《中国传统文化与创意设计》课件 中国神话传说；中国古典诗歌

中国神话传说与创意设计一、优秀设计作品展示二、《山海经》里的神话传说三、中国神话传说与创意设计授课内容：中国神话优秀设计作品展示

上世纪40年代万氏兄弟的《铁扇公主》将万氏兄弟推向了亚洲动画创作前所未有的巅峰。《铁扇公主》中国神话优秀设计作品展示《大闹天宫》中国神话优秀设计作品展示《哪吒闹海》中国神话优秀设计作品展示《女娲造人》中国神话优秀设计作品展示《宝莲灯》中国神话优秀设计作品展示《山海经》里的神话传说（一）中国神话五大体系（二）五大神话体系中的四神兽文化（三）其他神兽文化（一）中国神话五大体系1.创世神话（1）盘古开天辟地（2）女娲抟土造人2.远古帝王神话——三皇五帝传说（1）燧人钻木取火（2）伏羲渔猎（3）神农尝百草（4）黄帝战蚩尤（5）颛顼（6）帝喾（7）尧（8）舜3.感生神话4.洪水神话5.英雄神话（1）大禹治水（2）后羿射日（3）夸父逐日（4）精卫填海（5）刑天舞干戚（二）五大神话体系中的四神兽文化1.白虎神话2.玄武神话（1）龟崇拜（2）蛇崇拜（3）龟蛇交合崇拜3.青龙神话4.玄鸟神话（三）其他神兽文化1.凤2.夔3.饕餮4.化蛇5.麒麟6.九尾狐7.比翼鸟8.比肩兽《山海经》（一）中国神话五大体系1.创世神话——盘古开天辟地（一）中国神话五大体系1.创世神话——盘古开天辟地烛龙烛龙，上古创世神，据《山海经》中记载，烛龙也称烛九阴，是人面蛇身的形象，赤红色，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吸气为冬天，呼气为夏天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息。盘瓠“远古帝喾(高辛氏)时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。”后盘瓠助帝喾取犬戎吴将军头，帝喾以少女妻之。负而走入南山，生六男六女，自相配偶。其后子孙繁衍。（一）中国神话五大体系1.创世神话——女娲抟土造人（一）中国神话五大体系2.远古帝王神话——三皇传说（1）燧人钻木取火（一）中国神话五大体系2.远古帝王神话——三皇传说（2）伏羲占卜八卦

创造文字（一）中国神话五大体系2.远古帝王神话——三皇传说（3）神农尝百草（一）中国神话五大体系2.远古帝王神话——五帝传说（1）黄帝（号轩辕氏）《黄帝战蚩尤》（一）中国神话五大体系2.远古帝王神话——五帝传说（2）颛顼“汉以前人相信轩辕黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。颛顼是传说中的神话人物，他有非凡的经历和超人的力量，有至高无上的权力。”——国学大师范文澜先生在《中国通史简编》（一）中国神话五大体系2.远古帝王神话——五帝传说（3）帝喾（kù）

颛顼的侄子黄帝的曾孙帝喾时代可谓上古时期的太平盛世。他的治国方略是：一要博爱于人，二要让民获利。强调以诚信、仁德使天下治。帝喾在人民群众中尤以诚信而著称。号高辛氏（一）中国神话五大体系2.远古帝王神话——五帝传说（4）尧帝喾之子号陶唐氏开创了“禅让制”的先河（一）中国神话五大体系2.远古帝王神话——五帝传说（5）舜号有虞氏坚持孝道（一）中国神话五大体系3.感生神话感生神话,或称贞洁受孕神话,图腾受孕传说,或孕育图腾主义。它是关于人类始祖诞生的一种神话类型,一般包括了这样的情节结构:某女(通常为处女)身体接触或感受某物、或者意念涉及到某物而受孕,然后产生出人类的始祖,该女性则为人类始祖之母。殷人的始祖契是其母简狄吞吃了神鸟的卵而生，周人的始祖后稷则是其母姜嫄踩了巨人的脚印而生。（一）中国神话五大体系4.洪水神话人类的再生是洪水神话的基本主题，那种仅仅只叙述洪水泛滥成灾和治理洪水的神话，算不上真正意义上的洪水神话，它们所代表的只是洪水神话雏形阶段的形态，我们称之为原型洪水神话。（一）中国神话五大体系4.洪水神话我国完整的洪水神话是由下列各部分组成的：一是洪水发生的多种起因。二是洪水滔天，毁灭人类。三是兄妹乘坐葫芦或南瓜或皮鼓或木桶或木舟避水逃脱。四是为了延续人类，兄妹不得已进行卜婚，如滚磨、抛竹、巡行等方式。五是兄妹成为再造人类的始祖，生儿育女，儿女婚配繁衍人类。（一）中国神话五大体系5.英雄神话（1）大禹治水（一）中国神话五大体系（2）后羿射日（3）夸父逐日“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”

——《山海经·海外北经》（一）中国神话五大体系（4）精卫填海（一）中国神话五大体系（5）刑天舞干戚（一）中国神话五大体系（二）五大神话体系中的四神兽文化1.白虎神话“黄帝与蚩尤战于阪泉之野，帅熊、罴、狼，貙、虎为前驱……”——《列子﹒黄帝》（二）五大神话体系中的四神兽文化2.玄武神话

在上古神话中，玄武是代表北方、黑色和冬天的神灵，是四神兽中最明确的两兽合体的神灵，因而是龟崇拜、蛇崇拜、龟蛇交合崇拜——三种古老信仰相结合的产物，也是证明了人类对于玄武的相关思维经历了三个发展阶段。（二）五大神话体系中的四神兽文化2.玄武神话

（1）龟崇拜龟卜文化

在新石器时代，古人就建立起“神龟”的信仰,表现形式就是图腾形式。龟图腾意味着以龟为对象的祭祀，与古代巫术形式相联系，中国古老文化中的龟卜都龟图腾观念的体现。（二）五大神话体系中的四神兽文化2.玄武神话

（2）蛇崇拜

继龟崇拜之后而崛起的蛇图腾崇拜是以蛇为氏族之神，是族群的标志，由于和人类的生殖器的外形一般，在蛇图腾的基础之上就产生了生殖之神的观念。最有代表性就是关于伏羲、女娲的神话故事。（二）五大神话体系中的四神兽文化2.玄武神话

（3）龟蛇交合崇拜“帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”

——《山海经·海外东经》“玄武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有麟甲故曰武。”

——《楚辞﹒远游》（二）五大神话体系中的四神兽文化3.青龙神话“鲧殛死，三岁不腐，剖之吴刀，化为黄龙也。”

---《归藏﹒启筮》（二）五大神话体系中的四神兽文化4.玄鸟神话

《玄鸟神话图》是中国古代神话系统中的又一大主题——感生神话，也是玄鸟的神话起源。感生神话表现了人对所感对象的超自然神力的崇拜，玄鸟在当时就是其中之一。原始感生神话中朱雀的早期神话形象被称为玄鸟。（二）五大神话体系中的四神兽文化“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取而吞之，因孕生契。”------《史记·殷本记》（三）其他神兽文化1.凤凤是凤凰的简称。汉族神话传说中的百鸟之王。雄的称凤，雌的称凰，通称凤。在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。比喻有圣德之人，它是原始社会人们想像中的保护神。2.夔“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”——《山海经·大荒经》（三）其他神兽文化3.饕餮饕餮，是古代神话传说中的一种贪食的恶兽怪兽，也比喻贪婪凶恶的人。古书《山海经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。（三）其他神兽文化4.化蛇“水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。”这是个人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。（三）其他神兽文化5.麒麟麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统神兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大神兽（三）其他神兽文化6.九尾狐“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”

——《山海经·南山经》（三）其他神兽文化7.比翼鸟比翼鸟又名鹣鹣、蛮蛮，是中国古代汉族传说中的鸟名。此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。（三）其他神兽文化8.比肩兽“北海内有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。”

——《山海经·海外北经》（三）其他神兽文化中国神话传说与创作设计（一）中国神话形象与动画设计动画片《铁扇公主》（一）中国神话形象与动画设计1964年制作完成的《大闹天宫》是我国动画史上的一座里程碑。

（二）中国古代神兽与平面设计1.龙凤文化clubAsia的标志,就是将龙的造型与现代字母“a”的造型拼凑、组合,在形式上集合了中外元素体现了大的思想。

（二）中国古代神兽与平面设计

（二）中国古代神兽与平面设计《香港凤凰卫视》

（二）中国古代神兽与平面设计

（二）中国古代神兽与平面设计2.四大神兽文化

（1）白虎

白虎是凶狠、强悍的恶势力的象征，文学中常用的白虎星来表示不吉利，但又是豪杰、勇武、才艺的象征，例如虎虎生威，虎父无犬子等。

（二）中国古代神兽与平面设计2.四大神兽文化

（2）玄武四大神兽中的玄武,玄武是有龟与蛇组合而成,用玄武做作为养老院、人寿保险公司、养生馆的标识寓意着健康长寿。

（二）中国古代神兽与平面设计2.四大神兽文化

（3）青龙青龙入地形成泉水，泉水之气上天即为云。“龙”就是云神的生命格，龙的原始意象亦是来自于云。在选择中国传统神兽图形进行现代标志设计时,不仅要考虑其本身的文化内涵还需要考虑其造型，选择优美的造型能使设计师达到事半功倍的效果。《长沙马王堆一号墓出土的云龙纹》

（二）中国古代神兽与平面设计2.四大神兽文化

（4）玄鸟

在中国的神话中，有关太阳的传说里面都有鸟形象，并息息相关。根据“玄鸟生商”的主题衍生出来的“太阳生商”的神话，相传人们称太阳升起的地方为扶桑，所以有“日出扶桑”一说，而扶桑也是一种树的名称，代表了生命之树，树和玄鸟都和太阳相关，有太阳的地方既有生命的迹象，也是生命开始的地方。3.其他神兽文化（1）麒麟

麒麟的形态综合了最富有寓意的特点:鹿角表示长寿,牛耳意为名列魁首,狮眼表示威严,剑眉寓意英武,金鱼尾象征灵活等等。大麒麟国际的标志,该标志采用了麒麟、阿拉伯文字、汉字以及盾牌等元素,经过设计师的苦心经营使各元素之间和谐组合创造出新的视觉效果。海口麒麟高尔夫俱乐部标志共包括麒麟、英文字母、山、水和高尔夫球等六种元素。该标志以麒麟为基本形,用英文字母组成麒麟的背部,其造型呈现出山岭的感觉,麒麟身体下面呈现出流水的状态,这不仅体现了该俱乐部环境优美怡人,而且体现了该俱乐部拥有美好的品质、优雅的格调、一流的服务。3.其他神兽文化3.其他神兽文化3.其他神兽文化（2）饕餮饕餮纹图案庄严、凝重而神秘的艺术特色。商周青铜器的兽面纹饰反映了当时人们对自然神的崇拜，因而有着神秘而肃穆的气氛，但这些具有浓厚神秘色彩的纹饰具体代表着什么意义，至今众说纷纭。大部分学者认为，商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，以表达其对政治权力、地位与财富的占有，让人望而生畏。奴隶主在这些可怖狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻想和希望。3.其他神兽文化郑州地铁标志以装饰的艺术手法将“中”字进行变形，使其在形态上颇似四通八达、往复运行的轨道。“中”标志左右两侧蕴含着以现代艺术手法表现的殷商青铜器饕餮纹元素，既有现代轨道交通行业特性，又包含了中国之“中”的中原、中原之“中”的郑州有着悠久而灿烂的历史文化。

3.其他神兽文化（3）比翼鸟与比目鱼

在我国古代，比目鱼是象征忠贞爱情的奇鱼，古人留下了许多吟颂比目鱼的佳句：“凤凰双栖鱼比目”、“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”等等，清代著名戏剧家李渔曾著有一部描写才子佳人爱情故事的剧本，其名就叫《比目鱼》。3.其他神兽文化（3）比翼鸟与比目鱼

在标志设计中，用喻义团结和合、永不分离的比翼鸟、比目鱼作为婚介机构、情侣服饰等的标志。3.其他神兽文化3.其他神兽文化（4）九头鸟与九尾狐

九头鸟又称九凤。汉族神话传说中的不祥怪鸟。九头鸟是身有九首的凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。九头鸟有九个头，色赤，像鸭子，人首鸟身。九头鸟在汉代以后逐渐由神格沦落为收人魂气的妖鸟。3.其他神兽文化（4）九头鸟与九尾狐

在标志设计中，使用象征聪慧祥和的九头鸟、九尾狐作为咨询公司的徽号。3.其他神兽文化谢谢中国古典诗歌与创意设计

一、优秀设计作品展示二、中国古典诗歌的意象说三、中国古典诗歌与创意设计授课内容：

中国是一个古老的“诗”的国度，从《诗经》开始，诗歌的创作和发展就延绵不断，无论是作为记录历史的主要方式还是作为情感抒发的重要手段，诗学的标准成为了整个中国美学的核心。

一、中国古典诗歌优秀设计作品展示王维《杂诗》与园林空间设计

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前,寒梅著花未！

——王维《杂诗》二、中国古典诗歌的意象说

意象类别：（一）植物类（二）动物类（三）自然类二、中国古典诗歌的意象说（一）植物类芳草、芭蕉、梧桐、松、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花…二、中国古典诗歌的意象说1.草

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。—白居易《赋得古原草送别》这首诗表现了生生不息和希望，反映了作者积极进取的人生态度。二、中国古典诗歌的意象说城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。--钱惟演《木兰花》这首诗蕴含了诗人怀旧痛今、凄怆伤感之情。二、中国古典诗歌的意象说细雨湿流光，芳草年年与恨长。烟锁凤楼无限事，茫茫。鸾镜鸳衾两断肠。魂梦任悠扬，睡起杨花满绣床。薄悻不来门半掩，斜阳。负你残春泪几行。--冯延巳《南乡子》这首怨闺词，通过细腻的笔触描写了雨中的春草、凤楼、鸾镜、鸳衾，杨花等表达怨妇对于情郎不至、心中哀怨的情感。二、中国古典诗歌的意象说别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远更生。--李煜《清平乐》这首词表现了作者在恼人的春色中，触景生情，思念离家在外的亲人的情景。二、中国古典诗歌的意象说2.梧桐

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

——李煜的《相见欢》这首词感情真实，深沉自然，表现的是他离乡去国的锥心怆痛。“孤寂、冷清、落寞、哀愁”二、中国古典诗歌的意象说2.梧桐

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！

——李清照《声声慢》

作品通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己因国破家亡、天涯沦落而产生的孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪，具有浓厚的时代色彩。二、中国古典诗歌的意象说

3.芭蕉

早蛩啼复歇，残灯灭又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有声。——白居易《夜雨》

该诗透露了诗人孤寂的心情和零落之苦，也写出诗人的夜深难寐。二、中国古典诗歌的意象说

3.芭蕉连云接塞添迢递，洒幕侵灯送寂寥。一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。--杜牧《雨》

作者从侧面来写一夜雨声，衬托了内心孤寂凄凉之感。

二、中国古典诗歌的意象说

3.芭蕉

楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。芭蕉不展丁香结,

同向春风各自愁。——李商隐《代赠》

这首诗写思妇之离愁。代赠，即代拟的赠人之作。是李商隐以女子的口吻写与情人离别的愁思，这首诗写离愁，写得风华流美，情致宛转。二、中国古典诗歌的意象说

4.梅花墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。

——王安石《梅》

王安石用梅花来象征高洁、不屈不挠的品格。二、中国古典诗歌的意象说

4.梅花驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任众芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

——陆游《咏梅》

本词陆游借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

二、中国古典诗歌的意象说

5.柳树寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节，今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有、千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

古人在送别时有折柳赠别的习俗，表示对朋友的留恋，所以柳树一般表示惜别、留恋、伤感，有时候可表示春天的美好。二、中国古典诗歌的意象说

5.柳树

青青一树伤心色，曾入几人离恨中。为近都门多送别，长条折尽减春风。

——白居易《青门柳》这是一首折柳赠别诗，因“柳”与“留”谐音，离别赠柳表达难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意，所以柳是别离之柳，表达了诗人伤春叹别之情。二、中国古典诗歌的意象说（二）动物类杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、沙鸥、蝉、猿猴、燕、鱼…二、中国古典诗歌的意象说1.杜鹃

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

—李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》杜鹃：又名子规、杜宇。古代有“望帝啼鹃”的传说。在古诗词中常与悲苦之事联系在一起，表哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣。二、中国古典诗歌的意象说1.杜鹃锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

——李商隐《锦瑟》作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟的典故，表达了真挚浓烈的深思。二、中国古典诗歌的意象说2.乌鸦“莫赤匪狐，莫黑匪乌。”

——《诗经·邶风·北风》《乌鸦与公冶长》《后羿射日，只留金乌》二、中国古典诗歌的意象说2.乌鸦“多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”

——秦观《满庭芳》二、中国古典诗歌的意象说3.燕子迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

——杜甫《绝句》燕子，是春天的象征，表示喜庆。二、中国古典诗歌的意象说3.燕子朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

——刘禹锡《乌衣巷》燕子也象征朝代交替，是历史兴衰的见证者。二、中国古典诗歌的意象说（三）自然类雨、白云、明月、夕阳、水、露、霜二、中国古典诗歌的意象说1.雨天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——唐代·韩愈

《早春呈水部张十八员外·其一》雨，由于其本质的轻柔流动，很容易成为诗人笔下的感情载体，赋予其丰富的人生意蕴和审美价值。悲愁、别恨、寂寞、失意。二、中国古典诗歌的意象说1.雨黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

——南宋·赵师秀《约客》二、中国古典诗歌的意象说2.月

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

—唐代诗人张九龄的《望月怀远》思念、送别、怀古二、中国古典诗歌的意象说2.月明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》二、中国古典诗歌的意象说2.月春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

——李煜《虞美人》二、中国古典诗歌的意象说3.云青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

—李白《送友人》白云，常常与远行的游子相联系，有时也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人。二、中国古典诗歌的意象说3.云凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

——李白《登金陵凤凰台》浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云比喻奸邪小人。三、中国古典诗歌与创意设计（一）中国古典诗歌与广告语设计（二）中国古典诗歌与平面设计（一）中国古典诗歌与广告语1.杜康酒广告词：何以解忧，唯有杜康“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”

——曹操《短歌行》（一）中国古典诗歌与广告语2.百度广告词：众里寻他千百度“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”—辛弃疾《青玉案·元夕》（一）中国古典诗歌与广告语3.春兰广告词：春来江水绿如兰“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南”

—白居易《忆江南》（二）中国古典诗歌与平面设计1.设计作品《郑明明》（二）中国古典诗歌与平面设计1.设计作品《郑明明》郑明明化妆的商标，运用英文名称CMM设计成新月和花蕾的意象。这个创意理达而隐，创作灵感来自“闭月羞花”的诗句。2.李商隐《无题》与平面设计“广州日报奖”——房地产类金奖获奖作品万科第五园《骨子里的中国》“心有中国一点通”2.李商隐《无题》与平面设计身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

—唐代李商隐《无题》3.李商隐《夜雨寄北》与平面设计靳埭强先生为第三届亚洲艺术节设计的海报

3.李商隐《夜雨寄北》与平面设计君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

——李商隐的《夜雨寄北》空间：巴山—西窗—巴山时间：今宵—他日—今宵意象：秋、西窗烛、夜雨中国古典诗歌意象的镜头变换原理4.设计作品《竹解心虚》4.设计作品《竹解心虚》《池上竹下作》

白居易穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。

5.三生无形系列设计作品“点滴凝浮生，大气成山南”。《山峦·盘》《山峦·盘》《山峦·盘》《山峦·盘》《山峦·盘》山峦·盘是功能、形式和意境的完美结合。6.李永铨设计作品《英记茶庄》6.李永铨设计作品《英记茶庄》「英记茶庄」始创于1881年清朝，是一个家传户晓的茶庄。要重新设计一个已逾百年的品牌，突破传统茶叶品牌的固有形象，关键在于要以不落俗套的手法，捉紧茶道的精要概念，辅以现代的手法，表现与别不同的中国画中山、水、木气派，以如此崭新的视觉形式，表现品牌传统的核心价值。

Tommy为「英记」引入高档生活精品，打造全新的锌铁产品包装，藉此确立品牌在整个行业中举足轻重的地位，实现了新时代下诗歌意境和商业文化的完美融合。7.靳棣强设计作品《美的回想》《美的回想》是为世界环境日所创作的海报。7.靳棣强设计作品《美的回想》泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

—宋·杨万里《小池》8.靳棣强设计作品《岁寒三友》作品中用松、竹、梅的形象和汉字的笔画结构进行拼贴式的设计，诗意的用相应字体中的零星笔画间接地描绘松、竹、梅这三种植物在形象上的特点。9.石昌鸿设计作品《诗于境》

石昌鸿的系列作品《诗于境》的创作灵感来源于中国的古典诗歌文化和传统绘画艺术，诗歌创作中追求写意言志，诗与画的组合也是东方独有的艺术形式。

10.韩家英设计作品《风月山竹》

韩家英先生创作的系列海报作品《风》、《月》、《山》、《竹》，其创作灵感来源于岳麓书院的竹子。

11.朴缜《传统色谱》

11.朴缜《传统色谱》11.朴缜《传统色谱》

朴缜《传统色谱》利用的就是中国古典诗歌中的“刷色法”。“刷色法”即“以美人衬英雄”，是塑造主要人物形象的艺术手法之一。在词学上运用这种“刷色法”