巴金家读后感范文

.::;巴金家读后感范文当看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，为此需要好好认真地写读后感。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家整理的巴金家读后感范文，仅供参考，欢送大家阅读。

巴金家读后感范文1花了大约1个星期左右的时间，我读完了巴金爷爷写的?家?。

刚开场读的时候，我觉得这本书很乏味，没什么意思，但是读着读着，我渐渐地对书中的人物有了看法，对书中的事物产生了喜欢或厌恶的感觉，而且这种感情非常深，我想这就是巴金爷爷的厉害之处吧----能让读者被书里的情节感染，与书里的人物融为一体。

我对高家3代人都没什么好感，或许因为我是个21世纪的人，所以没方法明白那个时代的人的做法或想法，但是他们或者他们所处的社会，真的让人觉得可悲，

先来说说高老太爷吧，他可能就是高家思想最为腐朽最让人讨厌的一个人物了，我晓得那个时代的人都认为婚姻是父母之命，媒妁之言，但是我站在如今的角度来看，那几乎是可笑至及了！虽然说婚姻父母们或者上辈参与决定并不过分，但是当事人觉民既然不愿意，你们就不能逼他呀！而且也不问问他是否已有心仪之人，终究是你们娶媳妇还是觉民本人呢？高老太爷您为了保本人的威信，说什么容许了人家的婚事就不能再更改，就这样逼觉民离家出走，甚至用断绝关系来威胁觉民，难道本人的威信比孙子的幸福更重要吗？还有可怜的鸣凤，虽然说她是个丫鬟，但是丫鬟也是人呀，也有血有肉有感情的呀！她和您一样，在我看来你们应该是平等的！怎么能把她当东西送给冯老爷当小老婆？他都够当她的爷爷了呀！！再怎么说也她是一个活生生的生命呀！为什么就不征求一下她的意见，好歹她也在高家忠心耿耿死心塌地地干了这么多年，为什么不怜悯她呢？换作是你本人的儿女，您会舍得，您会忍心她去受苦吗？最终鸣凤走上了没有归途的路----投湖自尽，与其说是自尽，还不如说是您和这个社会间接地杀了她，她的死却一点也没有唤起你的一丝怜悯之心，您还让婉儿替代鸣凤去嫁给冯老爷，您就不怕悲剧的重演吗？您的做法完全不符合人道主义啊！您们那个时代的绅士家庭里的人应该都是熟读孔孟之道的呀！您的做法就完全违犯了孔夫子所谓的"仁"啊！我觉得您根本就是在拿人命开玩笑！

再说说觉新，我晓得你小时侯曾经胸怀大志，为本人的将来方案好了，我当初还以为你的将来一是美妙的，可是谁想的到，你对你的父亲那么唯命是从，他让你做的你全都不对抗，你觉得是你的将来比拟重要呢，还是听父亲不一定对的话比拟重要呢？为什么不好好地争取本人的将来呢？真替你感到可惜，

然后说说高家的那些女流之辈，有时候觉得你们的是很可笑！！瑞珏都已经好消费了，你们还逼她住到外面去，就因为那可笑的迷信，高老太爷都已经死了，身上怎么可能再冒出血来？真是可笑！你们让一个孕妇在生命的最后几天里还不能好好地待在家中度过……

书中唯一让我欣赏的就是琴、倩如和觉慧，他们不屈从于家庭的压力，他们敢于对抗，心中充溢正义感，愿意摒弃旧思想，那个时代正因为有你们这样的人，才不至于那么黑暗，我也相信觉慧在离家之后定能闯出一番天地！

?家?中的高家由盛转衰也让我懂得了一个道理，那就是----一家人一定要同心！

巴金家读后感范文2最近有幸读到了作家巴金先生所著：?激流三部曲?中的第一部?家?,这是他在上世纪三十年代所发表的作品，充沛的表达出十九世纪中国旧式家庭的生活情境，那时的家庭处于封建及半封建时期，社会上各种启蒙思想及新事物层出不穷，自然会与旧的封建生活发生最实质的抵触。

主人公觉民与觉慧就是生活在这样一个旧式的封建家庭中，祖父是一家之长，拥有无上的权利；不客气的说是把握着全家的生杀大权，这在上世纪的三十年代中是很普遍的，而子女那么失去了自在并论为这种旧式礼教的牺牲品，而觉民和觉慧不同，他们勇于对封建家庭的束缚作对抗，这种精神，值得我们学习！

觉民和琴，这是一对对抗旧礼教的胜利例子，觉民为维护琴而离家出走，公然反对祖父的＂父母之命＂；然而这也维护了琴的平安，最终由于觉民和琴的英勇改变了命运。而祖父在将要分开人间时似乎也明白了些什么，含泪与儿女辞别。觉慧最终分开了这个家，代表放弃旧的生活方式而找到了重生。

这部名著在某种水平上与吼叫山庄类似，都深层次的分析了人性的弱点和人性的光芒，并且肯定了人由恶转变为善的可能性，也告诉我们对于本人的束缚要勇于对抗！

巴金家读后感范文3题记：生命——为的是征服生活，生活中的爱、恨交错为一股奔腾的激流，会聚成精神的源泉……。

夜，寂静的夜里，孤寂向我袭来。我仿佛听见了两三声哀叫，这叫声虽然低，但是它的凄惨的余音已经浸透了整个黑夜、凄美、哀婉，犹如生死诀别时却又不忍让对方难过的哀嚎。而我耳畔又响起了一个青年冲动、火热的声音：“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给本人把幸福争过来！〞但是，它的背后已躺着无数条鲜活、年轻的生命。在它的覆盖下有一个“家〞但“家〞其实是一个荒漠，一个摧残人性的炼狱，一座腐烂的礼教的监牢，有多少人在其中挣扎、受苦，没有青春，没有幸福，永远做不用要的牺牲品，最终得着灭亡的生命。我看见它的关上清楚刻着几个字——封建、专制、残暴。

此时，痛苦、踌躇、悲伤、遗憾、无奈、懦弱、绝望、凄凉一起向我袭来，而它们又被抚慰、鼓舞、耿直、仁慈、热血、对抗所赶走。这种冰与火、爱与恨、光明与黑暗的交替、冲击，让我霎那间明白了“家〞其实给我们指引了一条新的路，这条路上琴走过，觉民、觉慧、倩如、存仁也走过，而觉新这位处于“长房长孙〞地位的人却始终在旧的路与新的路之间彷徨、辗转、踌躇。他虽承受过五四新思潮的激荡，甚至亲身受过封建礼教对本人身心的压迫与摧残，但他深受封建伦理纲常特别是“孝〞道的熏染，铸成了他委曲求全的懦怯顺从性格。本人对将来的幻梦被一股邪恶的旧礼教、旧传统的力量给击得粉碎，碎到连肉眼也看不见，因为到后来，你不能在他的身上看到任何对前途的神往，对旧权力的对抗，他已成了像闺土一样的木头人了。

梅与瑞钰的离去几乎把他推向了深渊，死的深渊，幸而他最后帮了一点觉慧，帮他筹了一点路费，他最后踉跄着跪在了新的路上。

突然，我被一个爽朗的笑声所惊住，它轻脆、无畏、热烈而又真诚，琴阳光活泼的面容给了我很大的印象。她正在新的路上俯首阔步地走着，怀着本人的梦想，护着本人与觉民经过奋斗而得来的爱情。他们是新青年，他们将来还要举行新式婚礼，此时我又看见觉新低下头反对而又不忍心的矛盾的脸了。

“哼哼〞，我又看见了一个人在冷笑，说道：“假如牺牲是必需的话，做牺牲品的决不是我。〞“觉民在哪儿，我坚决不说。〞“我不会让你们进去的，捉鬼，哼，你们无非想让老太爷早点儿死，你们分得财富罢了。〞“我坚决要走，没人拦得住我！〞

我成认，连觉慧都觉察得到本人的道德力量都快要超越整个封建大家庭了。我没有什么话要说对他只要不住地点头，他有一股傲气，一分激情，时而他也苦恼过，是黑夜里流泪，但他终究踏着封建的尸骨走上了新路。

三个兄弟，三段结局不同的爱情，也让我内心有着一股悲愤的力量，向一个垂死的制度叫出我的控诉。

觉慧与鸣凤的爱中间隔着一堵厚厚的墙，中间有太强大的力量把他们分开，他们无可奈何。当他们见最后一面是时又是如此仓促、简短，没有了山盟海誓、生死诀别，随着鸣凤回望的最后一个泪眼，听着让人绝望的“再过两天〞，看着他们俩的最后一吻，摸着本人微微温热的嘴唇，眼前又浮现出鸣凤温顺而略带忧郁的目光，鸣凤便转身向死神走去了，怀着不可能实现的心愿与对将来生活的期盼，这与他羡慕的二哥与琴的相爱来比，太凄惨了。

更惨的还不止这些，你看到觉新与梅想看又不敢看的互相折磨与矛盾的眼神，想向对方倾诉，又害怕他人说三道四的害怕，你就晓得又多么苦楚了。而当觉新捶着破旧的木门，大声呼喊着“瑞钰你好吗？〞“放我进来，我求你们了，我要守住你，我不会分开你！〞时，这些话只能换来嘶心裂肺的哭声和愤怒而又只能压抑的苦楚以及永远无法逃避的梦魇。世界从不像他想象的那样美妙。仁慈贤慧的瑞钰在产房里声哭叫，伴着一个婴儿的啼哭，她却与丈夫永远地分开了。觉新疯了，他把本人的愤怒，怒火全部聚集在手上想敲开木门，想看瑞钰最后一眼。只是他敲的哪是一个破旧的门，他其实敲的是一个荒唐、邪恶的旧制度。他这种懦弱的人，哪能敲得动呢？他仅仅因为什么迷信思想，就忍心把妻子送到乡下待产，又因为什么什么规矩，丈夫竟然进不了妻子的产房！大胆设想一下，觉慧一来，木门一推就会翻开，封建制度在他的眼中不堪一击。

作者巴金把众多人物组织在一个宏大的构造中，通过他们的矛盾纠葛、悲欢离合，展示了他们鲜明的内心世界，个性特征和各自的命运。将各种惊心动魄事件交叉其中，编织成了一个严密关联的整体，表达本人对封建制度的愤怒，去宣告一个不合理制度的死刑，提醒着宗法制度必然灭亡的命运，对旧社会进展猛烈抨击。并通过对青年一代勇于抗争的描写，展示了在严密残酷的黑暗王国里射出一线光明。

作者将它们充沛描绘，刻画，构成了异彩纷呈的艺术世界，显示了作者驾驭鸿篇巨构的'卓越艺术人才。

此时，我的内心跌宕一股激流，它无所畏惧，勇往直前，它仿佛能冲破一切苦难邪恶的阻挠，在辽阔天地尽情驰骋。

我们活着为了什么？

为的是征服生活。

巴金家读后感范文4?家?，巴金先生的代表作之一，?激流三部曲?的第一部，生动地展示了青年一代的觉悟突然封建权力的衰败，是文学史上的里程碑。

觉新是这部小说里塑造得最胜利的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因而，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处〞，他凡事都采劝不抵抗主义〞。他与他的梅表妹有一段美妙的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有对抗，有的只是默默地承受父亲为他布置的一切。虽然他的内心非常痛苦，但他不敢说一个“不〞字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾〞为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是承受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力对抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式〞的生活。

小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参与了学生结合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，决然和丫头鸣凤相爱。对于晚辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆对抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

?家?还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤仁慈却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是一样的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱孝无辜、仁慈的人们的迫-害，强化了全书主旨。

?家?是一部充沛表达了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充沛显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所获得的卓越成就。

?家?以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉饱满、个性鲜明、栩栩如生。小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗-议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，仁慈厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自在平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。小说着重刻画了觉新这个承受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙〞的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝〞的熏染的人物。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。我问本人，家是什么，家的内涵到底是什么？我不可以答复，但我可以肯定，家的真正含义一定不会是?家?里面所写的那种压抑，封建，势利……那种时代早已过去，那样的家庭也该成为历史。?家?无情地抨击了那个黑暗时代的罪恶，同时也昭示了那积极，热烈的青春，惟有那旺盛的青春才会敢于追随那美妙的梦想！

那个黑暗的年代永远地过去了，但?家?在批判那个时代的同时正昭示着