主题15-情感与理智-2023年高考作文素材主题预测

主题15：情感与理智

01.心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【出处】《孟子•告子章句上》

【释义】心这个器官则有思考的能力，一思考就会有所得，不思考就得不到。

【素材点拨】

所谓“心之官则思”成为了后世的名言，而“思则得之，不思则不得”更是强调了思考对人的重要性。

耳目等感官由于不会思考，所以容易为外物所蒙蔽，心由于会思考，所以不容易为外物所蒙蔽。这实际上

已接触到所谓感觉与理解、感性认识与理性认识的问题了。虽然孟子在那个时代不可能提出感觉与理解、

感性认识与理性认识这些现代性的概念，但他对它们的实质有所把握则是完全有可能的。至于他把“心”

作为思考的器官，而没有发现“大脑”这个新大陆，则是传统性的认识局限，不是他个人所能超载的了。

事实上，作为传统性的习惯，我们今天在语言运用中也仍然把“心”作为思想器官的代名词，又何况在两

千多年前的孟子时代呢？

【适用话题】思考力量人工智能

【速用片段】

孟子说过：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”不仅说出了思考对人的重要，也说出了人与

动物甚至机器的区别。如今的人工智能能够代替人进行思考了，其实人工智能它所做的就是学习人类的动

作、语言、思路，加以收集与分析，形成数据库，在需要时加以提取。说白了，它就是在学人类。只是它

有点笨，不太聪明，但是这并不影响它学习，因为它量大，总会学会的，只是时间问题。但一个人若是机

器的思维，那么失去了情感、灵魂、价值，这个人就没有任何意义所在，他在世上只不是一台机器罢了。

02.人之所欲生甚矣，人之所恶死甚矣，然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死

也。

【出处】《荀子•大略》

【释义】人的欲望没有比生更强的了，人的厌恶没有比死更强烈的了。但有人却舍生求死，并不是不

想生而想死，而是认为在某种情况下不能偷生而应该去死。

【素材点拨】

孔子鼓吹杀身成仁，孟子宣扬舍身取义，充分表现了儒家人生最重要的价值取向。人生的目的不是肉

体欲望的满足，不是社会荣誉地位的获得，更不是生命的保存和延续，而是对道德的觉悟与追求。道德比

生命更本有价值，在这种人生道德取向的影响下，历史上痛现出许多杀身成仁的仁人人恋士，他们为了国

家和大众的利益，不惜牺牲自己的生命。所以说人生最重要的职资就是控制个人的欲望，履行社会赋予的

道德义务。

【适用话题】奉献抱负人生价值

【速用片段】

我们这一代人，普遍不敢唱英雄的歌，这倒并不是怕有自欺欺人的指责，而是因为我们心底没有英雄

的豪情，只有庸常者的忙碌和应酬。我们有我们的志趣，我们的志趣是考试的分数，就是名牌大学，就是

未来有个好饭碗，好家庭。更有甚者，直言“学得好不如嫁得好”，如此精神境界，哪里还有雄阔的视野

可言？！荀子说过：“人之所欲生甚矣，人之所恶死甚矣，然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不

可以生而可以死也。”只有那些为了国家和大众的利益而不惜牺牲自己生命的人，才是可敬的，我们应当

登高望远，脱离低级趣味，做一个视野开阔、抱负远大的青年，以便担当四化大业。

03.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨•

【出处】《老子•第十二章》

【释义】色彩缤纷使人眼花缭乱，音乐繁多使人耳朵发聋，美味太多使人失去味觉，乘马飞驰狩猎使

人心灵狂放，猎取稀奇之物使人行为败坏。

【素材点拨】

食色是人的自然属性，音乐、狩猎是人的心理需求，如果求之适当，可以延年益寿，如果过分追求，

会伤身折寿。老子认为那些缤纷的色彩、优美的音乐、美味的食物、怡人的狩猎都是伤害人的身心健康、

道德败坏的元凶，所以他极力主张“去奢奉，好俭朴”这一养生之道，从客观上也使那些追求奢侈生活的

统治有所收敛。老子在其《道德经》中多次论述了他的养生之道，并成为道家理论的核心之一。魏晋时期,

老子的教义得到了发扬光大，其中的养生之道被这一时期的道学人物所弘扬，以东晋葛洪为著名，他从小

就喜欢神仙导养之法，提出道教应以神仙养生为内，以儒术应世为外的处世主张，把养生与治国联系在一

起了。

【适用话题】娱乐至上价值底座精神信仰

【速用片段】

我们需要娱乐，但是我们反对娱乐至上。老子说过：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽,

驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”调侃历史，恶搞历史，以消费历史代替认识历史，以娱

乐历史代替思考历史，那样历史就成了一个个笑料。一切都可以被恶搞，一切都可以被消费，无所谓真相,

无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，既然如此，还有什么精神信仰和价值追求而言呢！当历史

仅归于娱乐之时，也就是社会的价值底座和人们的精神信仰瓦解之日.

04.主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。

【出处】《孙子兵法•火攻》

【释义】君主不可以因一时发怒而发动战争，将领不应该因一时怨恨而导致战争。

【素材点拨】

发怒是人的本能，无论男女老少，生来就会；然而制怒是人的本事，需要克制忍耐，修炼始成。孙子

告诫君主，战争是慎重而严肃的问题，不能只凭借个人的一时喜怒而轻率地发动战争。他说“怒可以复喜,

愠可以复悦。亡国不可以复存，死者不可以复生”。如造成国破家亡的结局，君主及将领就变成他国的阶

下囚，那时“怒”、“愠”就永远也无法变为“喜”与“悦”了。这种慎战思想，是先秦进步军事思想。

其实，何止战争，人类需要慎战，也需要慎言慎行。

【适用话题】制怒慎言慎行君子风范

【速用片段】

孙子兵法里说，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”这里说的是打仗的事，其实又何尝不是

在谈做人呢。张飞性烈，身首异处，祢衡舌利，命丧黄泉。做人低调一点，做官谦卑一点，就会少一点脾

气，也会少被人冒犯。林则徐是性情刚烈之人，后来他知道发怒无用，反而给小人制造借口，他将自己的

书房中挂一块“制怒”的牌子。中国人历来崇尚君子风范。君子应当具有雍容自若的神采，豁达潇洒的风

度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，让生命的状态呈现出一种成熟的圆润。开口伤人，

破口大骂，飞扬跋扈，杀气腾腾，浑身充满戾气，是修不成君子的。

05.君子自难而易彼，众人自易而难彼。

【出处】《墨子•亲士》

【释义】自难：严以律已，难为自己。易彼：宽以待人，放宽别人。众人：普通人，庸人。贤明的人

对待自己很严格，对待别人却很宽松；平庸的人则宽容自己而苛求别人。

【素材点拨】

严以律己，宽以待人，是心性修养的一个突出的标志。君子对自己严格要求，从难从严，而对待别人

却要求比较宽容，因而自己进步很大，“是故为其难者，必得其所欲焉”；而那些庸人只会指责别人，对

自己却很放松，致使这类人止而不前，“未闻为其所欲，而免其所恶者也”。这一思想在孔子及儒家学说

中也得到了充分的体现，它成为贤明人士的座右铭。

【适用话题】自律宽容严于律己

【速用片段】

任何人的成功，都与其高度的自律有关。所谓自律，是指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求

自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。换句话说，就是不受外界约束和情

感支配，据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。墨子说：“君子自难而易彼，众人自

易而难彼。”自律是一种不可或缺的人格力量，没有它，一切纪律都会变得形同虚设。真正的自律是一种

信仰、一种自省、一种自警、一种素质，一种自爱、一种觉悟，它会让你发觉健康之美，感到幸福快乐、

淡定从容、内心强大，永远充满积极向上的力量。

06.故口者，机关也，所以关闭情意也，耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪••

【出处】《鬼谷子•转丸第十三》

【释义】嘴好像是开关一样，是用来打开和关闭感情和心意的。耳朵和眼睛是心灵的辅佐和助手，是

用来侦察奸邪的器官。

【素材点拨】

口是用来表达情感和思想的，如果运用得好，不但可以使自己不被烦琐的语言所困感，还能探知他人

的情感和思想。耳朵和眼睛是用来听和看的，所见所闻经过大脑分析就能判断奸邪。如国三者协调呼应，

就能自由驰骋地议论，这样就不会进失有方向，也不会发生失利的危险。鬼谷子还说过“智贵不妄”，意

思是聪明人最重要的是不妄加评论。对自己所闻所见的事，最重要的是不妄加评论。若遇事总要主观的妄

加评论，会做出不公正的结论，这种评论不仅与事无朴，还可能引火烧身。

【适用话题】慎思祸从口出网络暴力

【速用片段】

互联网是这个世纪最伟大的发明，我们的生活因为它而变得越来越便利。微信联着的爱，来自于家人,

来自于恋人；支付宝改变了我们的支付方式，作为支付者，作为商业人。然而网络暴力也应运而生，严重

破坏了社会的和谐。鬼谷子说过：“故口者，机关也，所以关闭情意也，耳目者，心之佐助也，所以窥间

见奸邪。”因为每个人所处的环境、地位及所受教育的不同，加之对他的所见所闻不可能都作认真细致的

调查研究，对事物本质就不可能了解清楚，这样对事物的所见所闻、是非评判难免会产生偏差，以偏差之

见强加于人，又岂能形成和谐的共鸣？

07.圣人择可言而后言，择可行而后行。

【出处】《管子•形势解》

【释义】圣人选择可以说的话再说，选择可以做的事再做。

【素材点拨】

谨慎做事的原则是“择可言而后言，择可行而后行”。即所谓三思而后行”。就是在说话之前考虑它

的影响，行动之前考虑它的后果，经过了深思熟虑后，就可避免不必要的损失，就会避免不必要的误解或

麻烦。这句话指导我们日常生活有着积极意义，阅历甚浅的年青人在行动之前，更应三思而行，做到“慎

言慎行”。

【适用话题】慎言慎行文明上网理性发声

【速用片段】

互联网拥有无限广阔的空间，又有虚拟的平等，于是有人便自我膨胀起来，变得个性十足，一打开电

脑便自由发声，为所欲为，肆无忌惮，至于真相和后果，道德和法律，有电脑的金刚铁甲隔着，那是不用

考虑的。管子有言，“圣人择可言而后言，择可行而后行。”说话之前要考虑它的影响，行动之前要考虑

它的后果，这样才会避免不必要的损失。反之，如果在说话与行动之前不能深思熟虑，就会带来不必要的

误解或麻烦。即便你不想做圣人，你也得做一个合格的公民，借言论自由之名，行炒作、攻击、报复和宣

泄之实，污染网络环境，制造社会矛盾，破坏社会秩序，这在法治国家是绝对不被允许的。

08.圣人千虑必有一失，愚者千虑必有一得。

【出处】《晏子春秋•杂下》

【释义】即使有大智大慧的人，考虑很多次，也难免有一次失误；即使迟钝笨拙的人，考虑很多次，

必有一次会是正确的。

【素材点拨】

这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，

他也有失误的时候，只有正确对待失误，才能将它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，

只要加以学习，就会有所收获。世上的事情千变万化，异彩纷呈，任何人都不可能把世上的事情考虑周全，

也不可能把任何一件事情都做得万无一失。人们不要因“圣人”而相信一切，盲目崇拜，也不能因“愚者”

而以貌取人，一切加以排斥，一定要根据实情而加以合理地把握。

【适用话题】思考