四川省绵阳市高三上学期二模语文试题

高200级高三上期绵阳二诊模拟考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。 材料一：

在中国天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约和古希腊天文学走了一条很不相同的道路古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象相反地它企图建立一个宇宙模型天文学成为数学的一个分支这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性与此不同的是中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文以察时变《易经和“历象日月星辰敬授人时《尚书·尧典于宇宙性质怎样日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。中国古代天文学主要包括两个方面即历法和星占古代中国的历法工作一方面服务于农业生产和人民的日常生活如用二十四节气”直接表示寒来暑往的变化给农业生产以极大方便，像“清明下种谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行一方面历法又是上层建筑的一部分颁布历法是统治权力的象征为皇家所掌握一个地区一个民族奉行谁家颁布的历法就表示拥护谁家的统治正《史记·历书所说“改正朔服色推本天元顺承厥意”古代中国的星占术属于预警性系统古人利用天象来占卜国家大事如年成的丰歉战争的胜负皇族的行动等《汉书·五行志记载汉成帝建始三年十二月戊申朔其夜未央宫中地震杜钦回答皇帝：人事失于下，变象见于上，能应之以德，则咎异消。杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天因此君主可以借助天上星宿的变化来证明自己权力的正当性而士大夫阶层则往往借助天变来警示告诫君主要端正行为在中国天文记录持续了几千年二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件这批记录成了一份宝贵的遗产对当今的天文学研究还有重要的作用至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。 综上所述可以看出中国古代天文学是一门应用科学它在政治济军事和意识形态等各个领域都起着作用。（摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》） 材料二：

从远古时代开始各民族都有观察天象解释天象的冲动这份冲动不仅出于实用需要也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情这两个方面几乎是一切民族起初都具有的不过随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。古希腊天文学本质上是一门几何学古希腊人认为宇宙是一个天球包地球的结构所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动研究这些运动是古希腊天文学的根本目标古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本于是那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求德国哲学家康德有一句名言世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律自古希腊以来西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。同样古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产把节气定到几分几秒对农业生产来说并无太大意义中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念以及由之衍生出来的种种文化观念和制度天人合一的思想影响了中国的政治文化也影响了普通人的日常生活推动天文学发展的那种原始的敬畏之情在中国古代文化中表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。在古代中国不只是皇帝需要天文学来维护秩序普通百姓也需要传统社会里老百姓做第1页共8页大事之前都要看一下老皇历看哪天是黄道吉日哪天流年不利这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此中国古代天文学就其研究动机而言是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学的最大理由是中国古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推算方法，被称为中国古代的数理天文学与古希腊数理天文学相对应然而我们必须意识到古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星是因为他们相信宇宙的运行本来就是遵循几何规律的。相反，中国古代天文学家眼中的“天”有意志感因此天是人格化的上天显灵的场所而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。（摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A．中国古代天文学重视对天文现象的观测、记录和诠释，古希腊天文学则与之相反，反对观察天象。 B．二十四节气是中国古人创造的天文历法，也是农业生产的指南体了国代文学的应用性。 C．中国古代与古希腊的天文学家都形成独特的推算日月行星位置数天学但者是出于不同的观念。 D．古希腊天文学家认为宇宙是遵循几何规律来运行的，所以他们用几何建模”的方法研究行星。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）

A．古希腊天文学的唯理性，表现在企图用“几何建模”的方法去探寻宇宙的规律，使天文学成为数学的分支。 B．观乎天文，以察时变不仅指通过观察天地运行的规律来认知时节的变化，也指通过天象预测行事的时机。 C．古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的念这观推了古希腊天文学的发展。 D．古代中国与古希腊的天文学在研究动机、主要问题、研究方法上存在差异，本质上体现了中西文化精神的不同。3．根据材料对中国古代天文学的相关论述，下列说法不正确的一是（ ）（3分） A．《小二黑结婚》中二诸葛说自己罗睽星照运，运气不好”，体现了天文学对普通百姓生活的影响。 B．《唐雎不辱使命》中“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”，表现了中国古代天文学中天人合一的思想。 C．民间谚语中“芒种芒种，连收带种”的说法，反映了古代中国历法能够为人们从事农业生产提供便利。 D《诗经·小雅中“月离于毕俾滂沱矣”说明了中国先民都会观察天象并且研究它的规律。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。 材料一：

人体不同脏器之间的酸碱度存在极大差异比如胃液呈强酸性pH值在1.52间胰液属于强碱性pH值可达8.肠液也属于碱性pH值在7.27.8之间虽然各脏器之间酸碱度差异巨大但分泌的消化液和食物发生作用以后酸碱度都会发生一些不同变化不管其变化如何，进入血液以后，都会被分解成pH值为7.35—7.45的弱碱性，不会也不可能出现酸性体质。我国《生活饮用水卫生标准》明确规定，生活饮用水的pH值范围为6.5—8.这就意味着国家允许生活饮用水6.5～7.0的微酸性。对正常人来说没必要刻意选择弱碱水，只要水质符合国家标准，按照中国居民膳食指南的要求，每天保证饮水1200毫升，照样能起到润肠通便的作第2页共8页用，满足人体需要。世界卫生组织的研究报告显示，至今还没发现饮用水pH值的大小与人体健康有直接关系。在人类300多万年的进化过程中，从饮用天然水、井水到自来水，pH值都在6.8.5间。日本著名长寿之乡秋田县八森潭饮用水的pH值为6.39，明显是弱酸性，可是根本没有影响这里的长寿纪录美国人平均每天每人喝2瓶可乐碳酸饮料pH值为4左右明显是酸性饮料但是，美国人并没有因此都成为“酸性体质”。弱碱水通过食管首先到达胃部，pH值高达1.—2胃液一下子就会把它中和，并迅速使之变“酸水专家认为现代都市人的一些亚健康状态主要是来源于不良的生活习惯和不合理的膳食结构，加之工作、生活中压力过大，缺乏体育锻炼等。（摘编自谭敦民《弱碱水真的是健康水吗？》） 材料二：

从国内标准来看在我国发布《饮料通则中将饮料分为11有一类是包装饮用水，包括饮用天然矿泉水饮用纯净水其他类型饮用水“其他类型饮用水中又包括饮用天然泉水、饮用天然水和其他饮用水。显然，碱性水并不在分类中。早在几年前专家已经就弱碱性水能改善体质进行辟谣饮水的最大功能是补充我们体内缺失的水分只要饮用足够的水就能对预防慢性病起到一定作用于水的酸碱度不需要关注太多。人体对酸碱度有自身调节，不会因喝水而改变。专家表示性水不能替代药物对于痛风或者是胃酸过多的患者来说碳酸氢钠是有一定的作用但弱碱性水里碳酸氢钠的含量少之又少每天需要喝够7—15升的量才能勉强够一日碳酸氢钠的处方剂量。此外，饮用水的功能是补充体内水分，对调节体质没有任何作用。（摘编自张鑫《碱性水能“改体质？背后藏高价生意经》） 材料三：

国家高级食品检验师食品安全科普专家王思露表示“酸碱体质论从科学角度讲并不成立在真正医学的专有名词术语当中根本没有这个概念人的身体由各个部位构成各个部位的酸碱程度也不一样，没有任何科学依据支持饮用碱性水就能够改变人体的pH值。王思露表示的确在某些特殊情况下人体的酸碱性质是偏向会出现一些改变比如在一些疾病的困扰下能会产生更多的酸但是在这些疾病状态下单纯凭借食用碱性食物是不可能控制酸中毒的恰相反人体本身就有一个自我酸碱调节的体系有能力将食物代谢后的酸碱物质和自身生理活动产生的酸碱物质进行自由调节因疾病而导致酸碱失衡寄希望于食物饮品来改变病症的做法不可取，“食品就是食品，它跟药品不一样，它不存在任何的疗效。由此王思露认为市面上各种各样不同概念的碱性水测时确实是碱性但其实是水企特意营造的概念食用后对身体也并无好处从营养及现代医学角度而言不推荐消费者过分迷恋和推崇相比之下对于普通老百姓而言经消菌毒的自来水在煮沸晾温后其安全性和合理性更高。北京安贞医院体检科副主任医师于汶在患者询“长期喝碱性水的危害时答复称碱性水其实是一种理化表征和水的种类与水本身是否经过电解处理或是水中的物质是天然的还是添加的都没有直接关系所以饮用水还是要饮用符合卫生标准的水人体体质的酸碱性和饮用水的酸碱性是没有关系的相反长期饮用碱性水会加重胃肠道负担导致肠胃功能紊乱甚至消化不良，长期喝碱性水也会增加肾脏排碱的负担。（摘编自《碱性水神话”死灰复燃喝什么水更健康？》）4.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.材料一从世卫组织研究报告日本八森潭长寿村饮用弱酸性水等角度说明饮用水的pH值大小与人体健康无直接关系。 B.人体饮水的最大功能是补充人体体内缺失的水分，而不是向人体充谓酸碱物质，这是许多科学人士的共识。 C.材料三主要通过王思露的观点和于汶答复患者的咨询等内容说明碱能变的质是错误的。 D.于汶认为长期饮用碱性水会给人体造成胃肠道负担、肾脏排碱负等并此出体正常的人不要喝碱性水的结论。第3页共8页5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）（3分）

A.人体各脏器的酸碱度各有不同，但通过脏器分泌的消化液和食物生用，使体酸碱度发生明显变化。 B.我国《生活饮用水卫生标准》允许饮用水呈微酸性说明人体需要酸水这说人不需要刻意饮用弱碱水。 C.王思露分析弱碱水不能改变人体pH值的观点与材料一表述的人体体质特点人体脏器酸碱度不同等观点一致。 D.王思露对比了弱碱水和把经过消菌杀毒的自来水煮沸晾温的水后认弱水人没有好处并且安全性也低。6.某些水企对弱碱水能改善人的酸性体质的宣传何是错误的？请结合材料简要分析（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。书的梦孙犁到市场买东西也不容易一要身强体壮二要心胸宽阔因为种种原因我足不入市已经有很多年了这当然是因为有人帮忙去购置那些生活用品夜晚多梦在梦里却常常进入市场。在喧嚣拥挤的人群中，我无视一切，直奔那卖书的地方。 远远望去破旧的书床上好像放着几种旧杂志或旧字帖顾客稀少主人态度也很和蔼但到那里定睛一看，却往往令人失望，毫无所得。 按照弗罗伊德的学说这种梦境实际上是幼年或青年时代残存在大脑皮质上的一种印象的再现。是的我梦到的常常是农村的集市景象在小镇的长街上有很多卖农具的卖吃食的其中偶尔有卖旧书的摊贩或者在杂乱放在地下的旧货中间几本旧书它们对我最富有诱惑的力量。 这是因为在童年时代常常在集市或庙会上光顾那些出售小书的摊贩他们出卖各种石印的小说、唱本。有时，在戏台附近。 在保定上学的时候天华市场有两家小书铺出卖一些新书在大街上有一种当时叫“一折八扣”的廉价书，那是新旧内容的书都有的，印刷当然很劣。有一回紫河套的地摊上买到一部姚鼐编《古文辞类纂是商务印书馆的铅印大字本花了一圆大洋这在我是破天荒的慷慨之举又买了二尺花布拿到一家裱画铺去做了一个书套但保定大街上就有商务印书馆的分馆到里面买一部这种新书所费也不过如此才知道上了当。 后来又在紫河套买了一本大字的夏曾佑撰写《中国历史教科书就是后来《中国古代史》），也是商务排印的大字本，共两册。最后一次逛紫河套是一九五二年我路过保定远千里同志陪我“马号吃了一顿童年时爱吃的小馆又看“国古迹然后到紫河套在一家收旧纸的店铺里远买了一部石印的《李太白集》。这部书，在远去世后，我在他的夫人于雁军同志那里还看见过。 中学毕业以后我在北平流浪着后来在北平市政府当了一名书记这个书记是当时公务人员中最低的职位，专事抄写，是一种雇员，随时可以解职的，每月有二十元薪金。在那里我第一次见到了旧官场旧衙门的景象那地方倒很好后门正好对着北平图书馆。我正在青年于幻想不习惯这种职业我常常到图书馆去看书到北新桥西单商场西四牌楼宣武门外去逛旧书摊那时买书是节衣缩食所购完全是革命的书我记得买过六期《文学月报五《北斗杂志还有其他一些革命文艺期刊《奔流《萌芽《拓荒者》《世界文化》等。好在科里都是一些混饭吃、不读书的人，也没人过问。我们办公的地方，是在一个小偏院的西房。这个屋子里最高的职位，是一名办事员，姓贺。第4页共8页他的办公桌摆在靠窗的地方而且也只有他的桌子上有块玻璃板我的办公桌放在西墙的角落里，其实那只是一张破旧的板桌，根本不是办公用的，桌子上也没有任何文具，只堆放着一些杂物。很久我没有事干也没人分配给我工作同屋有位姓石的山东人为人诚实他告诉我这种情况并不好等科长来考勤对我很不利他比较老于官场他说这是因为朝中无人的缘故。我那时不知此中的利害，还是把书本摆在那里看。我是由志成中学的体育教师介绍到那里工作的他是当时北方的体育明星娶了一位宦门小姐。他的外兄是工务局的局长。所以说，我官职虽小，“来头”还算可以。不到一年，这位局长下台，再加上其他原因，我也就“另候任用”。 我被免职以后事们照例是在东来顺吃一次火锅和我一同免职的还有一位家在北平附近的人，脸上有些麻子，忘记了他的姓。他是做外勤的，他的为人和他的破旧自行车上的装备，给人一种商人小贩的印象，失业对他是沉重的打击。走在街上，他悄悄地对我说：

“孙兄，你是公子哥儿吧，怎么你一点也不在乎呀！”

我没有回答我想说我的精神支柱是书本他当然是不能领会的我所以不在意是因为这个职位实在不值得留恋外我只身一人这里没有家口实在不行我还可以回老家喝粥去。和同事们告别以后我又一个人去逛西单商场的书摊渴望已久的鲁迅先生翻译《死魂灵一书已经陈列在那里了用同事们带来的最后一次薪金购置了这本名著高高兴兴回到公寓去了。第二天在清晨挟着这本书出西直门路经海淀到离北平有五六十里路的黑龙潭去看望在那里山村小学教书的一个朋友他是我的同乡又是中学同学这人为人热情对于比他年纪小的同乡同学情谊很深他那里正是深秋时节黄叶飘落潭水清冷我不断想起曹雪芹在这一带著书的情景。住了两天，我又回到了北平。整理了一下，在北平一年所得的新书旧书，不过一柳条箱，就回到农村，去教小学了。（有删改）7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）

A.文中引述弗罗伊德学说中关于梦境的解释表明作者认同这种解释从侧面反映了书对于幼年或青年时代的“我诱惑之大。 B.“这部书，在远去世后，我在他的夫人于雁军同志那里还看见过。”这几句看似闲笔，实则蕴含了作者对友人深挚的怀念之情。 C.“我”被免职却一点也不在乎，主要是因为这个职位过于低微，薪金微薄，不值得留恋，加之“我”只身一人，没有家庭负担。 D.这篇散文信笔写来不事雕琢却别具匠心语言朴实无华而感情质朴真诚可谓形散神聚，自然浑成，体现出高超的艺术境界。8.开头一段在全文中有何作用？请简要分析。（6分）9.6）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10—13题。贞观二年太宗谓侍臣曰“凡事皆须务本国以人为本人以衣食为本凡营衣食以不失时为本夫不失时者人君简静乃可致耳若兵戈屡动土木不息而欲不农时其可得乎？王珪曰“昔秦皇汉武外则穷极兵戈内则崇侈宫室人力既竭难遂兴彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也亡隋之辙殷鉴不远陛下亲承其弊知所以易之然在初则易，终之实难伏愿慎终如始方尽其美太宗曰“公言是也夫安人宁国在于君君无为第5页共8页则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。”

贞观二年京师旱蝗虫大起太宗入苑视禾见蝗虫掇数枚而咒曰“人以谷为命而汝食之是害于百姓百姓有过予一人尔其有灵但当蚀我心无害百姓将吞之左右遽谏曰“成疾不可太宗曰“冀移灾朕躬何疾之避？吞之。自是蝗不复为灾。贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。太宗曰：“今东作方兴恐妨农事改用十月太子少保萧瑀奏言“准阴阳．．用二月为胜太宗曰阴阳拘忌朕所不行若动静必依阴阳不顾理义欲求福祐其可得乎若所行皆遵正道自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。”贞观十六年太宗以天下粟价率计斗值五钱其尤贱处计斗值三钱因谓侍臣曰“国以民为本人以食为命若禾黍不登则兆．非国家所有既属丰稔若斯朕为亿兆人父母唯欲躬务俭约必不辄为奢侈朕常欲赐天下之人皆使富贵今省徭赋不夺其时使比．之人恣其耕稼此则富矣敦行礼让使乡闾之间少敬长妻敬夫此则贵矣但令天下皆然朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！”节选自贞观政要·论务农》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）

A太宗曰/阴阳拘忌/朕所不行/若动静必依阴阳/不顾理义/求福祐/可得乎/若所行皆遵/正道自然常与吉会

B．太宗曰/阴阳拘忌/朕所不行/若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会

C太宗曰/阴阳拘忌/朕所不行/若动静必依/阴阳不顾/义欲求福祐/可得乎/若所行皆遵/正道自然常与吉会

D．太宗曰/阴阳拘忌/朕所不行/若动静必依/阴阳不顾/理义欲求/福祐其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会

．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）

A“不夺农时”的“夺”意为失去《论语中“军可夺帅也夫不可夺志也”的夺含义相同。 B．阴阳家，原指战国时期到汉初提倡阴阳五行说的学派，文中指以择日、占星、风水等为业的人。 C．兆庶，古称天子之民，后泛指百姓，类似的称谓还有黔首、生民、黎庶、苍生、黎元、白衣等。D比屋”的“比意为并列挨着《送杜少府之任蜀州“天涯若比邻的比”含义相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）

A太宗皇帝认为守住国本就应该施政以简不能屡兴兵戈土木强调为人君必须深加克制、节欲抑情。 B．太宗皇帝善纳雅言。王珪认为做事始易终难，君主安民宁国的举措应该慎始敬终，太宗对此十分赞同。 C．太宗皇帝重视民生。蝗灾肆虐，为了天下百姓的利益，他甘愿冒着感染疾病的风险吞食蝗虫，代民受过。 D太宗皇帝认为要让百姓富裕一方面需要薄徭省赋展农耕另一方面则要教化百姓，使他们守礼谦让。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。10分）

（1）人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。（2）但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣。第6页共8页（二）古诗文阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成1415题。病后登快哉亭贺铸经雨清蝉得意鸣，征程断处见归程。病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。故园又负黄华约，但觉秋风发上生。【注释】①快哉亭：位于今徐州东南。本诗是诗人任职于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②黄华：菊花。14.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.首联以雨后鸣蝉起兴点明乡愁的主旨得意”二字以蝉之“得意”衬自己的失意既写出了蝉鸣的神态，又微露了诗人的欣羡之情。 B.颔联言近旨远，字面上只写了病后，却透露出病前和病中的消息字上写梦，实则暗示出曾有数次的思乡梦。 C.颈联虚写乌鸦带引斜阳光芒投进古寺小草带引野外景色进入荒城一带一“将”景色融合自然。 D.尾联“秋风发上生”几字，不仅意指鬓发的斑白，而且秋风萧萧，又给人以冷的觉用语新颖奇警，不落陈腐。15.同是以多病之身登高望远诗与杜甫《登高相比在意境营造和章法结构上有何不同？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

16.（1）角”是古代军中的一种乐器，军营常用吹角来发号施令。“角声”作为一个声音意象，常在唐诗中出现，如“,”就有“声”这一意象。（2）范仲淹《渔家傲秋思》中的断衡阳之浦”意境相近词中

和王勃《滕王阁序》中的“雁阵惊寒，声”一句又颇得大漠孤烟直长河落日圆之神韵。（3庄子《逍遥游中用“____________________”两句具体举例说明小年”在认识上的局限性。三、语言文字运用（20分）

（一）阅读下面的文字，完成后面的小题（本题共3小题，1分）

这是延续两百年的苏州虎丘的戏曲大会，大会上所唱的曲子多是以昆曲剧目中的段落为主。根据明代文人的记载每年中秋那天苏州城 ① 人们浩浩荡荡地来到虎丘，外地唱曲家也 ② 。先是万众齐唱，比出优胜者数十人，再唱再比，优胜者渐次减少最后在一片宁静中一位水平最高的演唱者登场“声出如丝穿云裂石听者心血为枯不敢击节惟有点头（张岱《陶庵梦忆代李渔也记述过这种曲会说赛曲过程中万众极其投入，声声喝彩把演唱者的情绪烘托得万分高涨：一赞一回好，一字一声血，几令善歌人杀虎丘月（李渔《虎丘千人石上听曲在这种曲会中也演戏但主要是唱曲可见当时吴地全民对于昆曲剧目的熟悉程度所谓全民按张岱的记载包“土著流寓士夫眷属女乐声伎曲中名伎戏婆民间少妇好女崽子娈童及游冶恶少客帮闲奚僮走空之辈他们不仅是昆曲演唱的鉴赏者且也是昆曲演唱的投入者一切没有在虎丘山曲会上亮过相的演员很难在昆曲界取得地位总之这种普及到社会每个角落的全民性活动又是当时昆剧艺术的最高评判场所。③般的全民性痴迷形成了昆曲艺术生存的浓烈第7页共8页氛围，