黑龙江省大庆市肇州县高二年级上册9月月考语文试题（含解析）

黑龙江省大庆市肇州县高二上学期9月月考语文试题

（含解析）

肇州县2023-2024学年高二上学期9月月考

语文学科试卷

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上

无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（37分）

（一）现代文阅读I（19分）

阅读下面的文字，完成「5题。

材料一：

首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的

发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、

勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主

义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便

无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，

都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一,

强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。

我们的传统文化一向主张“和为贵"，追求天下大国的太平盛世，奉

行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与

暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华

民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫,

贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健,

君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风

骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。

其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统

文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体

现在“儒、道、释互补"之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心

是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道"为哲学

理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，

其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。

其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在

传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两

部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文

化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛

法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心

性""色空”"因果"“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到

了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分

而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧

在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精

神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智

慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度,

充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。（摘

编自郑会《中国传统文化的本质与意义》）

材料二：

先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、

政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会

变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”

应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智

慧的种子。

儒家的仁心一一和谐世界，稳定发展

孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂

的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要

善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、

礼、智这四种基本的道德意识。

细细品味孔子所说的“仁"，我认为其中包含的意思有这样几层：

首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次

包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲,

勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我

们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把

天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我

们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，

我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先

建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐

的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。

孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德

的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过

程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会

渐渐丧失，所以要“求其放心"，通过自我修养把丧失的善良之心找

寻回来。

道家的智慧一一上善若水，超脱世俗

“上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最

高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，

柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续

性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须

要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的

义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我

们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就

是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资

源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子

给后世开出的治世良方。

对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种

精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄

子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着

现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精

神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态,

或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需

要在困难和磨炼面前依旧无畏。

墨家的兼爱——兼相爱，交相利

墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必

须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相

爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自

爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发

展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子

的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是

一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地

方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世

界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每

一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同

发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。

（摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3

分）

A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的

以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟

大民族精神。

B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深

刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。

C.材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排

除一切人为的桎梏，不能

有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。

D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、

善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思

想。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，其余

为辅，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。

B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一

种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。

C.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来

源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。

D.核心是“空”的佛家思想，以“心性""色空”"因果"“涅槃”

等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。

3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项

是（）（3分）

A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。

B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。

C.道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。

D.佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。

4.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）

5.先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。（6

分）

（二）现代文阅读H（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

走向界碑

王族

命令下来了。

命令很简单，让汽车连派几个人去一号达坂，用红漆把界碑上的

“中国”二字描红。一号达坂在多尔玛边防连，汽车连上喀喇昆仑山

时会路过那里，任务便落在了汽车连头上。

车队很快上路，早上出发，一路迅疾，跑了一天，才到了多尔玛

边防连。

进入多尔玛院子后，排长田一禾抬头向上看了看，一号达坂的海

拔5800多米，几乎与云朵挨在一起。边防连就在一号达坂下面，抬

头能看见，但上去一趟却很难，大雪封山后就更上不去了，只有等到

开春后积雪融化，在巡逻时才上去一趟。①空气稀薄、缺氧、高原反

应等，会在迈出第一步时，像石头一样压在战士们身上，像针扎一样

让脑袋生疼，像被抽去筋骨一样让双腿发软。边防线在一号达坂上，

必须上去巡逻。那里，除了边防军人几乎没有人上去。

战士们每次上去都议论，咱们如此艰难地爬上一号达坂，是为了

什么？有的说，是为了到达，咱们到达就证明是坚守；有的说，是为

了看一眼界碑上的“中国”二字，那两个字红灿灿的，好看。

田一禾很想去一趟一号达坂，作为职业军人，只有上了一号达坂,

对界碑敬一个军礼，才算是真正到了边关。虽然在喀喇昆仑山上苦,

但并不能苦熬，必须在苦中见精神，苦中有作为，这就是喀喇昆仑山

精神------天天忍，一月月熬，一年年扛。有一个说法，在喀喇昆仑

山上的无人区，但凡出现人，那一定是军人。

“连长，还是我去一号达坂吧！这么多人，这么多车，需要你带

队……”"你一个排长，操的是连长的心……”肖凡有点不耐烦了。

是啊，他是排长，肖凡是连长，道理就这么简单。除非连长生病，

否则他没有机会。

②天很快就黑了下来。

多尔玛因为孤零零地处在一号达坂下面，加之四周没有村庄和走

动的人，所以夜好像更厚重，像铁板一样紧紧夹着边防连，就连窗户

上的灯光，也好像被压得发不出光芒，一副随时都要熄灭的样子。

其实，多尔玛的夜晚，与别处的夜晚并无二致，都是夜色将万物

遮蔽，所有生灵都屏息歇息，以挨时间到天亮。

起风了，田一禾走到窗前，看见外面的树枝掠起一团幻影，过了

一会儿风小了，树枝还在不停地摆动。因为风总是从一个方向吹，树

枝便向另一个方向弯去，看上去像是整棵树都弯着腰，再也不会直起

来。喀喇昆仑山上的人很苦，树也不例外，人苦了还可以倾诉，树却

无言无语，把磨难熬成了无言。

在喀喇昆仑山上，很难让一棵树活下来，往往栽十棵也就活一两

棵，而且一个冬天过后，第二年只剩下一根秃干。窗外的这棵树，不

知费了多少工夫才活到现在，一天天被风吹打，一年年经历风雪，在

春天生出绿色，让战士们欣喜。

风不停，树亦无法停止摆动。③人不能久看，看久了心里会难受。

在一号达坂上每走一步都缺氧、气喘、胸闷、头疼，要忍受常人

难以想象的折磨。田一禾听说有一次，战士们走到离界碑100多米的

地方，气喘吁吁一步一停，用了一个多小时才到界碑跟前，到了界碑

旁要说话，得慢慢转过身，一字一顿才能说一两句话。

外面的风又刮了起来，好像一个挣扎的人，在向着幽暗的地方挪

动。

因为奔波了一天，战士们早早地睡了。田一禾也躺下睡觉，他与

肖凡同屋。

半夜，田一禾梦见自己在阿里的狮泉河边，他本来想去看看河中

有没有鱼，却离狮泉河越走越远，直至走到一片荒地上，才发现自己

走反了方向。

他转身往回走，一场风刮了起来，而且越刮越大，而且还夹杂着

沙子，打在脸上一阵生疼。刮在阿里高原上的都是冷风，不一会儿就

将田一禾冻得瑟瑟发抖。

狮泉河就在不远处，他看得清清楚楚，好像还看见了水里的鱼，

但是他却在大风中迈不开步子。他想，不怕慢就怕停，慢慢走吧，哪

怕狮泉河再远，迟早也能走到它跟前。

没走几步，就走不动了，只好停下来喘息。虽然在梦里，人仍然

高原反应，做梦的人不知详情，只是难受。

过了一会儿，喘息渐缓，又往前走。

有一个人在前面健步如飞，大风奈何不了他，高原更不能让他慢

下来。

田一禾对那人喊叫，风太大了，不能走这么快。喊完了自己笑自

己，你想快还快不了呢，倒替别人操心。

很快，田一禾发现因为风太大，他喊出的话，像是被风中的大嘴

一口吞了，那人没有听见。

那人会不会是肖凡？好像是。又好像不是。

那人走得轻快如飞，田一禾心里的答案也随之起起伏伏。最后，

好像风中的石头落了地，他断定那人是肖凡。他又想喊叫一声，却看

见那人被风刮得飞起，像树叶一样漂过狮泉河，落到了对面的山洼里。

"连长……”这次他喊出了声，肖凡却已经不见了。不见了……是生

还是死，他不敢往下想。

大风停了。一下子就停了，好像没有刮过一样。

田一禾急急往前走，他要赶回多尔玛边防连，告诉大家肖凡出事

To多尔玛离狮泉河很远，但梦是无序的世界，田一禾说到就到了。

奇怪的是，肖凡却在多尔玛，完好无损。梦中人半醒着，田一禾

没有惊讶，他对肖凡说话，却听不清自己对肖凡说着什么。而肖凡一

会儿点头，一会儿又摇头，好像对他的话有肯定，也

有反对。田一禾纳闷，肖凡到底是什么意思？他唯一清楚的是,

肖凡要一个人去一号达坂。④他于是大声对肖凡说话，声音很大，但

还是听不清自己在说什么。

他的声音钻入自己耳朵，刺出一阵疼痛，把自己折磨得醒了过来。

一醒来，疼痛消失了。

肖凡真的病了。

（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.“命令下来了”自成一段，小说以此开头，既能突出军令如

山，又能自然引出边防官兵执行命令的具体过程。

B.界碑上的“中国”，”红灿灿的，好看”，这样的评价虽然朴素

但感情丰富，可见官兵们是新时代最可爱的人。

C.“多尔玛的夜晚，与别处的夜晚并无二致"，意在强调祖国的

每一寸土地都应该珍惜，绝不允许其他势力染指。

D.“肖凡真病了”意味深长，田一禾能否去一号达坂执行任务

也不十分明确，这给读者留下多维的思考空间。

7.对小说中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3

分）

A.句子①中的三个"像"，都是使用比喻的修辞手法来描述高原

反应的各种痛苦。

B.句子②既与前文的“早上出发”呼应，又引出了下文对多尔

玛黑夜的具体描写。

C.句子③表达的心理，是人在特定环境中的反应，是忍受折磨

看不到希望的难受。

D.句子④“听不清自己在说什么"的内心感受，亦真亦幻，将战

友情延伸到梦里。

8.小说中有关梦境的情节，写出了边防战士的多重人生追求。

请加以梳理概括。（6分）

9.请结合小说，简要分析作者是怎样塑造田一禾这一人物形象

的。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

昔者，宋人好善者，三世不懈。家无故而黑牛生白犊。以问先生。

先生日：“此吉祥，以飨鬼神。”居一年，其父无故而盲。牛又复生白

犊。其父又复使其子以问先生。其子曰：“前听先生言而失明，今又

复问之，奈何？"其父曰：“圣人之言，先忤而后合。其事未究，固试

往，复问之。”其子又复问先生。先生曰：“此吉祥也，复以飨鬼神。

"归致命其父。其父曰：“行先生之言也。”居一年，其子又无故而盲。

其后楚攻宋，围其城。当此之时，易子而食，析骸而炊。丁壮者死，

老病童儿皆上城，牢守而不下。楚王大怒，城已破，诸城守者皆屠之。

此独以父子盲之故，得无乘城；军罢围解，则父子俱视。

夫祸福之转而相生，其变难见也。近塞上之人有善术者，马无故

亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？"居数月，其马将

胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，

其子好骑；堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？"

居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独

以跛之故，父子相保。故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也或直

于辞而害于事者，或亏于耳以忤于心，而合于实者。高阳超将为室，

问匠人。匠人对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生材

任重涂，

今虽成，后必败。”高阳魁曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益

轻，以劲材任轻涂，今虽恶，

后必善。"匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其始成，拘然善

也，而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。

（节选自《淮南子-人间训》）

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，选择答案标号正确的

一项是（）（3分）

请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

故A福B之C为D祸E祸F之G为H福I化J不K可L极M深N

不。可P测Q也

A.GLPB.EIMC.AHMD.EJN

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

（）（3分）

A.“居一年”与蒲松龄《促织》中“昂其直，居为奇货"“居”

意义不同。

B.“固试往”与魏征《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“固

"意义不同。

C.“归致命其父”与司马迁《大学之道》中“格物致知"的“致”

意义相同。

D.“胡人大入塞”中的“胡人”指中国古代汉人对除了汉人以外

部族的称呼。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3

分）

A.宋人两次遇到黑牛生出白犊的事，父亲两次派儿子去请教术

数先生，术数先生都说吉祥，结果父子先后眼盲，证明先生预言不准。

B.楚军包围宋城时，宋城百姓上城楼顽强抵御，楚王非常愤怒，

破城之后下令屠城，这对父子因眼盲而幸免一死，真可谓因祸得福。

C.塞上人家无故丢失马匹，当邻人前来安慰时，主人认为这未

必不是好事；当邻人祝贺这匹马带回胡人骏马时，他又认为这未必不

是坏事。

D.高阳雅准备建造房屋，匠人认为木材没干透，不宜动工，高

阳雅坚持要用没干透的木材建房，后来这座房子果然如匠人说的那样

倒塌了。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）此独以父子盲之故，得无乘城；军罢围解，则父子俱视。

（2）家富良马，其子好骑；堕而折其髀，人皆吊之。

14.这篇选文阐明了哪些人生哲理？请简要概括。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15〜16题

阴雨①

白居易

岚雾今朝重，江山此地深。

滩声秋更急，峡气晓多阴。

望阙云遮眼，思乡雨滴心。

将何慰幽独，赖此北窗琴②。

【注】①元和十四年（819年），白居易由江州司马诏授忠州（今

重庆忠县）刺史。本诗即作于赴任途中。②北窗琴：晋陶渊明曾置无

弦琴一张，又喜卧北窗下。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.首联描写此时此地景象：清晨，山岚雾霭十分浓重；江山辽

阔，此地却非常偏僻遥远。

B.颔联从听觉和视觉两方面突出峡中滩急声响、秋意扑面，雾

气弥漫、多阴少晴的特点。

C.诗歌前四句寓情于景，在描写沿途所见美丽而险峻的景色中

蕴含了诗人的复杂心情。

D.尾联运用典故，流露出诗人欲立即效法陶渊明归隐田园而享

受幽独、自由的生活的愿望。

16.颈联抒发了诗人怎样的思想感情？结合诗句简要分析。（6

分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁，能克终者

实寡"来说明能善始善终的人的难得，老子在《道德经》中也表达了

善始善终的重要性的两句是,O

（2）《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，表现苏轼梦里归乡，

与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句是

a"

___________，_°

（3）遥对明月，李太白岂能无酒《将进酒》中有””的名

句，酒与月皆不可辜负。同样遥对明月，张若虚生发哲思，《春江花

月夜》中有“_"的名句，以人赏月来叹问人类源起。

三、语言文字运用（18分）

（-）语言文字运用1（本题共3小题，9分）

阅读下面材料，完成18〜20题。

儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他做君子、不做小人，成

为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使有人不通文墨，甚至

,也乐于被人称为“君子，而绝不愿意被人看作“小人”。

由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。

其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下"，

但一辈子下来，不但“治国、平天下”的目标自己没有达到，而且讲

给别人听也等于对牛弹琴。其十余年奔走于一个个政治集团之间，却

无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，

他唯一能抓住的，只有“修身因此，他真正实践了、可让别人

的结论，也只有这一条。（）,没想到，竟变成了终点。不错，做

人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代

代感应，成为有效遗嘱。

做君子、不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社

会成员经常发觉自己与君子的差距，然后择善而从，产生对高山景行

的向往。人生就是一个不断"修身"、人格的过程，而“即时

打造、批量生产”的“君子"，肯定0

18.依次填入文中横线上词语，全都恰当的一项是（）（3

分）

A.目不识丁依赖建造名不副实

B.不学无术依赖锻铸名存实亡

C.不学无术信赖建造名存实亡

D.目不识丁信赖锻铸名不副实

19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（)

（3分）

A.“治国、平天下”的目标不但自己没有做到，讲给别人听也

等于对牛弹琴。

B.不但“治国，平天下"的目标自己没有达到，讲给别人听也等

于对牛弹琴。

C.“治国、平天下”的目标不但自己没有达到，讲给别人听也

等于对牛弹琴。

D.不但“治国、平天下”的目标自己没有实现，讲给别人听也等

于对牛弹琴。

20.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（3

分）

A.“修身”本是他规划的起点

B.他规划的起点本来是“修身”

C.作为他规划的起点的是“修身”

D.“修身"作为他规划的起点

（二）语言运用II（本题共3小题，9分）

《红楼梦》的作者为了便于抒发感慨，也为了引起读者的兴味，

在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的

女娟补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。①

,便是贾宝玉的经历。

作者把那块石头称为“顽石"，也大有深意。顽石棱角分明，执

拗死硬，毫不通融。人如果具备这种品格，就必然同当时的上层社会

处处梯头对不上卯眼。②,那么这个社会也就必

然要排斥他，不容他。宝玉顽石性格的写照正是第三回书中的《西江

月》词所批的“潦倒不通事务，愚顽怕读文章”“天下无能第一，古

今不肖无双二③,实际上是用反语来赞美宝玉

的叛逆性格。

21.文中画波浪线处是个长句，请改成三个较短的语句。可以改

变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3分）

22.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，

内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）

四、写作（60分）

23、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往

中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，

因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用

中屡试不爽。

鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将

中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，

推开古人，将自己的真心话发表出来。"不难看出，在关乎国运、解

开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。

以上材料，对你有何启示？请联系生活实际，写一篇文章，体现

你的思考。

要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

语文试卷答案

1【答案】A【解析】B项，“最睿智的头脑与最博大的胸襟"错，

原文说的是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风

度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。C项，“不能

有任何作为"错，由原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境

的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行

动。D项，“学习、借用了儒家的思想”错，由原文“墨子的兼爱互利

体现着一种劳动人民朴实、纯真、善艮的品性与愿望，是一种弥足珍

贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知,

墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。

2【答案】A【解析】“形成了以儒家为主“无中生有。由原文

“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交

融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中并没有提及以哪个流

派为主。

3【答案】D【解析】由原文“首先，中国传统文化蕴含着一种

伟大的民族精神"可知，材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴

含着一种伟大的民族精神”。D项论证的是材料一的第二个分论点”中

国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧"。

4【答案】①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文

化的本质与意义；

②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。

【解析】材料一第一段说的是中国传统文化蕴含着一种伟大的民

族精神，第二段说的是中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，二

者之间是并列关系，都是在揭示中国传统文化的本质与意义，所以从

论证结构上来看，材料一采用并列式论证结构。从论证方法上来看,

材料一运用了多种论证方法，如采用了例证法，以《易经》《道德经》

《庄子》为例；采用引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武

不能屈”"天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”等。

5【答案】①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。

②要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。

③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。

【解析】材料二写孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界,

先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老

爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识"，结合”要经过

后天的悉心培养才能成为完善的道德”可知，我们要保持善良，善于

学习，追求道德完善。材料二写孔子“仁”的内涵，有“孝悌之道”

“忠、恕"，孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人、己欲达而达

人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、

勇等等“，再结合“孔子想要告诉……不断进取"可知，我们要懂得孝

悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心，还要意志坚强，追求高远，以天下

为己任。

【答案】6.C7.D

【6题详解】本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。

C.”意在强调祖国的每一寸土地都应该珍惜，绝不允许其他势力

染指”错误，结合”其实，多尔玛的夜晚，与别处的夜晚并无二致，

都是夜色将万物遮蔽，所有生灵都屏息歇息，以挨时间到天亮"分析

可知，此处是通过比较表现多尔玛的夜晚本身的普通，选项过度解读。

故选C。

【7题详解】本题考查学生赏析句子手法及内涵的能力。

D.“亦真亦幻”错误，此时是在梦中的感受，只能是虚幻的。故

选Do

8.①在阿里的狮泉河边，田一禾想去看河中有没有鱼，表现边

防战士们对自由、美好生活的向往和追求；②田一禾对战友的担心表

明边防战士们团结友爱，共同迎接困难的精神追求；③肖凡坚持要一

个人去一号达坂，表明边防战士的家国情怀，坚决执行上级命令，为

国家为战友牺牲自己利益在所不惜。（每点2分）

9.①通过语言、行为和心理的描述，表现其对战友的关心，对

军人荣誉的追求；②通过环境烘托，表现田一禾不惧艰险，守卫边防

的牺牲奉献精神；③通过梦境的虚写，展现其多重人生追求，深化其

形象。

（每点2分）

【答案】10.B11.C12.A

【解析】110题详解】本题考查学生文言文的断句能力。

句意：所以说福可变为祸，祸可变为福。这其中的变化难以捉摸，

深不可测。

本题可以根据“福之为祸”“祸之为福”为对称句；“化不可极”

“深不可测”为对称句，可根据四字对称句式来断句。

“福"作主语，“为祸”作谓语，“之”为取独的助词；其中“故”

表结果，与后文联系紧密，因此“故福之为祸"中间不停顿，其后停

顿，即E；

“祸之为福”与“福之为祸”为对称句，中间不停顿，其后应停

顿，故选I;

“化”作主语，“不可极”作谓语部分，中间不停顿，其后停顿，

故选M；

“深不可测”与“化不可极”为对称句，中间不停顿，其后停顿；

“也”是句末语气词，也应跟“深不可测"紧挨着，中间不断开；故

选EIMo

【11题详解】本题考查学生理解文言实词的能力。

A.过了；/储存。句意：过了一年。/抬高它的价格，储存起来，

当作珍奇的货物一样等待高价出售。意义不同，判断正确。

B.一定；/稳固。句意：一定试着前往。/一定要稳固它的根基。

意义不同，判断正确。

C.回复/表达。句意：儿子回家后将术数先生的话如实回复了父

亲。/在《大学之道》推究事物原理从而获得知识。意义不同，判断

错误。

D.判断正确，是指中国古代汉人对除了汉人以外部族的称呼。

【12题详解】本题考查学生概括分析文章内容的能力。

A.“证明先生预言不准”错误，“此独以父子盲之故，得无乘城"，

父子未被屠杀证明先生预言准确。故选A。

13.（1）唯独这对父子因失明的缘故，可以不上城墙（防守）；

战斗结束围困解除之后，父子两人的眼睛又都复明了。

（2）家里有许多骏马，他的儿子喜欢骑马；他的儿子骑马时掉

下来摔断了大腿骨，邻居都来慰问他。

【13题详解】本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。

（1）“以”，因为，“乘”，登上；“视”，看见，这里指复明。（各

1分，句意1分）

（2）“好"，喜欢；“堕”，坠落；“髀"，大腿骨；“吊”，慰问。

（各1分）

14.①福祸互相转化，难以预知；②逆耳的话多实用，顺耳的话

多不实用。

【14题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

结合“夫祸福之转而相生，其变难见也"可知福祸互相转化，难

以预知。

结合''或直于辞而害于事者，或亏于耳以忤于心，而合于实者”

可知逆耳的话多实用，顺耳的话多不实用。

参考译文：

从前宋国有一户好行善的人家，世代坚持不懈行善做好事。家里

养的一头黑母牛产下一只纯白的牛犊，于是家里人就将这件怪事去请

教术数先生。术数先生说：“这是吉祥的征兆，用这纯白牛犊去祭祀

鬼神吧。"又过了一年，这家的父亲无缘无故眼睛失明了。以后这母

牛又产下一头纯白牛犊，于是父亲又让儿子去请教术数先生。儿子问

道：“先前听了术数先生的话，父亲您的眼睛失明了，现在还去问他

为什么？”父亲说了：“圣人的话常常是先好像不对，但以后会应验

吻合的，而且这件事还没完，你一定去试着再问问吧！"儿子又去向

术数先生这怪事。术数先生回答说：“这也同样是吉祥的征兆，还是

用这纯白牛犊去祭祀鬼神吧！”儿子回家后将术数先生的话如实报告

了父亲。父亲说：“那就按照先生的话去做吧！"又过一年，儿子的眼

睛也无缘无故地失明了。后来楚国攻打宋国，包围了这户人家所居住

的城市。这时候，城里能充饥的东西都吃光了，人们只能交换孩子吃，

并将枯骨劈开当柴烧。壮年人也全都战死，老人、病人、儿童上城楼

防守，顽强抵御，使楚军迟迟攻克不下。这时楚王大怒，在城被攻破

之后，将凡是上城楼防守的人全部杀死。唯独这对父子因失明的缘故,

可以不上城墙（防守）；战斗结束围困解除之后，父子两人的眼睛又

都复明了。

这正是祸福互相转化互相促成，其中的变化难以明了。在靠近边

塞的居民中，有一位精通术数的人，一次他家养的马无缘无故跑到胡

人那里。邻居都为此事来安慰他。他说：“这事难道就不能变成好事

吗？”过了一段时间，跑走的马领着一群马回来了。邻居家的人又都

来贺庆。他说：“这事难道就不可能变为坏事吗？"家里有许多骏马，

他的儿子喜欢骑马；（他的儿子骑马时）掉下来摔断了大腿骨，邻居

都来慰问他。他又说：“怎么知道这事不会变成好事呢？”过了一年，

胡人大举进攻边塞，青壮年男子都拿起武器参战，结果边塞附近的居

民死去十分之九，唯独这户人家因儿子跛脚，父子性命都保住了。所

以说福可变为祸，祸可变为福。这其中的变化难以捉摸，深不可测。

有时辞语顺当但往往也因之会妨碍事情的进行（或者译为却不切合实

事），有时言辞难听不合心意，但却切合实际。"高阳魁准备建造房子,

（他采伐了木材等建房材料后）去征求匠人的意见。匠人对他说：“现

在还不能开工，因为木料还没干透；在温木头上涂上泥浆，时间一长，

这木头会变形。用湿木料承受重泥，即使现在造好房子，往后房子一

定会倒塌。”高阳魁听了后说：“不对。水料干了就更坚硬，泥浆干

了就变轻。用坚硬的木料承受变轻了的泥浆，眼前虽然不好，往后就

一定坚固。"匠人听了后一时也没有话说，便只好按照吩咐造房子。

没多久，房子落成，显得非常高大结实，十分壮观。但不久这房子果

然倒塌。这就是所谓的辞语顺当但却不切合实事。

15.D【解析】115题详解】本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技

巧和情感的能力。

D.“归隐田园而享受幽独、自由的生活的愿望''错。尾联化用陶

渊明置无弦琴的典故，表明自己只能依靠这北窗下的琴来排解心中的

孤独，表达了诗人不甘寂寞而又无可奈何的心情。

故选D。

16.①颈联上句写遥望京城却被云遮住了眼睛，暗含了诗人渴望

自己被朝廷赏识、重用而不得的苦闷；②下句写自己思乡时，觉得雨

点仿佛一滴滴打在心头，抒发了诗人浓浓的思乡之情以及归乡不得的

忧伤。（每点3分）

17（1）慎终如始则无败事（2）相顾无言惟有泪千行

（3）莫使金樽空对月江畔何人初见人

【答案】18.D19.C20.A

【解析】118题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）

的能力。

目不识丁：形容人不识字。不学无术：没有学问，没有能力。根

据“甚至"一词，此处所表达的意思应比“不通文墨”程度更深，用

“目不识丁"更合适。

信赖：信任并依靠。依赖：①依靠某种人或事物而不能自立或自

给。②指各个事物或现象互为条件而不可分离。根据语境，此处是说

孔子让别人信任的结论只有“修身”，用"信赖”更合适。

建造：建筑；修建。锻铸：锻造和浇铸。根据语境中的“人格”，

用“锻铸"更合适。

名不副实：名称或名声与实际不相符；有名无实。名存实亡：名

义上还有，实际上已经不存在。此处是说“'即时打造、批量生产'

的‘君子与实际不相称，用“名不副实”更合适。

故选D。

【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。

文中画线句有两处语病：一是语序不当，“不但”应放在“目标"

后，排除BD；二是搭配不当，“目标”和“做到"不搭配，可将“做

到”改成“达到”“实现”,排除A。故选C。

【20题详解】本题考查学生语言表达连贯的能力。

根据上文，“这一条"指代的是“修身”，再结合下文“没想到，

竟变成了终点"，可知括号内所填句子以“修