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文档简介
2023—2024学年山东省高三9月金科大联考语文试
卷
一、现代文阅读(材料阅读)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
一切民族的文化,都是对于愚昧的否定,都是不断变异和发展的,但是,各
个民族的文化的形式,又都具有相当顽强的沿袭性,不是可以轻易改变的。每
个民族都希望取得文化的进步,同时他们又都珍视本民族传统的文化形式。在
历史上,一个民族的文化传统面临着他民族的威胁的时候,他们往往都要为维
护本民族文化传统起来作殊死的斗争。这种情况,不仅是合情的,而且也是合
理的。因为每个民族都是按照自己特有的形式在否定着自己的愚昧,从而取得
生存和发展的。
维护本民族的文化传统,实际是和维护本民族的生存和发展的希望联系在一
起的。不过在民族之间,并不是不可有文化的交流,也不是不可有文化的融合。
中国汉代的文化,就是由先秦的华夏族和夷狄族的文化融合而来的,今天中华
民族的文化,更是汉代汉人和各兄弟民族的文化长期融合的结果。这样融合起
来的文化比先前的文化不仅水平大有提高,而且内容也更加丰富了。不同民族
的文化的交流和融合,实际也是人类历史发展的一种趋势。只要交流和融合是
在平等和自愿的条件上进行的,这种交流和融合对于各有关民族否定自己的愚
昧都有积极意义,当然也就不会是不可接受的了。
(摘编自刘家和《略说文化》)
材料二:
正如毛泽东所说,“任何运动形式,其内部都包含着本身特殊的矛盾。”在
历史上,文化的具体表现形式可能会发生这样或那样的变化,有时或许会抛弃
旧形式,采取新形式,但作为文化特质的民族心理结构、民族思维方式的变化
却是极其缓慢的。文化传统一旦形成,就会具有某种情性和保守性,某种对外
来文化的排拒力,以维护自身的纯洁性。一切尚有生命力的文化大都有这种能
力,这有类于生物机体中的抗体,是一种自卫的本能。但是,所有的文化为了
自己的生存和发展,还必须有另外一种更重栗的功能,即在民族文化的基础上
吸收和融合外来文化的功能,能够把其他民族文化的有益成分通溶在自己的机
体内,转化为自身文化的一个有机组成部分,从而获得更加活跃的因子,使自
身机制具有更强的生命力的功能。当一个民族积极她参与人类文化的创造活动
的时候,民族意识和民族自觉性不是被弱化,而是被强化了。可以预见,本来
统一的人类文化恰恰应该是建立在文化的后一种功能基础上的,它不会是用一
种文化模式取代所有其他文化,而是由各民族所创造的优秀文化的有机结合。
未来的人类文化将具有更强的包容和消纳能力,而不是取消文化自身的多样性。
一个民族的文化,在其胚芽的时代,将会较多地受到作为它的背景的各种自
然的和社会的因素的影响,好像新生儿要较多地依赖父母的照料一样。然而文
化机制确定之后,它就具有了自身的内在逻辑。这时,外部影响依然存在,却
不能随意切断文化自身规律的作用。在中华民族的历史上,影响最大的观念形
态,莫过于儒家思想。只要是炎黄子孙,在深层意识中都或多或少地受到儒家
思想的制约。儒家思想所反映的民族精神和民族心理,就整体构成来讲,在两
千多年中的变化是微乎其微的。不过,儒家思想也曾多次改变自己的表现形式。
孔子便被誉为“圣之时者”,善于“时中”,因时而变。以后重要的儒家思想
家都遵循了这一传统。在中国古代历史上,外来文化成功输入的先例是有的,
例如魏晋以后佛、儒、道合流和理学的产生。输入成功的先决条件是外来文化
能够被传统文化容纳,消化。满足不了这一条件,交流就会失败。从明末基督
教传入,到清雍正全面被禁,重要的原因就是基督教的文化规范与祀天、祭祖、
祭孔等传统文化的集中表现形式发生对抗,最终被挤出了中国的大门。
不同的民族具有不同的价值观念和判断事物的准则,这是客观的存在。譬如
同样是杀父,在中国与西方就会引起不同的反应。对于中国人,首先联想到的
是忤逆、不孝,这是基于儒家伦常而发生的反应。西方人直接的反应则会是凡
杀人都侵犯了他人的生存权利,杀害的是自己的父亲,则是次一步才考虑的。
这么两种不同的反应最初可以说是下意识的,无需经过非常缜密的逻辑思维。
这就说明文化的差别是作为既定的事实发生作用的,它是判断的前提和出发点,
不必再对它本身进行任何怀疑。可见文化差别深深植根于人们心灵中,通过潜
意识来影响不同民族的人们的价值取向。
民族间的各种形式的来往和交流,为沟通不同文化提供了媒介。随着民族间
了解的不断加深,文化趋同的现象也越来越明显。文化的趋同绝不意味着一个
民族的文化完全被另外一个民族的文化同化。趋同只是一个民族对外来文化消
纳能力的加强,对外来文化采取越来越宽容的态度。经验表明,文化交流是以
民族文化为基本立场和先决条件的。舍弃了民族文化的优秀传统,去接受外来
文化,假如能够成功,只能表明自身文化已丧失了作为独立的文化个体的属性。
况且,在接触外来文化时,还有个容易被忽视的中介环节,即外来文化必须采
取民族的语言,才能为人们所理解,所接受。在这一“翻译”过程中,民族文
化已经渗透其间了。
(摘编自于化民《关于文化问题的思索》)
1.下列各项对材料一的概括,最恰当的一项是()
A.民族进步和文化的否定精神B.民族文化的沿袭性和融合性
C.不同民族文化的交流和融合D.中华民族文化的来源和形成
2.根据材料二的内容,下列说法不正确的一项是()
A.民族心理结构和民族思维方式作为民族文化特质,其变化是极其缓慢的。
B.民族文化吸收和融合外来文化,并不会被弱化,反而会使自身机制具有更
强的生命力。
C.如果传统文化不能容纳和消化某种外来文化,那么本地文化交流将不再发
生。
D.对待外来文化,应该采取越来越宽容的态度,正像鲁迅说的那样,要敢于
拿来。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析,不正确的一项是()
A.材料一主要运用的是事实论据,第一段用概括性事例,而第二段则用具体
事例。
B.材料二第一段引毛泽东的话,增强权威性,巧妙引出民族文化形式问题的
讨论。
C.材料二从民族文化的功能、规律、价值取向、趋同性等方面论述,思路清
晰。
D.材料二第三段用“譬如”来引出例证,表明所举例子是确凿的事实,而非
虚构。
4.请分析材料二中画线句子的修辞特色,并简要分析其论证效果。
5.“苟日新,日日新,又日新”我们中华民族历来是强调不断学习、不断进步
的重要性。新时代我们建设民族文化,应注意哪些问题?请结合内容概括分析。
二、现代文阅读(文学类阅读)
阅读下面的文字,完成下面小题。
凌波渡(节选)
孙频
入学第一个晚上卧聊,刘立林的第一句话是,我今年二十九岁。就这一句,
其他三个男生便同时住了嘴。他的第二句话是,我考这所大学考了整整十年,
每年都考。他说,我十八岁高中毕业就辍学了,家里穷,供不起我上大学,我
父母都不让我上学了,因为我下面还有弟弟妹妹,他们催我快些出门打工,给
家里减少负担。我十八岁就离开家来到了北京打工,我从十九岁开始考大学,
年年考这所大学,一直考到今年才考上。
第二天早晨,也不知道是几点就被楼下的读英语声吵醒了。三个人揉着眼睛
四下里一打量,床上床下却只见到他们三人。那第四张床是空的,被子没叠,
蜷成一团,像一只余温还没散尽的蝉蜕。三个人从床上跳下来齐刷刷地蹦到了
窗口前,从二楼的窗口俯视下去,一眼就看到了缭绕的晨雾中浮动的一顶白亮
白亮的头皮,明晃晃地照着人的眼睛。没问题,就是他,这头顶简直就是他的
胎记,随便走到哪,只一眼就把他从人堆里挑出来了。
刘立林只有两条可以换洗的内裤,花棉布被漂洗得太久了的缘故,纤维毕露,
像鱼身上露出了嶙峋的鱼骨。其中有一条还在正中间破了一个大洞,其实穿在
身上基本上也就是个摆设了,实质上是衣不遮体的。刘立林每次把内裤往出晾
的时候,宿舍的三个哥们儿就在一旁急,好像人家不小心穿了他们的内裤。
①大哥,这内裤咱还是晾在屋里吧,干净,屋里干净。刘立林理都不理他们,
根本没觉得他们是在说话,晾好衣服便背起双肩包扬长而去。
刘立林每天晚上都是卡着点回宿舍的,决不早回,前脚进门后脚就熄灯。于
是他便黑咕隆咚地爬到床上,点个蜡烛头,借着昏暗的烛光接着看书。在不看
书的时候,四个男生就在黑暗中躺着卧聊一会。
你们见过那种地下室吗?地下二三层的地下室,里面窄的就能放一张床,住
在那样地下室就像住在很深的地底下一样,让人感觉自己像地下的虫子,墙壁
上终年湿漉漉地长着青苔和蘑菇,被子和枕头潮湿得一拧就能拧出水来。你要
是几天不住,一翻开被子就能看到被子里发霉了,绿色的像草一样的霉,高高
长在被子里。所有的衣服都散发着霉味,自己都觉得自己简直像从阴暗的坟墓
里爬出来的。我在这样的地下室里住了五年,住到后来浑身都起满了红色的小
疙瘩,奇痒无比。背上够不着的地方我就在墙上蹭,最后就会把一整块皮蹭掉,
没有了皮的地方又会发炎起水泡。
②每晚熄灯之后,221宿舍就像一锅温开水一样反反复复地煮着刘立林的那
点事,煮得只剩下骨头了,还在煮。渐渐的刘立林发现没有人再邀请他说,大
哥,给我们讲点什么吧。
开始的时候他有些落寞地却是屹然地等着,像个胸前戴满军功章的老红军,
就不信没人来请他做报告。但是没有了,真的没有了。别人聊天的时候,他也
插进来聊,却是说不了两句就拐到自己身上了,想起我那时候……其他三个男生
拼着命把话题又拉回来,刚说了没两句,又被刘立林拐走了。他像抚摸战甲和
枪伤一样抚摸着自己这点往事,就这么点贴身的东西怎么能被人剥夺走?简直
是要把一尾鱼的鳞片刮走。他们太残忍了。
除了学习、背单词之外,刘立林最关心的一个问题是他毕业后回了老家能做
个多大的官。他经常问别人,你说我回去能做个官不?乡长总能做得了吧,不
会连个乡长也做不了吧。别人就问他,大哥,你就是想做个乡长么,那还用这
么费劲八百地每天背那么多单词?做乡长又用不上的。刘立林脸都没朝着说话
的人多看一眼,只对着窗外冷冷一笑。
期末考试的时候,刘立林在马哲、思修等多份考卷的主观题答题纸上答非所
问地写下了同一份答案,是他自创的一首打油诗。这首长长的打油诗主要是对
他十年间所经历过的磨难的血泪诉说,从十九岁一直说到他二十九岁。他倒不
是没看懂那题在问他什么,他是知道像他这样的学生是不多的,他觉得这样答
题一定能够感动了老师们,他期望着他们能给他一个出其不意的高分,可等到
最后成绩下来,他那几门课也就是个勉强及格,并没有出现他想象中的高分。
这件事打击了刘立林。③谁要是在背地里传诵他那首打油诗被他听到了,他就
会一言不发地扑上去,连挖对方祖坟的心都有。
愿意听刘立林说话的人越来越少,经常是他的话还温在嘴里没熟呢,就被半
生不熟地堵回去了。他其实不过是想借着说话凭吊一下过去的自己,他仍然疼
惜着那些死在半路上死在往事里的自己,他们竟然不给他机会?他们竟然这样
残忍她对待一个九死一生过的人?他受了那么多苦,他们居然这样对待他?他
们敢?
为了表示抗议,晚上三个男生卧聊的时候,他独自点起一个蜡烛头,躲在一
顶昏黄的烛光的帐篷里看书,绝不参与他们的话题,不管是什么话题,他绝不
进去,他们也别想进来。④三个男生聊着聊着就睡着了,只剩下他一个人还守
着那团光秃秃的烛光,像打着一盏灯笼在旷野里踽踽独行。
(有删改)
6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是()
A.小说主人公一味地想通过诉苦的方式获得同情悲悯,来获得心灵的满足,
最终如同踏在水面之上,不会心安,反映小说标题之义。
B.刘立林很能吃苦,在上大学后仍有种种表现,如背英语单词、卡着点回宿
舍,但其内心没有明确的目标设定,他的坚持更多是惯性使然。
C.小说通过夸张、变形等手段设置情节,十年只考一所大学,为当乡长而苦
读英语,荒诞而又真实,深得卡夫卡《变形记》手法之妙。
D.小说从大学新生入校的第一个夜晚写起,借助舍友的视角来展现刘立林经
历的独特,将人物的躁动不安以及自怜自伤等微妙心理刻画出来。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是()
A.句子①中“干净”是反语,意思是说你的内裤又脏又丑,劝他不要晾到外
面去。
B.句子②运用比喻,形象地说明刘立林的讲述已了无新意,不能再引起舍友
的兴趣。
C.句子③以动作、心理描摹,透露人物的敏感、冲动、过激,也表现其性格
中脆弱的一面。
D.句子④借独守孤灯,形象地展现刘立林的孤独,他无法融入大众,只能踽
踽独行。
8.刘立林讲自己的故事与《祝福》里祥林嫂讲阿毛的故事颇为相似,请写出相
似点。
9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论,甲组提出一组关键词:执
着•怪异•错位;乙组提出一个关键词:迷失。请任选一个小组加入,围绕关键词
写出你的短评思路。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
民有三患,饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。三者,民之巨患也。然
即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚,民衣食之财,将安可得
乎?即我以为未必然也。意舍此。今有大国即攻小国,有大家即佟小家,强
劫弱,众暴寡,诈欺愚,贵傲贱,寇乱盗贼并兴,不可禁止也,然即当为之撞
巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙,而扬干戚,天下之乱也,将安可得而治与?
即我未必然也。是故子墨子曰:“姑尝厚措敛乎万民,以为大钟、鸣鼓、琴瑟、
竽笙之声,以求兴天下之利,除天下之害,而无补也。”
今王公大人,唯毋'处高台厚榭之上而视之,钟犹是延鼎2也,弗撞击,将何
乐得焉哉?其说将必撞击之。惟勿撞击,将必不使老与迟者,老与迟者耳目不聪
明,股肱不毕强,声不和调。将必使当年,因其耳目之聪明,股肱之毕强,声
之和调。使丈夫为之,废丈夫耕稼树艺之时;使妇人为之,废妇人纺绩织红之
事。今王公大人唯毋为乐,,夺民衣食之财,以拊乐如此多也。是故子墨子
日:为乐非也。
(节选自《墨子•非乐》
材料二:
夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,
乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固,敌国不敢娶也。如是,则百姓莫
不安其处,乐其乡,以至足其上矣。然后名声于是白光辉于是大四海之民莫
不愿得以为师是王者之始也。乐姚冶以险,则民流侵鄙贱矣。流慢则乱,鄙贱
则争。乱争则兵弱城犯,敌国危之。如是,则百姓不安其处,不乐其乡,不足
其上矣。故礼乐废而邪音起者,危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其
在序官也,日:“修宪命,甲诗商,禁淫声,以时顺修,使夷俗邪音不敢乱
雅,太师之事也。”
(节选自《荀子•乐论》)
【注】①唯毋:同与下文的“惟勿”,发语词,多译为假如,如果,②延鼎:
倒扣着鼎。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的
答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。
然后名声于是A白B光辉于是C大D四海之民E莫不愿得F以为师G是H王
者之始也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()
A.伐,攻打,讨伐。与“每一令出,平伐其功”(《屈原列传》)中的“伐”
意思不同。
B.亏,损耗,减少。与“赂秦而力亏,破灭之道也”(《六国论》)中“亏”
意思相同。
C.婴,触犯。与“而刘夙婴疾病”(《陈情表》中“婴”意思相同。
D.审,推究。与“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”《归去来兮辞》)中“审”
意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()
A.墨子主张非乐,“以求兴天下之利,除天下之害”,可见墨子是站在当时
统治者的立场上的;虽然后文对王公大人有所批评,但立场未变。
B.非乐,就是禁止音乐,反对从事音乐活动。墨子认为百姓不能从音乐活动
中获得衣食之财,国家不能从中得到天下安定的治理局面。
C.荀子提倡礼乐教化,认为音乐影响人很深远,感化人也很迅速,所以先王
会谨慎地修饰它。选择中和平顺的音乐,有助于成就王业。
D.荀子对音乐的主张,与《劝学》里“木受绳则直,金就砺则利”的观点有
相似之处,即认为后天因素对身处其中的人具有重要的影响。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)将必使当年,因其耳目之聪明,股肱之毕强,声之和调。
(2)如是,则百姓莫不安其处,乐其乡,以至足其上矣。
14.材料一的第二段抨击了王公大人,简要概括其原因。
四、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋诗,完成下面小题。
初到黄州
苏轼
自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。
逐客'不妨员夕卜2置,诗人例作水曹郎3。
只惭无补丝毫事,尚费官家压酒囊,
【注】①逐客:贬谪之人,作者自谓。②员外:定额以外的官员,苏轼所任
的检校官亦属此列,故称。③水曹郎:隶属水部的郎官,④压酒囊:压酒滤糟
的布袋,宋代官俸一部分用实物来抵数,压酒囊即代指官俸。
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()
A.开头“为口忙”既指谋生糊口,又指因言获罪,语带双关,语言平实而表
意丰富。
B.“好竹”句见竹闻香,把视觉形象转化为味觉嗅觉形象,也上承“为口
忙”,具体形象。
C.“逐客”句以“不妨”写贬谪,大有苦中作乐意,与白居易“黄芦苦竹绕
宅生”之叹不同。
D.“荒唐”“只惭”等语表现了诗人虽遭遇不公而无怨天尤人之意,故有自
我解剖之心。
16.诗歌是怎样围绕“初到黄州”进行构思?试作简要分析。
五、情景默写
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《离骚》中,屈原诉说自己曾佩戴香草而遭到贬逐,也曾被加上采摘白
芷的罪名,但他坚定地表示“,
(2)瑟,一种古代弦乐器,最早的瑟有五十弦,故又称“五十弦”。这可用李
商隐《锦瑟》中“,”两句诗来印证。
(3)小华画了一幅荷花图,想在上面题两句诗或词,却一直没想好。王老师认
为不妨直接用唐宋诗人或词人的成句,如“,
六、语言文字运用I
阅读下面的文字,完成下面小题。
“淄博烧烤”突然就火了起来,一个烤炉、一包小饼、一把小葱,原本朴实
无华的烧烤为什么卷了一张小饼就“火爆出圈”了?淄博烧烤大火特火,火的
不是烧烤,火的是人间烟火,火的是政通人和,火的是好客山东!A,其中最
主要的原因是淄博既是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市,又是一个著名的
“美食之都”。
传统的烧烤大家耳熟能详,像新疆烧烤、东北烧烤,以串大、肉多、味道新
鲜闻名全国。炎炎夏日,啤酒配烧烤,再有三两朋友,那叫一个惬意!而淄博
烧烤作为当地的特色美食,已经有着几百年的历史,被誉为“淄博味道”。在
淄博的大街小巷,到处都可以看到烧烤摊点,不仅有各种肉类、海鲜、蔬菜等
美食,还有各种独特的烧烤技艺和口味,如淄博烤鱼、淄博烤肉等,B.
像我身边就有不少朋友打算组团前往品尝呢。
①此外,淄博还是一个政通人和的城市。②淄博市政府一直致力于发展经济、
改善民生、推动城市的可持续性发展。③这种政治稳定、社会和谐,也吸引了
众多的投资者和创业者前来发展。
④最后,淄博烧烤的成功也有益于“好客山东”品牌形象的建设。⑤“好客
山东”是山东省推出的旅游品牌,旨在宣传山东省的美食文化和旅游资源为目
的。⑥淄博烧烤作为山东省的代表美食之一,自然因之受到了广泛关注。
18.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,
逻辑严密,每处不超过15个字。
19.文中第三、四两段中的句子有三处表述不当,请指出其序号并做修改,使
语言表达准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。
阅读下面的文字,完成下面小题。
①
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