常分为两类:识记式默写、情景式默写(理解性默写),其中识记式默写考查字形默写,情景式默写(理解性默写)主要考查在语境中的具体运用,具有一定难度,理解和记忆同时考查。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目,只有少数来自课外,该如何识记这些课内的名句,需要一定的技巧。名句默写要注意字形,而字形与字义分不开,学生应借助字义来识记字形。另外,较长的句子不能掉字。7、1.A2.①原文中,看黄河的地点以及黄河的特点单独成句,有强调的作用;②突出了黄河所处的环境,给人们营造了符合黄河特点的情景,感情更加饱满;③原文表述与上下文语体一致,更加工整有气势。3.①有时候碰到了障碍物②黄河已是极度衰弱了【解析】

1.本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式,使语言表达得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。解答本类题需要根据不同修辞手法的特点,联系具体语句进行分析。题干要求回答:文中使用了哪些修辞手法?从“但见浓重的、土黄色的排浪,就像成群结队的士兵一样,一排紧接着一排,一个紧挨着一个,排排涌涌,密密匝匝,脚尖踢着脚后跟,急急忙忙地向前滚动着,一个劲儿地往前抢,向前冲,仿佛去抢占生命攸关的阵地”这些语句中可看出将“排浪”比作士兵;而“抢”“冲”等动词则赋予了排浪以人的情态和动作,即使用了比拟的修辞手法。而“继续怒吼,继续咆哮,继续冲锋,奔腾着向前,向前”等语句使用了三个或三个以上相同的句式,所以又运用了排比的修辞手法。综合以上分析:故选A。2.本题考查学生分析文本的语言的特点,品味作品高超的语言艺术的能力。语言是思维的外壳,是作者表情达意的工具。原文的语言是作者匠心独运的结果,可以看出作者在遣词造句、炼字、修辞方面都做了一番打磨。语言的简练、准确、生动、鲜明是写作者应努力打造的一个方向。题干要求回答:从语义上看,改后的语句和原文基本相同,但原文表达效果更好,为什么?原文是:在被誉为“高原明珠”的刘家峡,看过清澈翠玉、湜湜静水的黄河。这样写交代了看黄河的位置,而且对黄河的特点还多了一个“清澈翠玉”形容词,显得更加准确和生动。原文划线处的后面一句:在万家灯火的兰州城里,看过宽阔雄壮的大场面黄河;在天设地造的壶口,看过……,也比改后的文章多一些形容词,如“万家灯火”的兰州城;“慷慨激昂”的瀑布黄河,这样写更能准确、形象生动地表达事物的特点,更能传递出作者对所描述的对象——黄河的赞美之情。3.本题考查学生语言表达简明、连贯、准确的能力,具体为语境补写题。首先,要阅读全段,了解文段内容,把握话题中心;其次,标出句子,分清句间上下文的逻辑关系,确定句子的性质;接着,注意关联词的暗示作用和含义;再次,结合语段的表达方式,看到底是议论性的文字还是说明性的文字,还是记叙描写类的。因为,不同的表达方式,其文字组合、语句间的逻辑关系是不同的。最后根据字数要求,概括答案。题干要求在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。第一处横线前面的文字是讲这些排浪像“成群结队的士兵”一样“继续怒吼,继续咆哮,继续冲锋,奔腾着向前,向前”,表现出的是一种勇猛无惧的精神状态,而其后的文字是:“哗”地炸起一大瀑浪花,发出一声撕天裂地的吼叫,然后顾不上回头看一眼,就又边打边冲,向前,向前!之所以“哗”地炸起一大瀑浪花,说明在前行中遇到了障碍物,所以该处可填“有时候碰到了障碍物”。第二处横线前面的文字是“黄河断流了”“黄河没水了”,所以给我的印象;其后的文字是:没有了精气神儿,行路已踽踽,全然失去了出发时那冲天烈火般的激情。前后对照可知,还是采用比拟的手法在描述黄河之水的行进状况,从后文没有了“精气神儿,行路已踽踽”可知:它已经极度衰弱了。总之,作答的时候要前后关联,瞻前顾后。【点睛】有效的答题技巧:(1)阅读全文,了解文段性质和内容,确定中心。(2)理清上下文语句间的逻辑关系,善于借助关联词来帮助推敲。(3)注意标点符号的暗示作用,比如分号、冒号等的具体作用。(4)结合文本,根据字数要求,概括答案。8、1.D2.C3.B【解析】

1.本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。解答此类试题,考生应首先应浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行对比辨析,判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析,不正确的一项”。D项,“礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序”错误,原文相关信息在第⑤段“礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的,只是主动地服于成规罢了。……可见礼治并不是离开社会,由于本能或天意所构成的秩序了”,可见原文是说“表面看去好像是”,其实不是,也就是说人们的行为还是受规律约束,且原文还说“其实自动的说法是不准确的,只是主动的服于成规罢了”。D项曲解文意。故选D。2.本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法,同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析,不正确的一项”。C项,“文章采用不破不立的写法,先摆出错误观点,然后层层深入地论证了我们不是‘人治’的社会,而是礼治社会”错误。文章采用了破立结合,边破边立的论证方法,比如开头段便体现了破立结合,“普通常有以‘人治’和‘法治’相对称,而且认为西洋是法治的社会,我们是‘人治’的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治,能维持社会秩序,而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的”;且全文论证的观点也不是“我们不是“人治”的社会,而是礼治社会”,原文信息说“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓‘礼治’也许就是普通所谓‘人治’”,主体部分主要是说乡土社会的特点为“礼治”。故选C。3.本题考查考生筛选整合信息,分析归纳内容要点,并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目,应先审题,明确题干的要求,如本题“下列说法正确的一项”,然后浏览选项,辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼;对词语的解说要抓住本质,将解释的含意放在被解释的词语处,看上下文是否连贯、恰当;寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解,联系全文的倾向性,检查该解释是否与全文保持一致。A项,“人都会逃避法网”曲解原文,原文相关信息在第④段第三、四句,原文表述为“人可以逃避法网”,可见选项表述绝对。C项,“只有依靠法律才能去应付新的问题,这就是‘法治’”错误。原文相关信息在第⑥段“在一个变迁很快的社会,传统的效力是无法保证的。不管这种生活的方法在过去怎样有效,环境一旦改变,谁也不能再依着老法子去应付新的问题。所应付的问题如果要由团体合作的时候,就得大家接受个同意的办法;要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题,就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律,也就是所谓‘法治’”,可见”只有……才”说法绝对化,只是说传统效力无法保证。D项,“这里所谓的‘礼治’就是普通所谓的‘人治’”错误。原文相关信息在第⑦段第一、二句,原文表述为“也许就是普通所谓“人治”,可见选项表述绝对。故选B。【点睛】理解文中重要句子的含意重要句子一般是那些结构复杂的长句或内容深奥的句子或者对理解文章内容起关键作用的句子。解题方法:(1)一般情况下:考生通过分析句子结构,抓住关键词语,即可准确解题。(2)若句子意思比较含蓄,则可采用“还句入文”法,将考查的语句放到具体的语境中去分析,并特别注意其与上下文的关系。9、1.D2.C3.B【解析】1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目,首先要审题,明确题干的要求,如本题“下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是”,要求选出的是“不正确的一项是”,然后浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。A项,“这些典籍具有‘元典’性质”错误,以偏概全,从第一段所举的《华陀经》《古圣经》等以及《论语》《孟子》《老子》等来看,世界各民族遗留下来的文化典籍能具有“元典”性质的,只是少数“首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性”的典籍,并不是所有的“世界各民族遗留下来的文化典籍”。A错误。B项,“以解决困扰人的问题”错误,从第二段元典“回答这些始终困扰着人类的普遍性问题”来看,文化元典不是用来解决问题的,而是给人们带来“启示”的。B错误。C项,“以‘尚古’作为前进的基点”错误,“尚古”不正确,与第三段“复归并非复古,而是一种螺旋式上升的进程”“菲薄‘近古’崇尚‘远古’并以此求新、求变”的说法不一致。C错误。D项,正确。故选D。2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目,应先梳理文章的内容,圈出每段的中心句,把握文章的观点、论据,注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。C项,“将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比”错误,“对比”有误,从第三段“这种向‘哲学原旨’‘文化原本’汲取灵感、获得前进基点的文化现象,不仅在西方出现过,在东方也多次出现”看,中西方对近代文明的审视应是殊途同归,而不是对比。C错误。故选C。3.本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目,应先明确题干的提问方式,然后浏览选项,到文中圈出相关的句子,再进行比对,设题的误区如下:因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B项,“因为元典超越现实关照久远”错误,从第二段的一二句的内涵看,元典的超越性是指对某民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式的影响力,并不是具体指超越现实关照久远。B错误。故选B。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语,依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比,看题干问的是什么,选项回答的是什么,看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词,考查的就是这类题;如果题干中仅出现“不符合原文意思(理解不正确)的一项是”,则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较,比较选项和对应句时,应找到二者表述存在差异的地方,符合原文意思的是正确选项,否则是错误选项。最后选项与选项进行比较,选出错误或者最恰当的一项。10、1.B2.D3.C4.(1)恰逢杜重威投降契丹,京东各州盗匪纷起,高怀德加固壁垒清除野外的粮食(使敌人无法获得),敌人无法进人。(2)太平兴国三年春天,高怀德疾病缠身,诏令太医到家中为他治疗。5.怀德日常沉溺于骑马、射箭打猎、音律声色之中;不重礼节,做事直率,当着客人的面从旁门带上侍从起身就走。高怀德正是以此韬光养晦,保全自己。【解析】

1.本题考查学生文言文断句能力。解答此类题,考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧,而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志,比如:四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句中,“天平节度”是“齐王行周”的官职名,说的是一个人,中间不能断开,排除AD两项;“洛都”是“留守”的地点,两者中间不能断开,据此排除C项。故选B。句子翻译:高怀德字藏用,真定常山人,后周天平节度使齐王高行周的儿子。怀忠厚倜傥,刚健英勇。行周历任延、潞两节镇以及留守洛阳,把任宋州、亳州节度使,都命他担任低级职务。2.本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累,尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意结合语境的含义作答。D项,“只授予高级将帅”说法错误,“节”称“符节”,也可授予重要的外交使臣。故选D。3.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时,注意对读选项和原文,寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项”。C项,“以少胜多,歼灭敌人”于文无据,原文只说到“战庐州城下,斩首七百余级”,以少击多是在刘仁赡占据寿春时,提到了“怀德以少击众,擒其裨将以还”。故选C。4.本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容,翻译以直译为主,意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实。(1)中,“会”,恰逢;“坚”,加固;“清野”,清除战区附近的房屋、树木,转移附近的人口物资等,使入侵的敌人掠夺不到东西。(2)中,“被病”,疾病缠身;“第”,官僚和贵族的住宅,可译为“家”。怀德日常沉溺于骑马、射箭打猎、音律声色之中;不重礼节,做事直率,当着客人的面从旁门带上侍从起身就走。高怀德正是以此韬光养晦,保全自己。5.本题考查归纳内容要点的能力。解答此类试题时,首先审清楚题干的要求,如本题“文末说怀德‘岂非亦自晦者邪’,意思是‘高怀德难道不也是自隐才能吗’,请结合文本简要分析这样说的依据”,然后到文中找到高怀德自隐才能的表现的语句,翻译文本整合答案。这是文言题型注意先理解文意。文末“然怀德之驰逐败度,岂非亦自晦者邪”,指出“他骑马打猎毫无限度,难道不也是自隐才能吗”,由此可知他骑马打猎毫无限度是自隐才能的一个表现,但是“自隐才能”要分析两个方面,一个是找出他本身有才能的表现,另外一个是找出他隐藏才能的行为。原文“善音律,自为新声,度曲极精妙。好射猎,尝三五日露宿野次,获狐兔累数百”可见怀德具有擅长音律、射箭打猎的才能。但是对于这样的才能,他“或对客不揖而起,由别门引数十骑从禽于郊”,过度沉溺喜好,不重礼节,做事直率,当着客人的面从旁门带上侍从起身就走。这样的只醉心爱好却不关心政事,高怀德正是以此表明自己无心权利,消除皇上的顾虑,韬光养晦,保全自己。【点睛】文言文语句翻译,首先要找出专有名词,即人名、地名、官职等;然后再看有否特殊句式,最后再确定关键字进行翻译,一般为直译。文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”;对古今词义大体一致的词语则“组词”;对特殊的地名、人名等要“保留”;对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个,有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文:高怀德字藏用,真定常山人,后周天平节度使齐王高行周的儿子。怀忠厚倜傥,刚健英勇。行周历任延、潞两节镇以及留守洛阳,把任宋州、亳州节度使,都命他担任低级职务。后晋开运初年,辽国侵犯边境。怀德刚成年,告诉行周希望随从北征。行周赞赏他的勇气,允许他出征,到戚城遭遇辽军,被重重围困,援兵又不能到达,极其危急。怀德向左右两旁开弓射箭,向各个方向奔驰冲击,敌军全部惊慌溃败,带着父亲冲了出来。因功任罗州刺史,赏赐给他珍贵皮裘、名马来恩宠优待他。后晋末年,契丹南侵,朝廷任命行周为邢赵路都部署来抵御他们,留下怀德镇守睢阳。恰逢杜重威投降契丹,京东各州盗匪纷起,高怀德加固壁垒清除野外的粮食(使敌人无法获得),敌人无法进入。后汉初年,行周改换节镇到魏博,第二次管理天平时,任用怀德为忠州刺史,所兼任官职和过去一样。周太祖征讨慕容彦超,回师经过汶河岸边,恩赐行周非常丰厚,同时赏赐怀德衣带、鞍勒马。太原刘崇入侵,周世宗征讨他,任用怀德为先锋都虞候。高平胜利攻克,因功升任铁骑右厢都指挥使。跟随皇帝出征淮南,管理庐州行府事务,充任招安使。在庐州城下作战,斩获敌人首级七百多。不久升任龙捷左厢都指挥使。南唐将领刘仁赡占据寿春,来抵抗后周军队。周世宗命令高怀德率领属下数十名亲信骑兵去侦察对方的营垒。怀德夜间渡过淮河,黎明,敌人才发觉,出来作战,怀德以少胜多,俘获了他们的副将返回,全部探明对方的形势强弱,报告周世宗。周世宗非常高兴,赏赐给怀德金带、器物币帛。周世宗一天看到一员将领追击敌军,夺取架回营,让身边的人去询问,正是高怀德。将他召到皇帝行宫进行慰劳,许诺给他符节和斧钺,以加重权力。太平兴国三年春天,高怀德疾病缠身,诏令太医到家中为他治疗。四年,跟随皇帝平定太原,改节镇曹州。七年,改任武胜军节度使。这年七月,高怀德去世,享年五十七岁,赠中书令,追封渤海郡王,谥号武穆。高怀德是将门之子,不喜欢读书,性格简朴直率,不拘小节。擅长音律,自己创作新的曲调,作曲极为精妙。喜欢射箭打猎,曾经连续三五天在野外露宿,猎获狐狸野兔累计数百只,有时当着客人的面不作揖就起身,从旁门带数十人骑马到郊外打猎。论曰:宋太祖用黄袍加身的暗示,使他的将领自愿解除了兵权,以保全他们的富贵。然而高怀德骑马打猎毫无限度,难道不也是自隐才能吗?11、1.B2.C3.C4.夫瑕也/颣也/岂有损于玉与珠哉/而或且曲为之说曰/此非瑕也/非颣也/玉与珠之所以为美者/正在是也!5.(1)假使读他的诗文的人,或许只把那缺点来学,那贻害、误导后来的人,不是更严重吗?(2)因为他们的文气有时盛,有时衰;他们的思想,有时丰润,有时枯竭。锤炼诗文结构,或许有时也有不能尽力的。【解析】

1.本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”,解答此题要注意上下文,最好方法是把所给的词义代到原文中去,依据上下文的语意来推导之,应该很容易判断出来。B项,则亦往往有瑕与颣之错出于其间,意思是“那么就往往有瑕疵杂处在那中间了”。“错”,意为“杂处”。故选B。2.本题考查文言文常见虚词。解答本题,一要积累、熟记常见虚词的意义和用法,二要利用语法知识等帮助判断。A项,两个“且”均表并列;B项,两个“于”均是介词,译作“比”;C项,第一个“乃”表转折;第二个“乃”,于是,表承接;D项,两个“以”均是目的连词,译作“用来”。故选C。3.本题考查的是理解文本内容的能力。解答此类试题要注意归纳内容要点,概括中心意思的题目是文言文必考的题目,错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点,有时会在一些词语的翻译上命题,因对词语翻译错误而出现误判,有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文,注意核实这些情节,手法上注意手法是否正确,效果分析是否合理。C项,“借瑕不掩瑜的道理”错,原文是“乃世之论杜诗者,慑于其久定之名,昧于‘瑕瑜不相掩’之类”,可见原文是“昧于瑕瑜不相掩之类”,并非“借瑕不掩瑜的道理……”。故选C。4.本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时,要注意句首发语词、句末语气词,要确定谓语。一般情况下,句首发语词前、句末语气词后要停顿,并列成分之间也要停顿;分析谓语,谓语如果是形容词,谓语后可停顿;如果是动词,宾语后可以停顿;同时还要注意结构上的对称,省略、对偶、反复等修辞;尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。句子大意是:这种瑕点,这种瑕疵,难道会损伤玉玦、明珠的美吗?但有人却曲折地替它辩解说:“这不是瑕呀,不是疵呀,玉和珠所以被人称美,就是在这种地方呀!”这段话中“也”“哉”“者”等虚词非常多,完全可以借助它们来断句。“夫瑕也”“颣也”“岂有损于玉与珠哉”“此非瑕也”“非颣也”“玉与珠之所以为美者”,这几处都可以借助虚词断开;“曰”字后一般稍作停顿,“而或且曲为之说曰”其后断开。5.本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主,意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处,注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有:(1)“惟……是”,宾语前置句;“瑕”“纇”,瑕疵、缺点;、“贻”,贻害;“甚”,严重、厉害。(2)“时而盛衰”,有时盛,有时衰;“时而润枯”,有时润泽,有时枯窘;“锻炼”,古今异义,锤炼;“或”,或许。【点睛】文言文语句翻译,首先要找出专有名词,即人名、地名、官职等;然后再看有否特殊句式,最后再确定关键字进行翻译,一般为直译。文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”,翻译为没有查处;对古今词义大体一致的词语则“组词”;对特殊的地名、人名等要“保留”;对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个,有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文:田有顿首:前日路过扬州,到寓所拜望您时,您正在注释杜诗,还没有完成,承您先把已注好的二三卷给我看。近来注杜诗的有两家,都盛行于世:一是虞山钱牧斋氏,一是松陵朱鹤龄氏。这两家的言论也有些互相抵触的地方,但在我看来,散乱破碎、牵强附会、误解错解的种种缺点,向来是注杜诗的人的通病,这两家或许也不能避免吧。现在看到了您注的书,考证十分详尽,编次十分准确,很好很好!但我还有几点意见要贡献给您:古人有句话说:“夏后氏的玉玦,也会有瑕点;价值连城的明月珠,也会有瑕疵。”这种瑕点,这种瑕疵,难道会损伤玉玦、明珠的美吗?但有人却曲折地替它辩解说:“这不是瑕呀,不是疵呀,玉和珠所以被人称美,就是在这种地方呀!”在这种情况下,真正的美玉明珠,就无法在世上显现了!现在我们知道,诗没有比唐代更强盛的,而唐诗没有比杜诗更强盛的,所以称为“诗圣”的,古今以来只有杜甫一人罢了!然而自古以来的著作家,用尽他们一生的精力,精疲力竭,写成了数十百卷的书,势必不能完全没有瑕疵。因为他们的文气有时盛,有时衰;他们的思想,有时丰润,有时也要枯竭。锤炼诗文结构,或许有时也有不能尽力的,那么就往往有瑕疵杂处在那中间了,但是总之对于整体的美没有损害。后人读这些作品,只要得到他命意的所在便好了!可是现在评论杜诗的人,都被他久定的诗名所震慑,不明白瑕不掩瑜之类的道理,(将好与不好)一概加以称赞,不敢加以区分辨别,甚至有人直指他的缺点,认为那美点就在这里。假使读他的诗文的人,竟然只把那缺点来学,那贻害后来的人,不是更厉害吗?朱子曾说过:“杜子美在夔州以后所做的诗,并不十分好。”虽是未必都这样,但大约几十几百卷的书,难道能没有一些瑕疵、缺点?如果能一点一点替他摘录出来,明白地告诉后来的学习者,那么古人的心可安,也可以使学的人不至于有所误解。这本来就是应该有的读书方法,不单是注杜诗要这样的。我以前曾想把杜诗评论编次一番,摘录诗中的瑕疵,来明白地告诉后来的学习者。我并不敢苛论古人,这正是我以此爱戴古人呀;以此爱戴古人,就是爱后来的人呀!但因为连年作客他乡,不能完成这事。而你原本是擅长诗的人,以前曾见你门辩论过《诗》中的《国风》和屈原《离骚》,指明哪几篇是真,哪几篇是假,一点也没有差错。所以你如果能在这本书的考证编次以外,再加评论,一定要让优点、缺点互不掩盖,那么杜诗的真相就完全显现出来,也不至于被过分推崇杜诗的人所混淆。不知您有这意思吗?若是有这个意思,那么我有一些粗浅的意见,可用来提供我们商讨,等下次见面时再谈吧!不说了。12、例文:白衣战士由我们守护尊敬的各位朋友:于我而言,医生是严肃而又神秘的职业。他们和我们一样都是平凡人,却能拥有一种让疾病痊愈的魔力。这个时代没有神话里的灵丹妙药,是他们给了很多人重生的机会。但相信大家也都听说了最近的几起伤医事件,他们在为我们的健康谋福,而他们自己的生命却被某些心怀不轨之人践踏,实在令人痛心。近日,新型肺炎在全国蔓延。在这疫情严峻的特殊春节,许多医生纷纷挺身而出,前往疫情最严重的武汉支援。这一次,我真正看到了作为医者的担当。不管是曾经抗击非典的钟南山院士,还是如今各医院抢着报名前去支援的志愿者,他们无不都印证着“医者仁心”四个字。他们也是家中的孩子、幼子的父母、爱人的牵挂,但穿上那身白大褂,他们都是医者。就像有些医生说的那样,有时或许会害怕,但只要穿上那身“战袍”就会有一种责任感。在这场没有硝烟的战争里,是他们在为我们抵挡万千“敌人”。有了他们,我们才能健康平安地生存。对于他们付出的一切,我们无以回报,但至少可以给予他们温暖和应有的关怀。因此,我倡议:第一,懂得感恩,向所有医者表达感谢。医生是忙碌而又低薪的职业,他们是在用善良和责任保障我们的健康,就像很多自

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