第1课 古代文明的起源与奠基 练习 高三历史统编版二轮复习

第1课古代文明的起源与奠基一、选择题1.(2023·无锡高三期末)古代印度的《摩奴法典》规定，不同种姓的人不能待在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水，不同种姓的人严格禁止通婚。由此推知，在种姓制度下古代印度()A.刻意宣扬君权神授观念B.不同群体的职业存在世袭C.妇女社会地位极其低下D.社会阶层的流动严重受阻2.(2022·潍坊三模)下图所示的内容为古代两河流域苏美尔人《吉尔伽美什》史诗中记录的一个广为流传的故事。它反映出当时苏美尔人()吉尔伽美什最好的朋友恩基杜被杀身亡，在悲痛中，他不愿放弃他的朋友。当国王接受沮丧现实的时候，吉尔伽美什出发去寻找永恒的秘密。在海洋底部，他找到了一种将会提供永恒生命的植物，不料神奇的药草在他要带回给恩基杜之前竟被一条蛇偷走。A.神灵崇拜盛行的社会生活B.渴望人类永生的观念C.命运受到环境制约的现实D.乐观向上的生活态度3.(2022·潍坊5月模拟)据考古发现，中国一些新石器时代早期的古人类遗址，无论男性还是女性，他们的陪葬品都是农具；而在新石器时代晚期的古人类遗址中，男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具，女性的陪葬品则多为陶制的纺轮。这种变化说明()A.生产发展影响劳动分工B.阶级分化日益明显C.文明之初性别分工形成D.集体劳作正在瓦解4.(2023·如皋模拟)下图所示为公元前31世纪埃及统治者纳尔迈的权标头浮雕。浮雕中纳尔迈高坐九级台阶上的殿堂，上方有保护他的女神，身后是其随从，前方是牛、羊、俘虏等战利品。据此推知，当时的埃及()A.实行封建君主专制B.官僚系统比较完备C.农业生产高度发达D.具有初步国家形态5.(2023·如皋高三期末)农业和畜牧业是人类文明产生的重要前提。对下图所示的内容表述正确的是()A.①地区是粟、水稻的原产地B.②地区最早驯化骆马和绵羊C.③地区是咖啡、辣椒的原产地D.④地区最早栽培玉米和小麦6.(2022·天津和平区二模)美国学者布雷伍德指出：“因为人类学会了生产食物——而不是采集、狩猎或收集食物——把食物储藏在粮仓里和牲圈里，他们不得不而且也有能力大批地定居下来。”下列对此理解正确的是()A.原始农业和畜牧业开始分离B.人类在采集和狩猎过程中学会了种植农业C.人类很早就学会了收藏食物D.能够生产食物是人类定居生活的重要前提7.(2023·苏锡常镇二模)在红山文化遗址中，发现了数量众多的祭祀遗存，包括祭坛、女神庙和积石冢群等，出土了各种人物塑像、事神玉器以及造型奇特的彩陶遗物。这表明红山先民()A.原始生活受神权影响B.完善了宗教治理体系C.把神权与王权相结合D.阶级分化的程度加深8.(2023·南通二模)下图所示为阿尔及利亚的著名岩画，创作于新石器时代。画面中间双角女神祈祷丰收，四周有一片正在播种的庄稼地。它体现了()A.劳动场景和艺术审美的融会B.集体劳作和多神信仰的汇集C.无犁农业和采集经济的结合D.女性崇拜和牛耕文化的杂糅9.(2023·苏州三模)公元前1000年的一份纸草文献上书写：男奴隶西姆，从善良的织布匠哈甫家逃走了……西姆身高5英尺2英寸，红脸，茶色眼珠……如果谁能把他带回哈甫的店铺来，赏一个金币。技艺高超的织布匠哈甫总是应诸君的要求织出最好的布匹来。下列对此最为合理的推断是()A.古埃及具有商业契约精神B.古巴比伦黄金流通范围广C.古希腊手工业发展水平高D.罗马帝国奴隶制走向崩溃10.(2023·苏州高三调研)1873年，业余考古学家海因里希·施里曼宣布，他找到了《荷马史诗》中的特洛伊。在荷马到底是谁还有所争议的情况下，施里曼坚信这位诗人所传承的古老神话，根据其创作出的文本开始发掘工作，最终找到了特洛伊。由此可见()A.历史研究需要多重考证B.个人意志影响历史走向C.考古研究依赖神话故事D.考古发掘印证古代传说11.(2022·济南4月模拟)下列所示为世界古代文明史中三部基于神话传说而撰写的长篇英雄史诗巨著。这些著作反映出()A.古代文明呈现多元一体特征B.历史认知具有明显的时代性C.古代文明带有明显宗教色彩D.各地的交流推动文化的趋同12.(2023·苏锡常镇一模)《汉谟拉比法典》规定：银钱的借贷利息为10%～25%，谷物的借贷利息则为20%～33.3%；债务人无力偿还借债，债权人不仅可以没收他的田地房产，并且可以把他和他的妻子儿女卖为奴隶。这反映出古巴比伦()A.城邦经济以工商业为主B.维护奴隶主利益和权威C.自由民不享有政治权利D.君主专制制度尚未建立二、非选择题13.(2023·福建百校联考)阅读材料，完成下列要求。材料一种姓制度具有极强的适应能力。在印度历史上，许多富有改革精神的统治者和思想家都在不同程度上试图消除或改革这一制度，但没有一个人成功。佛教的创始人释迦牟尼被认为是最早反对种姓制度的宗教领袖，他曾抨击种姓制度和与之相联系的婆罗门教，力倡“四姓平等”。但即便是在佛教最盛的时代，种姓制度也没有销声匿迹，它不仅仍在一般民众中起作用，而且深刻影响了印度佛教本身，印度佛教教徒也按种姓分成不同的集团。印度历史上统治王朝不断更迭交替，外来文化冲击一次接一次，但种姓制度一直没有灭亡。——尚会鹏《种姓与印度教社会》材料二印度学者维兰德拉·辛格指出：“印度种姓制将亲族、地位、等级、职业、阶级、人种(文化)以及权力等都协调地组织为一体，创造出一个强大、错综完整的分层体系。这个体系十分适合早期国家组织治理下的农业生产，它严格地区分主要生产资源的所有者和非所有者。”——张红《试析印度的原工业化及其中断》(1)据材料并结合所学知识，分析古代印度种姓制度“具有极强的适应能力”的原因。(2)据材料并结合所学知识，评价种姓制度对古代印度社会的影响。

1.D解析：结合所学知识可知，印度种姓制度实行严格的种姓隔离原则，即严密的等级关系，从社会工作到日常生活等方面都受到严格限制，这严重阻碍了社会阶层的流动，故D项正确；材料主要强调的是种姓制度，未涉及君权神授观念，排除A项；印度职业世袭是以种姓为依据的，反映的是不同种姓之间的等级关系，并非简单的群体划分，排除B项；低种姓的人群中包括了男性和女性，排除C项。2.C解析：据材料可知，吉尔伽美什想尽一切方法拯救最好的朋友恩基杜的生命，但最后未能如愿。结合所学知识可知，世界有着他自己的运行规律，有些规则是无法改变的，人必将走向死亡，而人死是无法复生的，即命运受到环境制约的现实，故C项正确；材料未体现神灵崇拜盛行，排除A项；材料反映的是吉尔伽美什想拯救他朋友的生命，并未体现人类渴望永生的观念，排除B项；材料未涉及人对生活的态度，排除D项。3.A解析：据材料可知，新石器时代晚期的遗址中，男性的陪葬品和农业有关，女性的陪葬品和手工业有关，这体现了劳动分工日益明确，故A项正确；材料未体现阶级分化和集体劳作，排除B、D两项；仅从材料不能得出文明之初性别分工形成的结论，排除C项。4.D解析：据材料“纳尔迈高坐九级台阶上的殿堂，上方有保护他的女神，身后是其随从，前方是牛、羊、俘虏等战利品”可知，当时的埃及已经出现了等级和国家权力的象征，即当时的埃及已经初具国家形态，故D项正确；当时的埃及是奴隶社会，并不是封建社会，排除A项；材料并未涉及官僚系统的相关信息，排除B项；材料未反映出农业生产高度发达，排除C项。5.A解析：仔细观察地图可知，①地区是中国，②地区是西亚，③地区是非洲，④地区是中美洲，结合所学知识可知，在距今一万年左右，长江中下游的先民开始栽培水稻，北方地区的先民开始栽培粟，中国是稻、粟的原产地，故①符合史实，A项正确；骆马是南美洲的印第安人最早驯化的，排除B项；辣椒原产于美洲，排除C项；西亚是小麦的原产地，排除D项。6.D解析：据材料可知，人类能够生产、储藏食物，使得人类大批定居下来，这说明能够生产食物是人类定居生活的重要前提，故D项正确；A、B、C三项与材料主旨不符，均不符合题意。7.A解析：据材料“发现了数量众多的祭祀遗存，包括祭坛、女神庙和积石冢群等”可知，祭坛、女神庙等遗存的发现说明红山文化中神权色彩突出，故A项正确；红山文化处于我国早期文明产生的时期，当时处于神权崇拜的时期，红山先民具有原始宗教意识，尚未形成宗教治理体系，且“完善了”说法过于夸张，排除B项；王权与神权结合是夏商周时期的政治特点，排除C项；材料未体现红山先民的阶级分化程度加深，排除D项。8.A解析：据材料可知，岩画中有一个掌握五谷丰收的女神，四周是一片正在播种的庄稼地，被画得很小的许多人物似乎正在春耕和播种，这展现出一片繁忙的劳动景象；从岩画的构图可知，古代非洲艺术家已懂得突出主题，做到了艺术审美和劳动场景的融合，故A项正确；岩画只涉及了双角女神，并未体现“多神信仰”，排除B项；材料“正在播种的庄稼地”说明当时是种植农业，并不是采集经济，排除C项；岩画中间的是双角女神形象，体现了对神权的崇拜，并非女性崇拜，岩画中也未涉及牛耕，排除D项。9.A解析：据材料“纸草文献”并结合所学知识可知，这份文献出自古埃及；据材料“如果谁能……赏一个金币”并结合所学知识可知，公元前3000年左右，契约在古埃及广泛使用，由此可知，这份记载体现了古埃及的契约精神，故A项正确；纸草是古埃及的主要书写材料，与古巴比伦、古希腊、罗马帝国无关，排除B、C、D三项。10.D解析：据材料“在荷马到底是谁还有所争议的情况下，施里曼坚信这位诗人所传承的古老神话，根据其创作出的文本开始发掘工作，最终找到了特洛伊”可知，即便荷马还存在争议，但特洛伊的考古实物发掘印证了《荷马史诗》中的文字记载，这具有一定的史料价值，故D项正确；材料体现的是考古发掘对《荷马史诗》记载的印证，并未涉及历史研究需要多重考证和个人意志影响历史走向，排除A、B两项；考古研究并非完全依赖神话故事，且材料强调的是考古行为对于神话的证实，排除C项。11.B解析：据材料并结合所学知识可知，古希腊《荷马史诗》是一部记述了古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的社会史、风俗史；古巴比伦《吉尔伽美什》讲述了一个叫吉尔伽美什的国王，毫不惧怕生命受威胁，率领民众与敌人作殊死斗争，并最终赢得广大民众支持的故事；古印度《摩诃婆罗多》不但有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，还有宗教哲学以及法典性质的著作。由此可知，这些著作都反映了本国的历史，体现出历史的认知具有明显的时代性，故B项正确；材料未体现古代文明呈现多元一体特征，排除A项；古巴比伦《吉尔伽美什》未带有明显的宗教色彩，排除C项；“趋同”说法错误，各地的交流推动文化的多样性发展，排除D项。12.B解析：据材料“债务人无力偿还借债……卖为奴隶”可知，债务人没有能力偿还时，要以田地房产、妻子儿女以及自身作为补偿，这反映出古巴比伦维护的是奴隶主利益和权威，故B项正确；材料未体现“城邦经济以工商业为主”，排除A项；材料突出的是对奴隶主利益的维护，并未涉及自由民的政治权利状况，排除C项；此时古巴比伦已经建立君主专制制度，排除D项。13.(1)原因：种姓制度以古印度农业发展模式为根基；种姓制度适应了稳定社会统